1628 résultats pour "définirez"

• Choisit-on ses amis ?

  Cette question surprend au premier abord. Elle semble reprendre l'adage populaire qui affirme que l'on ne peut choisirsa famille mais que c'est nous qui choisissons nos amis. En effet, les liens sont différents dans les deux cas. Lafamille est fondée sur une parenté, sur ce qu'on appelle « le lien du sang ». Or, parfois il est possible que lesmembres d'une famille aient de grosses difficultés de communication. Pourtant, on ne peut changer de père ou desœur. Il semble que l'amitié ne soit p...

• Le travail est-il ce qui fait de l’homme une personne ?

  où rayonne la nuit sur quatre continents les lumières des zones habitées, visibles depuis l’espace. L’empreinte humaine sur le monde est vertigineuse et témoigne de profonde force du travail de l’Homme. Il contemple alors son pouvoir dans ses réalisations. [3. Le travail est ce qui fonde la vie sociale] Mais le travail, l’Homme, ne l’accomplit pas seul. La nécessité de se grouper en sociétés s’origine dans celle de satisfaire nos besoins naturels ; ainsi, nous bénéficions des produits du tr...

• La science n'est-elle Qu'une connaissance approximative ?

  Introduction On a longtemps attribué à la vérité scientifique une valeur et une exactitude absolue, définitive. Il arrive même,encore actuellement, que l'on oppose (peut-être par « abus de langage ») les sciences « exactes » (celles de la «nature », les « mathématiques ») aux autres.C'est pourquoi il peut paraître quelque peu surprenant de qualifier « la vérité scientifique » d' « approximation » (cequi apparaît nettement dans le libellé du sujet); mais c'est ce qui peut fonder, du même mouvemen...

• L'ETUDE DES DONNÉES

  L'ETUDE DES D ONNEES Page 2 sur 12 1. LES PRINCIPES Des données sont toujours nécessaires aux traitement s informatiques, elles en constituent la matière. En dehors du cas de certaines constantes, les données utiles à un traitement proviennent de l’extérieur des programmes : elles sont soit saisies, soit transférées par ligne de transmission, soit lues sur u n support de stockage comme un disque magnétique ou optique. Toutes ces...

• La mondialisation : aspects, facteurs, et conséquences géographiques.

  -Dans les pays de la Triade, les métropoles sont au cœur du processus de mondialisation : elles sont lieux de pouvoirs et de décision : capitales politiquesconcentrant les marchés boursiers, les sièges sociaux des FTN… ce sont des centresd’échanges et de flux (beaucoup sont des ports et possèdent aussi de grands aéroports internationaux.Certaines sont des villes monde ou villes globales disposant de nombreux atouts, des organisations internationales (New York, Paris…)- évoquer l’AMM ? (archipel...

• L'obéissance au devoir peut-elle s'accompagner de la recherche du bonheur ?

  si elle permet d'apporter un plaisir et d'éviter une douleur. Et c'est bien ce que développe John Stuart Mill dans l'Utilitarisme dans la droite ligne de Bentham. Comme il le dit : « Le principe d'utilité pose que les actions sont moralement bonnes dans la mesure où elles tendent à promouvoir le bonheur. » Donc l'obéissance au devoirs'accompagne donc nécessairement de la recherche du bonheur car est moral ce qui est bon et procure du plaisir.Mill effectivement définit le bonheur co...

• PEUT-ON DIRE QUE, SI LES SAVANTS VISENT À DÉFINIR LES LOIS DU RÉEL, L'ARTISTE, LUI, IGNORE TOUTE LOI ?

  Contrairement à la trop habituelle imagerie, l'artiste n'est pas un doux inspiré, marginal et rêveur (ou à l'inverse,emporté et fougueux, puisque comme toute image mythique, l'image habituelle de l'artiste est contradictoire), quiproduit ce qu'il veut pour peu et dès que la Muse s'empare de son esprit.Tout art suppose un apprentissage technique élémentaire: on n'est pas sculpteur en tapant n'importe commentdans un bloc de marbre et la fonte en bronze obéit à des lois parfaitement physi...

• La liberté se définit-elle comme un pouvoir de refuser? COUP DE POUCE ■ Analyse du sujet - Refuser quelque chose,...

  La liberté se définit-elle comme un pouvoir de refuser? COUP DE POUCE ■ Analyse du sujet - Refuser quelque chose, est-ce automatiquement accepter autre chose? - Indépendarnrnent de l'aspect moral ou politique, penser que l'on peut évoquer la liberté d'un point de vue anthropologique : la culture comme négation ou refus du donné naturel. - Comment situer le choix, grâce auquel on caractérise souvent la liberté, par rapport à un« pouvoir de refuser »? ■ Pièges à éviter - Ne pas énumérer les g...

• interface.

  priorité et de préemption entre unités de programme concurrentes. L'ISO a défini un langage de description d'interfaces, ASN 1, pour formaliser les communications entre programmes exécutés sur des ordinateurs différents. L'interface homme-machine. Les recherches en ergonomie portent sur l'interface entre l'ordinateur et l'utilisateur. Elles concernent les caractéristiques physiques du matériel (écrans, claviers, mobilier de bureau) et le comportement du logiciel (dialogue homme-machine). Dans c...

• Euclide.

  En passant à l'espace affine correspondant, on obtient un espace affine euclidien, dans lequel on a défini les notions d'angle et de distance ; on retrouve alors exactement la géométrie euclidienne classique comme un cas particulier d'espace entièrement construit à partir des propriétés des nombres réels. Voir affine (géométrie) . Division euclidienne : voir division . Algorithme d'Euclide : voir algorithme . Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats affine (géométrie)...

• LE DÉPARTEMENT: UN ACTEUR DE LA DÉMOCRATIE LOCALE (Travaux Pratiques Encadrés – Institutions & Politique)

  • Il représente le département en justice. • Il peut déléguer l'exercice d'une partie de ses fonctions aux vice-présidents . Ensemble, ils constituent le bureau , émanation de la majorité départementale . Les délégations peuvent être annulées à tout moment. LE PI&El n SON I6LE l'ÉVOLUTION DES MISSIONS DU PRtFO • Institu ée par Napoléon Bonaparte en 1800 , l'institution préfectorale a longtemps symbolisé la centralisation française. En effet, jusqu'en 19...

• L'éducation, moyen et enjeu des Lumières Une fois posé l'idéal des Lumières et définie sa quête de la vérité sous...

  L'éducation, moyen et enjeu des Lumières Une fois posé l'idéal des Lumières et définie sa quête de la vérité sous l'éclairage de la raison, on comprend mieux pourquoi l'éducation est un des thèmes les plus fréquemment abordés par les auteurs du siècle. Le meilleur moyen d'amener l'homme aux lumières de la raison est en effet de l'y préparer dans sa jeunesse : telle semble être par exemple l'ambition de Kant dans son traité de pédagogie. L'Humanisme, en son temps, avait déjà prêté la plus grande...

• angle.

  (notées ’), et la minute se subdivise en 60 secondes (notées ”). La division d'un cercle en 6, 12 ou 36 secteurs circulaires est assez naturelle et explique l'insuccès de la division de l'angle droit en 100 grades proposée lors de la réforme du système métrique en 1795. Angle solide. C'est la portion de l'espace comprise à l'intérieur d'un cône. Pour mesurer un angle solide [, on imagine une sphère de rayon unité centrée au sommet du cône définissant [. La mesure de [, en stéradians, est alo...

• Le Rat qui s'est retiré du monde

  d'interrogation suivie d'une présupposition. Dans un premier temps nous allons voir comment le fabuliste met en scène la fable ; puis dans un deuxième temps nous étudierons les caractéristiques du personnage qu'il nous présente et enfin, nous étudierons le développement de l'ironie utilisée par La Fontaine.   Nous assistons ici à une mise en scène par un procédé de dénégation et d'insinuations. La plupart des fables de La Fontaine mettent en scène dès le titre plusieurs personnages reliés par un...

• L'homme est-il par nature un animal religieux ?

  sert à expliquer et à justifier cette aliénation. « Le fondement de la critique irréligieuse est celui-ci : l'homme fait la religion,la religion ne fait pas l'homme. Plus précisément : la religion est la consciencede soi et de sa valeur de l'homme qui ou bien ne s'est pas encore conquis lui-même, ou bien s'est déjà perdu à nouveau. Mais l'homme, ce n'est pas unêtre abstrait, installé hors du monde. L'homme, c'est le monde de l'homme,l'Etat, la société. Cet Etat, cette société produisent...

• La vérité est-elle différente de la réalité ?

  Mais bien plutôt un savoir qui ne se réduit pas à ce qui fait, pour nous, l'utilité de tel ou tel phénomène.Bachelard retrouve ainsi l'idée, développée par Auguste Comte, selon laquelle la recherche scientifique est, en sonprincipe, désintéressée. Cela signifie qu'elle n'est ni conduite, ni limitée par la seule satisfaction des besoinsimmédiats, à quoi on reconnaît l'utile.Elle est désintéressée parce qu'elle vise à définir les phénomènes naturels indépendamment de la question de savoirsi...

• L'Etat doit-il limiter son pouvoir ?

  ? Qui doit trancher ? eber : Mais qu'est-ce donc qu'un groupement politique du point de vue du sociologue ? Qu'est-ce qu'un État ? Lui non plus ne se laisse pas définir sociologiquement par le contenu de ce qu'il fait. Il n'existe en effetpresque aucune tâche dont ne se soit pas occupé un jour un groupement politique quelconque ; d'un autrecôté il n'existe pas non plus de tâches dont on puisse dire qu'elles aient de tout temps, du moinsexclusivement, appartenu en propre aux groupements...

• Quels rapports voyez-vous entre l'attente et l'attention ?

  l'état de l'individualité : l'orientation y compte moins que les réactions qu'elle provoque (de même que dans bien descas, elle s'attache à sa propre durée plus qu'à l'objet, et devient impatience). Si donc il faut dire, par réciproque àl'idée de Ribot, que l'attention est de l'ordre de la passion, l'attente est plutôt de celui de l'émotion. Ce n'est passeulement une synthèse mentale moins achevée, c'est un autre ordre de faits. III. — (Interaction et interpénétration des deux faits). — Pourtan...

• l'homme a-t-il accès a l'éternité ?

  sa temporalité constitutive (Heidegger). -L'homme en tant qu'homme constitue une construction métaphysique ; or, lamétaphysique vise précisément à détourner l'homme de son être véritable, enle définissant comme un étant parmi les étants, et en le situant au centre desautres étants. L'absolu déterminé par la métaphysique ne constitue riend'autre qu'un étant ayant un statut supérieur aux autres étants ; mais l'êtrede l'étant reste impensé.-L'être de l'homme, c'est sa temporalité, c'est-à-dire...

• fractales - mathématiques.

  Si les suites ne divergent pas vers l’infini, le point appartient à l’ensemble, sinon il est exclu. En pratique, on définit une valeur seuil, appelée profondeur d’analyse P, et un nombre maximum d’itérations N. Dès que un2 + vn2 > P ou n > N, on arrête le calcul pour ce point et on l’affiche à l’écran avec une couleur dépendant de n. La figure obtenue comporte une structure immédiatement reconnaissable, appelée « œuf de Mandelbrot ». Cette structure se répète à l’infini et à toutes les...

• l'homme peut-il se passer de la religion ?

  « Le fondement de la critique irréligieuse est celui-ci : l'homme fait la religion,la religion ne fait pas l'homme. Plus précisément : la religion est la consciencede soi et de sa valeur de l'homme qui ou bien ne s'est pas encore conquis lui-même, ou bien s'est déjà perdu à nouveau. Mais l'homme, ce n'est pas unêtre abstrait, installé hors du monde. L'homme, c'est le monde de l'homme,l'Etat, la société. Cet Etat, cette société produisent la religion, uneconscience du monde à l'envers,...

• Peut-on se faire violence a soi-même ?

  légitimité morale. A. Epicure : l'acte moral satisfait un désir nécessaire 1. Une hiérarchie rationnelle des désirsDans la Lettre à Ménécée , Epicure établit une distinction entre désirs vains et désirs naturels lesquels sont simplement naturels ou nécessaires, visant lebonheur, le calme du corps et le fait de vivre.L'activité morale est nécessaire pour atteindre le repos de l'âme et du corps,l'ataraxie. Se faire violence à soi-même serait contradictoire avec de suprêmebien qui tend vers l'...

• Grand oral du bac : Les maîtres de l'éloquence

  • Pierre de La Ramée {1515-1572) recentre la rhétorique sur le choix des contenus, en négligeant davantage les aspects formels du discours : il engage ainsi une nouvelle façon de définir le savoir au sein du discours, plus relatif, et réordonne les figures de style. • La position catholique met davantage en valeur la beauté sublime des textes sacrés, dont la vérité demeure en partie inaccessible -ce que l'esthétique baroque exaltera. • Sur l...

• Qu'est-ce gu'un mouvement littéraire ? La notion de mouvement littéraire est difficile à définir parce qu'elle réunit des expériences disparates...

  Qu'est-ce gu'un mouvement littéraire ? La notion de mouvement littéraire est difficile à définir parce qu'elle réunit des expériences disparates : qu'y-a-t-il de commun entre le classicisme du xvne siècle et le surréalisme du xxe siècle ? MOUVEMENT, •COURANT, ÉCOLE Un mouvement littéraire est un large groupe d'écrivains qui, à une époque donnée, sont réunis par un courant de pensée, c'est-à-dire par des tendances intellectuelles fortement caractérisées, et qui pro­ duisent une analyse commune d...

• Affirmer des droits de l'homme universels, est-ce méconnaître la diversité des cultures ?

  Transition :Ainsi, affirmer des droits de l'homme universels c'est faire référence à un type d'homme idéal, à une essence del'humanité, et à des valeurs au-delà de la diversité des cultures. C'est donc définir projet commun en tout temps eten tout lieu, passant outre les problèmes historiques, ethniques etc. Cependant, si ce projet est louable, ne peut-onpas se demande s'il n'est pas illusoire ? Ne pourrait-il pas être un instrument idéologique cherchant à unifier sous unmême type les diversités...

• Texte de Sartre : essence et existence

  l’inverse, pour Sartre, l’homme ou la « réalité -humaine » (transposition du Das ein , l’être -là, chez H eidegge r), existe d ’abord, c’est -à -dir e qu’il est un être là, qu’il est là , qu’il surgit de manière conting ente dans le monde, et il est définit ensuite s eulem ent par un conc ept. On ne le déduit pas d’une I dée préexistante, mais il n’est d’abord « néant » et c’ est uniquem ent par c e qu’il fait, par s es act es, qu’il se définit : la notion de « nature humaine...

• Faut-il renoncer à ses désirs?

  Le désir est une erreur de jugement et il dépend de nous comme tous les troubles de notre âme. Il faut le supprimer en raisons de son principe ( erreur de jugement ) qui l'oppose à toute rationalité. A ce souhait irraisonné qu'est ledésir et qui entraîne ces affections comme l'indigence, la haine, la rivalité, la colère , l'amour, les stoïciens opposenttrois bonnes affections : la joie, la prudence, la volonté . La joie est le contraire du plaisir car elle est un désirraisonné. La prudence est...

• Être libre, est-ce être indéterminé ou être autonome ?

  naturel, mais un acte qui procède de la raison, l'homme agit par un jugement libre qui le rend capable de diversifierson action. Kant La liberté en tant qu'homme, j'en exprime le principe pour la constitution d'une communauté dans la formule :personne ne peut me contraindre à être heureux d'une certaine manière (celle dont il conçoit le bien-être des autreshommes), mais il est permis à chacun de chercher le bonheur dans la voie qui lui semble, à lui, être la bonne, pourvuqu'il ne nuise...

• relevés (géodésie).

  9 RELEVÉS HYDROGRAPHIQUES L'étude et l'établissement de cartes des fonds des mers, des fleuves, des ports et des lacs permettant de définir les profondeurs pour la sécurité de la navigation étaienteffectués par sondage manuel. Les sondages par sonar, avec localisation simultanée par radar des bateaux de sondage, permet maintenant d'établir rapidement des cartesprécises. À une plus grande distance des côtes, la localisation est moins précise ; on a recours pour cela aux techniques de navigation...

• Hegel: L'expérience de la beauté passe-t-elle nécessairement par l'oeuvre d'art ?

  produit de l'esprit.3 - Non, parce que les choses naturelles ne résultent pas d'une réflexion ou d'une pensée, mais de l'actionmécanique de facteurs inconscients, de forces aveugles. Le terme "esthétique" est apparu assez tardivement dans l'histoire de l'humanité. Si certains penseurs antiquesévoquaient déjà le problème de l'art, celui-ci ne faisait l'objet d'aucune branche spécifique de la philosophie. Le motsemble inventé pour la première fois par Baumgarten en 1735 dans Méditation...

• La morale n'est pas utile à la société, elle est utile à l'homme. qu'en pensez-vous ?

  en respect, ils sont dans cette condition qui se nomme guerre, et cette guerre est guerre de chacun contrechacun. Car la GUERRE ne consiste pas seulement dans la bataille et dans les combats effectifs ; mais dans unespace de temps où la volonté de s'affronter en des batailles est suffisamment avérée : on doit par conséquenttenir compte, relativement à la nature de la guerre, de la notion de durée, comme on en tient compte, relativementà la nature du temps qu'il fait. De même en effet...

• Tout est-il sexuel ? Tout est-il réductible à la sexualité ?

  II. En quel sens cette réduction comme seul élément d'explication peut-il être remise en question ? · Foncièrement destructrice, il est nécessaire de voir que la violence se distingue de l'agressivité. Sans doute l'homme partage-t-il avec l'animal une tendance à déployer sa puissance qui peut impliquer laneutralisation de tout obstacle, y compris l'être humain. En ce sens, l'agressivité se confond avec la vie, et ilserait illusoire de vouloir la justifier ou...

• Que signifie "croire en la raison" ?

  la croyance en elle. La limitation de la raison rend possible l'adhésion incertaine, ou la croyance en elle. La confiance en la raison serait rendue possible par l'existence de raisons d'en douter. Dans la Critique de la raison pure , Kant distingue les phénomènes des noumènes, seuls les premiers sont connaissables, les seconds échappent à notre raison, qui certespeut les penser mais ne peut prétendre les connaître. Or cette limitation du pouvoir de la raison laisse la place à lacroyance. «...

• Conscience et Vigilance (Bergson)

  auraient été doués de conscience. Il est clair que la conscience ne laissant guère de traces en tant que tel ou plutôt comme les traces que nous avons d'une conscience sont humaines, comme les outils, les peintures rupestres ou les sculptures, une telle thèse ne peut être affirmée que de façon hypothétique. Si on s'enquiert maintenant de la thèse elle-même, elle paraît être une forme d'évolution. En effet, Bergson affirme que la conscience s'endort, ce qui présuppose qu'elle ait été d'abord évei...

• Dans l'attachement d'un homme à sa vie, il y a quelque chose de plus fort que toutes les misères du monde.

        Lemythe deSisyphe. Essai surl’absurde. (1942)   Un raisonnement absurde  LESMURS ABSURDES       Retour àla table desmatièresComme lesgrandes œuvres, lessentiments profondssignifient toujoursplusqu'ils n'ontconscience de le dire. Laconstance d'unmouvement oud'une répulsion dansuneâme seretrouve dansdeshabitudes de faire oude penser, sepoursuit dansdesconséquences quel'âme elle-même ignore.Lesgrands sentiments promènent aveceuxleur univers, splendide oumisérable. Ilséclairent deleur passion...

• Analyse Contrastive De La Préposition "de" En Espagnol Et En Français à Partir Du Conte « La Biblioteca De Babel » («La Bibliothèque De Babel ») De Jorge Luis Borges

  les notions véhiculées dans la langue d’origine et comment cela a été traduit. Dans ce travail nous essaierons de montrer sous quelles formes la préposition de de l’espagnol passe en français en nous appuyant sur l’œuvre des spécialistes et sur l’analyse d’un corpus réalisé à partir du conte « La Biblioteca de Babel » de l’écrivain argentin Jorge Luis Borges et de sa traduction, « La Biliothèque de Babel », faite par P. Verdevoye, Ibarra et Roger Caillois. En ce qui concerne la théori...

• Pierre Corneille: LA PLACE ROYALE OU L'AMOUREUX EXTRAVAGANT et LACLOS, LES LIAISONS DANGEREUSES

  Et qu'avez-vous fait, que je n'aie surpassé mille fois? Vous avez séduit, perdu même beaucoup de femmes. maisquelles difficultés avez-vous eues à vaincre? quels obstacles à surmonter ? où est le mérite qui soit véritablement àvous? Une belle figure, pur effet du hasard; des grâces, que l'usage donne presque toujours, de l'esprit à la vérité,mais auquel du jargon suppléerait au besoin, une impudence assez louable, mais peut-être uniquement due à lafacilité de vos premiers succès; si je ne me tr...

• Comment conceptualiser philosophiquement l'idée de profondeur du monde ?

  1. Qu'est-ce que le sens? Quand on emploie le mot « sens », que dit-on? Quand je dis que « la vie a un sens » , qu'« une voiture roule dans un certain sens » , quand je parle de « caresser quelqu'un dans le sens du poil », dis-je deschoses différentes, ou tous ces emplois du mot « sens » ont-ils - le même sens? Je me contenterai de citer icil'excellente définition de Merleau-Ponty: « Derrière toutes les acceptions du mot sens, nous retrouvons la mêmenotion fondamentale d'un être orienté ou polar...

• Guy Durandin, Psychologie des motivations contemporaines, Encyclopédie française, t. XX, « Le monde en devenir ». Résumez ou analysez le texte qui suit, puis exprimez votre opinion personnelle sur l'utilisation des sciences humaines dans le monde moderne.

  apporté de nouveaux moyens de s'exprimer, en même temps, d'ailleurs, qu'elles fournissaient aux gouvernements etaux groupes d'intérêts de puissants moyens pour l'infléchir, ou parfois l'éclairer. Mais il ne suffit point de délivrer unmessage pour qu'il soit compris, et c'est pourquoi la propagande et la publicité sont devenues des techniquesspécialisées, qui mettent en œuvre la connaissance des hommes, des groupes auxquels ils appartiennent et de leurstraditions, et des divers phénomènes p...

• PEUT-ON PENSER CONTRE SOI-MEME ?

  l'Homme dans sa tête et son soi-même serait que difficilement atteignable et même définissable. On ne peut doncpenser que contre son soi-même conscient qui n'est pas le véritable : l'inconscient. Ainsi, selon Freud tout a unsens et notre soi-même inconscient régit alors les pensées que nous formulons. C'est l'exemple de l'Homme quiapporte beaucoup d'importance à aller voir chaque semaine ses parents, qui ne rate jamais un rendez-vous pourlequel il peut faire de nombreux compromis car il cr...

• ~ Les suites aritbméticogéométriques L'essentiel du cours Défin tion • On dit qu'une suite (u.) est une suite arithmético· géométrique...

  ~ Les suites aritbméticogéométriques L'essentiel du cours Défin tion • On dit qu'une suite (u.) est une suite arithmético· géométrique s'il existe deux rée ls a et b tels que : u0 étant donné, on a: pour tout entier n, u•• , = au. + b. • On peut donc calcu ler chaque terme d'une suite arithmético-géométrique en utilisant les coefficients a et b et le terme précédent. Exemple • En 2000 la population d'une ville était de 5 200 habitants. Chaque année la population augmente de 2 % mais 150 habit...

• Roman

  narrateurs), distinct(s) de l'auteur, ainsi que les points de vue narratifs choisis et la structure chronologique de l'oeuvre. Genre polymorphe, le roman exploite aussi bien les différents discours (direct, indirect, indirect libre), la description (cadre spatio-temporel - portraits) que le récit proprement dit (péripéties), le commentaire ou l'expression poétique. Depuis son apparition, le genre romanesque a connu de nombreuses évolutions formelles et mises en question, aussi bien dans sa récep...

• [LE CAMEROUN ET LE RESTE DU MONDE] 11 novembre 2013

  [LE CAMEROUN ET LE RE STE DU MONDE ] 11 novembre 2013 SANGO MATHIAS AMOS | http://georepere.e -monsite.com 2  Accords en forme solennelle Ces accords, désignés à l'article 52 de la Constitut ion de 1958 par le terme "traités", sont conclus au nom des chefs d'Etats. Pour la partie française, ils sont signés soit par le Président de la République, soit le plus souvent, en son nom. Ils sont toujours ratifiés par le Président de la République....

• HUMANISME & LITTERATURE

  ------- -- -----· -- · ·- ce qui le concerne lui-même et dans ce qu'il effectue. Les hommes, parce qu'ils sont hommes, trouvaient inté­ ressant d'étudier des hommes en tant qu'hommes ». Les pionniers : l'humanisme stylistique Quoi qu' i 1 en soit, un.e telle interprétation, qui jette le discrédit sur le Moyen Age, temps d'exil de l'esprit loin de lui-même, a été préparée par ceux-là même qu'on appelait les humanistes. C'est un lieu commun chez eux. d...

• écouter l'homme

    La Charte de principe du Forum social mondial de Porto-Alegre définit ainsi les objectifs de l'altermondialisme : « les alternatives s'opposent à un processus de mondia­lisation capitaliste commandé par les grandes entreprises multinationales et les gouvernements et institutions internationales au service de leurs intérêts. Elles visent à faire prévaloir, comme nouvelle étape de l'histoire du monde, une mon­dialisation solidaire qui respecte les droits universels de l'homme, ceux de tous les c...

• théâtre (spectacle).

  2. 6 Salles modernes Les salles des XIX e et XXe siècles sont pour la plupart des variantes de la salle conçue en 1876 par Richard Wagner pour son opéra de Bayreuth, en Allemagne. Elles ont la forme d’un éventail ouvert et sont généralement en pente, les sièges étant décalés pour améliorer la visibilité. Elles peuvent être dotées de balcons et même de loges (fauteuils isolés dans des compartiments situés tout autour de la salle), héritage de l’architecture baroque. Certaines d’entre elles so...

• Descartes-Méditations

  2 PPPrrreeemmm iiièèèrrreee MMM ééédddiiitttaaatttiiiooonnn --------------------------------------------------- DDD eeesss ccchhhooossseeesss qqquuueee lll’’’ooonnn pppeeeuuuttt rrrééévvvoooqqquuueeerrr eeennn dddooouuuttteee (titre original de la première méditation). Il y a déjà quelque temps que je me suis aperçu que, dès mes premières années, j’avais reçu quantité de fausses opinions pour véritables, et que ce que j’ai depuis fondé...

• La logique est-elle incapable de définir la vérité ?

  n y a des critms (omuils tlè la Ylritl .,. log;q. •M·H• On peut poser trois principes comme critères universels de la vérité simplement formels (ou logiques): le principe de non-contradiction , le principe de raison suffisante et le principe du tiers exclu. La non-contradic- avec elle-même, c'est également vraie. En effet, tion est la condi- «l'accord d'une connais- s'il y avait quelque chose tion première sance avec les...

• La volonté peut-elle être définie un pouvoir d'arrêt?

  P8YOIOl.OGIE vouloir. Le "je. nux parce que je veux,, cache une raison ou plutôt une passion qui s'ignore : c'est à cette raison ou à cette passion qu'il faut attribuer la détermination pril'e, et non à la seule volonté. Ainsi lorsque j'ai déci dl; de décliner ! 'aimable invitation qui m'était laite, j'ai été déterminé il rnuloir par des raisons : peut-être par le "entiment du devoir; certainement par Je désir légitime d'obtenir un...

• Le beau se définit-il par opposition à l'utile ?

  professions telles que la peinture et la menuiserie devront être différenciées ; l'une créant une œuvre belle mais n'apas pour fonction de servir à quelque chose et l'autre produit un objet servant une fin précise. La relation entre lebeau et l'utile et celle entre l'art et la technique sont-elles parallèles ? L'art est beau tandis que la technique estutile. Cette distinction clarifie le problème mais est-elle satisfaisante ? La problématique est la suivante : soit il n'y a de beau que da...