3067 résultats pour "vrai"

• Eugenie Grandet Vous vous connaissez a ca, pas vrai?

  —J'ai bien vu que ca te contrariait; mais le vent etait aux des Grassins. Es-tu bete, avec tout ton esprit?... Laisse-les s'embarquer sur un nous verrons du pere Grandet, et tiens-toi tranquille, mon petit: Eugenie n'en sera pas moins ta femme. En quelques instants la nouvelle de la magnanime resolution de Grandet se repandit dans trois maisons a la fois, et il ne fut plus question dans toute la ville que de ce devouement fraternel. Chacun pardonnait a Grandet sa vente faite au mepris de la foi...

• Y a-t-il des raisons de douter de la raison?

  source du vrai et est capable de discerner le vrai du faux. Spinoza pose donc une équation entreraison et vérité, qui empêche de douter de la raison. § En effet, Spinoza, dès le livre I, et plus particulièrement l'appendice au livre I, énonce l'idée selonlaquelle la vérité, c'est-à-dire le lieu même de la raison, peut se reconnaître aisément à ceci qu'elleconvainc tout la monde là où l'imagination partage les avis. En effet, l'imagination étant sourced'erreur voire d'illusion, divise l...

• Peut-on mourir pour la vérité ?

  Socrate : Je ne trouve pas. Ménon : Tu peux dire pourquoi ? Socrate : Oui. J'ai entendu des hommes et des femmes sages dans les choses divines. Ménon : Que disaient-ils ? Socrate : Des paroles vraies, à mon sens, et belles. Ménon : Lesquelles ? Et de qui s'agit-il ? Socrate : Il s'agit de prêtres et de prêtresses qui ont le souci de pouvoir rendre compte des activités qu'ilsmènent ; de Pindare aussi et de bien d'autres poète...

• RÉALITÉ ET VÉRITÉ

  262 La problématique du langage demander si c'est dire la vérité que de présenter la réalité telle qu'elle est : . · · « Deux juifs se rencontrent en wagon dans une station de Galicie. "Où vas-tu? dit l'un. -À Cracovie, dit l'autre. -Vois quel menteur tu fais! s'exclame l'autre. Tu dis que tu vas à Cracovie pour que je croie que tu vas à Lemberg. Mais je sais bien que tu vas vraiment à Cracovie. Alors, pourquoi mentir?"» Fr...

• Alain: Perception et Anticipation

  A -Perception et mouvementB -La finalité du mouvement 2. Le vrai et le faux dans la perceptionA -La vraie perceptionB -D'où vient l'erreur dans la perception ? 3. Nature de la sensationA -La sensation n'est ni vraie ni fausseB -Les temps de la perceptionC -Le phénomène et le jugement Conclusion Introduction Le problème de la perception a toujours hanté la tradition philosophique car il pose une question fondamentale : quelest le rapport entre l'homme et le monde, comment est possible un rapport...

• Peut-on atteindre la vérité absolue ?

  provisoire. Des faits « polémiques » surgissent qui les contredisent, qui obligent à des révisions. Tout succèsscientifique ouvre plus de questions qu'il n'en clôt. Faut-il pour autant sombrer dans le scepticisme et affirmer qu'iln'y a rien qui vaille vraiment ? Comment distinguer, dès lors, la véritable science de la métaphysique ou des pseudo-sciences comme l'alchimie ou l'astrologie ? Et que penser des sciences humaines ? La psychanalyse, la théorie del'histoire de Marx peuvent-elle...

• Ce qui est rationnel est-il nécessairement réel ?

  La formule : « Le vrai est le tout » apparaît dans le véritable manifestequ'est la Préface de Hegel (1770-1831) à la Phénoménologie de l'esprit(1807).Dans ce texte, Hegel présente une nouvelle façon de philosopher, quirompt avec le romantisme et que l'on nomme dialectique. L'ambition deHegel est de ressaisir la totalité de l'histoire (de la réalité historique,mais aussi de la philosophie, de l'art, etc.) comme une unité. « Le vraiest le tout » signifie que l'on ne comprend une chose qu'en refusa...

• La fin de l'art est-elle la vérité ?

  naturel) de l'Idée qui seule est vraie. L'art ne saurait être vrai que dans la mesure où l'artiste se détourne desformes naturelles pour se tourner vers les réalités idéales, tout comme l'Artisan du monde, le Démiurge, s'est tournévers ces Idées pour créer l'Univers (cf. le Timée). C'est pourquoi Platon attache une grande importance à la musiquequi n'imite pas le sensible, mais révèle des idéalités, des rapports mathématiques. La conception platonicienne de l'art et du Beau. Thèse - Dévalor...

• L’opinion est-elle toujours dans l’erreur ?

  préoccupe de la pensée, c'est-à-d ire de l'ensemble des propriétés com­ munes à tous les esprits, l'ensemble des idées sur lesquelles les esprits peuvent s'accorder : _, L'opinion semble échapper à l'exa men critique. • Posez-vous alors la question de savoir si l'opinion est dans son être même suje tte aux torts ou si elle n'a tort qu'accidentellement. • N' oubliez-pas la dimension politique du sujet : l'o pinion publique dont le poids est déter minant da...

• Spinoza: De la nécessité des lois

  lois elles-mêmes. De sorte que toutes les lois ont ainsi deux fins : la fin vraie, fin en vue de laquelle elle a étéconçue et que l'on atteint en la respectant, et, une fin apparente, qui n'est pas du tout ce que la loi vise en réalité,mais qui est nécessaire à son application puisque la vraie fin n'est pas vue. Et quels sont les rapports entre cesdeux fins. La fin apparente, parce qu'elle n'est qu'apparente, n'est pas une vraie fin : elle est en réalité un moyend'atteindre la fin ignorée. On p...

• Le bonheur dépend il de nous ?

  Globalement dans l’histoire humaine jamais une société n’a su maîtriser son environnement pour assurer de manière stable sa subsistance et en même s’organiser de manière à ce qu’aucun des membres de la société ne puisse avoir le sentiment d’être exploité. A vrai dire aucune société ne maîtrise pleinement les événements et les circonstances. Le bonheur ne semble pas dépendre d’une action collective. Ceux qui ont prétendu maîtriser l’histoire et l’organisation sociale ont au final produit...

• Y a-t-il des vérités subjectives ?

  le scepticisme, il rencontre un chemin de pensée que l'on retrouvera chez Descartes, à savoir partir du doute pourétablir la certitude de la conscience de soi. De fait, je peux me tromper sur les choses hors de moi. Mais pendantque j'en doute, je suis conscient de moi-même comme doutant. La certitude de mon existence est présupposéedans tout jugement, dans tout doute, et dans toute erreur, « car si je me trompe, je suis ». Ainsi la voie vers lesfondements de la certitude conduit à l'intériorité...

• En quel sens peut-on dire que le monde ne serait pas visible sans l'art ?

  L'art comme révélateur. 2. Mais l'art imitatif ne nous trahit-il pas autant qu'il nous informe ? Au livre X de la République , Platon explique que pour un seul lit, on peut imaginer trois niveaux de réalité : le niveau le plus vrai, c'est l'Idée du lit en soi, Idée quiexiste dans le monde intelligible et qui ne peut être l'œuvre que d'un Dieu. Ledeuxième niveau, c'est le lit réalisé par l'artisan. Ce lit est un exemple particulier delit, une apparence engendrée par l'Idée. Le troisième...

• La vérité n'est-ce que des mots?

  Il est clair qu'un tel point de vue est erroné, en ce qu'il isole de façon brutale et absurde chaque moment(bouton, fleur, fruit), alors que l'un amène l'autre, que leur enchaînement est nécessaire, et que chaqueétape ne se comprend que comme maillon d'un processus unitaire. « Cette égale nécessité constitue seule lavie du tout. »Cet exemple simple doit nous mettre sur la voie qu'ouvre la dialectique, et en particulier la façon dont ellecomprend l'histoire de la philosophie. Un système ne ré...

• La valeur de la vérité est-elle donc aussi forte que nous le pensons ?

  de point s de vue peuvent donc être influencé es par la doxa ce qui enlève de la valeur à la vérité . De plus la doxa peut changer ce qui entraine forcément un changement de ce qui était précédemment considéré comme étant la vérité . La vérité est d’un autre côté très dure à atteindre ce qui lui donne de la valeur. Pour obtenir une vrai e vérité il faut connaître une vérité fixe. De plus il faut être assez cultivé et informé de ce qui se passe autour de nous pour ne pas cro...

• faut il être seul pour être soi même

  soi-même, c'est bien sûr assumer son originalité. On peut alors penser que le groupe étouffe notre moi le plus authentique. C'est ce que pense Heidegger en analysant ce qu'il appelle "la dictature du On". La rencontre des autres ne suppose pas la distinction entre un sujet séparé des autres sujets. L'existence quotidienne implique que l'homme soit pris, absorbé par son mode. Il est sous l'emprise du "On" c'est à dire que le fait d'être ensemble crée une situation d'indifférence, d'indistinct...

• Le vraisemblable est-il toujours condamnable ?

  b) Et c'est bien ce qu'on peut comprendre dans la République de Platon avec le fameux exemple des trois lits. En effet quand un peintre produit l'image, donc la représentation d'un lit, il fait référence : au lit idéal ou à l'idée du lit,au lit empirique tel qu'il existe dans la réalité et enfin il produit un lit qui est une reproduction non de la forme maisde l'apparence sensible de ce lit. Le peintre produit une image d'une image, en ce basant non sur ce qu'est l'objet,mais sur la manière...

• pour le courage d'abord.

  126 PlATON PAR LUI-MÊME leur. Soit, mais si on te dit qu'on ne sait pas ce qu'est la couleur, et qu'on n'est pas moins embarrassé à son sujet qu'à propos de la figure, quelle valeur crois-tu pouvoir accorder à ta réponse ? -S. Pour ma part, je la crois vraie ... Mais je vais essayer de t'en donner une autre. Dis-moi, il y a quelque chose que tu appelles : fin? je veux dire : limite, extrémité; pour moi, c'est tout un ;...

• Éthique, IV, 17, démonstration et scolie.

  Textes commentés 39 Cette proposition et son scolie montrent les limites de la puissance de la 1 Raison sur les passions. Un désir né d'une connaissance vraie du bien et du mal 1 (c'est-à-dire de l'utile et du nuisible) peut en effet être impuissant face au désir d'un plaisir immédiat. Je peux connaître par exemple le danger qu'il y a à j fumer : à terme, fumer peut me faire perdre certaines aptitudes corporelles et ! spirituelles, donc...

• Qu'est-ce qui distingue une science d'une croyance ?

  - Tout d'abord, ce n'est pas parce qu'un énoncé est logique qu'il est vrai, c'est-à-dire qu'il correspond à une réalité hors de lui. Si cette remarque a déjà été faite concernant les objets du monde empirique, ce pourquoi il fallait admettre l'idée d'une expérience, l'intérêt est ici d'insister sur sa validité pour les objets de laraison. Car en effet rien n'indique, si non l'évidence intrinsèque de la pensée, que ce que je pense à partir duprincipe de non contradiction renvoie à une r...

• La conscience peut-elle nous tromper ?

  soupçon généralisé, cherche la vérité, quelque chose dont on ne puisse en aucun cas douter, qui résiste à l'examenle plus impitoyable. Cherchant quelque chose d'’absolument certain, il va commencer par rejeter comme faux tout cequi peut paraître douteux. « Parce qu'alors je désirais vaquer seulement à la recherche de la vérité, je pensais qu'il fallait […] que je rejetassecomme absolument faux tout ce en quoi je pourrais imaginer le moindre doute, afin de voir s'il ne resterait pointaprès cela q...

• LA VÉRITÉ, EST-CE L'ÉVIDENCE? ?

  lui l'erreur est seulement une ignorance, une absence d'idées évidentes, un simple défaut de savoir sans aucuncontenu positif. « Si fortement qu'on voudra supposer qu'un homme adhère au faux nous ne dirons jamais qu'il estcertain, car par certitude nous entendons quelque chose de positif. » Mais précisément l'erreur n'est pas seulementignorance. Elle est aussi illusion. Je ne me contente pas quand je me trompe d'ignorer le vrai, mais j'affirme le faux.J'ai une illusion d'évidence, je suis dup...

• Dans quelle mesure l'acte de connaître implique-t-il celui de douter ?

  Référence : Hume, Traité de la nature humaine « C'est seulement par la coutume que nous sommes déterminés à supposer lefutur en conformité avec le passé. Lorsque je vois une boule de billard semouvoir vers une autre, mon esprit est immédiatement porté par l'habitude àattendre l'effet ordinaire, et il devance ma vue en concevant la seconde billeen mouvement. Il n'y a rien dans ces objets, à les considérer abstraitementet indépendamment de l'expérience, qui me conduise à former une conclusio...

• Moro-sphinx: Il ressemble vraiment à un oiseau-mouche.

• Une vérité est-elle discutable ?

  3. Les vérités n'annulent pas la nécessité de philosopher A. En quel sens une vérité scientifique peut-elle être dite « indiscutable » ? Il serait donc absurde que la communauté scientifique continue à débattre de questions qu'elle a déjà théoriquement tranchées. Dans l'histoire dessciences, la discussion est circonscrite aux débats qui définissent ce qu'on pourrait appeler une « actualité scientifique ». La discussion scientifique estalimentée par un certain nombre d'arguments et d'objecti...

• Peut-on affirmer que toute proposition est vraie ou fausse, sans autre possibilité ?

  Dissertations 59 I -L'argument de la contingence. Réponse Une difficulté pour l'acceptation universelle du tiers exclu consiste à concilier le caractère bivalué de la logique avec la contingence des événements futurs. «Tel étudiant, qui est à l'heure actuelle en classe terminale, sera reçu au Baccalauréat à la fin de cette année scolaire». Comment affirmer avant l'issue de l'épreuve que cette proposition est vraie, ou qu'elle e...

• L'art doit-il nous faire oublier la réalité?

  L'imitation de quoi ? Des apparences sensibles, de la réalité telle qu'elle se manifeste à nous par l'intermédiaire denos sens. C'est dans la juste mesure où le poète ne s'élève pas au dessus des apparences sensibles qu'il représenteles Dieux à l'image des hommes. L'art conforte les hommes dans leur erreur première : ce qui est, est ce quiapparaît. L'art n'est qu'illustration de l'opinion, représentation de la représentation subjective. 3) Parce que l'art n'est qu'imitation d'une im...

• La vérité est-t-elle toujours ce qui correspond à la réalité? ?

  « La France est hexagonale ». A la question : « cette phrase est-elle vraie ou fausse ? », on pourrait, aprèsavoir confronté l'énoncé avec les faits, répondre « oui ». Mais la question (« est-ce vrai ou non ») et laréponse (oui ou non) sont toutes les deux simplistes, explique Austin. Pour ceux qui ne recherchent qu'uneconnaissance simpliste et générale de la géographie de la France, cette question et cette réponse peuventconvenir, mais elles ne conviennent absolument plus dès le moment où l'on...

• AVÉRER, verbe transitif.

  Et la voil?, pour que rien d'elle ne s'av?re, Qui s'est enfuie au fond de sa maison de verre. GEORGES RODENBACH, Le R?gne du silence, 1891, page 43. B.? Autres constructions. 1. [Avec un attribut du sujet (adjectif, substantif, ou expression ? valeur adjectif)] : ? 5.... on commen?ait ? faire parler les ?crans et comme Jacques s'av?rait phonog?nique on lui donnait des tas d'espoirs. RAYMOND QUENEAU, Loin de Rueil, 1944, page 172. ? 6. Chose surprenante, la nouvelle courante faite, comme...

• En quoi l'art permet-il d'accéder à la vérité ?

  en revanche une idée qui s'extériorise de manière matérielle : on y a accès par les sens (la vue, le toucher, l'ouïe).• L'oeuvre d'art est donc une synthèse entre la vérité et la beauté. Car d'une part, elle a une apparence sensible :elle est image, son, rythme ou forme. D'autre part, elle véhicule une signification. Elle donne à voir quelque chosed'universel, presque une idée ou un concept. Elle est spirituelle.• C'est pourquoi dans une oeuvre d'art, on ne peut jamais séparer la «forme » et le...

• Auguste Comte affirme: l'individu n'a pas de droits, il n'a que des devoirs. Que veut-il dire ? Est-ce vrai ?

• Est-il vrai que le contenu de notre conscience psychologique se ramène soit à des faits physiologiques, soit à des faits sociaux ?

• Oie empereur: Elle est vraiment faite pour les climats froids.

• Descartes Médiation 5

  00:10:48 · Thèse   :   J’ai  l’id ée   de  choses  vraies  et  immuables  qui  sont   hors  de  moi,   bien   que   cette   id ée   provienne   d’une   libert é  de   les   penser, et qu’elles n’aient plus d’existence en dehors de moi (§5). Exemple   : Le  triangle . M ême imagin é par l’esprit, sa figure est  immuable  et  é ternelle  (§5) car il est d étermin ée par une essence hors de   moi. Il poss ède des propri étés d émontrables dont je ne suis pas la cause   :   ­ La somme de ses angle...

• Iguane commun: Il est vraiment vert durant sa jeunesse.

• Est-il vrai que le but de toute science soit d'établir des lois ?

• Que pensez-vous de cette assertion dun philosophe contemporain : « Les opinions auxquelles nous tenons le plus sont celles dont nous pourrions le plus malaisément rendre compte, et les raisons mêmes par lesquelles nous les justifions sont rarement celles qui nous ont déterminés à les adopter » ?

  croire certain de la vérité d'une proposition alors qu'un autre se croira certain de la proposition contraire oucontradictoire; mais, dans ce cas, l'un de nous deux se trompe, prenant pour certitude ou pour évidencel'impossibilité subjective de penser autrement par suite de ses préjugés ou de ses passions; un seul est vraimentcertain, se prononce d'après l'évidence.Au contraire, les opinions sont multiples. Du fait même que je fais part de « mon opinion », je reconnaisimpl...

• C'était pour nous une denrée plus précieuse que l'or.

  Nous nousassîmes entriangle. Levisage deTom étaittrèshâlé etses yeux étaient clairs. Il portait desvêtements debonne qualité, maisiln’avait jamaisl’airbien habillé. Il différait deson père. Samoustache étaitmalcoupée, sescheveux endésordre etses mains calleuses. Mary demanda : « Oncle Tom,comment fait-onpourdevenir ungarçon ? – Comment ? Mais,Mary, onnaît garçon… – Ce n’est pasçaque jete demande. Comment, moi, je peux devenir ungarçon ? » Tom laregarda gravement. « Toi ? » demanda-t-il. Elle par...

• Existe-t-il des vérités éternelles ?

  changeant. Plus précisément, selon la physique d'Aristote, c'est le monde sublunaire qui est changeant et qui relèvede la contingence. Or Aristote va justement tenter de fonder une logique du langage qu'il expose dans Les catégories qui soit en accord avec l'ontologie des choses : ainsi il existe des futurs contingents qui doivent être respectés (De l'interprétation , 9). C'est le langage et la pensée qui doivent se plier à la réalité, et non l'inverse. B. Dire qu'il n'y a pas...

• Quels sont les excès et quelles sont les limites de la raison ?

  Sur quoi porte précisément le texte proposé ? Sur le conflit séculaire entre violence et vérité. Pascal précised'emblée la nature de ce conflit, en parlant d'une guerre, et en assigne même le responsable premier, enécrivant : « la violence essaie d'opprimer la vérité. » Bref, l'agresseur est bien la violence elle-même, ce qui nesaurait surprendre compte tenu de ce qui la définit : entendue en son sens strict, la violence n'est pas autrechose que l'exercice brut de la force, sans égard pour le...

• Incertitude Prof

  TS 2 2 Les classes d'erreur 2.1 Denitions ˆLe mesurande : grandeur physique(longueur, temperature, pH, tension, ...) que l'on mesure. ˆ L'erreur de mesure : l'erreur de mesureE r est ladierenceentre la valeur mesuree md'une grandeur et une valeur de reference M v. Si la valeur de reference est la valeur vraie du mesurande, l'erreur est inconnue. E r |{z} erreur de mesure = m |{z} mesure M v |{z} mesure vraie ˆ Le resultat du mesurage oude mesure M: c'est l'ensemble des valeurs attribu...

• L'usage de la raison consiste-t-il seulement à distinguer le vrai du faux ?

  dont l'origine est notre volonté finie qui juge sans savoir. - Somme théologique , I, 17, 1. 6- Pour Descartes (qui pense le vrai comme certitude et non plus comme réalité ontologique) : erreur du jugement provenant du rapport disproportionné entre notrevolonté infinie et notre entendement fini. - Méditations Métaphysiques , 4e Méditation. 7- Pour Spinoza , le faux n'est pas l'œuvre de la volonté, mais l'écart qui sépare les idées inadéquates et conf...

• L'évidence est-elle le critère de la vérité ?

  « Parce qu'alors je désirais vaquer seulement à la recherche de la vérité, je pensais qu'il fallait [...] que je rejetassecomme absolument faux tout ce en quoi je pourrais imaginer le moindre doute, afin de voir s'il ne resterait pointaprès cela quelque chose [...] qui fut entièrement indubitable. » Le doute de Descartes est provisoire et a pour but de trouver une certitude entière & irrécusable. Or il est sûr que les sens nous trompent parfois. Les illusions d'optique en témoignent assez...

• Ben né en 1935 De son vrai nom Benjamin Vautier.

• La vérité dépend-elle de nous?

  connaissance soit général ou singulier. A chacun sa vérité entend-on  nous souvent, mais on veut plutôt dire «  à chacun son opinion » ! Nous exprimons ordinairement des opinons a tout propos. L'opinion est une sorte de jugement subjectif qui s'accommode de l'ignorance et des préjugés. Elle a un caractère très subjectif, très marquer pour cela nous utilisons des termes comme « je suis persuadée », « je suis convaincu »...mais alors comment expliquer des opinions contraires ? Il faut donc accepte...

• Commentaire de texte: L'hypothese de l'incoscient, Freud

  demande pourquoi l'hypothèse de l'inconscient est-elle légitime ? Quelle est la meilleure manière de prouver que l'hypothèse de l'inconscient est vraie?     Dans un premier temps, il s'agit pour Freud de présenter sa thèse et les objections faites à sa thèse. Il s'agit de deux phrases courtes, qui sont très simples mais qui ont en réalité un grand sens implicite. Pour pouvoir prouver que son hypothèse est vraie, Freud commence par se demander, l'hypothèse de l'inconscient est-elle scientifiqu...

• Monsieur Bergeret a Paris --Fichez-moi la paix.

  —Je ne crois pas, dit Pauline. —Tu ne le crois pas, répondit M. Bergeret, parce que tu n'as pas de philosophie et que tu ne sais pas tirer d'une action innocente en apparence les conséquences infinies qu'elle porte en elle. Ce Clopinel m'a induit en aumône. Je n'ai pu résister à l'importunité de sa voix de complainte. J'ai plaint son maigre cou sans linge, ses genoux que le pantalon, tendu par un trop long usage, rend tristement pareils aux genoux d'un chameau, ses pieds au bout desquels les sou...

• Chercher la vérité, est-ce prendre un risque ?

  la logique, de l'entendement – non pas en suivant les règles variables et doxiques des sociétés et des autreshommes, qui peuvent se tromper. Celui qui cherche la vérité risque de perdre ce qui le tient debout, il met en jeu unsol assuré, car la recherche de la vérité commence avec la mise en question des évidences, le questionnement dece qu'on croit le plus certain, l'ouverture intellectuelle sur le monde des possibles : ce qui semblait impossible tout àcoup devient concevables – pour...

• Abelard, Tome I résultat idéologique, ou une vue de l'esprit humain.

  Est-ce donc qu'il n'y ait pas en grammaire de pures questions de mots, exclusivement relatives à l'expression indépendamment de la réalité qu'elle exprime, et qui n'appartiennent qu'à la nature propre du langage en général ou d'une langue en particulier? Si vraiment, et toute langue offre de ces questions-là. Par exemple, que les cas soient désignés par les désinences des mots comme en latin, par des articles comme en français, par des désinences et par des articles comme en grec; c'est un point...

• L'opinion est-elle toujours dans l'erreur ? L'opinion se trompe-t-elle inéluctablement ?

  LA VÉRITÉ préoccupe de la pensée, c'est-à-dire de l'ensemble des propriétés com­ munes à tous les esprits, l'ensemble des idées sur lesquelles les esprits peuvent s'accorder : ---7 L'opinion semble échapper à l'examen critique. • Posez-vous alors la question de savoir si l'opinion est dans son être même sujette aux torts ou si elle n'a tort qu'accidentellement. • N'oubliez-pas la dimension politique du sujet: l'opinion publique dont le poids est dét...