3067 résultats pour "vrai"

• Dictionnaire en ligne: DÉMASQUER, verbe transitif.

  II.— Emploi pronominal réfléchi. A.— [Le sujet désigne une personne] Ôter son masque. 1. Ôter le masque que l'on porte sur le visage. Je puis me démasquer ici. Je veux que vous voyiez mon visage (VICTOR HUGO, Lucrèce Borgia, 1833, I, 4, page 35 ). 2. Au figuré. Dévoiler son vrai visage, sa vraie nature, ses intentions cachées. Elle avait feint la tendresse, la fidélité; et voici qu'elle se démasquait d'un seul coup (FRANÇOIS MAURIAC, Le Mystère Frontenac, 1933, page 235 ). B.— [Le sujet désigne...

• La vérité est-elle temporelle ?

  La vérité n'a pas d'histoire • Les hommes ont toujours parlé de vérité. Cela prouve qu'au-delà des époques et des cultures, il existe des réalités qui sont vraies de manière intangible. La vérité, parce qu'elle est intemporelle, n'a pas d'histoire. Il ne faut pas les deux admettent la La vérité confondre vérité validité de la notion de a toujours été et connaissance vérité. ce qu'elle est 11 y a bien une his- Il existe une...

• La vérité est-elle toujours de l'ordre du discours ?

  II. La vérité est toujours de l'ordre du discours, car la vérité s'inscrit nécessairement dans le langage a. La difficile découverte de la vérité dans la pensée Platonicienne Cependant, nous dirons que cette thèse ne peut être longtemps soutenue, dans la mesure où la vérité parait bel etbien accessible à l'homme, et toute entière accessible dans le langage. C'est en effet tout le sens de l'allégoriePlatonicienne de la caverne : la situation des prisonniers enchaînés dans une caverne, ne voyant q...

• Citations sur la vérité

  mensonge, et qu'il ne doit prendre pour véritables que les choses dont le contraire lui paraît faux.Blaise Pascal, De l'esprit géométrique, 1658 L'expérience, comme preuve de la vérité des jugements empiriques n'est jamais plus qu'une approximation asymptotique de la totalité des perceptions possibles qui la constituent. Ce n'est jamais une certitude.Emmanuel Kant, Opus postumum La contradiction doit éveiller l'attention, et non pas la colère. Il faut écouter et non fuir celui qui contredit. Not...

• « Toute vérité est-elle démontrable ? »

  Nous avons donc vu, que si la vérité réside nécessairement en sa démonstration, nous pouvons constater que celapeut être nuancé, puisqu'il n'y a pas eu de recherche pour démontrer. Mais que la démonstration c'est faite une foisque la chose nous est parvenue. Dans cette seconde partie, nous allons développer l'hypothèse de Saint Thomas d'Aquin qui explique la vérité commel'adéquation de l' esprit et de la chose , c'est-à-dire la corrélation de mon idéologie face à la chose. Selon lui, la véri...

• Doit-on préférer l'illusion qui réconforte a la vérité qui fait souffrir ?

  et souffrance et vérité de l'autre. Il s'agira bien sûr d'interroger cette équivalence : n'est-ce pas une visionréductrice ? L'illusion est-elle toujours du réconfort ? Et la vérité toujours du côté de la souffrance. * De manière plus radicale encore, il s'agira de trancher un certain plaisir de l'ignorant contrel'ascèse, ou en tout cas la désillusion du spécialiste, de celui qui en tout cas, approche la vérité ? Enréalité c'est le statut de la connaissance véritable qui est ici mis...

• Faut-il admettre toutes les opinions ?

  Cependant la tolérance a des limites, notamment lorsqu'il s'agit d'agir. Si l'on peut tolérer un regard sur une chose,peut-on tolérer un agissement qui irait à l'encontre de ce qui est acquis pour Bien sous prétexte que selon l'opiniond'un individu, ce qu'il fait est juste ? De plus, peut-on tolérer une opinion que la science réfute avec démonstrationà l'appui ? Ne pas remettre en question l'existence de Dieu, décider que la musique classique est plus belle que la musiquetechno, ces opinions, ce...

• La vérité (cours synthétique)

  ~ 'OOCTl!INE 'OE L.I VÉl!ITÉ-COMÉl!EMCE LA VÉRITÉ •Dire qu'une proposition est vraie ou fausse, c'est dire qu'e lle es t ou qu'elle n'est pas cohérente ;;ivec un système d'autres propositions. En d'autres termes qu'elle s'int ègre ou ne s'intègre pas dan s un ensemb le dont les é léments sont liés par des relations d'implication logique, comme le sont les éléments d'un système purement mathématique. •La cohérence apparaît dès lors à...

• L'Argent qu'on lui rapportait de toutes parts.

  Se levant, il l'interrompit. Lui qui ne riait jamais, il eut un petit ricanement, tellement cette duperie brutale à l'égard d'une femme jeune et jolie, l'amusait. " Un conseil, mais je ne vous le refuse pas, ma bonne amie... Ecoutez-moi bien. Ne jouez pas, ne jouez jamais. Ça vous rendra laide, c'est très vilain, une femme qui joue. " Et, quand elle s'en fut allée, hors d'elle, il s'enferma avec ses deux fils et son gendre, distribua les rôles, envoya tout de suite chez Jacoby et chez d'...

• Gide, les Faux-monnayeurs (extrait).

  — Il n’en a pas, repartit Édouard brusquement ; et c’est là ce qu’il y a de plus étonnant peut-être. Mon roman n’a pas de sujet. Oui, je sais bien ; ça a l’air stupide ce que je dis là. Mettons si vous préférez qu’il n’y aura pas un sujet… “Une tranche de vie”, disait l’école naturaliste. Le grand défaut de cette école, c’est de couper sa tranche toujours dans le même sens ; dans le sens du temps, en longueur. Pourquoi pas en largeur ? ou en profondeur ? Pour moi, je voudrais ne pas couper du...

• Commentaire composé : Extrait d’Enfance de N. Sarraute

  haine de sa tante envers la narratrice. Ensuite je vais essayer de discerner les différentes conséquences que l'absence maternelle à créer chez lanarratrice. La narratrice est affecté par différents aspect de l'absence de sa mère car cela va la toucher psychologiquementainsi qu'émotionnellement. La première conséquence est le faite qu'elle soit devenu le souffre douleur de la famillequi entraine d'autre conséquences comme les différentes « attaques psychologique » à son encontre. L'exemp...

• Perruche- souris: Un nid vraiment communautaire.

• Mieux vaut-il être heureux ou être dans le vrai ?

  3. Le point de vue moral Moralement, le bonheur des autresconstitue aussi une part de nos devoirs,de même que la vérité à leur égard. Mentirou retenir dans l'ignorance revient en effetà manquer de respect. On manipulequelqu'un afin qu'il serve ou ne nuise pas àce que l'on juge être notre intérêt.Quoique le mensonge se fasse parfois aunom du bonheur de celui à qui on ment. On considère en effet que la légende duPère Noël contribue au bonheur desenfants ; l'âge de l'enfance est m...

• (et pour cause!

  moins s'associer à l'Angleterre pourdéclarer laguerre àla Russie, enmars 1854. Sansdoute yvoit-il unebonne occasion de rompre lefront européen de1815 etd'indiquer paravance saplace danslacause desnationalités. Ilest vrai que, s'agissant desBalkans, cen'est pasl'ouvrage quimanque... DevantlesChambres, ilprend doncsoinde préciser qu'ils'agit d'une guerre idéologique, etnon deconquête :« La France n'aaucune idée d'agrandissement, elleveut uniquement résisteràdes empiètements dangereux.Aussi,j'aimeà...

• Faut-il penser à la mort ?

  seules pensées qu'on peut avoir sur la mort, sont dirigées par l'angoisse de ne rien pouvoir faire pour y échapper, etla peur de passer dans un état qu'on ne connaît pas. A trop y penser, la mort nous paralyse, nous fait devenirparanoïaque, on la voit partout et rester cloitrer chez soi semble être la seule solution pour ne pas y être confronté.La pensée de la mort nous empêche de vivre, et sa nécessité prive la pensée de ses cheminements, de sa liberté.Penser à la mort n'apporte rien que l'ango...

• N'accepte rien sans preuve. Qu'en pensez-vous ?

  Selon Descartes la valeur des preuves matérielles, c'est-à-dire de ces certitudes que nous estimons valables a prioricar émanant des sens, n'est pas suffisante. Nous évoquerons pour illustrer cette opinion le fameux passage dumorceau de cire où ce grand penseur démontre que c'est par l'entendement pur, et indépendamment de laperception sensible, que l'individu peut saisir le rapport existant entre la cire à l'état solide et la cire à l'état liquide.Cet exemple, d'ailleurs, indique...

• TEXTES BAC DE FRANCAIS

  Jean de La Fontaine. Livre VII La dent d'orAssurons-nous bien du fait, avant que de nous inquiéter de la cause. Il est vrai que cette méthode est bien lentepour la plupart des gens, qui courent naturellement à la cause, et passent par-dessus la vérité du fait, mais enfinnous éviterons le ridicule d'avoir trouvé la cause de ce qui n'est point.Ce malheur arriva si plaisamment sur la fin du siècle passé à quelques savants d'Allemagne, que je ne puism'empêcher d'en parler ici.En 1593, le bru...

• Les droits de l'homme et du citoyen

  l'oppression ; -le droit de réunion pacifique-liberté des cultes-liberté de conscience-liberté de l'enseignement-liberté decommunication-liberté d'association-Les droits créances et droits sociaux.-Droit au logement-Droit au travail -Droit à lacouverture sociale -Droit à l'éducation -Droit de grève -Droit de se syndicaliser -Les droits liés au principe fondamental del'égalité-Droit de l'environnement -les considérations de bioéthique -Droit au développement -Droit à la paix C'est une liste non-e...

• La vérité est-elle conformité à la réalité ?

  distinctement »... En fait, l'impression vécue de certitude n'est pas suffisante pour caractériser le jugement vrai.Car on peut éprouver un fort sentiment d'évidence et pourtant être dans l'erreur. Dès lors, comment distinguer lesfausses évidences et les vraies évidences ? C'est ici qu'un critère objectif serait nécessaire, comme Helvétius(1715-1771) le fait ironiquement observer : « Descartes a logé la vérité à l'hostellerie de l'évidence, mais il a négligéde nous en donner l'adresse....

• Peut-on être sûr d'avoir raison ?

  Demande d'échange de corrigé de mathis camille ( [email protected] ). \Sujet déposé : Peut-on être sur d'avoir raison ? La raison est la faculté de connaître, de raisonner. Elle découle du système de notre pensée et est présente en chaqueindividu. « Etre sûr d'avoir raison » est donc le fait que ce que l'on exprime est universellement partageable. Ainsi, lacertitude se distingue de la vérité car elle est particulière à chaque individu. Cependant, l'on distingue très vite deuxformes, type...

• La vérité sort-elle de la bouche des enfants ?

  2/ Les enfants ne doutent pas de leurs sensDans Les Méditations Métaphysiques , Descartes met en évidence que nos sens nous induisent en erreur. Il souligne ainsi qu'en rêve, on croit entendre,voir et agir, ce qui n'est qu'une illusion. Les illusions d'optique (lorsque jeregarde un bâton dans l'eau, je le vois tordu) montrent également que loind'être une voie d'accès à la vérité, nos sens peuvent nous en détourner. Afind'atteindre la vérité, il importe dès lors de prendre conscienc...

• L'«Institution chrétienne» «Pour instruire à la vraie piété».

• Dissertation sur la vérité intitulé: A quoi bon être dans le vrai ?

  La vérité est une valeur considérée plus haute que le faux mais nous pouvons questionner cette hiérarchie et nous demander à auoi bon être dans le vrai devant le spectacle d'érudits malheureux et y’a de ceux qu'on appelle des « imbéciles heureux ». L'expression « A quoi bon » signifie « pourquoi », « dans quel but », ou encore « à quelle fin » : une question qui commence par ces termes nous interroge sur la finalité de quelque chose, sur sa raison d'être. « Être dans le vrai » signifie «...

• Aristote et le tiers exclu

  nécessitarisme logique, c'est-à-dire si la règle des contradictoires vaut aussi pour les futurs singulierscontingents, alors il faut admettre que «pour toute affirmation et négation [...], nécessairement l'une desopposées est vraie et l'autre fausse, et qu'il n'existe aucune indétermination dans le devenir, mais qu'aucontraire toutes choses sont et deviennent par l'effet de la nécessité. En vertu de ce raisonnement, il n'yaurait plus à délibérer, ni à se donner de la peine, dans la croy...

• La recherche du vrai peut-elle se confondre avec la recherche de la sécurité ?

• Que vaut une vérité sans preuve ?

  Mais, pour établir une vérité historique, l'historien à également besoin de témoignages. Cependant, pour que cestémoignages puissent être reconnus comme étant « authentiques », et appuyer une vérité, il faut qu'ils résultent deconfrontations, de vérifications, de débats, et qu'ils soient confirmés par un grand nombre de personne. Après celaseulement, ces témoignages pourront aboutir à une vérité admise par tous et par la même universelle. C'estd'ailleurs ainsi, que pour valider et relate...

• Devons-nous nous méfier de nos certitudes ?

  l'obscurité de la caverne. La "connaissance" que les préjugés nous livrent n'est qu'arbitraire, c'est-à-dire non fondée. B - DE LA NÉCESSITÉ DE VIVRE AVEC DES CERTITUDES. La science n'apporte pas de réponse à tous les problèmes. Kant, dans L'Antinomie de la Raison Pratique, nous montre la nécessité de fonder la croyance en l'immortalité del'âme et en l'existence de Dieu sur les postulats de la raison ; il s'agit alors de certitudes rationnelles mais non pasde vérités démontrables selon le chemin...

• En quel sens est-il juste de dire que l'on ne possède vraiment que ce que l'on comprend ?

• Y a-t-il des vérités indiscutables ?

  source effective du vrai.3. La vérité sous son pôle « subjectif-objectif » relève également de la discussion. Si le vrai est construit a priori par l'esprit de manière nécessaire, néanmoins il peutaussi s'offrir à la discussion.a. La vérité dépasse l'individuel : elle est construite de manière universelle.Ici, il est possible d'envisager le problème à la lumière des analyses kantiennes. Que puis-je connaître ? Telle est la question de Kant. Les faits sont impuissants en eux-mêmes à constituerquo...

• Bergson: mémoire habitude et mémoire vraie

• Il n'y a pas de vrai sens d'un texte. Paul Valéry

• Entre le vrai et le faux ne conviendrait-il pas dans les sciences de prêter attention au probable ?

• Dire et penser que "tout est vrai" et dire et penser que "rien est vrai",est-ce la même chose ?

• Peut-on dire « à chacun sa vérité » ?

  principe de contradiction semble parler, mais e fait il « ne dit pas ce qu'il dit » et de ce fait ruine « tout échange de pensée entre les hommes, et, en vérité, avec soi-même ». En niant ce principe, il nie corrélativement sa propre négation ; il rend identiques non passeulement les opposés, mais toutes choses, et les sons qu'il émet, n'ayant plus de sensdéfinis, ne sont que des bruits. « Un tel homme, en tant que tel, est dès lors semblable à un végétal. " Si la négation du pri...

• LA FANTASTIQUE HISTOIRE VRAIE D'EDDIE CHAPMAN

• La société sait-elle vraiment où on trouve le bonheur ?

• HISTOIRES VRAIES. (résumé) Blaise Cendrars

• Est-il contradictoire d'affirmer que les connaissances sont a la fois relatives et vraies ?

• Est-il vrai de dire que percevoir c'est se souvenir ?

• Comment pouvons-nous être sur de nos convictions ?

        Comment pouvons-nous être sur de nos convictions ?       Que valent nos certitudes sensibles ? Faut-il les rejeter dans tous les domaines ? D'après Le phénomène de l'âme, d'Hegel, la certitude sensible est la connaissance la plus riche. Elle apparaît comme la vérité la plus abstraite et la plus pauvre. La certitude sensible est à la fois universelle et naturelle, pourtant elle ne constitue pas la vérité du monde. En effet, les choses que nous percevons ne sont que des ombres éloignés de de...

• Platon, République, X, 597 b-d. Explication de texte

  SUJET9 QUESTIONS 1) Dégagez l'idée principale de ce texte et la progression des idées. 2) Expliquez : «imitation de l'apparence». Pourquoi le peintre fait-il «illusion aux enfants et aux ignorants». 3) Est-ce condamner l'art que de dire qu'il porte sur les apparences ? Question 1 Dégagez l'idée principale de ce texte et la progression des idées. Idée principale L'art d'imitation éloigne du vrai. Progression des idée...

• Y a-t-il des vérités premières ?

  recherchée. Le projet de recherche de la vérité est constitutif de la réflexion philosophique et c'est par lui que, dèsl'origine, celle-ci s'est définie dans la Grèce antique. La philosophie de Platon illustre merveilleusement l'idée tripleautour de laquelle se formule le projet de vérité : l'effort de l'esprit humain pour parvenir à une authentique véritépeut être couronné de succès ; une vérité n'est véritable que si celui qui l'énonce ne répète pas comme unperroquet un savoir étrange...

• Vivons-nous vraiment dans le meilleur des mondes possibles ?

  que pour Leibniz la volonté de Dieu n'intervient que pour faire coexister les possibles, non pour les créeren tant que tels.Car tous les possibles prétendant à l'existence dans l'entendement de Dieu, à proportion de leursperfections, le résultat de toutes ces prétentions doit être le monde actuel le plus parfait qu'il soitpossible. Et sans cela il ne serait point possible de rendre raison pourquoi les choses sont allées ainsiplutôt qu'autrement.Autrement dit, compte tenu de la comp...

• L'opinion la plus commune est-elle toujours vrai?

• Dire à chacun sa vérité a-t-il encore un sens ?

  homme, alors il n'existe plus aucune différence entre les êtres ; toutes choses sot confondues et « par suite rien n'existe réellement ». Aucune chose n'est ce qu'elle est, puisque rien ne possède une nature définie, et « de toute façon, le mot être est à éliminer » ( Platon ). La réfutation des philosophes qui, comme Protagoras , nient le principe de contradiction a donc permis la mise en évidence du substrat requis par l'idée de vérité. Celle-ci suppose qu'il existe des êtres possé...

• Percevoir est-ce connaître ?

  " N'arrive-t-il pas quelquefois qu'exposés au même vent, l'un de nous afroid, et l'autre, non ; celui-ci légèrement, celui-là violemment ? En cecas, que dirons-nous qu'est le vent pris en lui-même, froid ou non froid ?Ou bien en croirons-nous Protagoras et dirons-nous qu'il est froid pourcelui qui a froid, et qu'il n'est pas froid pour celui qui n'a pas froid ? [Maisdans ce cas,] il n'y a rien qu'on puisse dénommer ou qualifier de quelquemanière avec justesse. Si tu désignes une chose comme g...

• HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE: PLATON, DESCARTES, KANT, COMTE, BERGSON

  PLATON 227 - B - La réminiscence. Savoir vraiment c'est savoir par les causes c'est-à-dire expliquer par les principes, rendre raison. Mais, tandis que le savant pose les principes pour expliquer les apparences, le dialecticien part de ces principes pour s'élever jusqu'aux Idées qui les fondent et à l'Idée suprême qui est l'Idée du Bien. Ces Idées, nous les connaissons lorsque « l'œil de l'âme » se tourne vers elles, ou plutôt nou...

• L'homme est un être de désir, mais est ce vraiment la cause de son malheur?

• --Vraiment louche, tout ça, dit enfin Ron.

  —En tout cas, je suis content qu'on soit venus te chercher, dit Ron. Je commençais à m'inquiéter sérieusement en voyant que tu ne répondais pas à mes lettres. Au début, j'ai cru que c'était la faute d'Errol... —Errol ? —C'est notre hibou. Il est très vieux. Ce n'aurait pas été la première fois qu'il se serait évanoui d'épuisement en allant porter le courrier. Alors, j'ai essayé d'emprunter Hermès. —Qui ça ? —Le hibou que mes parents ont offert à Percy qua nd il a été nommé...

• Han d'Islande --Cela est vrai, repartit le guichetier.

  cachot; son coeur battit d'espérance. L'énorme serrure cria, les cadenas s'agitèrent, les chaînes tombèrent; et, quand la porte s'ouvrit, son front rayonna de joie. C'était le personnage en habits d'écarlate que nous venons de voir dans le cachot de Han. Il portait sous son bras un rouleau de corde de chanvre, et était accompagné de quatre hallebardiers vêtus de noir et armés d'épées et de pertuisanes. Musdoemon était encore en robe et en perruque de magistrat. Ce costume parut faire effet sur l...