6836 résultats pour "séné"

• En quel sens l'expérience de la temporalité et celle de la mort sont-elles liées ?

• L'idée d'une liberté totale est-elle dépourvue de sens ?

• En quel sens le beau est-il une valeur ?

• En quel sens le moi est-il interieur ?

• Tous les mots ont-ils un sens ?

• Un langage peut-il n'avoir aucun sens ?

• DESCARTES: L'IMAGINATION ET LES SENS

• Avons-nous quelque faculté naturelle de connaître autre que les sens et la conscience ?

• Rousseau: Où chercher la vérité : dans les sens ou dans la raison ?

• Storytelling, le Sens en commun par Pablo Altés, Designer numérique

• La recherche de vérité n'a-t-elle de sens que dans le domaine de la connaissance théorique ?

  s'impose à nous, et non nous qui nous imposons de trouver la vérité. On peut noter que l'artiste n'est pas le seul à créer, et donc à nous faire réfléchir sur le réel. Pourreprendre Gilles Deleuze, l'artiste crée des œuvres d'art, comme le philosophe crée des concepts, et comme le scientifique crée des fonctions. Dans cette idée est misen exergue le rôle de la création par rapport à celui de la vérité, dont la recherche est selon le philosophe français « inintéressante ». C'est donc par la créat...

• Vouloir retourner à une vie naturelle a-t-il un sens pour l’Homme ?

• Dans quelle mesure la conscience intime du temps nous permet-elle d'assigner un sens à notre existence ?

  c Dès lors, la conscience intime du temps, en étant la conscience objective d'une finitude, est également la conscience du pouvoir de cette finitude et de la liberté qui y est ancrée. Partie 3 a Est -ce pour autant le moyen d'assigner un sens à son existence que d'avoir conscience du prix du présent ? Le fait, pour l'homme, de découvrir la valeur de ce qu'il vit par l'expérience paradoxale de sa fragilité b permet à l'homme d'accorder un prix inestimable à ce qu'il parvient à...

• Texte de Merleau-Ponty. Sens et compréhension

• Descartes - Discours de la méthode: Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée

  2 insuffisances graves du côté de la méthode . Il n'empêche que tout le monde juge même lorsqu'il se trompe : Descaties affmne seulement que la faculté de juger est présente en chacun . En ce sens , chaque hmmne est un témoin de la raison . Quant à l 'effectivité du "bieujuger ", elle est affaire de méthode . Cela ne change donc rien à l'affaire et Descartes peut se contenter du "vraisemblable " si l'essentiel n'est pas la "quantité " de bon se...

• En quel sens peut-on parler de vérité en histoire ?

• En quel sens peut-on parler de certitude scientifique ?

• « La puissance de bien juger et de distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes. » Descartes, Discours de la méthode, 1637. Commentez.

• Y a-t-il un sens à juger une oeuvre d'art du point de vue moral ?

  que décrivait Platon dans l'allégorie de la caverne. Or, il ne s'agit pas seulement d'une analogie car, pour Platon, leBien, réalité suprême, est aussi le Beau, ce qui signifie que le Beau est la splendeur du Bien. Derrière cetteconception se cache l'idée que la beauté existe de manière absolue et qu'elle n'est pas qu'une simple affaire de goûtsubjectif. Aussi, ce texte s'oppose aux mêmes penseurs déjà mis en cause dans l'allégorie de la caverne, à tousceux qui, comme Protagoras, font...

• FRANÇAIS - QUESTIONS SUR LE SENS DU TEXTE, VOCABULAIRE RÉSEAUX DE SIGNIFICATION

• Explication de texte : Le Rire, Bergson: « mes sens et ma conscience ne me livrent donc de la réalité qu’une simplification pratique »

• En quoi la conscience du temps qui passe a-t-elle une incidence sur le sens de l'existence ?

  images les plus diverses. Or, ces images ne correspondent à rien de donné. Le mouvement de pensée vers l'avenirne correspond pas à un objet au sens strict du terme. C'est un fait que notre avenir, loin d'être donné, est incertainet ne forme pas un objet en tant que tel. Nous nous projetons vers une absence, nous tendons nécessairementnotre esprit vers les dangers possibles liés aux incertitudes et à la temporalité. Aussi devons nous, nécessairement,dans notre optique, saisir l'avenir comme objet...

• Définition: Ambiguïté (lat. ambiguitas, double sens, équivoque, de ambiguus, entre deux).

• Découvre-t-on ou fabrique-t-on le sens de l'Histoire ?

• Y a-t-il un sens à parler d'inégalités naturelles ?

• En quel sens peut on dire que l'homme n'est plus un être naturel ?

  Introduction Aujourd'hui, la science considère comme totalement acquises les origines animales, donc totalementnaturelles, de l'homme. La culture distingue pourtant celui-ci des animaux. Le naturel chez l'homme regroupe tout cequi est inné, le culturel tout ce qui est acquis. Qu'est-ce qu'un homme "naturel" ? Est-ce un homme "moins civilisé" ?Où est la différence entre naturel et culturel ? Y a-t-il des différences de nature entre les hommes ? Reste-t-il uninstinct chez l'être h...

• Le sens du désir - Désir et humanité - La structure paradoxale du désir

  désir : le désir désire sa fin, c'est-à-dire sa mort comme désir, assurée par la satisfaction. Ainsi peut-on expliquer le désir avant tout du point de vue de sa fonction : associer au trouble ressenti un objet capable d'apaiser ce trouble et de mettre fin au désir. L'efficacité de ce fonctionnement nous incite, avec Descartes (texte 2), à voir dans le désir un mouvement de la nature, de notre nature, qui comporte une form...

• Le sens grec reste vivant dans les emprunts didactiques au grec par le latin : AGONIST E n.

  germ an iq ue a d on né p lu sie urs m ots f ra n çais (→ a g rip per, g rim per, g rip pe). ❏ Agra fe d ésig ne d 'a b ord u n c ro che t s o ute n an t d es ta p is se rie s, p uis ( 1 530) a tta chan t u n v ête m en t. ◆ L e m ot s 'e st s p écia lis é e n a rc hite ctu re ( 1 701, « c ra m pon » ), e n c hir u rg ie e t d an s l 'u sa g e c o ura n t désig ne u n e p eti te a tta che p our l e s p ap ie rs ( XX e s .) . ❏ A GRAFE R v. t r., a tte sté e n 1...

• Faut-il présumer que l'histoire a un sens ?

• THESE ARGUMENTEE: Sciences humaines et sens de l'homme.

• Cela a-t-il du sens que la société respecte les individualités ?

• Aristote par Michel Gourinat Platon l'appelait : le liseur, et bien qu'il eût le sens de l'humour, il était fort studieux.

  par Michel Gourinat

• DESCARTES: «Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée...»

  Nous oublions souvent que le « Discours » n'est qu'une petite préface à trois gros essais scientifiques qui intéressaient les contemporains beaucoup plus que le « Discours ». Cet ouvrage paraît en 1637, à peine quatre ans après le procès de Galilée . Galilée fut traduit devant un tribunal de l'Inquisition pour avoir confirmé l'hypothèse de Copernic selon laquelle « ce n'est pas le Soleil qui tourne autour de la Terre, mais la Terre qui tourne autour du Soleil, et sur elle-mêm...

• Définition / Sens du mot: REBROUSSE-POIL (À), locution adverbiale.

• Comment comprenez-vous cette pensée de Merleau-Ponty : « Le philosophe a inséparablement le goût de l'évidence et le sens de l'ambiguïté. »

  LECTURES CONSEILLEES On lira bien stir en premier lieu le texte Doge de la Philosophic. Le volume 'de la collection a idees n (Gallimard) qui ports ce titre contient en outre des essais qui se trouvent par ailleurs dans Signs. Pour ce qui est de l'evidence chez Descartes, les laves mat le choix entre les Reg les pour la Direction de i'Esprit, le Discours de la Mithode, les Meditations on les Principes de la Philosophic (surtout les parties 1 et 2). Le texte de Leibniz intitule : Nouveaux Essais...

• Max PLANCK (1858-1947) La recherche scientifique ne prend sens que dans une théorie

• En quel sens peut-on dire de l'histoire qu'elle est un mythe ?

• Valéry : « Il n'y a pas de vrai sens d'un texte. Pas d'autorité de l'auteur. Une fois publié, un texte est comme un appareil dont chacun peut se servir à sa guise ».

• En quel sens peut-on dire que l'homme est pour lui-même l'être le plus proche et le plus lointain ?

• Bruno BETTELHEIM. Éduquer : donner un sens à la vie. (Psychanalyse des contes de fées, p. 13-15.)

• En quel sens peut on dire que l'historien fait l'histoire ?

  contenter de "rendre compte".L'histoire ne présenterait aucun intérêt si elle ne nous permettait pas de comprendre, c'est-à-dire de nousapproprier le passé (dans comprendre, il y a prendre). Sans l'historien, c'est-à-dire avant son intervention, le passén'est qu' "un vague fantôme, sans forme ni consistance" ; autant dire qu'il n'est rien. Le travail de l'historien faitproprement exister le passé, en lui donnant forme. Donner forme au passé, c'est l'intégrer dans une perspectivepossible...

• parler d'actes inhumains a t il un sens ?

  L'homme peut être dénué de conscience moraleAmoral est le criminel qui viole, torture, puis tue ses victimes. Ses actes sont totalement inhumains. On ne peutmême pas dire qu'il obéit à un instinct animal. L'animal tue par nécessité et n'en tire aucune jouissance «sadique».L'intérêt, l'ivresse du pouvoir, le fanatisme peuvent également conduire les hommes à commettre des crimesinnommables. Il n'est que de penser aux atrocités commises dans les camps de concentration allemands. Celui qui ne d...

• En quel sens la philosophie a-t-elle pour fonction de nous inquiéter ?

  En effet, dans la mort, il en va du tout de mon existence : la mort est ce qui est absolument propre et mien. Aussil'angoisse devant la mort est-elle en quelque sorte l'angoisse devant la liberté, devant notre être au monde. Et s' « il est exclu de confondre l'angoisse de la mort avec la peur de décéder », c'est précisément que « l'angoisse de la mort est angoisse « devant » le pouvoir-être le plus propre, absolu, indépassable ». La capacité d'assumer la possibilité de la mort propre, et par...

• En quel sens peut-on dire que l'historien "fait" l'histoire ?

  Marron définit l'histoire : « connaissance du passé humain », en insistant spécialement sur le premier terme;connaissance et non narration, ou récit. Connaître, pour l'historien, c'est « s'élever au-dessus de la poussière despetits faits, de ces molécules dont l'agitation en désordre a constitué le présent pour y substituer une visionordonnée, qui dégage des lignes générales, des orientations susceptibles d'être comprises ». Il faut le direnettement, l'histoire « objectiv...

• Y a-t-il un sens à dire qu'une culture est supérieure à une autre ?

  naturel auquel il est confronté afin de pouvoir y vivre. Tous les hommes utilisent aussi le langage avec des langues différentes pour nommer des choses, donner un sens au monde qui nous entoure. La culture varie cependant selon les époques et les lieux. Les cultures se fondent sur le même sens. Toutes cherchent à donner une signification à ce qu’elles vivent. De plus, certaines cultures voir toutes, ont des interdits en commun comme le vol, l’inceste, le meu...

• «Pour moi, Monsieur, je n'ai point étudié comme vous, Dieu merci, et personne ne saurait se vanter de m'avoir jamais rien appris; mais, avec mon petit sens, mon petit jugement, je vois les choses mieux que tous les livres... », dit Sganarelle à Dont Juan. Vos études littéraires vous permettent-elles de répondre à Sganarelle ?

  • On peut ne pas avoir une somme de connaissances et faire preuve d'un jugement droit et sûr. II. L'homme instruit. Rôle du livre. • Certes, l'érudition tatillonne ne développe pas le jugement. • L'érudition livresque risque de lui retirer l'esprit critique, ou l'audace intellectuelle ou l'originalité. • Il faut faire «siennes» les connaissances. Conseil de Montaigne. • Pédantisme > mauvaise assimilation livresque. Cf. Trissotin (Femmes savantes, Molière) > bêtise vaniteuse. • De même les esprit...

• En quel sens peut-on dire de l'homme qu'il est un être inachevé ?

  I – Est-il possible de penser l'homme autrement qu'achevé ? Le problème est de savoir si un être, et en particulier celui de l'homme, peut en une quelconque manière être ditinachevé. Tout être n'est-il pas justement en tant qu'être achevé ? Nous disons d'une chose en générale qu'elle est inachevée lorsque le processus de sa création ou de son élaborationn'est pas parvenu à son terme. Mais précisément, ce qui demeure inachevé n'est pas à proprement parler un être.Une maison dont la construction a...

• Les fables de La Fontaine que vous avez étudiées vous aident-elles, comme on a pu l'écrire, «à découvrir le sens de l'univers et le sens de sa propre vie » ?

• l'expression perdre sa liberté a-t-elle un sens ?

  - Pour Descartes, la liberté est une notion commune et première. Selon lui,chacun la comprend et peut la saisir en lui-même. La liberté se « connaît sanspreuve ». L'expérience du libre arbitre semble en effet être présent en toutlieu et en tout temps. Le libre arbitre désigne la capacité d'un sujet àprivilégier une voie dans une multitude de choix. Dès que nous choisissons parexemple, ce que nous voulons faire de nos loisirs, nous exerçons notre liberté. « Il est si évident que nous av...

• Senna Ayrton Coureur automobile brésilien