8747 résultats pour "commentaire nietzsche gai savoir paragraphe 354"

• La recherche de la vérité exclut-elle toute croyance ?

  Quelle solution reste-t-il alors pour le croyant ? Ou bien tenter de concilier sa foi et les résultats de la science, endonnant une interprétation métaphorique du dogme. Ou bien conserver sa croyance en niant l'évidence des faits.Mais cela implique de renoncer par principe à toute forme de raisonnement et de persuasion. Dès lors, la croyanceest autorisée à admettre n'importe quoi, puisqu'elle refuse les données de l'observation empirique : elle ne demandequ'une adhésion sans discussion. B. Incer...

• Peut-on assimiler progrès technique et progrès humain ?

  Lorsque en 1906 paraissent, dans Le Mouvement socialiste , les études de Georges Sorel sur Les Illusions du progrès , les doutes se sont déjà multipliés concernant l'identification de l'accroissement des connaissances positives au progrès moral, du développement des sciences au progrès social. Une contre- idéologie se met en place, fondéesur l'idée que la théorie du progrès est une doctrine bourgeoise qui a tenu lieu de philosophie de l'histoire et dejustification ultime à une classe en mon...

• Sait-on seulement ce qu'on désire ?

  consistant principalement en des désirs primaires qui peuvent être contradictoires les uns lesautres, mais qui subsistent tant qu'ils ne sont pas parvenus à leurs buts. C'est pourquoi lespulsions qui ne peuvent s'exprimer directement auront tendance à ressortir tôt ou tard par le biaisde l'acte manqué, du lapsus ou du symptôme névrotique. - Ainsi, l'inconscient est bien porteur de désirs qui lui sont propres et que ne s'avoue pas forcément la conscience. Ces désirs sont...

• La philosophie est-elle l'amie de l'homme ?

• Nietzche Par le bien et le mal, 17

• L'Education Humaniste

  l'acquisition des connaissances doit être réfléchie et elle doit conduire à une véritable compréhension des contenus ainsi qu'à l'élaboration d'un esprit critique;   sur le plan des contenus, on privilégie la lecture directe des textes anciens,où l'on voit les sources de la sagesse; (la fondation du Collège des Lecteurs royaux par François 1er - futur Collège de France -, où l'on enseigne le latin,le grec, l'hébreu, favorise cette lecture); on ne néglige pas les disciplines sportives no...

• Analyse de PAROLES de Jacques PREVERT

  1.2 : Grâce au nom de l’organe de presse « Le Monde Diplomatique » nous savons que la nature de ce texte est un article. Nous pouvons aussi savoir que ce journal est mensuel grâce à la date qui figure en juin 2002. L’auteur de cette article est Jacques Bourquin. Un chapeau précède l’article, celui-ci nous explique les thèmes de la délinquance et des maisons de redressements. 2. Identification des genres, des types et extraction du propos directeur. 2.1 : Le poème de Jacques Prévert...

• LE DEVOIR ET L'ASCÉTISME

  Non à l'as cétisme ! To ute La criti que de La mor ale par Nietzsche repose sur son insur rection face aux valeurs dites « ascét iques ». Le refus de l'ascétisme La morale telle qu'elle est vécue tourne le dos à la vie. Il ne suf fit pas de faire ce constat. Pourquoi en estil ainsi ? La réponse, pour Nietzsche, tient en un mot : l'ascétisme. > vient du terme grec askesis, qui sign ifie « exercice ». S'exercer, c'est ce que fait l'a thlète qui s'app...

• La religion s'oppose-t-elle au progrès de la raison ?

  Le christianisme ne s'est pas oppose au progres de la raison Le dogme chretien et le savoir positif ne doivent pas etre evalues sur le meme plan. Si I'on distingue correctement les domaines, it devient tout a fait possible d'être chretien et rationnel. La naissance du christianisn re a fait progresser la philosophie L oin de s'opposer a la raison, le christia- nisme, lorsqu'il s'est developpe en Europe, a «II n'existe entre les reli- gions et la science veritable ni parent& ni amit...

• Toute croyance est-elle illusoire ?

  « Toute croyance est-elle illusoire ? », on s'intéresse par là, au sens même de la croyance et on sous-tend ainsi deux grandes idées : toute croyance seraitillusoire et il existerait des croyances qui ne le seraient pas. C 'est la nature même de la croyance qui fait l'objet de cette question. La croyance ne serait-elle pas pure illusion du fait qu'elle vienne du domaine du donné, qu'elle n'est pas en soi ce qui est ? Pourtant, une croyance ne peut-elle pas être fondée sur une vérité,...

• Quel événement ou fait de société, survenu en France, en Europe ou dans le monde, au cours de l'année écoulée, vous a plus particulièrement marqué ?

• Que pensez-vous de cette formule : « Il n'y a de science que du général » ?

• Les sens suffisent-ils à me faire connaître le réel ?

• l'urss de staline

  9°) L'URSS sous Staline, une société de terreur ? ( Paragraphe relativement Commun ) A partir des informations contenues dans les documents et de vos connaissances personnelles, rédigez un paragraphe argumenté d'une vingtaine de lignes en répondant au sujet suivant : L'URSS de Staline en 1928, une société de terreur ? Lorsqu'on est confronté à réaliser ce paragraphe, je vous conseille tout d'abord d'utiliser les mots clés suivants : États totalitaire, Goulag, NKVD, Police Politique, Opposants, p...

• Le but de l’éducation est-il de supprimer le naturel ?

  d’éducation, mais d’élevage. La différence est que l’éducation suppose , en plus de l’élevage, une instruction. Ces enfants sauvages n’ont d’humain que l’apparence. Ils ne possèdent ni le langage, ni aucun signe de c ulture. Ainsi, un enfant éduqué et un enfant sauvage n’ont en commun que leur apparence biologique, et encore d’une manière très générale, puisque les enfants sauvages se déplacent recroquevillés sur eux -mêmes, et que leur odorat est plus développé que leur vue. Il semble d...

• L'homme a-t-il besoin de sens ?

  « Si une flèche, elle signale quelque chose. » Je répondis : « Et si ce n'est pas une flèche, elle nesignale rien ». Toute l'histoire racontée dans Cosmos par Gombrowicz repose sur la décision desdeux protagonistes d'attribuer un sens à des éléments de leur environnement qui n'existent même paspour les autres personnages du roman. · La première remarque qui s'impose à propos du sens (pris ici comme synonyme de signification), c'est que le sens n'est pas dans les choses elles-mêmes, mais...

• Commentez cette proposition d'Anatole France : « Eveiller la curiosité des jeunes âmes pour la satisfaire ensuite ». Trouve-t-elle sa résonance dans la société actuelle ?

• Constitution de 1958, article 37 (droit)

  avons donc étudié l’article concerné, vu sa portée théorique, et remarqué le fait qu’il s’insérait dans une logique générale de volonté de renforcement du rôle del’exécutif, et devait donc être étudié comme tel ; puis, toujours sur le plan théorique qu’il s’agissait effectivement d’une révolution juridique.Enfin, nous nous sommes penchés sur les conséquences réelles de cette limitation, à savoir si elle concordait effectivement avec la révolution vue précédemment ; et,d’une part, nous avons vu q...

• L'esclavage des nègres, dom juan, Ma bohème

  Ex : l.3 : " I ls on t dû " : en fa i t, aucune nécessi té n'appa raî t dans l a réa l i té : en aucun cas l 'anéan t issemen t d'une au t re ethn ie ne peu t j us t i f ie r l 'asserv issemen t d'une r ace. 2. L a j ux taposi t ion de pet i ts pa rag raphes i nc isi fs Avan tage : On peu t passer sans t ra ns i t ion d'un doma ine à l 'au t re et donc accumu le r en u n m i n i m u m de temps d i f fé ren ts a rgumen ts décisi fs. Ex : en t re l 'a rgu men t 6 et 7...

• ERNOULT Arthur T ES 5

  tenir ses engagements. Cependant, savoir accepter ce que l’on est vraiment est le principe même du pragmatisme et se faire des illusions sur soi conduit irrémédiablement à l’échec. Or la conscience ne favorise pas forcément une connaissance de soi objective et l’introspection, c’est-à-dire le fait d’entrer profondément en soi, n’est pas un instrument de connaissance de soi des plus satisfaisant. En effet, il est possible que lo...

• Quelles distinctions y a-t-il entre production technique et production artistique ?

  technique? 11. Les différences entre l'art et la technique . La première différence entre l'art et la technique concerne le rapport à la science ou au savoir. Alors que latechnique consiste en la mise en application d'une théorie, l'idée vient à l'artiste au fur et à mesure qu'il crée. Parexemple, l'architecte conçoit et dessine sa maison avant de la construire. En revanche, « un beau vers n'est pasd'abord en projet et ensuite fait; mais il se montre beau au poète; et la belle statue se m...

• Quelle est la part d'illusion contenue dans la croyance ?

  « Toute croyance est-elle illusoire ? », on s'intéresse par là, au sens même de la croyance et on sous-tend ainsi deux grandes idées : toute croyance seraitillusoire et il existerait des croyances qui ne le seraient pas. C 'est la nature même de la croyance qui fait l'objet de cette question. La croyance ne serait-elle pas pure illusion du fait qu'elle vienne du domaine du donné, qu'elle n'est pas en soi ce qui est ? Pourtant, une croyance ne peut-elle pas être fondée sur une vérité,...

• La dissertation

• Suis-je ce que j'ai conscience d'être ?

  NOM prénom : KUHN ElizabethEmail : [email protected] : Terminale_S Bon devoir. Suis-je ce que j'ai conscience d'être ? "Qui suis-je ?". Voilà une question existentielle que nombres de personnes se sont posées et se posent encore. Quipeut affirmer se connaître soi-même tout au long de sa vie sans faux semblants ni oublis ? Comment pouvons nousassurer la véracité de nos propos à ce sujet quand "Je" peut représenter des parties si diverses de notre êtrecomme notre corps, notre...

• La philosophie doit-elle être une critique de la connaissance ?

• La Peau de chagrin de Balzac - pages 89 et 90:

  Le plan détaillé est rapp elé entr e crochet s pour vous aider, mais il ne doit en aucun cas figurer sur votre copie. [Intr oduc tion] Chaque année, des touristes amoureux viennent en pèlerinage sous le balcon des Capulet à Véro ne et, chaque année, des lettres du mo nde entier sont envoyées à Juliette. À travers les siècles et à travers le monde, Roméo et Juliette sont le symbole de l'amour, de l'amour qui souff re mais de l'a mour qui se bat et rési...

• « Suis-je l'auteur de mes pensées ? »

  choses ( l'inconscient n'est en rien une conscience : pour pouvoir questionner la bizarrerie d'un rêve, il faut être éveillé ! ) Or « penser, c'est savoir ce qu'on pense » ( Alain) - l'intentionnalité est un critère décisif . Sans doute une grande part de ma vie m'échappe-t-elle, sansdoute aussi la conscience introduit-elle sa propre scission intime, son propre sentiment d'étrangeté au sein même de la vie de l'esprit : mais c'est au niveau de ma pensée - de la conscience par laquelle e...

• Vous commenterez le texte de Victor Hugo A propos d'Horace, tiré du recueil Les Contemplations

  Premièrement, nous allons examiner la colère qu'exprime l'artiste romantique dans son oeuvre. Ainsi,celui-ci use de laponctuation expressive au vers 2 avec "!" pour insister sur cette colère du locuteur. "cris" au vers 13 est uneuphémisme qui a pour objectif de faire référence à la révolte du poète enfant et d'insister sur celle ci .Ce sentimentde colère se ressent aussi à travers les adjectifs qualificatifs péjoratifs utilisés avec "lugubre " ou encore"affreux".Finalement, nous...

• La philosophie est-elle un art ?

  1. ilA iPHilOSOPHIE COMME ANCIUA JESTHETICA: 1. Que la philosophie soit un art, voilà qui n'est pas douteux : il existe un art de philosopher, comme il y a un art de vivre, comme il y a un art de la fugue ou un art rhétorique ou un art poétique ... ou un art de la dis­ sertation. 2. Mais, alors, n'est-ce point confondre art et techni­ que ? N'est-ce pas jouer sur les mots? Même dans ces conditions, cependant on peut dire que l'...

• Suis-je ce que j'ai conscience d'être ?

• Peut-on considérer comme vraie et comme scientifique une théorie dont on aurait aucun moyen de prouver la fausseté ?

  pas nécessairement la forme d'un savoir scientifique. C'est le cas de la religion ou même de la morale. Dans cesdomaines, la science ne peut intervenir et pourtant nous ne cessons pas d'accorder à certaines réalités ou idéesl'importance qui leur est dû. En disant qu'il ne faut croire que ce qui est scientifiquement prouvé, nous adoptons à première vue une attitudelogique. Mais cela ne suppose-t-il pas que l'on soupçonne tout ce qui n'est pas scientifiquement prouvé ? Parailleurs, s'il faut...

• Le Sujet : Ce que je suis (cours sur la Conscience, l'Inconscient et le Désir)

  d’aucune chose matérielle, en sorte que ce moi, l’âme par laquelle je suis ce que je suis est entièrement distinct du corps et même qu’elle est plus aisée à connaitre que lui. » La pensée est donc la conscience. « Par le mot de penser j’entends tout ce qui se fait en nous tel que nous le percevons immédiatement par nous même ; c’est pourquoi non seulement entendre, voir, imaginer, mais aussi sentir, est la même chose ici que penser. » Toutes ces activités sont donc basées sur la conscience. I...

• Existe-t-il des opinions philosophiques ?

• Y a-t-il un art de penser ?

• Oublier les traditions ?

  Il ne faut pas conserver les traditions U(e)~• Contrairement à l'animal, l'homme est l'être du progrès. Comme le pense Kant, l'histoire de l'humanité est une marche vers la perfection. Les traditions ne doivent pas entraver cette marche. Il faut savoir les abandonner quand c'est nécessaire. L'homme, depuis son apparition, n'a cessé de progresser 1 'homme a toujours L cherché à améliorer sa condition, tant du point de vue matériel...

• La biographie des auteurs

  - En quoi les autobiographies ne sont-elles pas toujours fiables? - Pensez à des poèmes anonymes (voir dans des antholo­ gies) : ne pas connaître la biographie de l'auteur empêche-t-il la lecture? • Documentation CIJ P. Brunel, D. Couty, J.-M. Gliksohn, D. Madalénat, La critique littéraire; M.-J. Durry, Réponses ; G. Flaubert, Cor­ respondance; P. Lejeune, Le Pacte autobiographique; M. de Montaigne, cc Au lecteur», dans les Essais, 1...

• Proclus - philosophie.

• Peut-on philosopher sans connaître les philosophes ?

• Tiers Livre des faits et dits HÉROÏQUES DU NOBLE PANTAGRUEL

  TIERS LIVRE des faits et dits héroï ques du bon Pantagruel. Récit de François Rabelais (vers 1483- 15 53), publié à Paris chez Christian Wechel en 1546. Immédiatement cen­ suré par la Sorbonne, l'ouvrage, troi­ sième récit du cycle des géants, connut po urtant plusieurs réimpressions, avant l'édition définitive de 1552, chez Michel Fezendat . La fin du *Pantagruel promettait une suite qui révélerait « comment Panurge fut marié, et cocqu dès le premie...

• Les différents genres de communication journalistique

   Vérifier ces hypothèses.  Conclure.  Le reportage : est une vision personnelle de l’information. C’est une mise en scène d’un témoignage direct. Il est l’entrecroisement de l’événement et des hommes. Le décor, l’atmosphère, l’ambiance sont importants. Doit faire vivre, entendre, sentir, toucher. A partir d’un exemple particulier, il va expliquer une situation générale. Le récit peut-être personnalisé, mais il restera le plus possible objectif et véridique.  L’interview est un genr...

• La science, dans son besoin d'achèvement comme dans son principe, s'oppose absolument à l'opinion. Bachelard

  répondre, du moins n'y a-t-il pas de réponse sans question, il est nécessaire d'avoir des questions et des problèmes pour pouvoir évoluer et développer le savoirhumain. C'est une faculté de la science que de « poser des problèmes », « un principe » de l'esprit scientifique. Le philosophe Gaston Bachelard montre que ce n'estpas naturellement donné, la phrase, « et quoiqu'on en dise, dans la vie scientifique, les problèmes ne se posent pas d'eux-mêmes », nous permet de déduire qu'il existedes diff...

• Glossaire philosophique

• Le papyrus Harris I, texte funéraire ou politique ?

• La détermination du bien n'est-elle qu'une affaire d'opinion ?

  Analyse du sujet : Ce sujet pose la question de ce qui fonde le jugement moral, c'est-à-dire la capacité à concevoir des normes du bien et dumal fondant ce jugement. Le problème visé est donc celui de savoir comment définir les critères de la morale, c'est-à-direde s'interroger sur la relativité des différents jugements moraux selon les individus et les contextes culturels. Il apparaît,en effet, que chaque homme se pense comme juge de ce qui est bon pour lui, que chacun possède une opi...

• Une religion sans croyance est-elle possible ?

  je n'étais convaincu de l'existence du couloir derrière la porte - alors même que je ne le perçois pas directement aumoment où je m'apprête à ouvrir la porte pour sortir. L'esprit est donc constitué tout autant d'habitudes que deconnaissances dûment établies. 11. La croyance et la foi On ne peut cependant mettre les croyances religieuses sur le même plan que les autres. Tout d'abord, elles sontcodifiées dans des dogmes, elles ont un contenu précis qui tranche avec le vague de nos croyances ordin...

• Aube de Rimbaud (lecture analytique)

  Arthur Rimbaud est un célèbre poète français du XIXe siècle, il est aussi un des premiers poètes à abandonner les contraintes poétiques ce qui donnenaissance à la poésie en prose. D'après la définition, les poèmes en prose sont de courts récits sans vers ni rimes. Son premier recueil Une saison enenfer est composé de poèmes en prose (1873) où il exprime ses « délires ». Entre 1873 et 1875, Rimbaud a écrit les Illuminations qui est aussi unrecueil de poèmes en prose constitué de quarante trois po...

• Platon et le relativisme

  tâcher d'orienter le malade vers le « meilleur ». Sans chercher à déterminer s'il a raison ou s'il se trompe, parce queces termes n'ont pas de sens pour les sophistes, on pourra chercher à provoquer «un changement de sens opposé»,c'est-à-dire à faire en sorte que les aliments lui paraissent doux. Comme l'être et le paraître ne se distinguent pas,l'homme pourra dire alors que les aliments sont doux. Pourquoi un tel changement ? « Car l'autre manière d'être estmeilleure », répond le sophiste. Poin...

• « Ouvrez des écoles, vous fermerez des prisons », écrivait Victor Hugo au XIXe siècle.

  ouvrez des écoles :::::} conséquence : vous fermerez des prisons ou encore : si vous ouvrez des écoles vous fermerez des prisons, la deuxième proposition étant liée à la condition de la première. Lire le libellé Il oppose « la montée de la délinquance » actuelle et le développe­ ment de l'instruction et du savoir puisque l'instruction est obligatoire depuis les lois de Jules Ferry des années 1880 instituant l'école publique, laïque et obligatoire....

• Dans quelle mesure sommes-nous déterminés par l'histoire de notre société ?

  La biologie a coutume de distinguer le point de vue du développement-formation de l'individu depuis l'embryonjusqu'au stade adulte (ontogenèse) et le point de vue du développement-formation de la race (phylogenèse). L'idéed'un parallélisme entre ces deux processus date surtout du courant évolutionniste (Biologie: Darwin. Philosophie:Auguste Comte). Elle résulte en fait d'une extrapolation, qui a conduit à penser le développement collectif sur lemodèle du développement individuel, et vic...

• Dans quelle mesure les oeuvres de fiction sont-elles un outil efficace pour convaincre le lecteur ?

  2 Ainsi ce même fabuliste extraordinaire résumera cette idée en écrivant : « Si la vérité vous offense, la fable au moins peut se souffrir ». Illustrations concrètes des vices de la société, critique implicite de l’auteur, leçons de vie, les œuvres de fic tion sont, au-delà des apparences, porteurs d’un message que chaque lecteur est amené à saisir. La fiction quant à elle facilitent la transmission de ce savoir en favorisant la légèreté de la lecture et en suscitant la curiosité du...