7142 résultats pour "dira"

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de NATURE à OBJECTIVATION)

  L'expression "corrélation noétique-noématique" met l'accent sur cette caractéristique de la conscience et sur laliaison nécessaire qui existe entre noèse et noème. Noétique : . a rapport avec la noèse. Nombre : rapport entre une grandeur et une autre qui a statut d'unité. L'intuition du nombre est une notion fondamentale del'entendement humain. Loi des grands nombres : la probabilité mathématique rejoint l'expérience si l'on met en jeu unassez grand nombre de cas. Nominalisme : conception phi...

• Peut-on être libre sans l'être absolument ?

  absolue. La définition de la liberté repose sur la distinction fondamentale qu'opère L'Etre et le Néant entre l'en-soi et le pour –soi, c'est-à-dire entre d'une part l'être, qui est, et d'autre part le néant de la conscience, ce qui est n'estpas mais ce qui se fait, constante mise en question de l'être par l'être lui-même. L'homme est libre dans la mesureoù il n'est jamais un en-soi, même s'il a un passé, même si autrui lui attribue un caractère. La réalité humaine estlibre dans la mesure où e...

• Dictionnaire en ligne: ENTENDU, -UE, participe passé et adjectif.

  (ANATOLE-FRANÇOIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE, Le Lys rouge, 1894, page 254 ). 2. Usuel. [En parlant d'un trait du comportement] Qui manifeste que l'on comprend quelque chose qui souvent n'a pas été exprimé ou qui n'a pas besoin de l'être. Clin d'oeil entendu; regards discrets et entendus; un air malin et entendu; prendre son air entendu. (Quasi-)synonyme : complice. Mais son époux disait parfois : « Ma femme, c'est une gaillarde! » avec un certain air entendu qui éveillait des suppositions (GU...

• Quatre-vingt-treize faire?

  \24 Sans doute. Je te l'ai dit déjà. On ne s'évade bien que seul. Où un passe, deux ne passent pas. Ensemble nous appellerions l'attention. Tu me ferais prendre et je te ferais prendre. \24 Monseigneur connaît le pays? \24 Oui. \24 Monseigneur maintient le rendez-vous à la Pierre-Gauvaine? \24 Demain. A midi. \24 J'y serai. Nous y serons. Halmalo s'interrompit. \24 Ah! monseigneur, quand je pense que nous avons été en pleine mer, que nous étions seuls, que je voulais vous tuer, que vou...

• qui, par le droit de la guerre, et en l'état naturel des hommes, pouvait lui être ôtée ; et l'avantage qu'il promet au vainqueur, est son service et son obéissance.

  III. L'obligation d'un esclave naît de ce que son maître lui a accordé la liberté de son corps. L'obligation d'un esclave envers son maître, ne vient donc pas de cela simplement qu'il lui a donné la vie, mais de ce qu'il ne le tient point lié, ni en prison ; car, toute obligation naît d'un pacte, et le pacte suppose qu'on se fie à une personne, comme il a été dit au neuvième art. du second chapitre, où j'ai défini que le pacte était une promesse de celui auquel on se...

• Y a-t-il du positif dans la guerre ?

  Texte : Spinoza, Traité théologico-politique, chapitre 16, traduction Charles Appuhn. « Il n'en est pas moins vrai, personne n'en peut douter, qu'il est beaucoup plus utile aux hommes devivre, suivant les lois et injonctions certaines de la Raison, lesquelles tendent uniquement, comme nousl'avons dit, à ce qui est réellement utile aux hommes. En outre il n'est personne qui ne désire vivre à l'abride la crainte autant qu'il se peut, et cela est tout à fait impossible aussi longtemps qu'il es...

• Peut-on etre heureux sans etre sage, honnete et juste sans etre heureux ?

  Mais en soutenant une telle position, n'éludons-nous pas le caractère formateur de la morale et avec elle de lajustice. La vertu, n'est-elle pas ce qui nous permet de réaliser notre fonction? Le bonheur nécessite effort et travail et moralité Si pour Aristote ; « Tout art, toute investigation et pareillement toute action et tout choix tendent vers quelqueBien » il ajoute plus loin que « le bien est ce à quoi toutes choses tendent » Ethique à Nicomaque , Livre 1. Or, tout bien se définit par r...

• Sujet : le développement technique transforme-t-il réellement l'Homme ?

• La poursuite de mon intérêt m'oppose-t-elle aux autres?

  écrit dans Principes de la philosophie du droit « Dans la vérité, l'intérêt particulier ne doit être ni négligé ni refoulé,mais accordé à l'intérêt général, et ainsi l'un et l'autre sont maintenus. ». c) Mais, cela entraîne à donner un grand poids à la raison. Pour Rousseau, l'intérêt ne doit pas être éclairémais étendu à l'intérêt général. Il met au coeur de sa réflexion l'idée cruciale selon laquelle l'intérêt particulier etl'intérêt général sont conflictuels tout en affirmant que...

• La vraie liberté est-elle de pouvoir toutes choses sur soi (Montaigne) ?

  3° Si nous avons abandonné l'espoir de voir la liberté s'inscrire dans l'ordre des faits et de l'expérience, nous devonsdésormais interroger notre conscience. Mieux encore, nous ne reparlerons plus ni d'actes libres, ni d'êtres libres,nous ne pourrons plus nous servir que d'une expression : « Je suis libre ». Encore dois-je me demander si j'ai le droitde la prononcer.C'est un fait qu'il m'arrive de me sentir libre d'agir d'une certaine façon avec la certitude que j'aurais pu agir d'uneautre. En...

• Anthologie philosophique: DESCARTES

  58 1 DESCARTES : «JE PENSE DONC JE SUIS » paisible solitude, je m'appliquerai sérieusement et avec liberté à détruire généralement toutes mes anciennes opi­ nions. Or il ne sera pas nécessaire, pour arriver à ce des­ sein, de prouver qu'elles sont toutes fausses, de quoi peut­ être je ne viendrais jamais à bout; mais, d'autant que la raison me persuade déjà que je ne dois pas moins soi­ gneusement m'empêcher de donner créance aux choses qui ne so...

• Y a-t-il nécessairement du religieux dans l'art ?

  Parler des oeuvres d'art comme fruits de la pure créativité humaine, c'est courir le risque de se voir objecter qu'ainsi définies, elles n'ontaucune valeur véritable puisqu'elles échapperaient à une pensée rigoureuse, en ce qu'elles naîtraient d'un imagination chaotique et d'unsentiment particulier, pour agir ensuite sur une autre imagination et produire un autre sentiment. Mais, une telle affirmation perd de sa force dès lors que l'on s'intéresse aux jugements que les individus portent sur une...

• lE HEROS

  positi vement, au point de fai re l’objet d’un culte héroïque. I l est messager des dieux. Le héros le plus connu de tous reste Héraclès. Ses douze travaux restent encore aujourd’hu i dans la mémoire des hommes. De nos jours, ces héros sont encore reconnus, même n’ayant parfois jamais existé, à t ravers des pièces de théât re, ou bien des opéras. Tous les héros n’ont pourtan t pas eu une fin gaie. Le mythe d’Orp...

• Comment nier le caractère relatif de toute vérité sans porter atteinte au pluralisme ?

  B) Quelles formes de vérité faut-il alors de distinguer ? Platon distinguait du point de vue cognitif au moins trois ordres de vérité sans toujours forcément les distinguer ontologiquement. Ces trois ordres étaient le bien, le vrai et le beau considérés comme des dimensions de l'absolu Un. Kant distingue aussi ces 3 domaines : il a consacré sa Critique de la raison pure au vrai, sa Critique de la raison pratique au bien moral et enfin une part de sa Critique de la faculté de juger au beau. Cepe...

• cour marketing

  « Rapaces ». 1er : les zinzins = institutionnelles, banque, compagnies d'assurances, les autres entreprise ou l'état par exemple. La caisse des dépôts de consignation « bras armé de l'état » 2eme : les fonds de pensions anglo-saxon. Cerberus, Carlyle = compagnie d'assurance privée qui est chargée de défendre les intérêts des adhérents 3eme : les fonds souverains : appartiennent à des Etats qui ont de gros excédents, c'est-à-dire aucune dettes (ex : Algérie, pays du golfe, katar, chine). Ces pays...

• Doit-on considérer que, dans la nature, les êtres vivants ne sont que des moyens pour l'homme ?

  l La question n'est pas «peut-on», mais «doit-on». Il peut s'agir d'une obligation de fait (il faut considérer que lesêtre vivants ne sont que des moyens pour l'homme parce que, de fait, nous ne considérons que comme cela), oude droit (nous devons considérer les être vivants uniquement comme des moyens pour l'homme, parce que c'estleur rôle sur la terre d'être des moyens pour nous). Problématisation : L'homme est capable de se servir des être vivants pour se nourrir (des vaches, par e...

• POÈMES DE CIRCONSTANCE

  §1 . Poèmes de circonstance / 227 se fondent et reposent. Je n'ai que faire des poèmes qui ne reposent sur rien.» Comme Reverdy le fera plus tard, il réfute la thèse selon laquelle certains sujets ne sont pas poétiques : «Qu'on ne dise pas que la réalité manque d'intérêt poé­ tique ; un poète fait ses preuves lorsque précisément son esprit sait découvrir dans un sujet banal quelque chose d'intéressant. La réalité doit fournir le motif, l...

• Kant

• L’INSTINCT (cours de philo)

  et Maeterlinck celles de la ruche; quanllté d'autres aussi après eux, qui ont montré que les forêts, les océans, les airs étaient tout auss i pleins d'animaux aux instincts étranges e l admirables. ll suffit d'avoir près de soi des animaux ou d'observer quelques insectes pour en être frappés : La lapine s ur le point de mettre bas , s'ar rache les poils du poitrail et c6nstruit une boule duvetée dans laq uelle elle mettra ses petits...

• Qu'est-ce que l'économie politique ?

  Politiques économiques contemporaines : les dynamiques de marché Economie Peretti 9 septembre 2014 XVIème siècle : « L’art politique dépend de l’économie : et comme il en tient bcp de conformité, il doit pareillement emprunter son exemple. Car le bon gouvernement domestique, à le bien comprendre, est un patron et modèle du public ». Antoine, de Montchréstien, Traité d’économie politique, 1615.)  M...

• Puis-je invoquer l'inconscient sans ruiner la morale ?

  conscience que sous une forme voilée, déformée, indirecte : le lapsus, le rêve, ou le symptôme maladif. Le symptôme est donc un compromis entre le désir inconscient et inavouable que je subis, et les normesconscientes et morales que j'accepte. « Le moi n'est pas maître dans sa propre maison » signifie que je n'ai pas conscience et que je ne maîtrise pas, ne contrôle pas une bonne part de ce qui se passe en moi-même, ce conflit,ce symptôme. L'hypothèse de l'inconscient est donc qu'u...

• Les Méditations Métaphysiques I et II.

• Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes - Deuxième partie

  exercée par le riche sur le pauvre.Le progrès est donc détourné puisque, instrument logique devant amener le perfectionnement de l'homme, la raisonse met au service non pas du bien de l'espèce, mais perpétue les privilèges de certains individus qui sacrifient à unereprésentation d'eux-mêmes. Donc la raison se met au service de l'imaginaire, du riche, inconscient de sa proprealiénation à l'argent, et du pauvre, sciemment dupé. Question 3: Comment définir le « droit du plus fort » à partir de ce t...

• Sciences : L'HYDROGÈNE

  L' hydrog ène Henry Cavendish, ! qui fut le premier a à isoler l'hydrog ène, put ainsi en déduire avec précision les compositions de l'air et de l'eau. La soudure ..,.._ au chalumeau oxyhydrique utilise l' intense chaleur que dégage la combustion de l'oxygè ne et de l'hydrog ène; ce procédé comporte des risques car, en certaines � proportions, le contact � entre les deux gaz � peut s'avérer explosif. u aussi l'hydrog...

• Dictionnaire en ligne: DISEUR, -EUSE, substantif.

  Ø 4. Dès qu'un diseur de bonne aventure vous explique minutieusement les faits connus de vous seul, dans votre vie antérieure, il peut vous dire les événements que produiront les causes existantes. HONORÉ DE BALZAC, Le Cousin Pons, 1848, page 122. · Diseur de contes et nouvelles, diseur de nouvelles. Il [Rabelais] y joignit la manière non moins franche et plus légère d'un causeur facétieux, d'un diseur de contes et nouvelles (CHARLES-AUGUSTIN SAINTE-BEUVE, Tableau historique et critique de la...

• Définition: AUTANT, adverbe.

  chez lui que je vis la jeune personne pour laquelle je ressentis un amour qui devait durer autant que ma vie. HONOR? DE BALZAC, Le M?decin de campagne, 1833, page 215. ? 4. Elle semblait y tenir ? son mariage, la petite amie! Elle devait s'ennuyer ferme ? Toulouse. Les occasions y ?taient rares de rencontrer un gar?on qui avait autant voyag? que Robinson. LOUIS-FERDINAND DESTOUCHES, DIT C?LINE, Voyage au bout de la nuit, 1932, page 478. ? [Avec ellipse des termes autres que l'objet] : ?...

• Cours: LE BONHEUR (3/4)

• Vocabulaire: COMMUNAUTÉ, substantif féminin.

  B.? [Concerne les personnes] Ensemble de personnes vivant en collectivit? ou formant une association d'ordre politique, ?conomique ou culturel?: ? 4. Et si c'est ton voisin, pourquoi le maudis-tu? C'est la communaut? qui fait la force humaine. ALFRED DE MUSSET, La Coupe et les l?vres, 1832, I, 1, page 270. ? En particulier. 1. Communaut? religieuse. Groupe de religieux, de religieuses vivant dans un clo?tre ou un couvent et partageant le m?me mode de vie et le m?me id?al codifi?s dans un...

• Jean Giraudoux (1882-1944), Élecfre (1937), extrait de la scène 9, de l'acte Il

  un peu debout. Mais elle empêchait Égisthe de dégainer. Il la secouait pour reprendre son bras , rien à faire . Et elle était 20 trop lourde aussi pour servir de bouclier . Et il y avait enc ore cet oiseau qui le giflait de ses ailes et l'attaquait du bec. Alors il lutta. Du seul bras gauche sans armes, une reine morte au bras droit avec colliers et pende ntifs, déses­ péré de mou rir en criminel quand tout de lui était devenu 25 pur et sacré, de...

• Définition du terme: CONVENTIONNEL1, -ELLE1, adjectif.

  p?jorativement) qui s'?loigne de la r?alit?, qui est d?nu? d'originalit?. Presque partout la v?rit? profonde est sacrifi?e ? une v?rit? conventionnelle, une v?rit? de roman (JULIEN GREEN, Journal, 1931, page 40) : ? 3. Les fauteurs du romantisme pr?tendaient que le but de l'art est la v?rit?. Ils rejetaient les id?es de beau et de laid, comme conventionnelles. Ils soutenaient que, philosophiquement, rien n'est beau, rien n'est laid,... ?TIENNE-JEAN DEL?CLUZE, Journal, 1827, page 382. ? Emp...

• Monsieur Parent --Eh bien!

  La baronne, un peu apaisée, soufflait comme après une course. Elle reprit: —Oh! dis-moi comment tu as fait... dis-moi!... —C'est bien simple... Je me suis dit: Il est jaloux de Baubignac; eh bien! ce sera Baubignac. Il est bête comme ses pieds, mais très honnête; incapable de rien dire. Alors j'ai été chez lui, après déjeuner. —Tu as été chez lui? Sous quel prétexte? —Une quête... pour les orphelins... —Raconte... vite... raconte... —Il a été si étonné en me voyant qu'il ne pouvait plus parler....

• Les Paradis Artificiels

  À J. G. F. Ma chère amie, Le bon sens nous dit que les choses de la terre n'existent que bien peu, que la vraie réalité n'est que dans les rêves. Pour digérer le bonheur naturel, comme l'artificiel, il faut d'abord avoir le courage de l'avaler, et ceux qui mériteraient peut-être le bonheur sont justement ceux-là à qui la félicité, telle que la conçoivent les mortels, a toujours fait l'effet d'un vomitif. A des esprits niais il paraîtra singulier, et même impertinent, qu'un tableau de voluptés a...

• Extrait de L'Assommoir de Zola, Chapitre XII

• Est-Il Nécessaire D'être Cultivé Pour Apprécier L'art ?

  à être comprise et le goût à être formé, édifié, nous ne pouvons qu'affirmer que le plaisir esthétique total (soit la parfaitecompréhension de l'œuvre, ajoutée aux émotions suscitées par celle-ci) réside en une entière cohésion avec l'esprit de l'œuvre,son message, et ses effets : bref, en une culture esthétique et artistique accomplie. De fait, étendre sa connaissance de l'art, élargirses perspectives et ses savoirs artistiques, permet de saisir plus finement la richesse et la qualité de l'œuvr...

• LA PROBLÉMATIQUE DU FONDEMENT DE LA MORALE - LA LIBERTÉ

  L'ÂNE DE BURIDAN L'exemple ou argument de «l'âne de Buridan 1 >> a longtemps servi et peut servir encore à poser ou à illus­ trer le problème de la liberté. Présenté sous diverses formes, il revient à supposer qu'un âne absolument libre placé à égale distance de deux mesures d'avoine mourrait de faim - ou que, sollicité avec la même force par une mesure d'avoine et un seau d'eau, il mourrait à la fois de faim et de soif....

• Molière Dom Juan acte 1 scène 1

  son chat. Un mariage ne lui coûte rien à contracter; il ne se sert point d'autres pièges pour attraper les belles, et c'est un épouseur à toutes mains. Dame, demoiselle, bourgeoise, paysanne, il ne trouve rien de trop chaud ni de trop froid pour lui; et si je te disais le nom de toutes celles qu'il a épousées en divers lieux, ce serait un chapitre à durer jusques au soir. Tu demeures surpris et changes de couleur à ce discours; ce n'est là qu'une ébauche du personnage, et pour en achev...

• est propre ?

  204 PLATON PAR LUI-MÊME existe-t-il jamais d'autres que ceux-là en aucune façon et est-ce en l'air que nous parlons chaque fois que nous disons qu'il y a une forme intelligible de chaque objet et n'est-ce là qu'un mot? Cette ques­ tion nous n'avons pas le droit de la trancher arbi­ trairement sans examen ni jugement, mais nous ne pouvons pas non plus ajouter à la longueur du pré­ sent propos celle d'un propos accessoire ; ma...

• TES-L-S-philosophie

• Jean-Paul Sartre : sa vie et son oeuvre

  «�existentialisme est un humanisme», et alors présente les fondements de sa philosophie. En mars 1946, il publie un texte qui sert encore de nos jours de référence, même s'il est controversé : L'existentialisme est un humanisme. • Qu'est-ce que la littérature? (1947) Du fait de ses fortes prises de position, Sartre commence à devenir un homme public. Il engage alors un questionnement sur le rôle et la fonction de la littérature en soci...

• LA MORALE PROFESSIONNELLE - LE TRAVAIL (cours de philo)

  nécessité où nous sommes de gagner notre vie, et de mettre entre parenthèses des devo irs personnels plus sacrés mais moins immé ­ diatement payants. La plupart des hommes que nou s connaisson s, pa r ex emple, sac rifi ent leur s devoirs familiau x el la respons abilit é paternelle dans l'éducation morale des enfant s, par ce qu'ils sont absorbés par les devoirs professionnels. Certains y sac rifient leur santé en acceptant des condllions...

• Resumés et morales des Fables

  trouva plus son trésor: un fossoyeur avait remarqué les allers-retours de l'avare et avait deviné qu'il y cachait un trésor. Un passant avait entendu les cris et les pleurs de l'avare et lui avait demandé pourquoi il était dans cet état. Il lui expliqua la raison et dit même qu'il ne se servait pas de son trésor. Le passant lui avait alors demandé pourquoi il était dans cet état si il ne l'utilisait pas et il avait ajouté de mettre une pierre à la place du trésor car elle vaudrait tout a...

• Economie monde

  contexte de difficultés économiques chroniques, les britanniques ont dû abandonner progressivement leur empire colonial.   Dès 1930, New York devient le nouveau centre d'une économie-monde, qui s'étend sur le monde entier à partir de 1991. Les Etats-Unis imposent leurs normes, principalement par des firmes transnationales, et tiennent un rôle de leader dans tous les domaines. Le dollar fait référence, les taux américains mènent les marchés mondiaux englobant toute l'Asie à l'exception du Japon,...

• Est-ce que je peux être libre si les autres ne le sont pas ?

  Qu'est-ce que la liberté? Pour beaucoup, être libre c'est faire ce que l'on veut. C'est ce que l'on peut appeler le sens commun dumot. A partir de cette définition, il s'avère que la seule situation dans laquelle l'homme trouve la liberté est la solitude. Cependantcertains philosophes se sont livrés à une critique sévère de cette conception de la liberté et ont défini un nouveau concept de liberté quisemble faire à peu près l'unanimité des philosophes. C'est ainsi que Rousseau a défini la libert...

• Définition et usage du mot: BIOGRAPHIE, substantif féminin.

  SCIENCES MORALES ET POLITIQUES (THÉODORE BACHELET, CHARLES DEZOBRY) 1882. — Péjoratif. Relation d'anecdotes mal contrôlées : Ø 8.... et voilà (...) comment naissent et croissent les anecdotes, les biographies de salon (...); leurs faits et leurs dires n'étaient que ridicules et grotesques,... EMMANUEL DIEUDONNÉ, COMTE DE LAS CASES, Le Mémorial de Sainte-Hélène, tome 2, 1823, page 641. 2. Vieilli. Recueil de biographies d'hommes célèbres. Biographie des contemporains; biographie générale, univ...

• Claude Roy, Défense de la littérature

• La raison et le sensible

  La  R a is \b n e t le  S e nsib le O sc ar B re nifie r D octe u r   e n  P h ilo so p hie  e t f o rm ate u r (a te lie rs  d e p hilo so p hie  e t p hilo so p hie  p ou r e n fa n ts ) Jo ël C oclè s P ro fe sse u r c ertif ié  d e P h ilo so p hie  e n  T e rm in ale Is a belle  \b illo nD ocu m en ta lis te C olle ctio n  d ir ig ée p ar O sc ar   B re n if ie r 

• La technique: promesses ou menaces?

  ne peut-il pas alors faire en sortes d'abolir ces menaces ? Et si c'est l'Homme que le progrès technique menace, alors il serait nécessaire pour lui de s'en défaire. Le peut-il ? Le doit-il vraiment ? Et s'il s'avérait qu'il en est impossible, des solutions existent-elles ? Un équilibre entre progrès technique et sécurité de l'Homme est-il possible ? Ou l'Homme est-il finalement condamné à son autodestruction ?                       Le progrès technique en soi est positif. Il est source d'espoir...

• Inquisitoire (L') de Robert Pinget (analyse détaillée)

  Porvan. Interrogé sur les proches de ses patrons (les invités réguliers, les amis « qui ne viennent pas avec leurs épouses chez vos patrons», les amis acteurs, le médecin de famille), le vieillard l'est aussi sur ses rapports avec Marthe, la cuisi­ nière, et sur les événements qui ont ponctué l'existence tumultueuse de ses patrons. Les ques­ tions d'ordre privé sur l'emploi du temps du vieux valet, sur son ancien service chez les Emme...

• L'égalité des droits est-elle une condition de la liberté ?

  juge, par la peine qu'il impose, essaie d'égaliser les choses, en ôtant à l'une des parties le profit qu'elle a fait »(Aristote, Éthique à Nicomaque). [3. L'égalité des droits comme forme concrète de la liberté]L'égalité des droits permet ainsi de donner un contenu concret à la liberté civile. Marc Bloch affirme à cet égard que« la liberté est susceptible de donner lieu à des sophismes ; ce n'est pas pour rien au contraire que l'égalité est unconcept mathématique, et ce que l'on a avec elle, on...

• La technique du commentaire de texte