7106 résultats pour "nature"

• la nature n'existe pas

• Qu'est-ce que vivre conformément à la nature ?

  Rousseau: Sentiment de pitié 1. La pitiéLa réflexion sur la sociabilité de l'homme conduit Rousseau à insister sur le rôledes sentiments. Ainsi, le sentiment naturel de la pitié pour nos semblables(Discours sur l'origine de l'inégalité), qui nous pousse à nous identifier à celuiqui souffre, est une manière de nous unir aux autres par affection plutôt quepar intérêt. La pitié est à l'origine des vertus sociales. 2. La sincérité du coeurLe sentiment n'est pas limité au caractère sociable de l'h...

• Progressisme et nature

  Le progrès est dans la nature de l'homme L'homme fait partie intégrante de la nature. Parce que son intelligence le lui permet, il est naturel qu'il cherche à améliorer sa condition et réalise sa liberté. L'homme doit s'af­ franchir des contin­ gences naturelles L a nature n'est pas un état immuable, prédéterminé , e n fa ce duquel l'homme n'au ­ rait aucune autonomie. Kant a très bien mon­ tré que la co nquête d e •Un peuple qu...

• Droit: nature et norme ?

  Le droit positif comme produit de l'histoire. Le droit positif est, sans conteste, le produit de l'histoire et, en tant que tel, porte la marque des guerres, desrévolutions. C'est ainsi que le système juridique français porte les traces du droit romain, du droit féodal, du codenapoléonien même si ce dernier a été profondément remanié. Faut-il pour autant affirmer avec Hugo et Von Savigny,représentant au XIX ième le droit historique, que les moeurs et les croyances des peuples seraient l'unique s...

• La solitude dans la nature

• Une double titularité de la qualité à agir en justice - Une confusion de la nature de l'intérêt à agir

  compréhensible que la représentativité soit une condition majeure car il s'agit de représenter toute une profession donc il doit être légitime. Or ici il s'agitde la représentation d'intérêt individuel donc pourquoi exiger cette condition de représentativité? Pour certains auteurs c'est la représentativité, donc lalégitimité du syndicat, qui confère la possibilité à ce dernier de se substituer aux droits du salarié. En effet, ils y voient un droit particulier fondé sur lareprésentativité en deho...

• Y a-t-il des secrets de la nature ?

• Parler de nature humaine cela a-t-il encore un sens aujourd'hui ?

  pour un autre pays. - On appelle « ethnocentrisme » la tendance que chaque peuple a de se considérer comme la référence de l'humanité, et de voir son pays comme le centre du monde. Il s'agit d'un préjugé universelqui exalte la seule culture à laquelle on appartient et méprise les autres cultures au point de leur dénierleur caractère de suite de borborygmes (étymologie grecque de barbare), les lois que l'on a sont lesseules justes, etc. Il semble donc que cette idée de n...

• La sagesse consiste-t-elle à savoir davantage pour pouvoir davantage et conquérir la nature; ou bien à maîtriser et à borner ses désirs afin de réduire au minimum la dépendance où nous nous trouvons par rapport aux choses ?

  méritent, c'est par la fidélité au devoir, le dévouement et l'oubli de soi, bref, par la renonciation à ses désirs; la joiede la conscience n'est que la réponse de l'effort consenti pour faire face à ses obligations, la science est doncincapable d'assurer les conditions morales du bonheur.Il ne faudrait d'ailleurs pas l'estimer capable de combler les désirs de l'homme dans le domaine matériel lui-même.Regardons autour de nous. Celui qui a amassé une grosse fortune n'est pas rassasié pour autant...

• LA NATURE ET LA LOI

• L'inconscient est-il en nous nature ou histoire?

  Les événements sont refoulésPour Freud, l'inconscient est le «lieu» de l'esprit dans lequel sont «stockés»les événements traumatiques, généralement vécus pendant l'enfance, ou lessentiments dérangeants que la conscience refoule. C'est une sorte demémoire cachée contenant des épisodes de notre vie qui nous ont marqués ànotre insu et qui resurgissent de manière inopinée, sans que notre volontépuisse les contrôler. Le psychique a une histoireL'inconscient est l'essence même du psychique»,...

• LA NATURE HUMAINE

  non les chercher à l'état pur, comme pour connaître le dessin dans la machine, il faut regarder le filigrane qu'elleimprime sur la feuille de papier; — ce qui est variable vient de la variation de l'expérience; — ce qui est permanent vient de la Raison. Si nous comprenons encore les idées fausses d'Aristote en matière scientifique, c'est parce qu'elles sont assezrationnelles pour que la Raison, qui n'a pas varié alors que la matière pseudo-scientifique d'Aristote n'existe plus, lescomprenne...

• Rousseau: La nature comme maître

  faire passer pour une véritable imitation. 2/ b) Analyse de la distinction entre l'imagination dans laquelle "s'impriment" des "figures exactes " etl'imagination productrice de "figures bizarres et fantastiques" Rousseau distingue ici l'imagination reproductrice, faculté de se représenter la réalité en son absence, del'imagination créatrice qui ouvre vers l'imaginaire par la transformation qu'elle fait subir au réel. Si c'estl'exactitude et donc la conformité au réel qui guid...

• La conscience morale est-elle en nous la voix de la nature ou de la culture ?

  s'oppose à la raison. Or, ici, Rousseau l'emploie au contraire pour nommer ce qui va diriger l'homme vers uneconduite non animale (« sans toi je ne sens rien qui m'élève au dessus des bêtes »).Parler d'instinct à propos de la conscience permet de ne pas l'identifier à la raison. Comme l'instinct animal, laconscience n'est pas le résultat d'un apprentissage ou d'une réflexion, le fruit de connaissances : elle estspontanée, « innée ». Mais, en même temps, l'adjectif « divin...

• Le sentiment de la nature dans La Fontaine et Mme de Sévigné.

  aussi, toute fraiche et vierge, leur poesie penetrante. Its n'y sont point minutieusement dessines - le genre de la fable ne le permettait pas - mais en quelques coups de crayon, ebauches seulement. La Fontaine ne les peint pas pour l'unique plaisir de peindre; it subordonne ses croquis au recit, dont ils ne sont en somme qu'un accessoire. Et ainsi, outre leur beaute propre, les vers les plus pittoresques en empruntent une autre a la fonction qu'ils remplissent dans l'ensemble, fonction utile po...

• Qu'est-ce que l'homme dans la nature ?

• L'homme et la nature

• Dialectique de la nature

• MALEBRANCHE: Les passions et la nature

  _ Pour illustrer cette dynamique des passions, Malebranche donne un exemple précis où la passion de la peur peutêtre dominée par la passion de la vanité. En effet la peur pousse l'individu à fuir. Or comme nous l'avons vu, celan'est pas digne de l'attitude du sage. Aussi l'homme qui fuit s'attend à être blâmé et à susciter la moquerie desautres. Une passion peut alors agir en sens opposé, c'est la vanité, c'est-à-dire le désir d'être reconnu et d'êtreestimé par les autres. La vanité va nous pou...

• Droit de nature

• Analyse du IIe et du Ve livre du "De Natura Rerum" de LUCRÈCE.

  Les atomes de forme diverse s'unissent entre eux. — Il n'y a pas de corps qui ne soit formé du mélange de plusieursprincipes; la terre, par exemple, contient des atomes de l'eau, qui jaillit de son sein, du feu que vomissent lesvolcans, des plantes qui y croissent. Ce n'est point à Cérès qu'on doit la floraison, ni à Bacchus le vin, ni à Neptuneles flots : ces fables s'écartent du vrai : la terre contient les éléments de mille choses qu'elle met au jour sans lesecours de la divinité.Les asse...

• LUCRÈCE (98-56 av. J.-C.) : De natura rerum. De la nature des choses (ou De la nature) - Résumé et analyse

  !! LA PENSÉE DE LUCRÈCE Lucrèce pense que la connaissance de la nature des choses nous conduit à la sérénité, à l'ataraxie: une explication rationnelle et une science de l'atome sont libératrices. Linspiration de Lucrèce provient, pour l'essentiel, d'Épicure, dont il reprend souvent les formules. Cependant, Lucrèce introduit des notions nouvelles qui ne semblent pas provenir des textes d'Épicure, comme la déclinaison. 1) La phys...

• Merleau-Ponty, Phénoménologie de la Perception: le corps, la nature et la culture

  êtres. Merleau-Ponty s'oppose ici à la théorie de Rousseau. En effet, ce dernier affirmait, dans son Discours surl'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, que “L'Homme naît bon, la société le corrompt”.Reprenons la métaphore artistique de Merleau-Ponty. Après avoir gratté une première couche de comportementsconventionnels, on verrait apparaître la couleur originelle de la nature. Tel n'est pas l'avis de Merleau-Ponty, pourlequel un Homme ne peut pas vivre indépendammen...

• Vigny prêtant une voix à la Nature lui fait dire (La maison du berger)

  marbre... Mais tandis que nous cherchons vainement a associer ces divers elements, nous nous representons un edifice a Pantique, avec ses parvis, son escalier monumental, ses portiques aux colonnes de marbre, son fron- ton sculpte. La Nature specifie d'ailleurs qu'elle ne doit rien aux hommes; ce sont les dieux -- les forces naturelles - qui l'ont faconnee. Conception paIenne, soulignons-le au passage. Les trois vers suivants semblent la consequence du quatrieme. Parce que la Nature n'est redeva...

• Est-il dans la nature de l'État de mettre en péril les libertés ?

  fruits de leur travail, de faire régner la paix, la civilité, le savoir et la sociabilité ne peut être quedespotique. Pour sortir les hommes de l'empire des passions, de la guerre, de la crainte, de la pauvreté,de la solitude, de l'ignorance et de la férocité, l'État est une puissance absolue, instituée en vue de lapaix et de la sécurité. "Quiconque a droit à la fin, a droit aux moyens." Chaque homme ou assembléeinvestis de la souveraineté sont juges absolus de tous les moyens nécessai...

• l'Etat est-il par nature totalitaire ?

  englober d'autres domaines que celui du simple droit, ou doit disparaître. C'est ainsi que Schmitt montre la nécessitépour tout Etat de devenir total, et donc la nature totalitaire de tout Etat. Mais cette thèse de Schmitt, bien qu'elle puisse rendre compte de l'évolution historiquement constatée de certainsgouvernements, semble trop abstraite et trop biaisée idéologiquement pour cerner la spécificité du pouvoirtotalitaire. Celui-ci n'est pas uniquement "total", c'est-à-dire appliqué à t...

• Comment penser la nature ?

• Pensez-vous que, selon la formule d'Aristote, l'art soit "imitation de la nature" ?

  vigoureusement attaquées par Durkheim, son « éminent adversaire » (Tarde, les Lois sociales, Alcan, p. 142). Tardes'efforce de découvrir, selon le titre même d'un de ses ouvrages, les « lois de l'imitation ». Il établit, par exemple,que l'imitation va non seulement du dedans au-dehors ou de l'intérieur à l'extérieur, mais aussi du supérieur àl'inférieur. Cependant, contrairement à ce que l'on dit parfois, l'imitation pour Tarde ne recouvre pas l'ensemble de laréalité sociale. « Je ne...

• La nature est elle mauvaise ?

  réalités naturelles agissent comme nous en vue d'une fin. La seconde, à estimer que nous sommes au centre de lanature. Ainsi, une odeur sera dite mauvaise comme si cette propriété la définissait, quand ce jugement n'a de valeurque par rapport à notre constitution. La conclusion de Spinoza est radicale. Ce qui est naturel n'est en soi ni bon nimauvais. L'ignorance seule nous pousse à le penser. La nature n'est pas destinée à servir l'homme ou à lui nuire etnul dieu ne l'a créée. Elle se développe...

• Le bonheur est-il dans la nature ?

• Pour quelles raisons devrait-on respecter la nature ?

• La représentation de la nature

  E X P 0 $ É S F C H E S Les métamorphoses Le thème des métamorphoses, traité à plusieurs reprises, souligne l'unité du monde et la possibilité, pour les êtres, de passer d'un règne à l'autre: qu'un marbre puisse devenir table, cuvette ou Jupiter (IX, 6, v. 4) ou qu'une souris se métamor­ phose en fille (IX, VII) permet de souligner l'approche poétique du monde qui est une approche totalisante. Le voyage initiatique Pour trouver dans le m...

• Les sciences morales peuvent-elles et doivent-elles être calquées sur les sciences de la nature ?

  . , '284 LOGIQIJE mine les propriétés par simple déùuction; les nrnlhémutiques ,oont par­ venues à ce dernier stade. B. Mais l'activité de l'esprit est conditionnée aussi par la nature de l'objet auquel il s'applique · s'il pcnt partout observer, la complexité de certains objets rend difncile, sinon impm 0siblc, le passage BU f'ludc de la généralisation et de la déduction. Le v11$le domaine qur recouvre le lerme de « sciences de...

• conservation de la nature.

• NATURE ET PHILOSOPHIE

• « L'art, c'est l'homme ajouté à la. nature. » Commentez cette formule de Bacon.

  , ... -..u--. .. ~ .,,,'----------·-------------------- Depuis Aristote, la nature est considérée comme créa­ trice de formes. Puisque l'homme l'imite, il se fait lui-aussi, créateur. A certaines époques des formes d'art semblent s'être complues dans l'imitation ou la contemplation passive de la nature. Dans ses « Données Immédiates de la Cons­ cience », Bergson soutient que le propre de l'Art est « d'en­ dormir 'les puissances actives o...

• NATURE ET CULTURE

• la culture est -elle une négation de la nature ?

• • Se poser la question de savoir si la nature fait bien les choses, c'est se demander s'il faut rester naturel, ou si, au contraire, il faut dépasser le donné, et pour quelles raisons.

  production artificielle, alors que la nature est par essence ce qui est naturel, inné, donc ce qui s'oppose à l'artificiel, à l'acquis. • Le sujet associe plusieurs termes qui ne semblent pas aller de soi: nature et faire, naturel et artificiel, en y ajoutant même une connota­ tion morale : bien. • Problématique • Se poser la question de savoir si la nature fait bien les choses, c'est se demander s'il faut rester naturel, ou si, au contraire,...

• Lucrère, De rerum Natura, III, (vers 931-971) - commentaire

  (on veut dramatiser la situation : que diriez-vous si…, il dirait : figure qui est impressionnant)La prosopopée est un procédé qui consiste à faire parler un animal ou une chose qui est absente, on fait parlerquelque chose qui ne devrait pas parler. On peut personnifier des choses, la nature…). La prosopopée va êtreintroduite, Lucrèce est pédagogue, par l'expression « vocem vitat » (vers 1 et 2). On notera la mise en valeur del'expression par la distance entre vocem et vitat : voce...

• Explication de texte : Veux-tu savoir ce que sont le beau et le juste selon la nature ? Platon

  toujours plus les satisfaire afin d'avoir toujours plus de plaisir et d'être encore plus heureux.   Seulement, tout le monde n'est pas capable, j'imagine, de vivre comme cela. à Cependant, Calliclès nous indique que seul peu de personnes arrivent à mener leur vie de cette manière. Car en effet, l'être entier est au service de ses envies et ne doit se soucier de rien d'autre, ce qui amène une certaine difficulté. Certains n'aurais pas assez de volonté, ou serais bloqué par leur propre être, les...

• « La nature aime à se cacher » (123 Diels-Kranz) ?

  elle désirerait que l'homme ne voit que le fruit et non le long processus qui part de l'éclosion du bourgeon vers lafloraison qui elle-même laissera place au fruit ! En conclusion, quelques éléments dans cette analyse plutôt philologique que philosophique semblent nousfaire-part d'ores et déjà que ce jeu de cache-cache avec la nature risque d'être intéressant étant donnél'importance sous-jacente de ce qu'elle cache. Ainsi, élaborons une stratégie et demandons-nous : pourqu...

• Que sont les avantages en nature ?

  dérés pour partie comme frais professionnels et pour partie comme avantages en nature. • Évaluation des avantages en nature : Regarder les avantages en nature comme une rémunération a deux conséquences : - ils doivent être évalués pour savoir combien gagne réellement le sala­ rié et pour vérifier s'il touche bien le minimum qui lui est dû (règles de droit du travail) ; - ils doivent également être évalués pour que J'on p...

• La beauté est-elle dans l'art ou dans la nature ?

• La protection de la nature et de ses ressources constitue aujourd'hui une nécessité pour l'ensemble de l'humanité.

  vivantes peuplant la biosphère sont encore à décrire. En outre, comme on estime que ces mêmes forêts perdront 90 % de leur surface au cours du prochain demi-siècle, si aucun frein n'est mis à leur destruction actuelle, il est possible d'estimer à plusieurs millions le nombre d'espèces vivantes que l'homme fera disparaître d'ici là. Au strict point de vue scientifique, les conséquences de l'extinction accélérée d'un aussi grand nombre d'espèces seront catastrophiques pour la recherche scie...

• De la nature [Parménide] - fiche de lecture.

  Parménide VI• -V• siècle av. J.·C . De la Nature L •esse nee de toute chose est-e le immuable? c:m. Pour Parménide, parvenir à la connaissance de ce qui est, c'est comprendre que l'essence de toute chose est unique et immuable. ~ Héraclite, au contraire, dira que la réalité, en son essence, n'est qu'un continuel devenir.

• La nature sera-t-elle le musée de demain ?

• Dieu se confond-il avec la nature ?

• La technique rompt-elle avec la nature ?

• L'artiste ne fait-il que travailler la nature ?