5319 résultats pour "moraux"

• Préciser le sens scientifique du mot loi et montrer ce qu'est la loi : 1° dans le monde physique; — 2° dans le monde moral.

  chaleur se trouve avoir cette propriété, mais il n'impliquerait pas contradiction qu'elle ne la possédât point ; — la loimorale est absolument nécessaire, son contraire implique contradiction; je puis concevoir que la chaleur ne dilatepoint les corps, mais je ne puis concevoir qu'il n'y ait pas responsabilité là où se trouvent à la fois intelligence etliberté. Les lois de la nature n'ont donc qu'une nécessité provisoire, qu'une perpétuité hypothétique; le nécessaireseul est éternel et immuable.Q...

• PODCAST: «La vraie politique ne peut donc pas faire un pas sans avoir auparavant rendu hommage à la morale; et si la politique est par elle-même un art difficile, l'union de la politique avec la morale n'est pas du tout un art: la morale tranche le noeud que la politique ne peut délier, aussitôt qu'elles ne sont pas d'accord. » Kant, Essai philosophique sur la paix perpétuelle (1795).

• La règle de droit doit-t-elle être morale ?

  , légalisant l'avortement la populations a été choquée. De ce faites les mentalités ont pu évoluer grâce au droit. Maintenant l'avortement est une chose normale, etautorisé.Article 229 du chapitre premier parlant du divorce : le divorce peut être prononcé en cas : soit consentement mutuel, soit d'acceptation du principe de la rupture dumariage… .De nos jours le divorce est devenu une affaire banale alors que il y a quelques temps le divorce était vu comme inhabituelle. Nous pouvons dire la mêmed...

• Les relations entre les Etats peuvent-elles être jugées par la Morale ? Peuvent-elles être réglées par le Droit ?

  MORALE PRATIQl:E 3fii modérer leur action, ils sont libres de faire ce qu'ils veulent, quand et comme ils le vculént, et la planète se transforme alors en une vaste jungle, théâtre de guerres du genre de celle qui vient de finir. Dès ! 'abord, il semble souhaitable que quelque chose vienne imposer une loi aux Etats trop remuants. Essayons donc de voir si la Morale et le Droit peuvent être ce " quelque chose '" et comment. * * *...

• La morale a-t-elle sa place dans les rapports économiques?

  Ce que pose en son début ce texte est bien une règle d'interprétation générale de l'histoire. Quelle que soit l'époque que l'on considère, la société est en effet le lieu du conflit –ouvert ou dissimulé- que se livrent oppresseurs et opprimés :« Hommes libres et esclaves, patricien et plébéien, baron et serf, maître d'un corps de métier et compagnon, en un mot oppresseurs et opprimés, enopposition constante, ont mené une guerre ininterrompue, tantôt ouverte, tantôt dissimulée, une guerre qui...

• Peut-on choisir sa morale ?

• Qu'est-ce qu'agir moralement ?

• Pour être moral, faut-il suivre ses sentiments personnels ?

  ,------------------------------------------------------------------------~ ...__ nous l'avons dit, c'est de la volonté que dépend la valeur morale de nos actes ; par suite, dans la mesure même où la volonté a besoin du renfort de mobiles d'ordre affectif, les actes perdent de leur valeur. Ou encore: l'idéal est d'agir par devoir, indépendamment de tout attrait du plaisir. " La plus grande perfection possible pour l'homme est de remplir son...

• La démocratie, institution purement politique ou bien exigence relevant de la morale ?

  DISSE RTATIONS sous quels aspects et par quels caractères le régime politique dans lequel le peuple détient la souvera ineté est-il, const amment et quelles que soient res circons­ tances, l'objet d'une acquisition par ra lut te? • Engageons-nous dans une problématique : ra démocratie désigne-t-elle un simple ensemble d'institutions politiques, un fait juridique ou bien une lu tte des sujets humains, responsables et libres, combattant pour édifier collective...

• La morale postule la liberté, la science réclame le déterminisme: peut-on concilier ces exigences ?

  faisons et de ce que nous serons — est la plus pesante servitude : argument à retenir, car il est indiscutable qu'iln'y a de liberté et de morale que dans la conduite consciente de soi. Mais les Stoïciens, comme Spinoza, ne voient le rôle du rationnel que dans la pure contemplation, dans le domaine dujugement seul, ce qui revient à dire : du jugement inefficace; pour le reste, ilsacceptent le jeu mécanique de l'Univers dans lequel nous sommes enveloppéset entraînés. On n'assure ainsi qu...

• LA MORALE GÉNÉRALE

• Peut-on fonder la morale sur l'intérêt particulier bien compris ?

  * ** Mais, il faut le reconnaître, cette concentration sur soi-même n'est pas sans danger et peut dévier inconsciemmentvers un orgueilleux égoïsme. Il est bon, pour l'homme, de sortir de soi, de mettre en d'autres que lui-même le but deson activité et de ses efforts. Que peut-on lui proposer de plus entraînant que la perspective du bien de ceux avecqui il vit, de ceux qui le prolongeront après sa mort ?Les aberrations de la passion familiale seront évitées à qui cherche le vrai bien de ceux qu'i...

• Hume, Enquête sur les principes de la morale

  Il rejoint ainsi la conception de Kant : les hommes se rendent compte qu'ils ne peuvent vivre sans les autres, maisen même temps, chacun fait souvent ce qui déplaît à l'autre.Si aucune loi, aucune moralité n'existait, la société humaine ne pourrait exister. Aucune organisation ne seraitpossible, chacun ferait ce dont il aurait envie et nous finirions comme dans l'état de nature que décrit Hobbes, dans une "guerre de tous contre tous".A l'inverse, les états selon Hume, n'ont pas besoin de...

• Y a-t-il un progrès moral ?

• Quelle est la valeur de l'esprit de sacrifice dans la vie morale ?

  quoi l'esprit de sacrifice prédispose à cette conformité, ce qui serait assez facile à montrer, puisque les prescriptionssociales demandent toujours la subordination des intérêts individuels aux intérêts généraux, et donc un renoncementà ce qui plaît en faveur de ce qui est commandé. Ainsi l'esprit de sacrifice apparaît comme l'essence même de lamoralité, puisqu'il est avant tout soumission.. Mais cela le rétrécit un peu en le ramenant à un simple espritd'obéissance. Or il est beaucoup p...

• Examiner cette assertion d'un penseur contemporain : « Une morale qui croit fonder l'obligation sur des considérations purement rationnelles réintroduit toujours à son insu des forces d'un ordre différent. » ?

  ou dix ans de peine, je serai sage et raisonnable en m'en abstenant, mais l'abstention ne sera pas obligatoire. Laraison ou le simple bon sens me dit, conditionnellement : si tu veux être heureux, observe la loi morale. Laconscience, au contraire, porte des ordres inconditionnels : observe la loi morale, même si cette observation devaitte rendre moins heureux. Suivant la formule de KANT, les impératifs de la conscience morale sont des impératifscatégoriques.Ce n'est donc pas en constat...

• La morale est-elle à l’origine de la philosophie?

  La morale n'es t pas à l'origine de la philosophie ·~[·]~1 La philosophie naît avec la tentative d'expliquer rationnelle­ ment et systématiquement l'univers dans son ensemble. La morale des Sept Sages ne fournit pas d'explication globale. La philosophie naît donc plutôt avec la science. La philosophie est fondée en raison L es Apophtegmes des Sept Sages s'app li­ q u ent seulement à la conduite de la vie, sans donner d'exp ! ica t...

• DAVID HUME : ENQUETE SUR LES PRINCIPES DE LA MORALE (Résumé & Analyse)

  ~Te~m~s~m~ o~de~r~ne~s~ (~xv~~~~-x~~~)------------------------------------ ~ 1: et qui constituent le ressort de nos actions . La morale s'enracine donc dans l'affectivité, elle a pour principe les passions. Toutefois, elle ne se réduit pas à un instinct: le sens moral a besoin d'être éclairé et perfectionné par les analyses de la raison*, comme Hume va le montrer à travers la distinction des vertus naturelles (la bienveillance) et artificielles (la...

• L'acte humain en tant que moral

  doit aroir est bon absolument; l'acte qui n'a pas tout l'être qu'il derrait aroir, est maurais en proportion de cette déficience. Reste à savoir en quoi consiste, pour un acte humain, le fait de posséder ou non l'être qu'il doit avoir. Ce problème est celui de la nature et des .~ources de la moralité objective. A. Nature de la moralité objective. 169 La question de savoir en quoi consiste la nature objective du bien et du mal r...

• La souffrance morale est-elle comparable à la souffrance physique ?

  162 PSYCHOLOGIE tout ce qui dépend de l'état de l'organisme est de nature physique; ce qui dépend d'une représentation doit être considéré comme d'ordre moral (exemples). Il. Ses principales modalités. - La souffrance morale peut d'abord être provoquée par la représentation d'un mal physique dont on souffre ou dont on redoute d'avoir à souffrir : ce genre d'état affectif constitue la transition entre la souffrance purement physique...

• La valeur morale d'une action se mesure-t-elle à son utilité sociale ?

  tivement réalisé ; cette formule laisse de côté l'intention dans les deux sens du mot: ce qu'on croyait et voulait réaliser; le but visé en agissant. Du point de vue de la moralité authen­ tique, c'est cette double intention qui compte et non l'impor­ tance de l'œuvre réalisée : la valeur morale d'un don dépend avant tout, non pas de la valeur commerciale de ce qui est donné, mais de la générosité du donateur et de son désinté­ res...

• Faire son devoir, est-ce là toute la morale ?

• Question : Comment le récit sert-il la morale ? La Fontaine, Fables, Livre i, chapitre xiv, « La Mort et le Bûcheron »

  Exposé oral Introduction � Présenter l'auteur et l'œuv re : La Fonta ine est un auteur classique ( x vn• sièc le ). Ses Fables sont insp ir ées d'Ésope et de Phèdre. Il amène ses contemporains à réf léch ir sur la société de son temps et sur des questions atempore ll'es. � Présenter l'ext ra it : « La Mort et le Bûcheron» est la 14• fable du livre 1 publié en 1668. Elle met en scène un homme souffrant phys iquement et mora lement, qui en vient...

• PHILOSOPHIE ET MORALE DE MOLIÈRE

  a) Bossuet non seulement a dénoncé chez Molière de prétendues impiétés et infamies, mais a écrit de lui qu'il s'étaitcontenté d'attaquer les ridicules du monde en lui laissant cependant toute sa corruption. Fénelon l'a blâmé de donner : i° un air aimable au vice (Don Juan, Tartuffe, fils d'Harpagon), 2° une austérité ridiculeet odieuse à la vertu (allusion à Alceste).Rousseau a appelé le théâtre de Molière, dont il admirait pourtant le génie, une « école de vices et de mauvaisesmoeurs » destinée...

• Peut-il y avoir une morale de l'immoralité ?

• Le progrès technique modifie-t-il la morale ?

  Selon Hans Jonas dans le Principe La technique a transformé en profondeur l'essence de l'agir humain. La technique a considérablement augmentée la portée de l'agir humain. La portée causale déborde tout ce que l'on a connuautrefois. La promesse technique s'est transformée en menace, ce que l'homme pourra faire à l'avenir n'a pasd'équivalence par le passé. Elle a fait apparaître de nouveaux devoirs. L'éthique antique est inopérante à l'heure de la technique. Aujourd'hui, les co...

• LA MORALE ET LA VIE PERSONNELLE. LA VIE DU CORPS ET LA VIS DE L'ESPRIT. LA DIGNITÉ INDIVIDUELLE. RAPPORTS DE LA MORALITÉ PERSONNELLE ET DE LA VIE SOCIALE.

• Y a-t-il une morale de l'histoire ?

• ARISTOTE: En morale, il est préférable de toujours dire la vérité.

  foule. ») Mais bien entendu Aristote n'est pas d'accord avec ceux qui disent que le plaisir est foncièrement mauvais, ni même avecceux qui disent que le bien est le plaisir. Il n'est pas d'accord avec leur définition du plaisir et également il n'est pasd'accord avec la manière de raisonner des moralistes. En effet, en un sens les moralistes ont de bonnes intentions car ilsveulent aider la foule à éviter les pièges du plaisir, mais ils sont trop extrêmes. On ne peut pas dire que le plaisir esttot...

• La Famille. — Vie familiale et moralité. — Les problèmes juridiques qui concernent la Famille.

  FAMILLE. -MORALITÉ 219 et matern elle. Notre famille actuelle se rapproche beaucoup plus de la fam ille germanique que de la famille romaine. Elle résulte, dit Durkhe im, «d'une contraction de la famille paternelle "· Ce qui est à retenir, c'est que la famille a sans cesse diminué de « volume "• pour aboutir au couple conjugal et à leurs enfants mineurs. Les grands parents et les collatéraux n'y sont rattachés que par des liens d'affect ion....

• La morale est-elle une science ?

• Une morale peut-elle être scientifique ?

• En quoi consiste l'obligation morale ?

  b. Il se pose aussi un conflit à travers la notion de « Surmoi » posée par Freud . En effet, le surmoi est cette instance psychique contenant les règles de conduites morales issues del'éducation. Ainsi la « voix de la conscience » est la voix de l'interdiction de secomporter à l'encontre des normes sociales et parentales établies. Le sujet,toujours poussé par la détermination dynamique de ses pulsions(inconscientes), doit ainsi faire l'effort de les retenir, les maintenir fermementen deh...

• LA SAGESSE MORALE selon ÉPICTÈTE ?

  sont défavorables. Puisque celles-ci ne dépendent pas de lui, il se gardera de les dire « bonnes ou mauvaises ».2) Il ressort de cette doctrine une idée de l'homme. Tout d'abord celui-ci apparaît comme doué d'une véritablegrandeur : il a en lui-même, grâce à sa liberté, une puissance que rien ne peut lui ravir et qui lui permet d'êtremaître de lui-même comme des événements qui ne peuvent le troubler. Son « assurance » et sa « tranquillité » sontles preuves de cette maîtrise et de cette grand...

• Courage et morale ?

• LA SAGESSE MORALE selon EPICTÈTE

  « d'assurance » et de « calme ». Mais il est aussi animé de prudence. Il sait « se tenir en garde » contre ce quilui échappe. Il sait même « supporter » et « s'abstenir » lorsque les circonstances sont défavorables. Puisquecelles-ci ne dépendent pas de lui, il se gardera de les dire « bonnes ou mauvaises ». 2) Il ressort de cette doctrine une idée de l'homme. Tout d'abord celui-ci apparaît comme doué d'une véritablegrandeur : il a en lui-même, grâce à sa liberté, une puissance que rien ne peut l...

• Oscar Wilde déclare dans la préface à son roman Le Portrait de Dorian Gray : « L'appellation de livre moral ou immoral ne répond à rien. Un livre est bien écrit ou mal écrit. Et c'est tout. [...] L'artiste peut tout exprimer. » Vous commenterez et discuterez ce jugement.

  moralistes réfléchissent sur les mœurs de la société. Cette réflexion ne peut pourtant se faire sans une dimension esthétique qui rend agréable l'apprentissage desvaleurs morales de la vertu. Esthétique et morale sont donc étroitement liées en tant que la première peut soutenir la portée de l'autre. Oscar Wilde ne semble toutefoisaborder que la question du style et de la morale. L'œuvre d'art, doit avant tout être belle, mais elle peut aussi véhiculer un message, et ce bien qu'il reste le plusso...

• Du goût et de la conscience morale ; — rapports et différences.

  toutes nos idées de bienséance et d'honnêteté, des institutions contraires aux notions les plus élémentaires dejustice : il cite le larcin permis à Lacédémone, l'inceste imposé par la loi chez les Égyptiens, l'exposition et l'abandondes enfants en Grèce et à Rome, les sacrifices humains, etc. Il relève, même chez les nations civilisées, descontradictions choquantes dans les coutumes et les lois. En esthétique, le scepticisme défend sa thèse par lesmêmes arguments : il nous mont...

• La morale a-t-elle un rôle à jouer dans les sciences ?

  Chercher les conditions d'une réponse négative et s'interroger. La réponse serait négative si la finalité des sciences était la pure connaissance désintéressée et si l'activitéscientifique était indépendante de la vie sociale. En est-il ainsi ? On peut soutenir l'idée que la science n'est pas uneactivité purement spéculative, mais qu'elle s'exerce dans des conditions historiques, sociales et économiquesdéterminées. Ainsi la réponse demande qu'on distingue la fin que se donne le sa...

• Le devoir moral: Le bien et le mal sont-ils des valeurs conventionnelles ?

  * Le prob est donc le fondement du devoir moral ? Le devoir moral a t'il pour fondement les conventions ou bien a t'il unautre fondement qui est universel ? 3. Enjeux- résolution importante du prob car sinon on ne peut pas juger la conduite d'un tiers- Les jugements sont variables = l'institution judiciaire n'a pas lieu d'être- Si bien et mal = valeurs universelles = repères communs = possibilité de juger et critiquer- Réflexion sur la consistance du devoir moral q...

• Quelle est la fonction de ce passage dans le roman ? En quoi les idées débattues sont-elles représentatives du roman Les Faux-Monnayeurs et de la morale de Gide.

  Il tourne en dérision. (L.30 -31) : « honneur national », « dévouement » (L.39) : Bernard quitte la réunion à cause de la tête des adhérents. Il veut montrer que ceux qui adhèrent à ce genre d'idée sont des imbéciles, peu d'envergure individuelle. « abdiquer », « jugeote » : dépréciatif pour montrer qu'il ne faut pas ressembler à ces gens. Il ne fait pas que critiquer, et propose une leçon à son lecteur. III- Une leçon de vie et de littérature Le passage apparaît comm...

• Droit-Morale

• "Une personne est ce sujet, dont les actions sont susceptibles d'imputation. La personnalité morale n'est rien d'autre que la liberté d'un être raisonnable sous les lois morales." Kant, Métaphysique des moeurs. Commentez cette citation. ?

• qu'est-ce qu'un acte moral

• Oscar Wilde déclare dans la préface à son roman Le Portrait de Dorian Gray : « L'appellation de livre moral ou immoral ne répond à rien. Un livre est bien écrit ou mal écrit. Et c'est tout. [...] L'artiste peut tout exprimer. » Vous commenterez et discuterez ce jugement sur la littérature en vous appuyant sur des exemples précis tirés de genres littéraires divers.

  véhiculer : la manière compte plus que la matière, c'est pourquoi, pour le mouvement parnassien comme pour Wilde, le style prévaut. La morale apparaît alors comme secondaire par rapport à la beauté de l'art. Si la qualité d'une œuvre ne dépend que de sa capacité à être belle, alors la morale ne lui est pas indispensable. C'est ce que Gautier développe dans la préface à Mlle de Maupin; ainsi critique-t-il vivement les volontés morales de son époque : « Cette grande affectation de morale q...

• Qu'est-ce qu'un acte moral ?

• Etre moral, est-ce contrarier ou suivre sa nature ?

  « Nature » a deux sens en français, puisqu'on parle aussi de la « nature » d'une chose. En fait, ces deux sens ont lamême origine : nature vient du latin nascor , naître. La nature d'une chose, c'est ce qu'elle était en quelque sorte « à la naissance », avant toute modification. Aristote définit la nature comme ce qui est à l'origine de son propre mouvement : contrairement à l'horloge qu'ondoit remonter, la plante semble pousser « toute seule ». En ce sens, la nature s'oppose aussi bien à la te...

• SYSTÈME DE LA NATURE OU DES LOIS DU MONDE PHYSIQUE ET DU MONDE MORAL de D’Holbach

  éloquente prosopopée de la nature dévoilant ses lois au monde et rédigée par Diderot -le Système de la nature ou des Lois du monde physique et du monde moral, offre un condensé rigou­ reux du matérialisme français au xvuf siècle. D'Holbach y soutient que l'uni­ vers constitue un gigantesque méca­ nisme chimique déterminé par une matière dont le mouvement est réglé par la causalité. L'ordre de la nature ne dépend en rien d'une intervention divine et l'...

• La moralité consiste-t-elle à chercher ou à fuir le plaisir et l’intérêt ?

  90 LA DISSERTATION PHILOSOPHIQUE B. - On peut critiquer ces affirmations a) la recherche du plaisir peut conduire à la ldchelé et à la cruauté 1 1) la recherche de l'intérêt personnel développe l'égoïsme et peut amener le sacrifice d'autrui 2 c) on ne justifie point l'affirmation qu'intérêt personnel et intérê, g énéral sont toujours d'accord . 20 partie. - - La moralité consiste-t-elle à 'uir plaisir et intérêt ? A. Oui, selon l'ascétisme (qui n'ad...

• Y A-T-IL UNE MORALE PERSONNELLE ?