762 résultats pour "hegel+"

• Le sentiment esthétique

  on peut se trouver devant la difficulté du relativisme, qui, parce que le jugement esthétique est subjectif, l'assimile à l'arbitraire, aucune opinion dans ce domaine ne pouvant alors se prétendre plus légitime qu'une autre. La juxtaposition d'appréciations diverses et indifférentes en découle. Nous verrons comment Kant ou Platon nous invitent à penser qu'il y a dans l'expérience du beau autre chose que l'expression d'une aussi vaine...

• Le déroulement de l'histoire montre-t-il le progrès de l'humanité ?

  Traditionnellement, les philosophes répondent que l'homme est intelligent, qu'il a une raison, bref qu'il a une natureplus « riche » que celle de l'animal. Rousseau ne se contente pas de cette perspective qui sous-estime l'influencedes causes externes. Il soutient même que « tout animal a des idées puisqu'il a des sens », et qu' « il combine sesidées jusqu'à un certain point ».Il est par ailleurs possible que l'homme n'ait « aucun instinct qui lui appartienne », ce qui lui permettrait...

• l'art fait-il rêver ou fait-il réfléchir ?

  que l'on veut représenter dans sa profondeur, pénètre l'apparence extérieure sous tous ses aspects, l'attitude, lemaintien, le mouvement, les traits de la figure, la forme et la disposition des membres, de sorte qu'il ne reste rien devide et d'insignifiant, et que tout paraisse animé de la même expression. » HEGEL, Esthétique. Transition : La dimension signifiante de l'art ne doit pas néanmoins occulter le plaisir attaché à la contemplation d'une oeuvre d'art. Ainsi il est nécessaire de tro...

• l'art fait il réfléchir ou fait il rêver ?

  extérieure, dans laquelle il s'exprime... La vitalité de l'idéal consiste précisément en ce que la signification spirituelleque l'on veut représenter dans sa profondeur, pénètre l'apparence extérieure sous tous ses aspects, l'attitude, lemaintien, le mouvement, les traits de la figure, la forme et la disposition des membres, de sorte qu'il ne reste rien devide et d'insignifiant, et que tout paraisse animé de la même expression. » HEGEL, Esthétique. Transition : La dimension signifiante de l'art...

• En quoi toute forme d'esclavage est-elle contraire au droit ?

  Retrouvons cependant l'argument de Calliclès repris dans le discours nietzschéen (Cf. Généalogie de la morale ) : il y a bien, naturellement, des forts (actifs et nobles) et des faibles (réactifs et sournois). En ce sens, il n'y a pasd'esclavagisme mais une simple adéquation aux desseins naturels. C'est un renversement des valeurs et donc unrenversement de la logique du droit auquel s'attelle Nietzsche. Les forts naturels, bien loins de dominerconcrètement les faibles naturels, sont p...

• Le travail est-il contre nature ?

  c'est d'abord aliéner sa liberté au service de la matière ou d'autrui, alors que sa naturedevrait porter l'homme à s'en affranchir pour commander à l'une ou à l'autre. · Pensée au demeurant partagée par la Bible et la tradition judéo-chrétienne dont on sait qu'elles ont considéré le travail comme une malédiction divine consécutive à latransgression originelle (Genèse, 3, 19). · L'origine du mot signifiait en outre primitivement instrument de torture, trahit b...

• LE TRAVAIL PERMET-IL LA PRISE DE CONSCIENCE DE SOI ?

  comme réalisation de soi, tant sur un plan individuel que collectif. Perfectionnement de soi, projection de soi dans une activité extérieure, concrétisation de son utilité sociale, le travail comporte d'indéniables aspects positifs pour l'individu qui l'accomplit. Il se pourrait toutefois que cela ne soit pas toujours le cas. Ainsi, nous verrons, en un second moment, des aspects plus sombres du travail en nous rendant attentifs à l'organisation sociale et économique, dans laquelle il s'inscrit e...

• Biographie de MARX (Karl).

  124 Marx (Karl) 1 Né è Trèves (Prusse rhénane), le 5 mai 1818, d'une famille de la bourgeoisie Juive libérale qui se convertit au protestantisme, Karl Marx en reçoit une éducation raUonallste. Il étudie le droit et la philosophie, è Bonn puis è Berlin oi.l Il fréquente les " Jeunes Hégéliens de gauche .. . Il subit également l'influence de Ludwig Feuer· bach. En 1841, il reçoit le titre de docteur en philosophie. Il se tourne vers le...

• Définition et citations: ANTITHÈSE, substantif féminin.

  HONOR? DE BALZAC, La Peau de chagrin, 1831, page 104. ? 5. Turquoise avait compris que le seul moyen de dompter, de dominer, de garrotter cet homme habitu? ? vivre avec sa femme, une cr?ature distingu?e, charmante, pleine d'une noble et chaste pudeur, ?tait de devenir l'antith?se vivante de cette femme. Turquoise avait raison. Le secret des faiblesses du coeur humain est tout entier dans les contrastes. PIERRE-ALEXIS, VICOMTE PONSON DU TERRAIL, Rocambole, les drames de Paris, tome 2, Le Club...

• Lexique philosophique (de HISTOIRE à IDEOLOGIE)

  synonyme d'idéel, ce dont l'existence se trouve dans la pensée. Substantif : référence de perfection en matière deMorale, d'Esthétique... En psychanalyse : "l'idéal du moi" que le sujet se fixe à lui-même. Idéalisme : le sens courant du mot idéaliste (qui vénère un idéal ou, péjorativement, doux rêveur) n'est pas utilisé enphilosophie, d'où un risque de contre-sens permanent. En philosophie, l'idéalisme est la doctrine qui consiste àprivilégier l'idée sur toute autre chose. Il s'o...

• l'histoire est-elle orientée vers un but ?

  « Cette première forme d'histoire réfléchie nous conduit à une seconde manière d'envisager l'histoire : ils'agit de l'histoire pragmatique. En vérité, celle-ci n'a pas de nom particulier. Son but lui est communavec celui de toute l'histoire : donner une image développée du passé et de sa vie. L'histoire ne nousprésente pas une totalité vivante à laquelle nous pourrions prendre part, mais un monde reconstitué parla réflexion, un monde dont l'esprit. Les préoccupations et la civilisation appartie...

• La philosophie de Marx

  Introduction à la philosophie de Marx Qu 'est-ce que la « philosophie » de Marx ? Le chapitre consacré au marxisme de }'Histoire des idées politiques publiée sous la direction de Jean Touchard commence par cet avertissement : « Il n'est pas aisé d'exposer la pensée politique de Karl Marx ; il est encore plus malaisé de tenter d'isoler cet aspect de sa pensée de l'ensemble de la doctrine marxiste 1 ». L'Histoire des idées politiques cherche...

• « Nous avons l'art pour ne pas mourir de la vérité » (Nietzsche) ?

  nous voyons représenté et reproduit sur des tableaux, à la scène ou ailleurs : animaux, paysages, situationshumaines, nous le trouvons déjà dans nos jardins, dans notre maison ou parfois dans ce que nous tenons du cercleplus ou moins étroit de nos amis et connaissances. En outre, ce travail superflu peut passer pour un jeuprésomptueux, qui reste bien en deçà de la nature. Car l'art est limité dans ses moyens d'expression et ne peutproduire que des illusions partielles, qui ne t...

• Peut-on admettre l'existence de Dieu sans être religieux ?

  s'appuie sur rien de concret, sur l'expérience. L'erreur de la raison lorsqu'elle projette ces idées, c'est de lesconsidérer comme des concepts à valeur objective alors même qu'elle quitte le sol de toute expérimentationpossible. Dès lors Dieu, comme les autres idées de la raison, ne peut faire l'objet d'une démonstration ou d'unepreuve. La croyance « rationnelle » qui s'attache à ces idées n'est, des mots même de l'auteur, qu'« illusiontranscendantale », erreur nat...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de PENSEE à PHILOSOPHIE)

  conception philosophique de Nietzsche, qui estime que la connaissance est assujettie aux besoins vitaux del'homme. Attitude qui consiste à relativiser les choses en fonction de leur position dans la société et l'histoire. Pessimiste : sens courant, ne voit que le mauvais côté des choses. En Métaphysique, considère que dans le monde le mall'emporte sur le bien, comme c'est le cas de Schopenhauer. Petit : en Psychologie, un "esprit petit" est inapte à "penser à plusieurs choses en...

• connaissance, théorie de la - philosophie.

  Les philosophes post-kantiens, dits idéalistes, comme Fichte, Schelling et Hegel, cherchèrent à aller plus loin que Kant sur le chemin qu'il avait ouvert à une théorie de la connaissance centrée sur le sujet. Ils tentèrent de résorber le résidu d'empiricité du kantisme en montrant que la matière même des phénomènes n'est pas une donnée extérieure suscitée par le choc des « choses en soi » sur le sujet connaissant, mais un produit secret de l'Esprit lui-même. Hegel en particulier entendait montr...

• philosophie de l'art

  spontanéité, liberté. L'art est une activité qui témoigne de la liberté humaine, d'abord parce qu'au premier abord, il est une manière de se limiter aux données naturelles, de se détacher du passé. L'art exerce une liberté envers le passé, rapport spécial passé/art. Venus d'Urbino (Titien) et l'Olympia (Manet). Figures de la nudité sont des déesses, des figures mythologiques. Manet, cependant, change cette vision. Tout a...

• L'homme et le monde

  dans l'eau, c'est pour voir ces cercles qui se forment et qui sont son œuvre dans laquelle il retrouve comme un reflet de lui-même. Ceci s'observe dans de multiples occasions et sous les formes les plus diverses, jusqu'à cette sorte de reproduction de soi-même qu'est une œuvre d'art. » HEGEL NANTES, JUIN 1983 :A. L'INCONSCIENT 8 Sur quelles raisons pouvons-nous nous appuyer pour admet­ tre l'existence de l'inconscient ? AIX-MARSEILLE, JUIN...

• esthétique - philosophie.

  5. 1 Kant Emmanuel Kant, philosophe allemand du XVIII e siècle, s’intéresse, dans la Critique du jugement (1790), aux jugements esthétiques. Dans sa formule célèbre, « le Beau est ce qui plaît universellement sans concept », il implique la non-objectivité du jugement esthétique, mais également il énonce la caractéristique du plaisir esthétique. Celui-ci est désintéressé, il vaut pour la forme de l’objet et non pas pour son contenu. Par ailleurs, les conditions de la faculté de juger sont le...

• Notion de conscience selon les grands philosophes

  Quelques questions d’auto-évaluation ............................................................................................................ 22 Sujets de dissertation ...................................................................................................................................... 22 Introduction Etymologie : conscience vient du latin cum scientia qui signifie « avec science », « qui est accompagné de connaissance ». Rappel : l’opposition entre le désir e...

• Dissertation gratuite: Quel Besoin L'Homme A-T-Il De Produire Des Oeuvres D'Art ?

  être de relier le besoin spécifique et spirituel de l'homme à l'œuvre d'art explicitée dans sa vraie lumière.De ce que nous sommes immédiatement, nous faisons en effet un pour-soi, une conscience, et ceci nous distinguefondamentalement de l'animal, qui existe seulement de façon immédiate. L'homme est une conscience-de-soi. Cetteconscience de soi est, soit théorique (la réflexion), soit pratique. Alors l'homme tente d'extérioriser le pour-soi dansle monde. Précisément, l'art s'alimente à ce besoi...

• Marx et la question du capitalisme

  une lutte sans répit, tantôt déguisée, tantôt ouverte, qui chaque fois finissait soit par une transformation révolutionnaire de lasociété tout entière, soit par la ruine des diverses classes en lutte ».On voit que Marx reprend les grandes aspirations de Hegel : l'histoire avance par des luttes constantes, par les conflits qui vont sedépasser et se termine par la transformation ou la ruine de la société tout entière (dialectique). Mais il y a un décentrement duregard par rapport à Hegel où il y a...

• literature universelle

  SECOLUL AL XIX-LEA ÂN RAPORT CU SECOLUL AL XX-LEA. TENDINŢE GENERALE Secolul al XIX-lea explicĂ - atât evoluţia generalĂ a culturii în secolul XX, care are cu acesta relaţii de continuitate łi reacţii polemice - cât łi pe noi înłine, ca individualitĂţi. Secolul XIX nu e omogen łi uniform, ci contradictoriu łi tensionat. DupĂ 1800 se observĂ o densitate de evenimente łi valori, un ritm alert de progres, mai ales în a 2-a jum. a sec. XIX ExistĂ diferenţe important...

• Volkswirtschaftslehre.

  könne, wenn nicht der Staat eingreife. Um Hungersnöten zu entgehen, müssten bevölkerungspolitische Maßnahmen die Zahl der Menschen begrenzen helfen, spätereHeiraten durchgesetzt werden, um damit die Größe der Familien zu beschränken. John Stuart Mill gilt mit seinem Werk Principles of Political Economy (1848, Grundsätze der politischen Ökonomie ) als letzter Vertreter der klassischen Nationalökonomie. Mill war ein Reformer und forderte u. a., dass der Staat hohe Steuern auf Erbschaften erhebe...

• Economics.

  Malthus, nature's check was “positive”: “The power of population is so superior to the power of the earth to produce subsistence for man, that premature death must insome shape or other visit the human race.” The shapes it took included war, epidemics, pestilence and plague, human vices, and famine, all combining to level theworld's population with the world's food supply. The only escape from population pressure and the horrors of the positive check was in voluntary limitation of population, no...

• Hegel, La dialectique

• Peut-on dire comme Hegel que

• L’art occupe le milieu entre le sensible pur et la pensée pure. Hegel

  296 / Art «L'homme s'est toujours servi de-l'art comme d'un moyen de prendre conscience des idées et des intérêts les plus élevés de son esprit, les peuples ont déposé leurs conceptions les plus hautes dans les productions de l'art, les ont exprimées et en ont pris conscience par le moyen de l'art.» C'est que: « la plus haute destination de l'art est celle qui lui est commune avec la religion et la philosophie». Il suffirait pour s...

• HEGEL « L'expérience commune énonce elle-même qu'il y a pour le moins une multitude de choses contradictoires, d'organisations contradictoires, etc.,...

  HEGEL « L'expérience commune énonce elle-même qu'il y a pour le moins une multitude de choses contradictoires, d'organisations contradictoires, etc., dont la contradiction n'est pas présente simplement dans une réflexion extérieure, mais dans elles-mêmes. Mais, en outre, la contra­ diction n'est pas à prendre simplement comme une anomalie qui se ren­ contrerait seulement ici et là, car elle est le négatif dans sa détermination essentielle, le principe de tout auto-mouvement, lequel ne consiste...

• « La religion est u l'opium du peuple. » Karl Marx, Pour une critique de la philosophie du droit de Hegel

  LA RELIGION " 293 « LA RELIGION EST L'OPIUM DU PEUPLE. » Marx Karl Marx (1818-1883) reconnaît, avec Feuerbach, que la critique de la religion est le point de départ de toute critique, mais il reproche à ce dernier sa conception abstraite de l'homme. Feuerbach, en affirmant que l'homme est raison, volonté, bonté manque la réalité de l'homme concret. L'homme n'est pas « une essence abstraite, blottie hors du monde », il doit être conçu dans son existence...

• Hegel, Esthétique, introduction (Traduction S. Jankélévitch, Aubier-Montaigne, 1964, tome I)

  s'effacer ou de se montrer incapable de saisir ce qui diffère de lui-même, appré­ hende au contraire et lui-même et son contraire. Le concept est en effet l'universel qui subsiste dans ses manifestation particulières, qui déborde sur lui-même et sur l'autre que lui-même et possède ainsi le pouvoir et l'activité nécessaires pour supprimer l'aliénatio n qu'il s'est imposée. C'est pourquoi l'œuvre d'art, dans laquelle la pensée s'aliène d'elle-même, fait...

• E) Possibilités de relations conflictuelles 0 Je peux utiliser l'altérité à mon profit ► Selon Hegel, la conscience ne se...

  E) Possibilités de relations conflictuelles 0 Je peux utiliser l'altérité à mon profit ► Selon Hegel, la conscience ne se constitue qu'en obtenant d'une autre la reconnaissance de sa liberté. Comme cette exigence se forme en même temps dans les deux consciences, il en résulte un conflit (ou«lutte à mort»). ► Ce conflit s'achève lorsqu'une des deux consciences admet son infériorité en reconnaissant l'autre comme libre par rapport à elle: elle se nie et devient chose, outil (c'est la conscience d...

• « La chouette de Minerve ne prend son vol qu'à la tombée de la nuit. » Hegel, Principes de la philosophie du droit, 1821. Commentez cette citation.

  aveuglant de l'actualité, le rec ul de l'« après-coup» est nécessaire. Par exemp le , alo rs que les armées napoléon ienne s ava ie nt conduit des guerres à trave rs toute l'Europe, Hegel révéla que l'empereur parache­ va it sans le savoir la Révolution française, en dif fu sa nt ses prin cipe s et ses Inst it utions à travers le cont in ent. Révé lation paradoxale? Qui sait qu elle lumiè re étra nge le crép uscu le offr e à celui qui...

• Kierkegaard (1813-1855) QU'EST-CE QUE rEx1sTENCE? rand ennemi de la pensée spéculative de Hegel, IGerkegaard dénonce la dilution de l'individu dans...

  Kierkegaard (1813-1855) QU'EST-CE QUE rEx1sTENCE? rand ennemi de la pensée spéculative de Hegel, IGerkegaard dénonce la dilution de l'individu dans les systèmes logiques. G - 1. Existence et vérité ~ · ~ A. L'existence contre la logique 1~- ■ Toujours individuelle, singulière, l'existence est irréductible à la généralité du concept. On ne la déduit pas : on la rencontre, et on la vit. Contingente, elle est introuvable dans les systèmes logiques, qui ne font droit qu'au nécessaire. ■ Le pen...

• L'ART ET LA NATURE

  parvenu à la pleine conscience de soi n'a plus besoin d'images sensibles pour se représenter à lui-même : l'art estdéjà dépassé, il a perdu le sens qu'il avait pour l'esprit. HEGEL (Friedrich-Georg-Wilhelm). Né à Stuttgart en 1770, mort à Berlin en 1831. Il fit des études de théologie et de philosophie à Tübingen, où il eut pour condisciples Hölderlin et Schelling. Il futprécepteur à Berne de 1793 à 1796, puis à Francfort de 1797 à 1800. En 1801, il devient privat-dozent à l'Universitéd'Iéna pu...

• Die Erneuerung der Hegelschen

• Une existence sans croyance, religieuse ou d'une autre nature, vous semble-t-elle possible ?

  [La croyance n'est pas une connaissance objective. Elle trompe plus qu'elle ne rassure. La science apermis à l'homme de répondre à des questions essentielles. La croyance, quant à elle, n'a jamais atteint cet objectif.] La croyance est trompeuse La croyance autorise qu'on la contredise. Elle est donc fondamentalement incertaine. La certitude dessciences est de deux sortes : soit elle découle d'observations empiriques, soit elle naît d'une nécessitédémonstrative (dans les m...

• Le vrai est-il universel ?

  On ne peut p as di re que le vrai est l'unive rsel Le vrai ne se définit pas de façon universelle, mais relativement à un domaine précis de la connaissance. Même s 'il exist e une vérité un iverselle , l'homme n'en saisit jamais qu' un fragment. Toute connaissance avoir de critère univer- conçoit peut-être l'uni- vraie est relative à sel de la vérité puisqu 'il versel, mais il ne l'at- un objet particulier devrait s'appliquer «à teint...

• L'Etat doit-il être un moyen ou une fin ?

  Mais cette conception ne fonctionne que si on considère que les individus sont d'emblée des êtres sociaux capables de vivre en société sans inconvénients. Dans ce cas, la Cité est en effet naturelle dans le sens où elle necontraint pas l'homme. Mais si on considère que les individus sont des être autonomes, libres, et indépendants, alorsnécessairement, leur rencontre engendre des conflits. C'est ce qu'explique Rousseau dans Le Contrat social. En effet, selon lui l'état de nature est un état id...

• L'esprit gouverne-t-il le monde ?

  L'Esprit ne gouverne pas le monde -~[·]~· Le monde n'est pas gouverné par l'Esprit, mais par les conditions matérielles. De plus, il est difficile d'admettre aujourd'hui que l'histoire humaine soit la manifestation d ' un principe dynamique qui la mène vers une certaine fin. Ce n'est pas l'Esprit qui gou ­ verne le ntonde M arx et En ge ls se sont insp irés de H ege l tout en critiquant certains aspects de sa •C'est être à l'antipo...

• RAISON ET RÉVOLUTION. Herbert Marcuse (résumé)

• Peut-on penser la différence ?

  II – Hegel et l'identité de l'identité et de la différence La solution que suggère le platonisme à l'impasse à laquelle nous conduit le caractère différentiel du sensible permet de ressaisir, par letruchement des Idées, l'identité essentielle qui fonde l'unité sous-jacente à laréalité que nous percevons. Cependant, cet arraisonnement de la différencesemble, au-delà des bénéfices que l'on en retire, aggraver la situation. Eneffet, la théorie des Idées n'opère qu'au prix de l'instau...

• L'art et l'esprit ?

  langage. C'est grâce à cette comparaison avec le langage que l'art se trouve ici caractérisé. Modèle Introduction La thèse de Hegel , qui est au centre du texte, définit la fonction de l'art : donner aux idées une existence sensible. 1. Certes, il y a identité entre l'art (« produire une conception née de l'esprit ») et le langage (« communiquer ses pensées »). 2. Mais il y a une différence entre l'art (« donner aux idées une existence sensible ») et le langage (« un simple signe »)...

• Autrui, la conscience de soi doit elle quelque chose a autrui ?

  Désir de reconnaissance est fondamental : Hegel : « la c onscience de soi ne parvient à la satisfaction que dans une autre conscience de soi ». Cette satisfaction n’est pas immédiate. Il y a une lutte où on doit s’efforcer de se faire reconnaitre. Or le fait de s’exposer à l’autre comme un pour soi ; c’est lui p rouver que nous somme pas attaché à la vie ou à ses intérêts empiriques à n’importe quel prix. Nous prenons le risque de mourir ou nous sacrifions nos intérêts immédiats. Kojè...

• l'histoire : une histoire ou des histoire ?

  son ordre rationnel, de son but et de son terme. Ainsi Hegel peut-il écrire : tout ce qui est réel est rationnel, toutce qui est rationnel est réel. L'idée fondamentale de Hegel est que la raison gouverne le monde. Ce qui estrationnelest réel etce qui estréel estrationnel.(Principesde laphilosophiedu droit) Cette phrase a donné lieu à bien des débats. S'agit-il d'unejustification de l'ordre établi et du réel ? En réalité, Hegel lui-mêmesouligne que la phrase peut aussi signifier...

• l'histoire n'est-elle que désordre ?

  • L'ordre sous-jacent de l'histoire : Sans nécessairement passer par une conception spirituelle de l'histoire, comme lefait Hegel, on peut considérer que l'histoire se joue sur deux plans, l'un apparent qui ne laisse voir que désordre etaléas, l'autre, sous-jacent qui possède un mouvement ordonné. Marx par exemple, retrouve l'ordre et les lois del'histoire au niveau des modes de production économique ; les individus agissent en fonction des forces sociales quiles déterminent et ces forces écono...

• le doute est il l'impuissance de la raison?

  - Aristote montrera le caractère positif de l'aporie (de ce qui n'a pas de résolution) en ce qu'elle est puissance de la raison, et non impuissance comme chez lessceptiques. Aristote ( Topiques , I, livre I, 5) montre que l'aporie est un instrument de la dialectique (méthode pour laconnaissance du probable). L'aporie permet de progresser dansla résolution de problèmes en leur apportant des argumentsdans les deux sens. Elle est une mise en présence de deuxopinions contraire...

• Autrui

  rencontre de deux consciences. Toute rencontre ne commence jamais par l'amour ou l'amitié, mais par le conflit. Toute conscience ne peut se poser qu'en s'opposant à une autre conscience et chacune tend à la négation de l'autre. L'identité de chaque conscience dépend de cette opposition. A ce stade, préliminaire du conflit, ces deux consciences ne sont pas faites pour s'entendre mais pour se jauger, c'est à dire s'évaluer. Parce qu'elles sont enracinées dans l'être de la vie, elles ne peuvent en...

• Doit-on distinguer de bonnes et de mauvaises passions ?

  "Rien ne s'est fait sans être soutenu par l'intérêt de ceux qui y ontcollaboré ; et appelant l'intérêt une passion, en tant quel'individualité tout entière, en mettant à l'arrière-plan tous lesautres intérêts et fins que l'on a et peut avoir, se projette en unobjet avec toutes les fibres intérieures de son vouloir, concentredans cette fin tous ses besoins et toutes ses forces, nous devonsdire d'une façon générale que rien de grand ne s'est accomplidans le monde sans passion.[...] La pas...

• Le travail permet-il à l'homme de s'accomplir ?

  l'animal, qui agit par pur instinct, l'homme détermine dans sa conscience le but qu'il veut atteindre avant de leréaliser. « Ce qui distingue dès l'abord le plus mauvais architecte de l'abeille la plus experte, écrit Marx, c'est qu'il aconstruit la cellule dans sa tête avant de la construire dans la ruche. »• Le travail salarié constitue, selon Nietzsche, « la meilleure des polices » : « il tient chacun en bride et s'entend àentraver puissamment le développement de la raison, des désirs, du...