8747 résultats pour "commentaire nietzsche gai savoir paragraphe 354"

• Tous les discours se valent-ils ?

  La réfutation des philosophes qui, comme Protagoras , nient le principe de contradiction a donc permis la mise en évidence du substrat requis par l'idée de vérité. Celle-ci suppose qu'il existe des êtres possédant unenature définie ; et c'est cette stabilité ontologique qui fonde en définitive le principe de contradiction dans lasphère de la pensée. C'est donc l'être qui est mesure et condition du vrai, et non l'opinion singulière. « Ce n'est pas parce que nous pensons d'une manière vraie...

• peut-on connaître autrui?

  a) Critique des présupposés cartésiens Suivant la perspective cartésienne, la connaissance d'autrui est approximative, incertaine, parce qu'autrui est d'abord pensé comme corps, et comme un corps distinct de son intériorité, de sa conscience (pour Descartes, âme et corps sont 2 substances hétérogènes) ; ainsi, c'est bien cette distinction qui fait problème : ma relation à l'autrepouvant être schématisée ainsi : mon âme /mon corps—le corps d'autrui/ son âme . C'est donc une distance...

• « Pensez-vous que l'art ait pour fonction de nous masquer ou de nous révéler la réalité? »

  — Consulter le texte de Bergson donné en sujet-texte à Lyon (série A). • Consulter le livre de Jean Granier Le Problème de la vérité dans la philosophie de Nietzsche (Seuil), (Apologie del'Art pages 520 et suivantes). Citations de Nietzsche. « Comment naît l'art? Comme un remède à la connaissance. La vie n'est possible que grâce à des illusions d'art. » La Naissance de la Tragédie. « Si nous n'avions pas approuvé les arts, si nous n'avions pas inventé cette sorte de culte de l'erreur, nous nepo...

• Auguste COMTE: Les gouvernants voudraient faire admettre la maxime...

• L'art du mentir vrai : réalisme et mystification

  55 Récusant l'illusion venste d'un reCit transparent à son objet (le « dis la chose comme elle est » du maître), Jacques, anti-roman, se place délibérément hors du code idéologique et rhétorique que partagent avec leur public les romanciers à la mode. Il écarte un romanesque qui n'est que 'mensonge ( « cela aurait pué le Cleveland à infecter », p. 40), mais il concède qu'on ne saurait s'en tenir à « la vérité froide, commune et plate », non...

• La connaissance de la nature peut-elle nous aider à vaincre nos superstitions ?

• « La dent d'Or », Histoire des Oracles, Fontenelle

  S.1 Texte 2 « Comment peut-on être persan ? », Les lettres persanes, Montesquieu Extrait des Lettres Persanes le roman épistolaire paru en 1721, de Montesquieu, un écrivain français du XVII-XVIIIème ; c’est la lettre n°30. A cette époque, l’orient est très à la mode car les philosophes s’intéressent aux autres pays (ex : Tavernier : Angleterre, Indes, Turquie ; Chardin : Perse. L’exotisme attire la cours . De plus Montesquieu tient compte de l’actualité car un ambassadeur perse est venu à Par...

• Pétrarque et l'humanisme

• Douter, est-ce nécessairement négatif ?

  chose de négatif. Ils refuseraient de se prononcer. Même si l'on admet qu'ils ne disent rien de crainte de dire ce quin'est pas ou ce qui est faux, il reste qu'une telle sagesse semble se nourrir de sa propre crainte. Et pourtant, en unautre sens, n'y a-t-il pas un certain courage tout autant qu'un souci certain de la vérité à reconnaître sonimpuissance à l'atteindre ? Nous avons là, dans ce double mouvement, une structure proche de ce que l'on appellele scrupule. Hegel disait à ce su...

• Les idées mènent-elles le monde ?

  de choses perçues et de leurs formes dégradées, ombres ou mirages, correspond la connaissance sensible, quirelève du domaine de l'opinion. Celle-ci se répartit en deux domaines : la croyance ou la perception pour les chosessensibles, l'illusion ou la conjecture pour les formes inférieures. Au monde intelligible, finalisé par l'Idée du Bien, quiéclaire toutes les autres Idées ou formes, correspond une connaissance intellectuelle par Idées. Les objetsmathématiques appartiennent au mond...

• L'avenir peut-il être objet de connaissance ?

  SENS DU SUJET : l'avenir peut-être l'objet d'une prédilection : procédés magiques ou occultes de divination, intuition subjective,etc...mais parler de connaissance anticipatrice, c'est définir une prévisibilité c'est donc mettre en jeu un calcul,établir un enchaînement causal: n'est connaissable que ce qui est nécessaire. La connaissance du futur suppose la capacité de prévoir les événements qui n'existent pas encore à partir de ceuxqui se sont produits. Demandez-vous ce qui rend possib...

• L'imagination est-elle le refuge de la liberté ?

  SUPPLEMENT: SARTRE : l'imagination, manifestation de la liberté Pour Sartre, « l'imagination est une condition essentielle et transcendantalede la conscience. Il est aussi absurde de concevoir une conscience quin'imaginerait pas que de concevoir une conscience qui ne pourrait effectuer lecogito ». Conscience réalisante et conscience imageante sont indissociables.L'imagination est la fonction irréalisante de la conscience. En effet, lorsque jeperçois un objet réel, je le perçois comme élém...

• Principe de base de la philosophie

• Fiche de lecture : Daniel FABRE, « Faire sa jeunesse au village », in Giovanni Levi et Jean-Claude Schmitt, Histoire des jeunes en occident

  particulièrement au dimanche soir, il y a ceux qui ont des liens de parentés avec les villageois et ceux qui se présentent en bandes et qui veulent être vus et entendus.Des bagarres et disputes éclatent parfois entre les jeunes de villages proches. Enfin il y ceux qui viennent en bande, des étrangers qui souhaitent briser l'ordre de lafête… II. Un commentaire critique :Ce texte est intéressant pour étudier la question traitée qui est celle des jeunes en société, ici au village. Etudier la fête l...

• PROTAGORAS, ou les Sophistes, Platon

• Qu'est ce qu'un homme heureux?

  pas le printemps. C. Épictète, dans son Manuel explique que pour être heureux il faut opérer une distinction cruciale entre ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous. Le corps, la richesse, la réputation, le pouvoir nedépendent pas de nous, tandis que notre jugement, nos impulsions, notre désir, nos aversions sont en notrepouvoir. Celui qui ne tient pas compte de cette distinction est malheureux, troublé, parce qu'il fait reposerson bonheur sur des événements extérieurs,...

• L'angoisse est-elle liée à l'ignorance ?

  Sujet : L'angoisse est-elle liée à l'ignorance ? [L'essence de l'angoisse est à comprendre à partir du péché originel. Avec la connaissance, l'hommea la liberté de choisir. Cette liberté, qui donne un sens à son existence, est aussi source d'angoisse.] La tentation est au sein de l'innocenceAdam et Ève ne peuvent pas comprendre l'interdit divin: «De l'arbre de la connaissance du bien et du mal tune mangeras pas, car, le jour où tu mangeras, tu mourras certainement» (Genèse, 1,2,17), a...

• Conscience de soi et Sincérité

  C'est moi qui pense, ou qui doute, et si un autre peut le faire tout aussi bien que moi, ce sera sa propre expérience,à laquelle je ne pourrais jamais me substituer. Ainsi, nous aboutissons à des consciences séparées, enfermées enelles-mêmes, et dans une véritable vision solipsiste. Autrui ne peut pas être pris en considération, car c'est d'abordet avant tout ma propre subjectivité qui intervient. B. La conscience, source d'obsessions et de culpabilité Cesdéfauts de la conscience réflexive, ch...

• David HUME: Tous les objets de la raison humaine

  B. Notre pensée dépend de nos perceptions : ce que produit la pensée est une « copie » de nos perceptions,puisque la matière de toute pensée vient de nos sens. Bien plus, il y a une supériorité des idées issues des sens surcelles produites par la pensée en termes d'intensité. Discussion Ce texte réfute la thèse cartésienne selon laquelle l'esprit serait absolument libre. Pour Descartes, l'esprit estcomposé de l'entendement et de la volonté. Celle-ci est à l'image de celle de Dieu, et...

• Jean Giono, Que ma joie demeure

  des preuves ne détruise pas la foi. Il suffît de croire pour que les choses arrivent «il le désirait seulement».L'adverbe peut marquer une restriction, mais il souligne surtout la condition nécessaire et suffisante. Giono sortd'ailleurs du récit pour formuler une loi : «C'est comme ça que parfois les choses se font et l'espérance humaine estun tel miracle ». Abandonnant le temps passé du récit, l'écrivain généralise sa réflexion par le présent (13). Mais riend'abstrait dans cette fée...

• La raison a-t-elle son autorité ?

  toute puissance de la raison est affirmée ? Nous assistons alors à une véritable crise de la rationalité humaine, sonparoxysme étant de définir un être humain indépendamment de ses caractéristiques sensibles, affectives, fragiles,de sa part faite de croyances et d'espoirs. De manière illustre, Kant nous a certes transmis une théorie de la connaissance entièrement axée sur lacompréhension de l'activité de la raison humaine. Mais ce dernier a moins cherché à glorifier la raison humaine qu'àdi...

• Peut-on se servir de l'histoire pour justifier le mal ?

  Machiavel, dans le Prince , donne des conseils à un individu pour arriver au pouvoir et le conserver. Or, il est clair qu'un prince ne doit pas être moral etn'accomplir que des bonnes actions. L'histoire enseigne en effet, que leshommes ne tiennent pas leur parole, qu'il ne faut pas leur faire confiance etque ceux qui ont réussi, sont ceux qui n'ont pas eux de scrupule et accomplitdes mauvaises actions. Il prend ainsi l'exemple de César Borgia, qui a usé dela violence et de la cruauté. Ain...

• Baudelaire: Le vieux saltimbanque

  éblouissant »). - C'est surtout l'animation évoquée par le rythme, le vocabulaire et en particulier par les nombreux verbes demouvement (« dépensaient... gagnaient... se suspendaient... montaient... ; partout circulait »). - Enfin c'est l'abondance Outre la « certitude du pain pour le lendemain », on devine la ripaille facilitée par « le gain » avec les évocationsgustatives des « bâtons de sucre » et de l'« odeur de friture ». Dans l'espace de la fête, tous les sens sont sollicités et co...

• L'énigme rebelle

  penseront parfois à nous, amusés, emplis de la condescendance obligée de ceux qui naissent plus tard. Fabriqués de carbone et de pensée, seuls à être capables de faire l'amour et la mort - hors saison - marque de notre indépendance et de nos appétits pour l'infini, nous aurons été vivants! Vivants dans un monde voué à l'entropie, vivants pour l'unique plaisir d'exister et de fabriquer avec orgueil quelques chefs d'oeuvre, des utopies et des rêves plus grands que l'espace dans lequel nous vivions...

• Voltaire, Traité sur la tolérance, « Le supplice de Jean Calas »

• Lefèvre de La Boderie (Guy)

• stendhal, une sociologie romanesque

• SARTRE ET LA DENATURATION

  l’écriture pour diffuser d’une certaine manière une partie du contenu de cette analyse. Bien sûr, la diffusion visait un groupe restreint, des collégiens. L’idée était donc la suivante, présenter un extrait du texte à deux groupes de collégiens dans le cadre d’une seule période de deux heures. L’expérience avait pour contrainte majeure le temps. Alors que nombre de gens ont consacré plusieurs écrits à ce même roman, il fallait faire sortir les lignes directrices de l’ensemble du tex...

• Faut-il renoncer à s'interroger sur ce qui est hors de portée de la connaissance scientifique ?

  le définir en faisant une liste des choses qui ont la propriété d'être belles.) « Une grande philosophie n'est pas celle qui installe une vérité définitive, c'est celle qui introduit une inquiétude. »(PÉGUY.) Aux philosophes et aux amis de la connaissance : « Il y a plus de vérité dans n'importe quel petit pointd'interrogation placé après vos formules préférées et vos théories favorites [...] que dans toutes vos attitudes etvos déclarations pompeuses devant procureurs et tribunaux. »...

• Scheler, Max - philosophie.

• Descartes: utilité de la philosophie

  « J'aurais ensuite fait considérer l'utilité de cette philosophie, et montré que, puisqu'elle s'étend à tout ce quel'esprit humain peut savoir, on doit croire que c'est elle seule qui nous distingue des plus sauvages et barbares, etque chaque nation est d'autant plus civilisée et polie que les hommes y philosophent mieux; et ainsi que c'est le plusgrand bien qui puisse être dans un État que d'avoir de vrais philosophes. Et outre cela que, pour chaque homme en particulier, il n'est pas seulem...

• Jean Anouilh, Antigone: CREON

  yeux les 2 frères d'Antigone (suite à la malédiction divine) se sont entre-tués. Contrairement aux interdictions,Antigone est allée remplir les rites sacrés auprès du cadavre de son frère. Elle est arrêtée et traduite devant Créon.C'est la scène dont nous avons ici un extrait. Il n'est pas complètement méprisable, mais ses analyses sont simplistes et s'il tente d'y suppléer par des imagesfortes (triviales même), c'est voué à l'échec ; d'où : pathétique. Il se propose un but altruiste et...

• Lecture analytique Montaigne Essais chapitre 31 les cannibales

• Emile Zola: Chapitre II - La Curée

  De plus, leur échange s'inscrit dans une progression dramatique qui n'a pas besoin d'être exprimée par lanarration. Ainsi le changement de nom d'Aristide se fait à travers les répliques de la deuxième partie du texte :« Veux-tu t'appeler Sicardot, du nom de ta femme?» [...] — J'aimerais mieux Sicard tout court, reprit l'autreaprès un silence. » La narration se fait commentaire de cette progression (« il rêva un instant encore, puis d'unair triomphant»), ou y ajoute des éléments autres (« E...

• Qu'est-ce qu'une opinion personnelle ?

• Critique de l'idée de Dieu ?

• Illusion Comique Acte 2 Scène 2

  comme un personnage égocentrique et‭ ‬mégalomane. -‭ ‬Conformément à la tradition,‭ ‬Clindor est un‭ ‬valet qui se joue de son maître. 2°‭ ‬Le renouvellement du personnage de Matamore par Corneille -Un personnage qui vit dans un rêve et dans‭ ‬une illusion. -Il fait aussi de Matamore un Illusion comique‭ ‬:‭ ‬commentaire de la scène d'exposition Introduction C'est un texte tiré de l'Illusion Comique d...

• paix

• L'art nous montre-t-il les choses telles qu'elles sont ?

• Faut-il souhaiter l'inconscience ?

  Ainsi, selon Bergson, la conscience étant mémoire, notre passé nous accompagne intégralement et « se penche surle présent ». Dans ces conditions, le problème n'est plus d'expliquer la conservation du passé, mais au contraired'expliquer l'oubli. Car si la conscience est mémoire, si le passé se conserve automatiquement en nous, pourquoin'avons-nous pas toujours conscience de ce dernier, pourquoi l'oublions-nous? C'est que l'oubli est en fait unecondition de l'action. Car si l'homme avait co...

• L'exploitation est-elle la condition de toute société ?

  b) L'exploitation au sens restreint et marxiste du termeSi le phénomène de l'exploitation prend un sens plus restreint (extorquer une plus-value à partir d'un sur-travail), onpeut également, dans la perspective marxienne, y déceler un élément historique précis, dans telle société à unmoment de son développement.L'exploitation consiste alors en ceci : le producteur n'est pas toujours payé (à tel stade du processus historique)pour la totalité du travail fourni. Il y a toujours une « plus-value...

• dissert conscience/responsabilité

  Nietzsche pense que l'homme est "l'objet" d'un réseau souterrain et d'un inconscient d'instincts, de désirs, de forces obscures qui le déterminent à engager sa réflexion dans telle ou telle direction. Si tout ce que je fais à un sens, je ne suis pas rééllement libre car la liberté suppose la capacité à être l'auteur de ses actes en connaissance des causes. Selon Hegel, pour être responsable, il faut savoir ce que l’on fait, ce qui signifie que la responsabilité engage la conscience. L...

• Est-il vrai que l'ignorance de notre histoire nous condamne à la revivre ?

  été conservés oralement grâce à des procédés mnémotechniques comme la versification. Il semblaitalors que retenir le passé, le conserver et le connaître, c'était, en somme, se préserver de commettreles mêmes erreurs, sans jamais en tirer de leçons. · Mais dès qu'elle se multiplie, « la parole s'envole et les écrits restent » selon le proverbe. Support dusouvenir, l'histoire est une enquête (cf. étymologie) qui consigne le passé par écrit. Elle devientmémoire durable sous la forme d'ann...

• l'Etat est-il facteur de liberté ou d'oppression ?

  Si on considère avec les penseurs modernes que les hommes sont avant tout des êtres individuels, autonomes, complètement libres, qu'ils sont aussi des êtres de désir qui vivent dans une nature hostile, alors ilsemble évident que les rapports qu'ils entretiennent soient conflictuels. En effet, si les ressources naturellesexistent en quantité limitée, si aucun cadre ne vient régir les rapports entre les individus, et si de ce fait je peuxfaire ce que je veux pour posséder ce dont j'ai besoin ou en...

• Faut-il être seul pour être soi-même ?

  En effet, dans la mort, il en va du tout de mon existence : la mort est ce qui est absolument propre et mien.Aussi l'angoisse devant la mort est-elle en quelque sorte l'angoisse devant la liberté, devant notre être aumonde. Et s' « il est exclu de confondre l'angoisse de la mort avec la peur de décéder », c'est précisémentque « l'angoisse de la mort est angoisse « devant » le pouvoir-être le plus propre, absolu, indépassable ».La capacité d'assumer la possibilité de la mort propre, et par suite...

• Edmond Rostand, Cyrano de Bergerac, acte III, scène VII

  paradoxalement, il n'a jamais été si sincère. Nous pourrons nous interroger sur le sens du travestissement pourCyrano : sert-il avant tout à dissimuler ses traits, ou bien au contraire à révéler son véritable caractère ? C'estpourquoi dans un premier temps, nous étudierons la complexité de la situation d'énonciation et dans un secondtemps, nous nous demanderons comment se manifeste le trouble profond de Cyrano dans cet extrait. L'étude de la situation d'énonciation dans ce dialogue théâtra...

• SÉMIOLOGIE ET SÉMIOTIQUE LITTÉRAIRES.

  contradictoires étant mentionnées, il convient de résumer une situa tion terminolog ique. «Sémiologie» et «sémiotiq ue» sont em ploy és le plus souvent sans rigueu r, e n général l 'un pour l'autre. La dist inction en est d'ai lleurs subtile : chez le seul grand théoricien à utiliser con trastivement les deux term es, Louis Hjelmslev, ils désignen t l'objet de savoir, une « sémiotique» étan t un système de signes de nature scientifique, répon...

• Peut-il être bon de s'ennuyer

  a) Aux situations dans lesquelles on peut s'ennuyer, alors que c'est censé être une bonne chose pour nous : dans le repos imposé (ex. après un accident mais aussi en vacances),  dans une activité où nous ne trouvons pas de plaisir (ex. l'école pour l'écolier médiocre). On peut alors se demander s'il faut tout faire pour évacuer l'ennui de telles situations ou s'il faut au contraire le laisser exister (enjeu : s'il est bon de s'ennuyer, alors il faut le cultiver ?) b) Bon - compré...

• Pourquoi ce qui nous déplait dans la vie nous plait-il dans une oeuvre d'art ?

  n'existèrent qu'au jour où l'art les inventa. Maintenant, il faut l'avouer, nous en avons à l'excès. Ilssont devenus le pur maniérisme d'une clique, et le réalisme exagéré de leur méthode donne labronchite aux gens stupides. Là où l'homme cultivé saisit un effet, l'homme d'esprit inculte attrape unrhume. Soyons donc humains et prions l'Art de tourner ailleurs ses admirables yeux. Il l'a déjà fait, du reste. Cette blanche et frissonnante lumière que l'on voit maintenant en France, avec se...

• « On trouve des sociétés qui n'ont ni science, ni art, ni philosophie. Mais il n'y a jamais eu de société qui n'a jamais eu de religion »

  3. Le polythéisme : Le polythéisme désigne la conception religieuse qui admet plusieurs divinités qui se répartissent les privilèges et les attributs des puissances que l'homme reconnaît supérieures à lui-même. 4. Le monothéisme : Le monothéisme désigne la forme de religion selon laquelle il n’existe qu’un Dieu unique. Dans la mesure où l’on entend le monothéisme au sens strict (non seulement comme cr...