8651 résultats pour "chose"

• Buffon (1707-1788), Premier discours sur la manière de traiter l'Histoire Naturelle

• La conscience et la subjectivité

• l'image n'est-elle qu'une apparence trompeuse ?

  imitateur. » Thèse - Dévalorisation de l'art au nom de la vérité. Cette dévalorisation a pour fondement la dévalorisation dumonde sensible an nom de cette même vérité. Et valorisation ontologique du Beau, Idée ou Essence.La critique platonicienne vise surtout les arts suivants : la poésie, la sculpture, la peinture. Dans la « République » (II), Platon n'est pas loin d'exiler de la Cité idéale les poètes s'ils ne se soumettent pas à la vérité. Il conteste donc l'autonomie de l'art et la li...

• Montrez comment l'auteur réussit à intéresser le spec-tateur sans l'attacher à une action dramatique déterminée, et dites quelle poésie originale se dégage du dialogue et des mots eux-mêmes.

  BECKETT VLADIMIR. ,- Elles bruissent. ESTRAGON. - Elles murmurent. Silence VLADIMIR. - Que disent-elles ? ESTRAGON. - Elles parlent de leur vie. VLADIMIR. - Il ne leur suffit pas d'avoir vécu. ESTRAGON. - Il faut qu'elles en parlent. VLADIMIR. - Il ne leur suffit pas d'être mortes. ESTRAGON. - Ce n'est pas assez. Silence VLADIMIR. - Ça fait comme un bruit de plumes. ESTRAGON. - De feuilles. VLADIMIR. - De cendres. ESTRAGON. - De feuilles. Long si...

• Comment savons-nous que nous avons affaire à la réalité ?

  1) il n'y a pas a priori de raison de penser que les qualités primaires ne relèvent pas d'une idiosyncrasie non plus individuelle, certes, mais propre à l'espèce humaine, et que rien ne corresponde réellement à nos idéesd'étendue ou de mobilité, 2) plus fondamentalement, il n'est pas même garanti que les qualités primaires soient totalement indépendantes des qualités secondaires, surtout si on ne les connait que par abstraction à partir despremières. L'intérêt de...

• COUPÉ2, COUPÉE2, participe passé, adjectif et substantif.

  2. Qui a rompu ou interrompu dans son cours, sa continuité, son fonctionnement ou son unité. Communications coupées. Un chant coupé de longs silences (MAURICE BARRÈS, Mes cahiers, tome 6, 1907-08, page 208 ). L'état de siège (...) téléphones coupés, plus de tramways (ROGER MARTIN DU GARD, Les Thibault, L'Été 1914, 1936, page 246) : Ø 3. Nous vivons dans le demi-délire de la délectation morose, coupé d'accès de désespoir lucide. GEORGES BERNANOS, Sous le soleil de Satan, 1926, page 302. — Spéc...

• La connaissance mathématique, Augustin

• BONNET, substantif masculin.

  juges... Donner, prendre, recevoir le bonnet (carr?). ?tre re?u docteur (Confer aussi infra C, botanique, mines [et carri?res] , v?nerie)?: ? 3.... ce m?lange confus de robes violettes, rouges, blanches, noires, bigarr?es, de t?tes ? tonsure, ? cheveux courts ou ras?s, ? chapeaux rouges, ? bonnets carr?s, ? mitres pointues, m?me ? longues barbes, est l'?tendard du pontife de Rome,... CONSTANTIN-FRAN?OIS CHASSBOEUF, COMTE DE VOLNEY, Les Ruines ou M?ditations sur les r?volutions des empires, 17...

• Définition: ASSORTI, -IE, participe passé et adjectif.

  couple assorti par l'esprit, la culture, si attrayant en son ?quipage un peu romantique, qui appara?t le soir dans les salons, f?t? par toute la soci?t? parisienne, va-t-il se laisser saisir par l'hame?on des p?cheuses ? la ligne de c?l?brit?s mondaines? JACQUES-?MILE BLANCHE, Mes mod?les, 1928, page 35. b) [Le compl?ment introduit par ? d?signe un inanim? abstrait ou concret] : ? 4. Il ?tait v?tu d'une veste de panne verdie par de longs usages, chin?e d'ors comme ses futaies, coiff? d'un vie...

• True Love d'Isaac Asimov

  philosophie. En utilisant l'adverbe « nécessairement », redoublé par le verbe « devoir » (qui marque ici autant une obligation morale qu'une nécessité logique), Hegel indique qu'il s'agit ici de l'essence de la philosophie. La philosophie ne serait pas philosophie si elle n'était pas apprentissage. Autrement dit, une « philosophie » qui ne s'enseigne pas n'en est pas une ; elle n'est qu'une opinion incapable de se...

• Dictionnaire en ligne: ENSERRER1, verbe transitif.

  STATISTIQUES : Fréquence absolue littéraire : 265. Fréquence relative littéraire : XIXe. siècle : a) 133, b) 228; XXe. siècle : a) 551, b) 556. DÉRIVÉS : Enserrement, substantif masculin. Action d'enfermer une personne ou une chose dans des limites étroites, d'exercer sur elle une pression, de manière à empêcher sa liberté ou son développement. Synonymes : contrainte, emprisonnement. Ces enserrements mutuels de deux formes adverses (JACQUES MARITAIN. Humanisme intégral, problèmes temporels et sp...

• GENEVOIX Maurice : sa vie et son oeuvre

  Sentir, écrire, c'est vivre au rythme du monde, mais aussi et surtout de l'« Homme ». On comprend alors pourquoi Genevoix se plaît à pein­ dre d'humbles figures de braconniers ou de paysans : ils sont pour lui des « voyants privilégiés », attentifs aux « signes magiques » de la nature (Jeux de glaces, 1961 ). Ils illustrent au mieux ce que l'écrivain imagine être le rôle de l'homme dans le monde : un être qui porte en lui l'intelligence des chos...

• La connaissance est-elle un facteur de liberté ?

  donc un premier déterminisme social.Il y en a d'autres. L'homme recherche toujours une gratification, c'est-à-dire qu'il faut q'il soit reconnu, qu'ilréussisse… Or, à partir du moment ou notre action n'est pas désintéressée, on peut dire que l'on est déterminé parle but de notre action. Cette recherche du sentiment de plaisir fourni par les circuits de la récompense est donc unautre déterminisme. On doit cela à Henri Laborit, Chapitre VI de La liberté : « L'acte gratifiant n'est pas lib...

• philo bac: Peut-il exister des désirs naturels ?

• A quoi tient la force des religions ?

  Ce que je sens, j'ai du mal à le mettre en doute. Je suis traversé par le sentiment, il m'accompagne et se fortifie demon acceptation. L'intime conviction d'être dans le vrai se passe aisément de preuves. Tel est le sentimentreligieux, d'autant plus acceptable, croit-on, qu'il est sensé fonder un amour du prochain. Le sentiment religieux prend la forme d'une évidence, d'une certitude sensible, si sûre d'elle qu'elle se moque de sejustifier. On sait que cette assurance a donné lieu à un co...

• Nos désirs sont-ils la cause de nos erreurs ?

  par leurs formes fantasmagoriques et imaginatives sont bien des sources d'erreur si on les suit dans le cheminementde la recherche de la vérité. Les désirs sont le propre de l'erreur et du phantasme sur la réalité. Il faut donc s'endétacher si l'on veut faire œuvre de science et rechercher la vérité. Néanmoins n'est-on pas là en train d'instruireun procès d'intention aux désirs dans la mesure où ces derniers sont pas les juge du vrai ou du faux ? Ne faut-il pasdisculper les désirs et plutôt la...

• Citations au bac de philo : le sujet

  "L'inconscient est une méprise sur le Moi, c'est une idolâtrie du corps." Alain (1868–1951) Autrui "L'enfer, c'est les autres." Jean-Paul Sartre (1905–1980) "Le vaniteux fait dépendre son propre bonheur de l'activité d'autrui." Marc Aurèle (121–180) "Le monde auquel je suis est toujours un monde que je partage avec d'autres." Martin Heidegger (1889–1976) Le désir "Le désir est l'appétit accompagné de la conscience de lui-même." Spinoza (1632–1677) "Parmi les désirs, certains sont...

• Que peut-on apprendre d'une image ?

  étudiée par la philosophie quand elle définit les passions (valables pour tout homme en général) mais elle échappe audéfaut de l'histoire qui est de s'attacher au particulier, aux détails et ne nous apprend rien : avec la poésie, on aaffaire à des types , des modèles ; l'image = de l'universel approchant . Ainsi pour Aristote, « l'ami des mythes est en quelque sorte philosophe » (Métaphysique , I, 2, 982 b). L'art au moyen des images nous met en chemin vers la science ou la conn...

• Le mot "disposition" dans l'oeuvre de DESCARTES

  LA DIOPTRIQUE, DISCOURS HUITIÈME, DES FIGURES QUE DOIVENT AVOIR LES CORPS TRANSPARENTS POUR DÉTOURNER LES RAYONS PAR RÉFRACTION EN TOUTES LES FACONS QUI SERVENT A LA VUE. En sorte que avec l'ellipse seule et la ligne circulaire on peut décrire des verres qui fassent que les rayons qui viennent d'un point,ou tendent vers un point, ou sont parallèles, changent de l'une en l'autre de ces trois sortes de dispositions en toutes les façons quipuissent être imaginées. Et de plus on peut encore imagine...

• LIBÉRALISME

• Gagne-t-on sa vie en travaillant ?

  Le travail, considéré en tant qu'acte, est un processus dévorant de consommation. Qu'il soit manuel ou intellectuel,salarié ou libéral, le travail est toujours une dépense d'énergie vitale. Le revenu se justifie alors par rapport à cetteperte de vitalité comme ce qui doit permettre à l'homme de reconstituer « sa force de travail ». Marx, analysant plusspécifiquement le travail salarié, définit « la force de travail ». C'est « leurs bras et leurs cerveaux agissants oul'ensemble des facultés physi...

• Peut-on connaître autrui grâce à l'émotion ?

  L'émotion n'est pas un moyen de connaissance L'émotion trouble la conscience et la raison. La conscience émue a une vision déformée de la réalité. Elle voit les choses de manière irrationnelle. L'émotion prédispose à la croyance plutôt qu'à la connaissance. L'émotion dégrade la conscience P our Sartre, l' émo­ tion est une «dégra­ dation» de la cons­ cience. La conscience émue perd sa faculté de «Il y a émotion quand le monde...

• Introduction philo des sciences. Commentaire_Henri Poincaré, La Science et l’hypothèse. pp.159-161

• Discours de la tragédie et des moyens de la traiter selon la vraisemblance et le nécessaire, Corneille

  Lorsque cet inconvénient est à craindre, il est bon de cacher l'événement à la vue, et de le faire savoir par un récit qui frappe moins que le spectacle, et nous imposeplus aisément. »« L'horreur de ces actions engendre une répugnance à les croire, (…) dont la représentation presque impossible excite la même incrédulité quand on la hasarde auxyeux du spectateur. » - Le héros doit suciter la sympathie du public : « cette horreur dangereuse d'une action historique, je voudrais la faire arriver san...

• Le progrès technique peut-il tenir lieu de morale ?

  pas ce qui doit être. Il est de l'ordre des faits et non de la valeur et en tant que tel il est incapable de nousprescrire des actions.Une société où se développe la technique devrait être celle qui voit corrélativement la réflexion morale sedévelopper (ce que l'on peut aujourd'hui observer avec la bioéthique (éthique appliquée à la médecine), ou avecl'écologie par exemple). SUPPLEMENT: Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes met au jour un projet...

• L’idée de loi et les transformations qu’elle a subies. — Valeur des lois scientifiques.

  102 PHILOSOPHIE DES SCIENCES scientifique peut porter sur un fait, dûment constaté : Ex. La décou­ verte de Neptune ... Les lois scientifiques portent le plus souvent sur tout autre chose qu'un " antécédent »et un " conséquent »(une « cause »et un « effet »). Elles portent : r0 sur ce que Bacon, appelait des «]ormes "· Ex. Struc­ ture de la molécule ; constitution de l'atome ; théorie (;inétique des gaz, etc ... 2° sur des rapports numériques reli...

• ENCYCLOPEDIE: Kant, Emmanuel

• Définition: AVARIER, verbe transitif.

  qui ne tarde pas ? se d?gager lorsque la chaleur s'?l?ve du milieu du tas. La fermentation, qui se produit alors, marche d'autant plus vite que la masse du foin est plus grande et que, par suite, l'humidit? a plus de peine ? sortir. Dans de pareilles circonstances, le fourrage noircit, moisit, prend une saveur d?sagr?able, et peut m?me s'avarier compl?tement;... CH. DURAND, Les Grandes industries min?rales en Lorraine, 1893, page 31. ? Au figur?. [En parlant de sentiment] S'alt?rer, se d?gr...

• L'art est médiation - Hegel

  RÉAGIR •Mots clés • art: l'art est la création de choses belles depuis le XVII' siècle. Aupara­ vant, il signifiait le talent, le savoir-faire, une habileté permettant de pro­ duire un résultat. • interjection : mot qui traduit une attitude affective du sujet parlant, synonyme d'exclamation, de cri. • éléments phoniques : éléments qui ont rapport aux sons, à la voix. • libération : délivrance, affranchissement, émancipation. • esprit : chez Hegel,...

• « La parole ne convient qu'à l'homme seul » R. DESCARTES

  de différence d'homme à homme, que d'homme à bête, il ne s'est toutefois jamais trouvé aucune bête si parfaite, qu'elle ait usé de quelque signe, pour faire entendre à d'autres animaux quelque chose qui n'eût point de rapport à ses passions; et il n'y a point d'homme si imparfait, qu'il n'en use; en sorte que ceux qui sont sourds et muets, inventent des signes particu­ liers, par lesquels ils expriment leurs pensées. Ce qui me...

• Explication du texte de Kant Réflexion sur l'éducation : Comment faut-il éduquer un enfant pour qu'il devienne autonome ?

  2. Le texte de Kant !!! = matière première de l'explication !!! A - Education : a - Ma culture me rappelle :- L'homme, être en devenir,- homme produit l'éducation- l'homme = « l'homme de l'homme » J.J. Rousseau…- l'éducation c'est ce qui fait de l'homme un être de « culture »  la culture bien nommée : « l'ensemble desmanières de vivre de croire et de pensée » le propre de l'homme et qui est transmis par l'éducation.- « bien nommée » : plus je cultive mon champ, plus il est...

• Valéry LARBAUD, Enfantines

  autour d'un souvenir vécu. • Notez bien l'explication que donne V. Larbaud, de cette impossibilité du dialogue avec les parents. Il ne s'agit pas d'intelligence, de mauvaise foi ou de mauvaise volonté mais plutôt d'un décalage, d'uneincompatibilité entre deux expériences qui ne coïncident jamais parce qu'elles sont chronologiquement trop éloignéesl'une de l'autre et que le temps a effacé le souvenir de la plus ancienne, celle des parents. Sujet 3 • La solitude goûtée par le jeune V. Larb...

• Hume et l'identité personnelle ou le moi

• VAUTHIER (Jean)

  VAUTHIER Jean (1910-1992). Lors de la reprise de Capitaine Bada ( 1952) par Marcel Maréchal en 1966 et de celle du Personnage combattant ( 1955) par Jean­ Louis Barrault en 1971, on put s'apercevoir que les piè­ ces de Jean Vauthier avaient traversé sans dommage les quinze années qui les séparaient de leurs dates de créa­ tion respectives, conservant intactes l'originalité et la force qui avaient alors assuré leur succè . L'œuvre ne retient pas grand-chos...

• Marx et l'histoire

  chose, une nouvelle langue par exemple, il faut se l'approprier, le faire sien, ne faire qu'un avec lui.Tant que l'on reste spectateur, on ne peut pas agir. Au théâtre, le spectateur participe au spectacle maisde manière distante. Il n'est pas sur la scène, n'intervient pas ; il regarde. On ne se sent à l'aise dans unelangue que lorsqu'on la maîtrise suffisamment. Pour cela, il faut la pratiquer, s'immerger dans cette langue etla culture qu'elle véhicule, afin de parvenir à penser directement da...

• Un homme peut il se satisfaire de vivre?

  Mais le principe de tout philosophe est, selon Descartes, de préférer vivre triste et cultivé, plutôt que de vivre heureux et ignorant des causes qui l'entourent. Aussi, quel intérêt de vivre si l'on ne vit que d'un bonheur éphémère? Ainsi, n'y a-t-il pas un bonheur autre que le matériel? Est-ce que se satisfaire de vivre nécessite forcément l'ignorance? Ne pouvons-nous pas jouir de la connaissance des causes qui font que nous sommes ce que nous sommes? Y a-t-il une joie éternelle? Si oui, se tr...

• MONDE COMME VOLONTÉ ET COMME REPRÉSENTATION (Le) - Arthur Schopenhauer - résumé, analyse

  Mon Cette historicité ou &temporalité du vouloir se manifeste dans la vie, qui est la principale actualisation objective du vouloir lui-même : elle n'a ni passé, ni futur. mais est constamment un présent : les individus meurent. mais la vie elle­ même ne meurt point : • La terre tourne. va de la lumière aux ténèbres ; l'individu meurt ; ntais le soleil, lui, brille d'un éclat ininterrompu dans un éternel midi. A la volonté de vivre...

• Vocabulaire: CLICHER1, verbe transitif.

  chose abstraite, etc.). La Bible (...) partage les animaux en mondes et immondes, les emploie ? clicher des vertus et des vices (GEORGES-CHARLES, DIT JORIS-KARL HUYSMANS, La Cath?drale, 1898, page 412 ). On a voulu maintenir les prix, les clicher ? une certaine date (L'?uvre. 16 f?vrier 1941)?: ? 3. La m?moire infaillible du directeur du Temps clichait les ?l?ments comiques d'un personnage, petit ou grand, avec une pr?cision et une s?ret? ? la Daumier. L?ON DAUDET, Devant la douleur, 1931,...

• Hannah Arendt : l'événement est surgissement

  Les sujets • Est-ce l'homme qui fait l'histoire, ou l'histoire qui fait l'homme ? 1. Les hommes font seuls leur histoire ... Il. . .. mais ils ne la font qu'à partir de conditions héritées du passé, de ce que l'histoire a fait d'eux. (Marx) Ill. Les hommes sont donc les acteurs, non les auteurs de l'histoire . (Sartre) • En quoi consiste le travail de l'historien ? 1. L'historien a-t-il pour tâche de présenter une époque...

• APERÇU, substantif masculin.

  ANTOINE-LOUIS-CLAUDE DESTUTT DE TRACY. ?l?mens d'id?ologie, 1. Id?ologie proprement dite, 1801, page 300. ? 5.... quand on r?fl?chit plus s?rieusement sur nos desirs, on voit bient?t qu'ils ne sont pas tous bien motiv?s; que plusieurs sont fond?s sur des jugemens faux, et des apper?us imparfaits; que leur accomplissement ne nous m?nerait pas au but qu'ils se proposent; qu'il vaut mieux s'en d?fendre, ou s'en d?sabuser, que de les voir r?ussir; que le plus essentiel pour nous est de les bien jug...

• ADRESSE 2, ADRESSÉE, substantif féminin .

  bien adressées. EUGÉNIE DE GUÉRIN, Lettres, 1839, pages 282-283. Remarque : Pour la construction, confer être bien ou mal reçu.

• L' ami est-il un autre soi-même ?

• COMMENTAIRE DU TEXTE DE HEGEL, Esthétique.

  apparemment d'une sorte de mouvement introspectif, de réflexion solitaire, d'auto-analyse de la conscience par elle-même. Le sujet par ce mouvement qu'on appelle réflexion (du latin reflectere : revenir sur..., se retourner) opère un retour sur lui-même afin de contempler son intériorité, son âme conçue comme siège de l'identité. Ainsi la notion de théorie choisie par Hegel n'apparaît que plus claire. La théorie s'oppose traditionnellement à la pratique et désigne selon l'étymologie la...

• Blaise PASCAL: La nature trompeuse de l'imagination.

  pour elle-même (cf. Bachelard, La Poétique de la rêverie).L'imagination peut nous affranchir, en un sens, du temps et de la réalité des situations données. Elle estfondamentalement re-présentation, puisqu'elle a pour fonction de me présenter les objets (ou leurs images) enleur absence. Elle a de ce fait partie liée à la mémoire, soit qu'elle facilite le travail de la pensée en ladispensant de s'attacher aux objets réels (la symbolique algébrique parachevant cela en relayant l'ima...

• Qu'est-ce qu'une oeuvre d'art ?

  exploits à la chasse à l'aide de petits dessins représentatifs sur les murs (la grotte de Lascaux), puis la religion a prisune place très importante par la suite. Il n'était représenté que Marie, Jésus, Dieu, des icones et des scènes de labible. D'un autre côté, il y avait les scènes des mythes de la Grèce antique. On représentait la beauté de l'époque.La religion prenait une telle place dans la société de l'époque qu'elle transparaissait dans l'art pictural à l'époqueclassique. Aujourd'hui, l'a...

• "Bon Goût et Mauvais Goût"

  sentiment nous provenant de l'œuvre car il n'existe aucune relation universelle de l'œuvre à la personne l'observant,cette relation est uniquement personnelle. L'unique critère transcendant, le régulateur, c'est l'expérience : « Lefondement de ces règles est le même que celui de toutes les sciences pratiques : l'expérience ; et elles ne sont pasautre chose que des observations générales concernant ce qui a plu universellement dans tous les pays et à toutesles époques »4. Pour Hume, l'expert i...

• La vérité scientifique est-elle la vérité du monde ?

  II. Les limites de l'axiomatique Déduire une proposition, c'est la ramener aux propositions déjà admises. Maisces propositions déjà admises sont elles-mêmes déduites de propositionsantérieures… Descartes les nomme « belles chaines de raison ». Selon lui, enremontant celles-ci, nous allons directement à la découverte des propositionspremières qui sont le point de départ de la déduction, pour peu que leraisonnement soit scrupuleusement exact, ou adéquat chez Spinoza. Cesproposi...

• TEXTE: Règles pour la direction de l'esprit, Règle douzième. DESCARTES

• Dictionnaire en ligne: DISGRACIÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  retour, en plein conseil d'état, pour disgracier son ministre [Fouché] et le punir d'avoir sauvé la France sans lui. HONORÉ DE BALZAC, Splendeurs et misères des courtisanes, 1844, page 139. B.— [Correspond à disgrâce A et B] Être disgracié de/ par la nature. Être défavorisé par la nature, manquer de grâce et d'attrait. — [En parlant d'une personne] Si disgraciée de la nature soit-elle, il est rare qu'une femme atteigne à la laideur totale, absolue (OCTAVE MIRBEAU, Le Journal d'une femme de cha...

• DÉGUISER, verbe transitif.