1056 résultats pour "personnels"

• Le souci du bonheur est-il étranger à la conscience morale ?

  quand on a faim, se désaltérer quand on a soif.Le jeu spontané de nos tendances donne expérience de jouissance, dans les conditions du besoin. Celui-ci estmanifestation de notre nature, il est ressenti comme manque, il exige satisfaction, par laquelle disparaît, du moinsmomentanément, la poussée du désir. Ainsi l'être va d'un obscur désir à l'expérience du plaisir, et le désir alorsdevient visée de plaisir, et procure cet étrange état d'un désir qui contient la nostalgie du plaisir qui...

• herodiass

   «   Une jeune fille venait d’entrer………ses pieds n’arrêtaient pas.   » Flaubert  écrit dans un contexte personnel difficile  Trois contes.  Parmi ceux­ci se   trouve  H érodias  qui est celui qu’il pr éfère. On retrouve dans ce r écit les fastes et   les particularit és des civilisations orientales, d éjà rencontr és dans  Salammb ô. Le passage  étudi é se situe presque  à la fin du conte, au terme d’une journ ée   historique au cours de laquelle l’auteur nous montre des passions et des   é...

• Cours sur la renaissance

  B Art et Renaissance De nouvelles techniques artistiques apparaissent (peinture à l'huile, perspective, fresque, etc.) : les artistes sont très influencés par le progrès technique et sont influencés par l'antiquité. Des mécènes financent les artistes en commandant des œuvres, permettant d'enrichir considérablement le patrimoine de villes culturelles. Florence, sous l'impulsion de la famille Médicis, devient une capitale intellectuelle et artistique en Europe, tandis que les plus grands pei...

• Georg Wilhelm Friedrich Hegel

• Nos désirs sont-ils nôtres ?

  autre objet que nous avons aimé auparavant, encore que nous ne sachions pas ce que c'est. Et bien que ce soitplus ordinairement une perfection qu'un défaut, qui nous attire ainsi à l'amour, toutefois, à cause que ce peut êtrequelquefois un défaut, comme en l'exemple que j'en ai apporté, un homme sage ne se doit pas laisser entièrementaller à cette passion, avant que d'avoir considéré le mérite, de la personne pour laquelle nous nous sentons émus". 1) Dégagez l'idée essentielle du texte et les ét...

• Phrases à la forme actives et passives

• Rien de plus original, rien de plus soi que de se nourrir des autres. Le lion est fait de mouton assimilé. Paul Valéry

  En ce seizième siècle, l'imitation est valorisée par les poètes à condition qu'il ne s'agisse pas des auteurs français qui ont précédé, lesquels sont un peu méprisés, mais uniquement des auteurs grecs, latins et italiens. Cette imitation -qui suscite quand même parfois quelques critiques - se concilie avec l'originalité de deux façons. Tout d'abord, il ne s'agit pas d'un simple démarquage, mais d'une « innutrition » pour parler comme Montaigne. L'au...

• Question 82: Le 27 mai 1974, le président Giscard nomme Jacques Chirac à la tête du nouveau gouvernement.

  dans la mesure où la personnalité du Premier ministre semble conduire à une dyarchie de l'exécutif. On verra dès lors, pendant tout le ministère Chirac (mai 1974 à août 1976), s'enfler le conflit personnel entre le chef de l'Etat et celui du gouvernement. D'autant plus qu'à l'instar de ses prédécesseurs, le président Giscard s'impliquera très étroitement dans la gestion des affaires, ne permettant jamais à son fougueux second de contester, dans la réalité des faits, la primauté présidentielle...

• Question de corpus argumentation

  première personne « moi » l. 6-8-12 Albert Camus, lui, utilise la tonalité didactique pour conduire progressivement le lecteur vers une thèse peu commune sur la nature de la révolte : son texte ressemble à un article de dictionnaire pour aboutir finalement au constat que dire « non », c’est imposer une limite à ne pas franchir et cette frontière délimite ce qu’on veut préserver. Se révolter, c’est donc protéger une valeur...

• Peut-on rompre avec son passé ?

  qu'un cas particulier des incohérences du discours conscient. Or Freud, fidèle au principe du déterminisme ( Cinq Leçons sur la psychanalyse ), ne peut se contenter, pour expliquer les anomalies de la vie psychique, de faire appel au hasard ou à l'inconnaissable ;il veut déterminer les raisons et rétablir la nécessité là où l'on semble n'avoiraffaire qu'au fortuit. Ce que dit Freud, dans les termes de notre sujet, et quel'inconscient que n'est pas actif dans la vie normale peut trouver à s...

• Caudillos d'Amérique

  LE CAUDIUO 11 FONDAHUI » • Chronologiquement, le premier type de caudillo est celui des• fondateurs • de la nation. Lieutenants et successeurs direct d'un « libertador • -un libérateur de la patrie-, ils participent activement aux gwrres ll'llHlépe•­d•Me de leur pays . Ce n'est qu'ensuite qu'ils mettent leur capacité militaire au service de leur intérêt propre. • Figurent parmi cette catégorie !'Argentin Juan Manuel de Rosas et le Vénézuélien José An...

• CAMILLE

  Sommaire Introduction I. Description de l’association 1) Secteur d’activité 2) Historique 3) Mode de financement 4) Structure et organisation a) Capacité b) Personnel c) Vocation de l’établissement 5) Implantation 6) Objectifs II. Description du stage 1) Une animation adaptée 2) Mon implication et actions conduites III. Conclusion Remerciements Annexes

• Le bonheur est-il affaire privée ?

  La fin que doit se proposer l'Homme est l'objet de la morale. Commentdéterminer les fins et les moyens pour l'atteindre ? Pour Aristote, le bonheurest "la fin de la vie morale". Si nous désirons la santé, la beauté, la richesse,c'est toujours en vue du bonheur. Or la fonction propre de l'Homme, c'est lavie selon la raison. C'est donc par la vertu qu'on atteint le bonheur. Dans l'Éthique à Nicomaque, Aristote conduit l'analyse de ce qui motive lesactions humaines. Chacun conçoit le bien e...

• L'esthétique peut-elle être une science ?

  Kant montre que le jugement de goût est fondamentalement subjectif , car il s'appuie sur un sentiment de plaisir (le beau) ou de déplaisir (le laid). Dire d'une chose qu'elle est belle, c'est avant tout dire qu'ellenous plaît. Certes, il s'agit d'une satisfaction désintéressée : ce n'est pas l'objet qui plaît, mais la contemplation de sa représentation , — de sorte que l'existence réelle de l'objet est ici indifférente. Le jugementde goût se distingue en cela du jugement d'agrément...

• communauté réduite aux acquêts (cours de droit civil).

  encore que la communauté règle les dettes personnelles d'un époux. Dans de tels cas, récompense sera due à la communauté par l'époux. En sens inverse, touteacquisition faite à titre onéreux au moyen de fonds propres d'un époux fait rentrer un bien dans la communauté, et il est légitime qu'à la dissolution, l'époux soitdédommagé et récupère la valeur du bien acheté au jour de la liquidation. Lorsque le solde d’un époux s’avère être en faveur de la communauté, l’époux doit en rapporter le montant...

• Peut-on juger de la valeur d'une culture?

  d’une femme noire dans un musée ; à New York, des hommes noirs sont enfermés dans des enclos pour le plaisir du public, tel des animaux dans un zoo. Toute cette cruauté découle de cet ethnocentrisme vraisemblablement toxique; mais l’esprit colonial du XIXe n’est pas la seule instance de discrimination basée sur une différence de culture. A travers l’histoire, l’ethnocentrisme est une force destructrice ; il pourrait même être dit que c’est ce type de sentiment qui se trouve derrière...

• Est-ce un devoir d'être heureux ?

  II- Être heureux est un devoir 1- Car la quête du bonheur n'est pas égoïste Tout d'abord, pourquoi rapporter le bonheur à un bonheur égoïste ? S'il peut être égoïste, le bonheur peut également être un bien partagé, commun, qui doit l'emporter sur nos égoïsmes. C'est le principe fondateur del'utilitarisme : le seul critère valable de l'action morale est le bonheur, parce qu'il peut être collectif (il n'y a pasd'antagonisme entre le bonheur particulier et le bonheur collectif, dès lors q...

• La société ne repose-t-elle que sur l'intérêt ?

  L'homme est un animal politique ( Aristote ). C'est au second chapitre du premier livre de la « Politique » que l'on retrouve en substance la formule d'Aristote. On traduit souvent mal endisant : l'homme est un « animal social », se méprenant sur le sens du mot « politique », qui désigne l'appartenance de l'individu à la « polis », la cité, qui est une forme spécifique de la vie politique, particulière au monde grec. En disant de l'homme qu'il est l'animal politique au suprême...

• Dissertation

  d'un être cher, à l'aide d'images (« ma femme aux doigts de hasard et d'as de coeur », « L'union libre »de Breton), souvent sous forme d'un dialogue sentimental avec tutoiement (« Je t'attendais » de Cadou) et avec le nom de la femme aimée (« Nush », « Lou » chez Apollinaire ; « Elsa » ; chez Aragon). Sentiment dont la langue quotidienne n'arrive pas à rendre l'intensité, l'amour prédispose à l'expression poétique. L'amour de l'autre est un thème récurrent de la poésie : Ronsard célèbre Cassandr...

• THÈME : La vérité et le vrai

  A Pôle objectif (Platon) La vérité est : 1. idéale (fondée par l'Idée) 2. absolue 3. immuable 4. éternelle 5. fruit de la dialectique et du dialogue 6. atteinte grâce à l'amour Elle engendre éventuellement le dogmatisme et même un modèle de politique autoritaire (Platon). A la limite, elle conduit à la terreur. La vérité une et universelle Il Pôle subjectif La vérité est le résultat d'un jugement subjectif de l'esprit pensant. E...

• Est ce dans la sollitude que l'on prend conscience de soi?

  motivations et de nos convictions. La conscience de soi serait donc un acte auto réflexif d’un sujet qui se connaît lui-même comme sujet. L’homme est à la fois le sujet et l’objet de la pensée. Etre conscient de soi, c’est avoir la capacité à se percevoir soi-même et en ce sens, Alain affirmera que nul ne peut saisir du dehors, ses luttes, défaites et victoires. Seul celui qui est le sujet les sent immédiatement et intimement. Pour lui, sa conscience ne doit avoir aucun recours ou secour...

• Puis-je être amené à désirer ce qu'autrui désire que je désire ?

  cassette d'or représente à cet égard le désir à l'état pur : le désir qui n'est pas déçu car pas actualisé, maisqui reste à l'état de virtualité. C. S'il est vrai que mon désir peut être commandé par le désir d'autrui, autrui ne peut en aucun cas le fixer. Les experts en marketing ont bien compris cela, puisque 1° les publicités nous assaillissent sans cesse : neplus être exposé aux publicités conduirait à un relâchement du désir. 2° en innovant sans cesse les produitsqui nous sont propo...

• Kahoun, cité des bâtisseurs de pyramides

  corps d'enfants inhumés dans des petits coffres sous le sol même des maisons . Dans la partie résidentielle de la ville se trouvaient de vastes demeures. Six d'entre elles, particulièrement éten­ dues, étaient alignées de part et d'autre d'une grande artère orientée est-ouest . Au sud, à l'est et à l'ouest de ce quartier étaient situées les habitations des employés do­ mestiques ainsi que des ma­ gasins . Les maisons, dont cer­ taines...

• Le bonheur est-il un idéal égoiste ?

  Ensuite, il faut parfois savoir sacrifier les autres pour parvenir à ses fins,   et donc acc éder au bonheur. Ainsi, chez certaines personnes, le travail  étant une   des conditions menant au bonheur, il va falloir entrer en comp étition avec les   autres et faire leur malheur pour obtenir son propre bonheur. Vouloir  être   heureux peut donc engendrer une rivalit é entre les individus, et comme le dit le   proverbe   : «   la fin justifie les moyens   ». Autrement dit, pour parvenir  à un...

• « À mademoiselle *** », Poésies nouvelles, Alfred de MUSSET

  Déjà mise précédemment en évidence, c'est bien l'anaphore de « Oui », au début des trois premiers quatrains, quistructure fortement le poème et prépare le basculement observé dans les deux dernières strophes (« Mais... »).Nous sommes en présence d'un procédé bien connu de la rhétoriqde : « Oui... mais », que l'on trouve fréquemmentdans les textes à visée argumentative. Le début du poème constitue une triple concession accordée au pouvoir desfemmes, vigoureusement interpellées dans leur rôle de...

• Commentaire "Amours de Marie" Ronsard

  L.A. 1 Séquence 5 -argument de la promesse d’un amour réciproque et fidèle au deuxième quatrain accentué avec enjambement vers 6 et 7 => union du couple -menace d’une vie malheureuse en cas d’absence du sentiment amoureux exprimée dans les tercets 2. Une fusion amoureuse → Procédés de contraste (vers 8, 9, 10, 11) et juxtaposition des éléments → Enjambement entre les 2 strophes (vers 11 et 12) qui renforce cet effet de co...

• L'Homme et le monde

  se raccrochent à l'image d'un monde fermé, rassurant et petit.- Scolastique dominante au Moyen- Age. Approche déductive : de la théorie (fondée sur la religion) vers le terrain.La science a un rôle social et psychologique si bien qu'à l'époque où la science avait peu de place : désemparementface au monde.- Combinaison philosophie ancienne + théologie chrétienne.- Caractéristiques de la science médiévale : achevée et sans faille, toutes les parties du système explicatif sontinterdépendantes (tout...

• Psychologie Du travail

  2.1. L a questi on des f in al ité s : pr odu ction VS bi en -ê tr e – ou les de ux ? A m élior er la qu alit é d e vi e a u tr a v ail d ev ra it a voi r de s e ff e ts pos itif s s ur le tr a va ille ur e t a ins i l’ e ng ag er pl us fa vo ra bl em ent da ns son a c ti vi té , c e qui se tr a dui ra it p ar un ga in sur le pl an du re nde ment . I nv ers e m ent , a m élior er l a p roduc ti vi té , e t don c l e r e nd em ent d e l’ e nt re p ris e , a...

• Le droit se fonde-t-il sur l'intérêt privé ?

  On peut prétendre en paroles se soustraire à leur empire alors qu'en fait on y reste soumis au moment même où on leprétend. Le principe d'utilité reconnaît cette sujétion et en fait le fondement du système dont l'objectif est d'élever l'édificedu Bonheur à l'aide de la raison et de la loi...Par utilité, on entend la possession de tout objet grâce auquel on tend à obtenir un profit, un avantage, un profit, un bienou le bonheur (ce qui dans le cas présent revient au même) ou (ce qui revient généra...

• La violence est-elle légitime?

  On trouve cette formule énigmatique au septième chapitre du premierlivre du « Contrat social ». Rousseau affirme que celui qui refuse d'obéiraux lois peut y être contraint par le corps social, mais il ajoute quecette contrainte sert en fait la liberté de celui qui y est soumis. Ceparadoxe met en évidence la tension qui existe entre notre existenced'individu et notre existence de citoyen, et interroge sur la conciliationde l'obéissance civique avec la liberté.Rousseau partage avec les part...

• DISSERTATION PHILOSOPHIE: Le bonheur est-il un idéal égoiste ?

  Etant donné que l'on est frustré une fois le plaisir obtenu, on recherche un autre plaisir rapidement (ce que fait Gabrielle Solis une fois qu'elle a fait un achat) et l'on est absorbé par la recherche du bonheur. On peut en oublier la place que tiennent les autres dans notre vie et c'est en cela que le bonheur peut être un idéal égoïste et potentiellement dangereux. Ensuite, il faut parfois savoir sacrifier les autres pour parvenir à ses fins, et donc accéder au bonheur. Ainsi, chez certaines p...

• entreprise et prodction

                                                                                       Une activité non déclarée mais où l'on ne gagne pas d'argent est considérée comme légale car ce n'est pas payé. C'est du Bénévolat.   Quand on parle des facteurs de production, cela signifie que ça permet de réaliser la production. Pour un économiste c'est ou le bien du travail ou du capital.   Capital :Tous les moyens matériels qui servent à produire.     Exemple: Bâtiments, meubles, machines..   Quand une...

• « Faut-il être seul pour penser? »

  involontaire et donc subie par l'individu? Et dans une telle option nous pouvons alors faire référence au personnage de Robinson Crusoe, apparaissant dans Vendredi ou les limbes du Pacifique de Michel Tournier, qui se retrouve seul sur une île, coupé du monde. La solitude involontaire de Robinson Crusoë est également appelée un solipsisme. Dans les deux cas de figure, il s'agit d'un éloignement, volontaire ou non, de la société et de ses opinions. Ainsi nous allons développé le premier cas que n...

• L'antisepsie (médecine)

  et de la sécurité des salariés, l'élimination des dangers dans les entreprises et l'amélioration des conditions de travail. ljifli@fai[.)i!fj ANTISEPTIQUES ET DÉSINFECTANTS En 1750, John Pringle , chirurgien militaire écossais, emploie pour la première fois le terme « antiseptic » pour les produits appliqués sur la peau et les plaies. Antiseptiques et désinfectants sont souvent associés pour leurs propriétés anti-microbiennes. Cependant, les désinfec...

• Être juste, est ce être neutre ?

  Dès lors, la loi morale de Kant peut nous aider. En effet, l'impératifcatégorique qui prescrit d'agir de telle manière que la maxime de l'action soituniversalisable, ne se base pas sur un assentiment subjectif avec les actesdes autres personnes mais seulement sur le devoir qu'à tout être humain, surune règle universelle, valable pour tous qui a pour fondement une action quine fasse tort à personne. «Agis de telle sorte que tu traites l'humanité aussi bien dans ta personne quedans la pers...

• Platon: La loi est faite pour les faibles et pour le grand nombre (Calliclès).

  du ressentiment des faibles contre les forts, ressentiment qui met finalement tout au même niveau.Les faibles créent la loi, mais aussi l'éloge et le blâme, par conséquent tout ce qui représente les valeurs morales. Ilsélaborent aussi une théorie du juste et de l'injuste, transformant en injustice (ce qui est contraire au droit) toutemanifestation vitale de supériorité. La loi appellera contraire au droit ce qui dépasse la sphère de la médiocrité. Lediscours de Calliclès est donc très synthéti...

• Qu'est-ce qu'une attitude religieuse ?

  Une attitude c'est un ensemble de signes extérieurs (actes) ou intérieurs (opinions relatives à une question)susceptibles de se traduire dans des actes précis. Une attitude (une opinion par exemple) par rapport à un problèmepeut ainsi se traduire par des comportements hétérogènes voire même en contradiction avec ce qu'elle enveloppe. La religion, dans la mesure où elle est définie comme un ensemble de pratiques rituelles institutionnelles, détermineun comportement lié à la communauté rel...

• LOCKE: Travail et Propriété

  violence injuste et soudaine, dans le cas qui vient d'être marqué, produit l'état de guerre. » C'est pour éviter l'état de guerre que les hommes ont formé des sociétés, et ont quitté l'état de nature. Aussi, - La liberté naturelleconsiste à suivre seulement les lois de la nature. La liberté dans la société civile consiste à n'être soumis à aucun pouvoir législatif, qu'à celui qui a été établi par le consentement de la communauté. Aussi personne ne peut, par aucun traité, ni par son...

• Charles d'Orléan, Rondeau 38

• Qu'est-ce que le mauvais goût ?

  · Deuxième définition : « Est beau ce qui plaît universellement sans concept ». Ø « Ce qui plait universellement »: Le fait que cette satisfaction soit universelle, valable pour tous découle de la première définition. En effet nous avons vu qu'être sensible à la beauté relève d'une sensibilité purifiée de laconvoitise, de la crainte, du désir, du confort ... bref de tous les intérêts particuliers. Ce plaisir éprouvé n'estdonc pas celui d'un sujet enfermé dans sa particularité et ce...

• OBLIGATIONS DROITS RESPONSABILITE DU PE Fiche synthèse construite par Sylvain sylvain.

  Ce principe s’applique à toutes les activités obligatoires organisées dans le temps scolaire. Ainsi, la rémunération des enseignants incombe à l’ Etat tout comme le matériel d’enseignement (livres, fournitures scolaires…). To utefois, les fournitures individuelles sont fournies par les familles et doi vent faire l’objet d’une liste limitée. D’autre part, l’adhésion à une « coopérative » n’es t en aucun cas obligatoire. Laïcité Ce principe est inscrit da...

• manuel ressources humaines stmg delagrave corrige

  2 Couverture et mise en page : PCA Toute représentation, traduction, adaptation ou reproduction, même partielle, par tous procédés, en tous pays, faite sans autorisation préalable est i\ llicite et exposerait le contre venant à des poursuites judiciaires. Réf. : loi du 11 mars 1957, alinéas 2 et 3 de l’article 41. Une représentation ou reproduction sans autorisation de l’édite\ ur ou du Centre Français d’Exploitation du droit de Copie (20, rue des Grands-Augustins, 7500\ 6 Paris)...

• ILLETTRISME ET TROUBLES DU LANGAGE I.

  b) Réponses officielles · Action des professionnels de santé · Action culturelle et éducative des associations et des services publics de proximité (réalisations d’activités en dehors du temps scolaire…) · Démarches auprès des tout-petits · Accompagnement à la scolarité · Collectivités territoriales et entreprises · ANLCI (agence nat. de lutte contre l’illett., 2001 ), GPLI (groupe permanent de lutte contre l’illett. ) · Offres de formation pour les adultes c...

• « Qu’est-ce qu’être cultivé ? »

• Goumandine

• Les règles du langage sont-elles un obstacle a la communication ?

  système définit par des règles. Le langage, universellement partagé par tous les hommes, est ce qui permet enpremier lieu d'établir la communication entre les individus, et d'opérer un lien fondamental dans les relationshumaines. Pourtant, parce qu'il est constitué de règles, il ressort du langage un aspect contraignant, voire bridant,qui pourrait remettre en cause la facilité de la communication langagière. Les règles du langage sont-elles unobstacle à la communication ? 1ère pa...

• Article L. 212-5, extrait du Code du travail: commentaire

  Entreprises n'ayant pas de syndicats : Dans ces entreprises, le choix « paiement ou repos » peut etre propose par l'em- ployeur si les representants du personnel (comite d'entreprise ou delegues du personnel) ne s'y oppo- sent pas. On notera que la loi ne pade pas d'un accord des representants du per- sonnel mais d'une absence d'opposition. En d'autres termes, « qui ne dit mot consent ». Absence de repre- sentants du personnel : La loi n'envisage pas le cas 2124;40* des petites entreprises 00 it...

• Isidore de Séville vers 570-636 Que sa famille ait choisi l'exode ou

  souche romaine, à renforcer et asseoir idéologiquement le régime politique implicitement fondé par le IIIe Concile de Tolède : une monarchie germanique devenue catholique, et comme telle appuyée aussi par le consensus des évêques espagnols, mais aussi appliquée depuis Léovigild l'Arien à imiter, dans ses insignes royaux comme dans ses effigies monétaires, le modèle impérial byzantin. Ainsi achèvera-t-il dans le royaume unifié l'œ uvre politique et religieuse tout ensemble, dont son frère aîné Lé...

• Défendre la liberté de penser, est-ce défendre la tolérance ?

  acte accompli dans l’ignorance de ses conséquences, ou un acte résultant du fait d’admettre avec une certaine passivité et parfois même avec condescendance, ce que l’on aurait le pouvoir d’interdire ou le droit d'empêcher . Ainsi, là où la liberté de pensée exprime sans aucun doute un sentiment de liberté, la tolérance se manifeste par le fait de supporter , ce à quoi on ne consent pas, comme des opinions. La tolérance se car...

• Quels motifs Créon trouve-t-il à la conduite d'Antigone ? Comment justifie-t-il sa propre position ? Vous paraît-il vraiment clairvoyant sur ces deux points ?

  ANOUILH 49 ont autre chose à faire que du pathétique personnel, ma petite fille. Jean ANOUILH, Antigone, La Table Ronde. Quels motifs Créon trouve-t-il à la conduite d'Antigone ? Comment justifie-t-il sa propre position ? Vous paraît-il vraiment clairvoyant sur ces deux points ? INTRODUCTION Antigone ayant enfreint les ordres du roi Créon, tous deux s'affrontent dans une scène où il essaie de la sauver malgré elle. Créon cherche une expl...