8492 résultats pour "pensa"

• avons-nous toujours des arrières pensées?

• L'informatique fait-elle progresser la pensée ?

• Peut-on dire que l’on est entièrement libre de penser ?

• Un penseur contemporain a écrit : « Il n'y a pas deux ou plusieurs formes de raisonnement. Le raisonnement est déductif ou il n'est pas. » Que pensez-vous de cette affirmation ?

  LL~ l'HOt:EIJES GE.\EHAl'X IJE LA PE:'\SEE forte raison, je ne raiSünne pus en attribuant au cadet 1 ïntclligence qui m'avait frappé chez ïaîné : ce transfert se fait par simple association et il me rnffit d'en prendre con~cience pour mir qu'il n'est pas rationnel, donc qu'il n'est pns effectué par un raisonnement. En effet, Je véritable raiwnncment consiste à montrer qu'une ou plu­ sieurs propositions étant données, il s 'en~uil néc...

• I Le vieux professeur eut une pensée ordinaire.

  que lescadavres jetéssurlescôtes deFrance touchaient enfin,euxaussi, auparadis, qu’ilsyvoguaient même,sans contrainte, etpour toujours, encela plus favorisés quelesvivants, qui,enjetant leursmorts àl’eau, leuravaient offertd’un coup ladélivrance, lebonheur etl’éternité. Cegeste s’appelait : amouretleprofesseur lecomprenait ainsi. Et lanuit s’installa, nonsans quelejour, unedernière fois,n’ait éclairé, delueurs rouges, laflotte échouée. Ilyavait làplus de cent navires, tousrouillés, horsd’usage e...

• Est-il nécessaire de penser pour avoir des opinions ?

• La pensée implique-t-elle la conscience ?

• Penser par soi-même, est-ce bien raisonnable ?

• Expliquez et discutez cette pensée de Rousseau: "J'aime mieux être homme à paradoxes qu'homme à préjugés (Emile, Livre II). ?

  était anéanti »...; « Tout animal a des idées puisqu'il a des sens », etc.• débuts de livres et de paragraphes: le fameux début de V Emile : «Tout est bien, sortant des mains de l'auteurdes choses; tout dégénère entre les mains de l'homme »; le début du chapitre I du livre I du Contrat social: «L'homme est né libre, partout il est dans les fers. » Ces paradoxes de détail cachent souvent les timiditéspostérieures, ignorent les nuances (tout ou rien), procèdent par balancement entre deu...

• Comment penser juste ?

  ,_ 1 fl n'existe pa.s de rlgles TJOUT penser droitement 1 U[.]~1 La pensée dépasse la logique. Les moyens mis en œuvre par le cerveau pour résoudre un problème ne sont pas les mêmes d'un individu à l'autre. L'esprit qui découvre invente de nouvelles règles. L'esprit n'est pas un ordinateur 1 'extraordinaire déve­ L loppement de l'in­ formatique , à partir des années 60, a laissé sup ­ poser un temps que le mode de fonctio...

• Est-il nécessaire de penser pour avoir des opinions ?

• Un langage permet-il d'exprimer tout ce qui peut être pensé ?

• Que pensez-vous de cette assertion dun philosophe contemporain : « Les opinions auxquelles nous tenons le plus sont celles dont nous pourrions le plus malaisément rendre compte, et les raisons mêmes par lesquelles nous les justifions sont rarement celles qui nous ont déterminés à les adopter » ?

  croire certain de la vérité d'une proposition alors qu'un autre se croira certain de la proposition contraire oucontradictoire; mais, dans ce cas, l'un de nous deux se trompe, prenant pour certitude ou pour évidencel'impossibilité subjective de penser autrement par suite de ses préjugés ou de ses passions; un seul est vraimentcertain, se prononce d'après l'évidence.Au contraire, les opinions sont multiples. Du fait même que je fais part de « mon opinion », je reconnaisimpl...

• Qu'est-ce qui fait l'originalité de la pensée technique ?

• Suis je responsable de mes pensées inconscientes

• La pensée suppose-t-elle nécessairement un sujet ?

• Le philosophe doit-il penser ce qui est ou ce qui doit être

• Pensée heuristique et pensée algorithmique. La cybernétique.

  feed-back (renseignement remontant du récepteur vers l'émetteur pour réguler l'émission) passèrent au premier plan. C'est à partir de la cybernétique que se développèrent la fabri­ cation des robots, l'automation (remplacement des employés par des robots auto-contrôlés), la théorie des communications et l'infor­ matique (science de l'utilisation des ordinateurs). La cybernétique est véritablement devenue aujourd'hui, de par son étroite alliance ave...

• PENSÉE (La) - Andréev

• Étude des pensées de Pascal.

  Peu de livres ont autant marqué les esprits non seulement à causede la grandeur de son style, mais encore à cause de la profondeuravec laquelle Pascal sonde les sujets abordés. Pascal est-il seulementphilosophe ? On peut en douter quand on se lit les premièresphrases de son Mémorial : « Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu deJacob, non des philosophes et des savants » ; « ces âmes fortes et clairvoyantes» (ce n'est pas un compliment) sont, par leur raison, incapablesde trouver par elle-même la vér...

• ALAIN: Penser et Croire

• Les lois de la pensée sont-elles invariables ?

  termes de nom et de chose ceux d'image acoustique et de concept, ou bien encore de signifiant et designifié. La relation qu'il s'agit de penser de l'un à l'autre bien qu'arbitraire, c'est-à-dire immotivée (il n'y aaucun rapport entre le son [soer] et le concept de « soeur ») n'est pas pour autant extérieure, comme s'ils'agissait d'une simple correspondance entre le mot et son sens ; elle est, précise Saussure, de mêmenature que celle qui existe entre les deux côtés d'une pièce : bien qu'opposés,...

• Les Pensées proposent-elles une vision pessimiste de la condition humaine ?

  Le plan détallé est rappelé ent'" crochets pour vous aider, mais il ne doit en aucun cas figurer sur votre co pie. [lntrodudion] Les lecteurs de Pascal, de Voltaire à Valéry, ont vu dans ses Pensées les marques d'un pessimisme fondamental : l'homme y est représenté sans indulgence, la vision d'après la Faute étant celle d'un être perdu dans les ténèbres et prisonnier du tourbillon du divertissement. Lucien Goldmann, dans Le Dieu caché, a même analys...

• l'oubli est-il une vertu de la pensée ?

  Elysées (là où séjournaient les âmes vertueuses) : durant leur trajet, les âmes boiventde ses eaux pour oublier les circonstances de leur vie ; celles qui sont destinées à unenouvelle existence terrestre y boivent pour perdre tout souvenir de la mort. · L'oubli est ainsi ce qui garantit la séparation entre la vie et la mort en évitant que le souvenir de la vie ne vienne hanter les morts, et que le souvenir de la mort ne soitun obstacle à la vie. L'oubli a donc une « vertu » au sens prem...

• Pouvons-nous penser autrui autrement qu'à partir de nous-mêmes ?

  § 4. Examen de la théorie de la connaissance indirecte et présentation de la connaissance directe d'autrui Il n'est pas niable qu'il nous arrive de faire appel systématiquement au raisonnement par analogie pour expliquer la conduite d'autrui et que, même si ellen'atteint que le probable, cette connaissance indirecte peut être précieuse et souvent indispensable. C 'est, par exemple, une partie importante d'uneinvestigation judiciaire. M ais il s'agit de savoir si elle est le mode ordinaire d...

• Ai-je un pouvoir total sur mes pensées ?

• Aristote: Pensée et Sensibilité

  tragique de son ami Hermias, livré aux Perses, l'obligea à se retirer à Lesbos. En 342, Philippe, roi de Macédoine, luiconfia l'éducation d'Alexandre. A l'avènement de celui-ci au trône, en 335, Aristote revint à Athènes, et y fondal'École du Lycée, que l'on a appelée école péripatéticienne, parce qu'Aristote y devisait avec ses élèves, tout en sepromenant. A la mort d'Alexandre, en 323, Aristote quitta Athènes et se retira dans l'île d'Eubée. Il redoutait le sortde Socrate et voulut « épargner...

• La pensée voltairienne

  des prêtres, il épouse contre eux les haines accumulées dans le coeur des hommes par des millénaires depersécutions. Il entend à Ferney, longuement, le témoignage des Calas, des Sirven, sur la barbarie des « arlequinsanthropophages ». Passionnément, il répète : « Ecrasez l'infâme ! » Même indignation quand il dénonce le sort crueldes noirs victimes de l'esclavage colonial. Il n'en a pourtant qu'une connaissance livresque, et il s'enrichit lui-même,sinon dans la traite, du moins dans le t...

• La pensée peut-elle se passer de mots ?

• Qui peut-on considérer comme le destinataire des Pensées ?

  Le plan détaillé est rapp elé entre crochet s pour vous aider, mais il ne doit en aucun cas figurer sur votre copie. [I ntr oduc tion] L' idée diffusée depuis la première parution des Pensé es, en 1670, est celle d'une œuvre organisée pour l'édification chrétienne. Or, la préf ace de l'é dition de Port- Royal souligne également que ce« grand dessein » est bien peu apparent dans l'ensemble > (p. 52) que le public découvre . En cela, la question de la p...

• MARC AURÈLE : Pensées

  MARC AURÈLE 483 nourrir, il est nécessaire de le replacer dans son contexte historique et spirituel. Marc Aurèle a gouverné ) 'Empire romain pendant près de vingt ans, de 161 à 180 après Jésus-Christ. L'historien romain Cassius Dion a excellemment résumé en ces termes ce que furent ces années de règne : « Il n'eut pas la chance qu'il aurait méritée, ( ... ) mais il se trouva confronté, pendant tout son règne, à une...

• Rien de fécond ne se fait ici-bas sans enthousiasme. Il faut savoir s'oublier, se sacrifier en faveur d'une cause, d'une idée qui nous dépassent. Commentez cette pensée en montrant que si les honpnes n'avaient jamais pensé qu'à eux-mêmes, n'avaient jamais obéi à un idéal désintéressé, le monde n'aurait pas pu se développer.

  c) Enfin, les serviteurs de/ l'idée, ce\lJX qu.i, d.aniS l'ombre, travaillent sans espoir 1 de récompense, mus seulement par l'entho11siaS'IDe qU'i'1s ép:rouvent à l'é.gard des . grauds' créateur.s, ont reiJJd'u leur œm;r·e possible. CoNCLUSION. - Il faut développ.er en. nous l'amoua- . des idées déSIÎntél'essées, au serviœ des causes justes.

• Le monde où l'on pense est-il le monde où l'on vit ?

• Faut il nécessairement penser le monde ?

• Pensées de Marc Aurèle

  .----------- EXTRAITS Le stoïcisme a souvent été mal jugé par la postérité . Nietzsche y voyait une « transfiguration morale de l'esclavage ». Il est vrai qu'Épictète était un esclave et qu 'il soutenait que, du point de vue stoïcien, son sort n'était pas pire qu 'un autre . Cependant, il faut comprendre que l 'ataraxie stoïcienne (détachement par rapport à tout ce qui est s uperflu) n'e st qu'un moyen, sa fin résidant...

• Quelles différences y a-t-il entre penser et rêver ?

• Peut-on apprendre à penser par soi-même ?

• Pascal a dit : « Ceux à qui Dieu a donné la religion par sentiment du coeur sont bien heureux et bien légitimement persuadés. Mais ceux qui ne l'ont pas, nous ne pouvons la leur donner que par raisonnement en attendant que Dieu la leur donne par sentiment du coeur. » Vous montrerez comment Pascal a suivi ce dessein dans les Pensées.

  Le coeur, le pari Pour Pascal, le dépassement du vide et de l'horreur d'une condition humaine profondément absurde et irrationnelle,n'est possible que dans la foi en la religion chrétienne : l'homme peut alors espérer atteindre la félicité. « Misère del'homme sans Dieu, félicité de l'homme avec Dieu » (Pensée 60, in Pensées et opuscules, Hachette, p. 32). Qu'est la foi chez Pascal ? Une révélation immédiate et intérieure de Dieu, obtenue grâce au coeur, spontanéité connaissanteet intuitive, pa...

• Histoire de la pensée économique

• Penser le vivant

  doublement tout homme. Et la question "qu'est-ce que l'homme ?" reste posée : qu'est-ce qui distingue l'homme desautres êtres vivants ? Peut-on étudier l'homme en séparant l'être pensant et l'être vivant ? Si les progrès de labiologie aident le corps, ils mettent souvent « entre parenthèses le malade individuel » (G. Canguilhem (1904-1995),philosophe et épistémologue français). « La vie est l'ensemble des fonctions qui résistent à la mort. » Bichat, Recherches physiologiques sur la vie et la m...

• Thématique d'oral: « il fallait édifier... » ou une pensée progressiste

  • Tantôt, et le plus souvent au xviiie siècle où le procédé devient méthode, on contournera l'obstacle en faisant riredes travers, attaqués par :— la satire, la caricature : Portraits de Montesquieu (Lettres persanes, XLVIII) ;— l'ironie : Fontenelle, La Dent d'or (Histoire des oracles, IV) ; Voltaire, L'Ingénu, chap. I ;— l'humour : Montesquieu, De l'esclavage des Nègres (L'Esprit des lois, XIV).N.B. : Précisons ici la différence établie par le philosophe Bergson entre Ironie et Humour :Ironie...

• JE PENSE, DONC JE SUIS (cogito cartésien)

• la pensée dépend elle des condition sociales d'existence?

• Pensez-vous que la littérature doive nécessairement exprimer une forme de révolte ?

  Jusqu’ici nous avons vu une littér ature de révolte, de résistance, que transmet l ’auteur de façon indirecte mais l’ on peut voir aussi une certaine extensibilité à questionner. La littérature a une forte puissance de questionnement. La révolte séduit les écrivains parce qu ’elle est d’ abord parole et par la suite peut être un conflit. L ’introspection est le questionnement de l’ homme, sur son fondement, ses valeurs et sa place dans la société, c ’est ainsi une marque de révolte....

• Vivre en société empêche-t-il de penser par soi-même ?

• Pascal , Pensées " Peut-on saisir le moi ? "

  Quelle est la question à laquelle le texte tente de répondre ? : Qu'est-ce que le moi ? La question est posée explicitement au début du texte. Cependant, une autre question est aussi traitée : peut-on aimer une personne ? L'autre peut-il saisir ce que je suis et m'aimer pour ce que je suis ? Quelle réponse l'auteur donne-t-il à la question qu'il se pose ?(thèse du texte) : La première des deux questions ne trouve pas de réponse. Elle est, comme on le dit en philosophie, aporétique. Quant à savoi...

• Le langage et la pensée

  leur réalité matérielle est étrangère au système de la langue, car elle est susceptible de multiples variations sans que celui-ci en soit altéré; ces sons, pour l'un sont le résultat d'une articulation, pour l'autre d'une audition : cette partie du circuit est purement physiologique, et ni la mutité 1, ni la surdité ne détruisent la faculté de langage. Il reste une opération purement psychologique, dans laquelle cependant il...

• Les mots nous apprennent-ils notre propre pensée ?

• Peut-on penser l'Etat comme un organisme ?

  2. Si l'on se place désormais au plan de l'État politique, mais toujours pour en examiner le fonctionnement, on remarquera que l'analogie se déplace sensiblement de l'image de l'organisme, à l'image plus précise du corps vivant,doté d'organes et non plus simplement de cellules. Chez Rousseau par exemple (« Du contrat social », livre III, chap. 11), la puissance législative est assimilée au coeur de l'État, c'est dire qu'elle en estla vie. La puissance exécutive est, elle, comparée au cerv...

• KANT: liberté de penser et contrainte civile