7106 résultats pour "naturisme"

• Le travail peut-il être autre chose que le moyen de subvenir à ses besoins?

  conclusion, au terme d'une argumentation documentée.Le travail peut être défini comme l'activité consistant à transformer la nature (au sens large) en vue de lasatisfaction de besoins . Il est donc avant tout un moyen dont la fin est de subvenir aux besoins. Le sujet nous invite à nous demander s'il n'est que ça : Il pourrait en effet être le moyen d'autres fins, comme le divertissement, par exemple.On pourrait également l'envisager non plus comme simple moyen mais comme une fin en soi . Dans c...

• ANGLE TERRE

  En théorie la responsabilité ministérielle existe, mais elle est de moins en moins effective . Principalement 2 instruments sont offerts au Parlement pour contrôler le gouvernement : · Tout d’abord, les questions au gouvernement permettent à n’importe quel député d’interpeler un membre du gouvernement. Mais leur efficacité est difficile à évaluer. En obligeant les ministres à prendre position sur des questions sensibles, elles constituent un outil efficace pour l’op...

• Peut-on prouver contre l'expérience ?

  Mais précisément, s'il n'y a rien de contraire à la vérité dans l'expérience, et que l'erreur ne consiste qu'à laprendre pour ce qu'elle n'est pas, n'est-il pas possible de faire de l'expérience bien comprise le fondement deconnaissances ? Cela semble nécessaire, car sans expérience et par la simple démonstration, on ne peut obtenir quedes vérités formelles, et non des vérités qui portent sur le monde réel et concret qui nous entoure. II./ L'expérience : preuve de toutes les preuve...

• « Nous avons été enfants avant que d'être hommes » quelles conséquences ?

  II De l'immédiateté à la subjectivité Dans toutes les culture son retrouve en permanence l'idée d'un âge de raison. On le situe généralement vers7 ans, l'âge où l'enfant se dictature du monde en tant qu'être solitaire car doté d'une conscience. Ce passageradical de l'immédiateté animale fait que l'enfant dit trouver une nouvelle, n'étant plus une partie de la nature, ildevient un acteur de l'humanité. L'enfant prend conscience de son être et développe alors a subjectivité.Ce...

• L'existentialisme est un humanisme, Sartre

  S'il tente d'échapper à cette question, il fait alors preuve de mauvaise foi. Pour Sartre, il n'est pas question de seréfugier derrière une lâcheté naturelle : on ne naît pas lâche comme on ne naît pas héros. On devient lâche de parles actes et les choix faits à chaque occasion, de même que l'on devient héros. Cependant, on n'est pas héros àvie. Sartre propose aussi que la morale laïque, c'est à dire que Dieu n'existe pas mais son absence ne change rien,est impossible puisque si Dieu n'existe pa...

• Toutes les inégalités sont-elles injustes ?

  Rousseau, qui pourtant défend l'égalité parmi les hommes comme principepolitique absolu, ne nie pas qu'il existe des inégalités naturelles: la différenced'âge, la santé, la force du corps, les capacités intellectuelles... Cesinégalités ne sont injustes que dans la mesure où elles concernent l'homme.L'ordre naturel, quant à lui, n'est ni juste ni injuste. Dire qu'il est injuste quemon voisin soit plus grand que moi est une ineptie. " [...] il est aisé de voir qu'entre les différences qui...

• La lumière

  qu'elle-même, elle n'est pas une source de lumière : elle ne fait que renvoyer une lumière incidente. Manifestemen~ puisqu'on la voit rouge, c'est qu'elle renvoie du rouge .. . Mais où sont alors les autres couleurs qui ensemble forment la lumière blanche et qui tombent toutes sur la tomate? Réponse : elles ont été absorbées par la tomate! L'énergie de la lumière absorbée élève la température de la tomate. Toutes les fréquences, tous les photon...

• Pourquoi des sociétés si complexes ?

  Peut-être que cette réflexion est naturelle est donc aussi l'entrée en société ? b) Position de Rousseau Son état de nature est le mythe du « bon sauvage », il y a potentiellement des conflits mais c'est un état de paix. La première vertu naturelle est la pitié. Dans Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, il constate qu'il y a des différences hiérarchiques entre les hommes, ils ne sont pasvraiment égaux. Il se demande alors pourquoi nous ne sommes pas é...

• Liberté et responsabilité

  reconnaissons pas? N'avons-nous pas été victimes de circonstances ou de déterminismes contre lesquels nous ne pouvions agir? Sommes-nous condamnés à être libres ? «Je suis condamné à être libre » : cette affirmation de Sartre peut certes sembler paradoxale. Elle exprime cependant avec force que la liberté se confond avec la définition même de l'homme. Si l'homme est libre, c'est parce qu'il n'est pas un objet possédant des...

• TEXTE-QUESTIONS Centres étrangers 1, juin 2002: Texte de Kant sur la société

  -- Toutes séries, Centres étrangers 1, juin 2002 SUJET 20 de POUCE ANALYSE DU TEXTE • société : le terme désigne ici, au sens large, les relations avec ses semblables. •dévoilement de ses pensées : il s'agit de leur extériorisation, par la parole ou par des gestes. •jugement: c'est l'exercice de la raison, qui cherche à déterminer le bien et le mal dans le registre pratique, et à discerner le vrai du faux dans le domaine théorique....

• Faut-il faire de la philosophie ?

  tout cas l'attitude caractéristique de la philosophie, comme cet étonnement permanentface à ce qui est et ce qui devient. Elle est donc cette discipline critique par laquelle onpeut prendre du recul et, a fortiori, fonder ses comportements en raison. · Pourtant, force est d'admettre qu'au-delà de cette interrogation, d'ordre moral ou politique par exemple, la philosophie ne livre ni consignes ni modèles : pas mêmel'indication d'un chemin à suivre. La recherche philosophique, en ef...

• Méditation sur la mort (A Mademoiselle Volland)

  Ce faisant, Diderot mesurait peut être l'inutilité de tous ces efforts qu'il avait tentés quand, avec tous les «philosophes », il avait prétendu travailler au progrès de l'espèce humaine. Sur le point d'achever la tâche immensequ'il s'était proposée, en menant à bien l'Encyclopédie, il se demandait si cette œuvre harassante ne se révéleraitpas, à l'usage, inopérante et si le vrai bonheur n'était pas dans l'ignorance salutaire des âmes incultes, qui saventseules vivre et mourir comme il s...

• L'Utopie Dans Paul Et Virginie

• José-Maria de Heredia: La Sieste

  Plan succinct Premier thème : la nature au repos L'immobilité et l'ivresse. La vie en sommeil. Deuxième thème : les jeux de la lumière Les contrastes. La minutie des mouvements. Troisième thème : l'intimité du rêve L'espace intime. Le rêve complice. PLAN DÉTAILLÉ Premier thème : la nature au repos L'image dominante du poème est celle d'une nature accablée de soleil. La surabondance de lumière et de soleilimpose l'immobilité et le repos. La ponctuation du premier quatrain provoque un effet d'...

• MOLIÈRE : Le Misanthrope, acte I, sc. 1

  en termes simples et mesurés, une excellente théorie, qui rappelle à la fois ce qu'il y a de plus sensé dans lasagesse païenne (Horace, Sat. I, 1) et dans la charité chrétienne (SAINT PAUL, Épître aux Romains, XII, 3 : Nonplus sapere quam oportet Sapere, sed sapere ad sobrietatem, ce que Montaigne, dans ses Essais, I, 19, traduit ainsi: « Ne soyez pas plus sages qu'il ne faut, mais soyez nages sobrement »). — Mais Molière ne nous présente jamaisdes raisonneurs abstraits. Philinte est homme...

• Peut on juger d'une chose par la conscience qu'on en a ?

  - Husserl étend lui le jugement à tout le domaine de la conscience ( Idées directrices pour une phénoménologie ) : toute conscience est nécessairement conscience d'un objet, et tout objet n'a de sens que pour une conscience. Laco-extension (même domaine d'application) de la conscience et du jugementest permise par l'abandon chez Husserl de la substance (chose en soi) queKant mettait hors de portée du jugement : pour Husserl, la chose en soi n'estrien d'autre que la somme des apparences sensibl...

• La culture nous elle libre

  capacité d'un objet, individu ou système à se gouverner soi-même, selon ses propres règles. Les lois politiques donc permettent ni plus ni moins que la coexistence des différentes libertés individuelles. Ce n'est pas une contrainte liberticide, mais créatrice de liberté, le droit me rend donc plus libre. Comme le disait Rousseau "il n'y a pas de liberté là où il n'y a pas de loi, ou là où quelqu'un est au-dessus des lois." Être libre, c'est jouir de droits que garantis  la loi en d'autre terme i...

• La recherche du bonheur

• Le Droit peut-il être injuste ? (Cours)

• Plaisir de l'aube: SIDO, Colette

  • Elle est en osmose, en accord complet (« connivence ») avec elle, dès ses manifestations « premières » (adjectifvolontairement répété), dès l'apparition du « soleil », lui aussi en train de naître, de sortir de son oeuf en quelquesorte (« éclosion »), dont il a même alors la forme « ovale ».• Donc bonheur de vivre ressenti dans ses sources mêmes : « état de grâce indicible », de qualité rare. Deuxième partie : « Ma mère » (§ 3) • Pause qui est aussi un hymne à Sido. Préparation au bac 87• Mè...

• LE MONDAIN de Voltaire (commentaire)

  attaque hardie et malicieuse contre le pessimisme, contre la philosophie chrétienne et surtout janséniste pour qui,on le sait, la vie est essentiellement une vallée de larmes. S'élevant contre cette doctrine, Voltaire affirme que lavie est bonne et que l'homme est heureux. La thèse Cette thèse. Voltaire va l'illustrer d'une façon assez superficielle, en opposant ce qu'il appelle le bon vieux temps etla vie moderne. Abordant immédiatement le problème, il rend grâce à la Nature sage de l'avoir fai...

• Qu'est-ce que la liberté ?

  de scientifique ni d’analyste, et ne s’en tient pas à une recherche purement conceptuelle. Au contraire, défendre une conception de la liberté constitue souvent un moyen de défendre un certain idéal. Nommer cet idéal « liberté » signifie simplement : je désire cet idéal, et tout le monde devrait le désirer, car tout le monde veut être libre… A l’encontre de cette tendance, analysons froidement le concept de liberté. La liberté peut signifier plusieurs choses : (1) En...

• La société représente-t-elle l'aliénation de l'individu ?

  conservatisme mais c'est au final l'institution qui a tranché. Comment se libérer autrement qu'en s'autorisant d'uneloi ? S'épanouir contre semble impossible, à moins d'en payer le prix, d'être mis à l'index. III- Epanouissement et reconnaissance. Certains ont défendus cette idée que l'individu n'est qu'une abstraction, dans son Système de politique positive Auguste Comte écrit que la famille constitue l'unité sociale, l'individu isolé ne compte pour rien. Dans une certaine mesure...

• Jean-Paul SARTRE ET LE COGITO DE DESCARTES

  trouvons par le mouvement même où nous nous trouvons. Et, en découvrant cet autre qui est en face de nous,nous découvrons en même temps tous les autres, comme si tous les autres eux aussi étaient déjà là. Enfin,remarque ultime, cet autre n'est pas le simple alter ego du sujet qui se découvre dans le cogito. Il est ce quiconditionne le sujet. Le sujet n'est plus, comme dans les philosophies traditionnelles, un absolu ; il n'est querelativement par rapport à autrui. La reco...

• théophile de Viau - lecture analytique d'un extrait des Amours tragiques de Pyrame et Thisbée (mort de Thisbée) - niveau 1ere L

• Lecture Analytique: LE DORMEUR DU VAL DE RIMBAUD

• La conscience nous rend-elle suppérieurs aux autres animaux

  d’avoir pris conscience de ce qu’il était, est très proche des autres animaux, et en grandissant, acquiert une faculté nouvelle, la conscience de soi, et de ce fait, possède un nouvel « outil » de vie qui peut être considéré comme un atout. Cette nature de la conscience fait alors de l’Homme un être supérieur aux autres animaux. Il existe une autre forme de conscience, la conscience morale, qui caractérise les fondements même de notre société. Il s’agit en effet d’une faculté à port...

• Cours: LA LIBERTE (2 de 2)

• Objet de la Métaphysique

  l'expérience peuvent être considérés (Objet formel). Si les sciences de la nature et la philosophie naturelle elle-même laissent subsister un point de Pue trop général pour elles, ce point de Pue constituera l'objet formel de la métaphysique. Nous avons admis, en effet (1, 157-159), que les sciences (empiriquement considé­ rées) constituent, de la sociologie aux mathématiques, une hiérarchie en complexité décroissante et en généralité crois...

• Y a-t-il une vertu de l'oubli ?

  pas le poids, mais les avertissements ; ce qui constitue précisément la difficulté de l'innocence dans un oublimaîtrisé du passé. III - L'usage adéquat de l'oubli et de la mémoire a) La dialectique entre la mémoire et l'oubli naît de la nature même de la conscience : « pont jeté entre le passé etle futur » (Bergson). b) La métamorphose du souvenir en vie créatrice : le souvenir tire sa valeur d'un usage qui le rénove et lui donneune nouvelle existence au lieu de figer dans le temps. E...

• Fiche sur les principaux auteurs latins

• fiche sur les principaux auteurs latins

• Lucrèce et le langage

  Le langage n'a pas pu être créé par un seul homme - Si le langage n'est pas venu naturellement aux hommes, alors il faudrait admettre qu'une ou plusieurs personnesl'ont inventé. Mais ici se pose un problème : si quelques hommes ont créé le langage, les mots, comment ceux-ciont appris ces mots aux autres hommes ? En effet, la thèse de la création du langage doit affronter un paradoxe,les mots du langage doivent être acceptés par tous les hommes sur l'ordre de quelques uns. Lucrèce ici affirme q...

• Dissertation gratuite: La beauté peut-elle être naturelle ?

• Morale/passion

• Respecter autrui, est-ce s'interdire de le juger ?

  « Il est [...] au fond des âmes un principe inné de justice et devertu, sur lequel, malgré nos propres maximes, nous jugeons nosactions et celles d'autrui comme bonnes ou mauvaises, et c'est àce principe que je donne le nom de conscience. » Rousseau, Émileou De l'éducation. · Selon Rousseau, nous portons un jugement en conscience. Ce jugement nous permet donc d'évaluer, de dire ce qui est bon oumal, selon nous. Si nous refusons de porter ce jugement, nousrefusons, du même coup...

• Commentaire Composé : Voltaire, Le Mondain.

  Mais, mon ami, je consens de grand cœur55 D'être fessé dans vos murs de Salente,Si je vais là pour chercher mon bonheur.Et vous, jardin de ce premier bonhomme,Jardin fameux par le diable et la pomme,C'est bien en vain que, par l'orgueil séduits60 Huet, Calmet, dans leur savante audace,Du paradis ont recherché la place :Le paradis terrestre est où je suis. Voltaire, Le Mondain, 1736. ÉTUDE ANALYTIQUE Introduction Le Mondain est un poème de Voltaire, écrit en 1736. L'auteur choisit d'y faire l'élo...

• Doit-on revendiquer un droit au travail ?

  « Ce qui distingue dès l'abord le plus mauvais architecte de l'abeille la plus experte, c'est qu'il a construit la celluledans sa tête avant de la construire dans la ruche . » La perfection de la ruche n'est que la contrepartie d'une activité instinctive, « machinale », non pensée, non voulue. Le travail spécifiquement humain n'émerge que lorsque est en jeu la totalité de nos capacités. Il faut imaginer etconcevoir ce que l'on va produire. L'existence de l'objet est tout d'abord idéelle,...

• par lesquelles on découvrirait qu'elles n'agiraient pas par connaissance, mais

  158 Discours de la méthode bêtès, ont coutume d'inventer d'eux-mêmes quelques signes par lesquels ils se font enten­ dre à ceux qui, étant ordinairement avec eux, ont loisir d'apprendre leur langue. Et ceci ne témoigne pas seulement que les bêtes ont moins de raison que les hommes, mais qu'el­ les n'en ont point du tout : car on voit qu'il n'en faut que fort peu pour savoir parler, et d'autant qu'on remarque de l'inégali...

• La technique peut-elle améliorer l'homme ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »).• Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la naturel'aurait pourvu du langage. TECHNIQUETout ensemble de procédés pour produire un résultat utile. La technique moderne s'appu...

• La connaissance scientifique est-elle un désenchantement du monde ?

  produisent en vertu d'autres phénomènes qui en sont les causes, et non en vue d'une fin.Autre refus, lié au premier : celui d'une conception « magique » de la nature. Pour un « savant » du xve ou du xviesiècle, tout dans l'univers était possible, admissible, y compris les transformations les plus extravagantes, lesphénomènes prodigieux. Le XVIIe siècle impose au contraire l'idée, propre à la conscience scientifique moderne, d'undéterminisme naturel. Il existe des lois dans la nature qui...

• sable.

  le Yin et le Yang et les Cinq Eléments aux « ro ooo êtres ». Parmi ceux-ci l'lwmme, du fait qu'il possède la con­ science de son existence, s'élève au-dessus des autres créatures, tout en ayant une origine commune avec eux. C'est par les Cinq Vertus (voyez notice sur K'ong tseu) que l'on s'accorde à l'Univers. Le Sage les possède dès sa naissance; l'Homme Capable les acquiert par l'éducation. Le Souverain, en possession des Cinq Vert...

• l'art est-il un refuge ?

  "L'art doit avant tout embellir la vie, donc nous rendre nous-mêmestolérables aux autres et agréables si possible : ayant cette tâche envue, il modère et nous tient en brides, crée des formes de civilité, lieceux dont l'éducation n'est pas faite à des lois de convenance, depropreté, de politesse, leur apprend à parler et à se taire au bonmoment.De plus, l'art doit dissimuler ou réinterpréter tout ce qui est laid, ceschoses pénibles, épouvantables et dégoûtantes qui, malgré tous leseffo...

• Le concept de guerre ?

  véritable infanticide différé. » LA GUERRE A SURTOUT RÉCEMMENT CHANGÉ DE NATURE Les armées de la guerre de Cent Ans étaient féroces, mais très petites. A Azincourt en 1415, il n'y avait pas plus de6.000 hommes dans chaque camp. Les armes ne permettaient pas des destructions immédiatement dramatiques àl'échelle de l'ensemble du groupe humain attaqué.Tout est radicalement changé aujourd'hui.Nous écarterons volontairement de ce chapitre certains types particuliers de guerre moderne comme la g...

• commentaire composé

  B] :Ambiance malsaine L'ambiance de la maison est caractérisée par l'enfermement "vie cloîtrée", et le manque de sentiments "les tiédes tendresses de sa tante" .L'emploi de ces adjectifs forts et péjoratifs résument ce que Thérèse subit .Zola veut nous montrer ici l'ambivalence de la chaleur : cette chaleur ne réchauffe pas , elle étouffe même les sentiments . IV] :Introduction : Ce texte est un extrait du chapitre 2 du roman "Thérèse Raquin "publié par Emile Zola en 1867. Zola est un é...

• commerce & économie.

  Ligue hanséatiqueReprésentation des principales routes commerciales de la Hanse et de ses établissements et comptoirs les plus importants au xive siècle.© Microsoft Corporation. Tous droits réservés. Le commerce se développe progressivement pendant le Moyen Âge, particulièrement durant le XIIe et le XIIIe siècle. Le commerce entre villes éloignées devient plus sûr après que les commerçants eurent formé des associations assurant la protection des voyageurs à l’étranger. Les principaux itinérair...

• bien - encyclopédie.

  3. ÉCONOMIE : les biens sont les moyens de satisfaire les besoins économiques. La théorie économique en distingue deux définitions. Pour l'école classique, les caractéristiques d'un bien économique sont sa reproductibilité (à un certain coût) et son échangeabilité (sur un marché concurrentiel) ; le problème essentiel est donc l'analyse de l'influence des conditions de production sur son prix. Pour le marginalisme, un bien économique est défini par sa rareté, c'est-à-dire son utilité et sa quanti...

• Cours: LE BONHEUR (3/4)

• Synthèse de cours : LE VIVANT

• Nébuleuses et galaxies (Travaux Pratiques Encadrés)

  parfois " seulement >> quelques millions d'étoiles , ce sont probablement aussi les galaxies les plus nombreuses. Galaxies spirales Elles se caractérisent par une structure beaucoup plus complexe et spectaculaire, comme la nébuleuse des chiens de chasse (MSI}. On y trouve trois zones bien distinctes : -Le bulbe :c'est la partie centrale de la galaxie. Sa forme est ellipsoïdale, et la dens ité d'étoiles y est très élevée. Ces étoiles sont des...