8746 résultats pour "commentaire nietzsche gai savoir paragraphe 354"

• les bonnes, Jean Genet

  -ma petite, Solange apostrophe sa sœur de manière affectueuse par l’utilisation de l’adjectif « petite » au féminin pour lui faire prendre conscience du champ d’action qui s’offre à elles. -notre nuit, à nous. Elle crée une circularité autour de la nuit par l’utilisation du pronom possessif « notre » et le pronom personnel « nous » qui sont des polyptotes, cela pour but de mettre en valeur la nuit, voire même de la sacraliser. Elle est...

• ACADÉMIE

  une acadéntie se fixe pour but de réagir contre le purisme. Mais c'est la volon té du prince qui donne aux académies l 'imp ulsion d éc isiv e. Déjà la première acadéntie, créée en France par Antoine de Baïf en 1570 -l' Aca dénti e de poésie et de musiq ue, à laquelle Charles IX a vai t accordé des lettres paten tes - , se co nsa crai t essentiellement à la prépa ra ­ tion des divertissements de la cour ; Henri III avait patronné l' Acadéntie du Pala...

• « Une vie », Guy de Maupassant Etude de thèmes sur la souffrance, la mélancolie et la mort Chapitre 6, p.110-111, « Ses relations avec Julien avaient changé complètement…peut-être eût-elle beaucoup souffert »

  ne connaît pas la vie, et raisonne par stéréotypes des allures de fermier gentilhomme 11, son vernis et son élégance de fiancé 12, sa garde robe de jeune homme 15, la négligence des gens qui n'ont plus besoin de plaire 16 (ici il y a un déterminant) Ici, si l'on veut, Jeanne est le type de la femme idéaliste qu'une éducation au couvent a perdu, et Julien le type mesquin et tyrannique. Notre extrait va précisément amener le lecteur à voir Julien sous cet aspect. Le lecteur...

• La religion et la morale ont-elles la même finalité ?

  semblent donc avoir de ce point de vue la même finalité, puisque toutes deux sont issues de la raison, et qu'ellespermettent à l'homme de développer son humanité, c'est-à-dire de ne pas écouter son côté sensible, pourdévelopper son côté rationnel. II/ Morale et religion ont deux buts bien différents : ● La morale et la religion sont toutes deux des manifestations de l'humanité, et montrent le caractèrerationnel de l'homme, ainsi que sa capacité à se plier à des règles. Mais il se...

• Pour les actes accomplis par crainte

  Toutes séries sauff11, F11' et STI Arts appliqués, Polynésie, septembre 2002 SUJET 12 • actions mixtes : cela signifie qu'elles comportent des éléments différents, ici, d du volontaire et de l'involontaire. 1 INTÉRÊT PHILOSOPHIQUE DU TEXTE L'intérêt du texte est le refus de se placer dans « l'absolu » pour définir une ~ action volontaire. Il propose une conception pragmatique de la liberté. Il permet 1 donc à l'homme d'ancrer sa réflexi...

• Victor Hugo : Elle avait pris ce pli

  Je n'étais jamais gai quand je la sentais triste ; J'étais morne au milieu du bal le plus joyeux Si j'avais, en partant, vu quelque ombre en ses yeux. Novembre 1846, jour des morts. Le jour des morts ravive la peine de Victor Hugo, ainsi que l'image de sa Léopoldine disparue. Le texte poétique estalors un moyen de redonner un souffle de vie à la défunte. Il permet au souvenir de prendre corps. Le souvenir dontil est question ici ne doit pas son apparition au hasard. Il concerne une habitude de...

• Prendre conscience n'est-il pas parfois un devoir ?

• Synonymes de burlesque, adjectif

• P. Valéry écrit : « Nous autres, civilisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles; nous avions en¬tendu parler de mondes disparus tout entiers, d'em¬pires coulés à pic avec tous leurs hommes et tous leurs engins, descendus au fond Inexplorable des siècles, avec leurs dieux et leurs lois, leurs académies et leurs dictionnaires, leurs classiques. leurs roman¬tiques et leurs symbolistes, leurs critiques et les critiques de leurs critiques... Qu'en pensez-vous ?

  '"''-"'"" _____________________________ _ eourut la moelle de l'Europe :., précise P. Valéry. Une peur énorme s'empara des hommes. Ils apprirent alors, poursuit l'Auteur, comment « les plus belles choses et les plus antiques, les plus formidables et les mieux ordonnées peuvent périr par accident. ,, Ils se rendirent compte que « l'abîme de l'histoire est assez grand pour tout le monde :. . Ils constatèrent enfin, qu'une civilisati...

• l'inconscience est-elle souhaitable ?

  Ainsi, selon Bergson, la conscience étant mémoire, notre passé nous accompagne intégralement et « se penche surle présent ». Dans ces conditions, le problème n'est plus d'expliquer la conservation du passé, mais au contraired'expliquer l'oubli. Car si la conscience est mémoire, si le passé se conserve automatiquement en nous, pourquoin'avons-nous pas toujours conscience de ce dernier, pourquoi l'oublions-nous? C'est que l'oubli est en fait unecondition de l'action. Car si l'homme avait co...

• Le pouvoir du Discours et le discours du Pouvoir dans l'oeuvre de Michel Foucault

  L e pouvoir du Discours et le discours du Pouvoir dans l'oeuvre de Michel Foucault Lucien GUIRLINGER Introduction L 'originalité et la force de la pensée de Michel Foucault proœdent d'une découvene : le pouvoir du Discours ! Cenes, la Magie déjà et le Mythe mettaient en oeuvre, sur le mode imaginaire, la créativité de la Parole. Cenes, dans l'Evangile de Jean, "Au commen cement était le Verbe". Et Platon, dans le Gorgias, nous montre l'émerve...

• Molière (1840). Une soirée perdue (Poésies nouvelles)

  par : ramasser le fouet de la satire? Alfred de Musset ne s'est-il pas montré parfois satirique éloquent? Dans quellespièces, notamment? Quelles sont les qualités qui font d'Alfred de Musset un classique? II. — L'analyse du morceau. — Distinguez les différentes parties du morceau : a) Alfred de Musset à unereprésentation du MISANTHROPE; b) L'hommage à Molière; c) L'indignation du poète; son dessein; Quel sentiment sedégage de la première partie du morceau? (J'étais seul...; Ce n'était...

• CORPUS MAITRES-VALETS

• Comtesse le grand magazine féminin accueille aujourd'hui La Vieille et Cunégonde pour nous parler de la conditions de vie des femmes au XVIIIe Siècle

  château familial. Que pouvez vous nous dire sur le changement entre votre vie au château et la vie du monde extérieur ? Cunégonde : Pour tout vous dires.. Je me suis toujours considérée comme future baronne de Thunder-ten-Tronckh mais suite à la guerre j’ai été traitée comme une moins que rien, vous vous imaginez le choque émotionnel et psychologique que j'ai pus avoir.. La veille je buvais des breuvages sensationnelle qui émoustillait mon palais et le lendemain je suis bonne a boire du vin...

• Si la vie était belle, y aurait-il de l'art ?

  III - La beauté de l'art n'a rien de commun avec celle de la vie A. Existence d'une beauté dans la viePour Kant, la beauté « adhérente » est déjà présente dans la nature : elle n'interdit nullement l'apparition de labeauté artistique, qui est « libre ». B. L'art comme domaine spirituelHegel n'admet pas l'existence d'une beauté naturelle (ou de la vie en général) car, pour lui, l'art est une activité quimontre par définition la « liberté de l'esprit » : ce dernier, par principe, est au-delà de...

• Qu'admire-t-on dans une oeuvre d'art ?

  V - QUELQUES RÉFÉRENCES POSSIBLES NIETZSCHE : Humain, trop humain tome IHEIDEGGER : Chemins qui ne mènent nulle part, L'oeuvre d'art.HEGEL : EsthétiqueKANDINSKY : Du spirituel dans l'art VI - LES FAUSSES PISTES : Il convient de ne pas se perdre dans l'énumération des procédés de l'art, susceptibles par leur habileté d'étonner, defocaliser l'attention. VII - LE POINT DE VUE DU CORRECTEUR : Ce sujet est difficile à problématiser. Mais il se réfère à un thème précis. Il peut être traité avec des co...

• Les sciences peuvent-elles se passer de considérations métaphysiques ?

  recherche de la vérité), elle reste subordonnée à la métaphysique. La métaphysique s'interroge eneffet sur la vérité fondamentale, alors que les sciences s'interrogent sur des vérités subalternes.Ainsi, il semble illusoire que ces sciences se passent de considérations métaphysiques. - Cependant, donner à la métaphysique la part belle dans le domaine scientifique ne va-t-il pas sans poser problème ? Malheureusement, la recherche métaphysique n'est pas fiable. 2. - « La rais...

• Synthese voyage au bout de la nuit

  a.     Surprise Idée principale : Le premier paragraphe de ce passage s'ouvre avec une forte présence de mots qui évoquent le sentiment d'émerveillement que Bardamu et les galériens éprouvaient lorsque l'horizon de New York apparaissait tout à coup hors du brouillard. Ils sont remplis d'étonnement à la vue des bâtiments massifs. Citation du texte : « surprise », « étonnant », « découvrait », « soudain » (L. 1 – 2) Outil d'analyse de citation : lexique à l'utilisation de mots qui évoquen...

• MODIGLIANI

• Jean-Luc Godard: Filme.

• Tout n'est il affaire que d'interprétation ?

• L'apparence est-elle mensonge ?

  de le « promener en tous sens ». Alors naîtront aussitôt des « apparences » (phaïnomena) de toutes choses. L'artest ainsi déprécié à la faveur d'une affirmation surprenante: l'image artistique n'est qu'un reflet dans un miroir, uneillusion sans substance. Platon feint d'ignorer qu'il existe une technique du dessin, un art de la couleur. La théorie dumiroir évacue toute la matérialité de l'art. L'artiste est assimilé à un charlatan dépourvu de « toute espèce de métier». Ce qu'il « produit », tout...

• la philosophie nous rend elle malheureux ?

  OUI Dans un premier temps, la philosophie peut rendre malheureux. En effet, philosophie rime avec réflexion et recherche constante (ça rime pas vraiment hihi). La philosophie c’est en partie le refus de la vision simple du monde. Ainsi, philosopher, c’est essayer de comprendre toutes les complexités qui existent, c’est se poser constamment des questions. Philosopher nécessite du temps, du travail, un acharnement. Cependant, la philosophie n’est qu’une façon de voir le monde. On peut voir ce...

• LA NUIT - Cauchemar - Scènes de la vie parisienne

• La philosophie doit-elle tenir compte des sentiments ?

• correction bac washington serie s 2014

  Ce travail préliminaire étant fait, le candidat sera mieux à même de réinvestir d’abord des connaissances acquises dans l’année, faisant appel à des exemples et des auteurs dont les opin ions sur le sujet sont variées, afin d’avoir assez de matière pour toutes les parties de la dissertation. Enfin, il faut penser à problématiser le sujet, chercher s’il exprime un paradoxe, si les mots clés vont de soi ensemble . Prob...

• le travail de l'Artiste

  de donner l’illusion du réel (technique du trompe l’œil, ou courant de l’hyperréalisme). Dans l’Antiquité, le peintre Zeuxis imitait si parfaitement les raisins que les oiseaux, dit-on, venaient se casser le bec dessus. Enfin, selon Nietzsche l’art est la tache suprême et l’activité métaphysique de cette vie. Plus encore l’art rend la vie possible et digne d’être vécue. Il illustre son argument par l’exemple de la création du monde Olympien dans l’imaginaire de la Grèce antique. Selon lui...

• Peut-on se fier à l'intuition ?

  clarté. Une idée neuve peut être claire parce qu'elle nous présente, simplement arrangés dans un nouvel ordre, desidées élémentaires que nous possédions déjà. Notre intelligence, ne trouvant alors dans le nouveau que de l'ancien,se sent en pays de connaissance ; elle est à son aise ; elle « comprend Telle est la clarté que nous désirons, quenous recherchons, et dont nous savons gré à celui qui nous l'apporte. Il en est une autre, que nous subissons, etqui ne s'impose d'ailleurs qu'à la longue. C...

• ASSIGNER, verbe transitif.

  ? 5. Je vais plus loin, et je dis qu'il est impossible de ne pas soup?onner un lien entre la supputation de Mo?se, celle de B?rose, et les ?ges indiens. Je dis m?me que nous pouvons assigner le fondement commun de tous ces calculs. La base commune de tous ces calculs me para?t ?tre la c?l?bre p?riode astronomique de 600 ans, le N?ros des Chald?ens. PIERRE LEROUX, De l'Humanit?, de son principe et de son avenir, tome 2, 1840, page 618. 2. Attribuer, fixer. a) Assigner quelque chose ? quelqu'u...

• GLOSSAIRE SUR L'ART

  cède. On peut distinguer la création de la fabrication, cette dernière comportant l'idée d'une forme établie à l'avance. Cependant, il ne faut pas opposer de manière trop rigide travail et création. Le tra­ vail comporte une part de création, et il faut surtout opposer celle­ ci à un travail contraint et répétitif. Par ailleurs, l'innovation poursuivie pour elle-même, la recherche de l'originalité* à tout prix est un dan­ ger pour la créati...

• Croire en la réalité de son désir, est-ce nécéssairement prendre ses désirs pour des réalités ?

  découverte de l'Amérique par Christophe Colomb et dont Freud dans l'Avenir d'une illusion produit l'analyse : « C'était une illusion de la part de Christophe Colomb de croire qu'il avaittrouvé une nouvelle route maritime des Indes. » Et en ce sen, il nous parle de« la part de désir que comportait cette erreur est manifeste. » Dès lors« L'illusion n'est pas avec la réalité. » Que nous apprend le cas de ChristopheColomb sur cette croyance en la réalité du désir ? Tout si...

• essayer.

  renaissent ensuite de leurs cendres. Regarde... Harry vit alors un minuscule oisillon tout fripé sortir sa tête au milieu du tas de cendres. Il était tout aussi laid que le vieil oiseau. —C'est dommage que tu l'aies vu le jour de sa combustion, dit Dumbledore en s'asseyant derrière son bureau. La plupart du temps, il est très joli, avec un magnifique plumage rouge et or. Les phénix sont des créatures fascinantes. Ils peuvent transporter des charges très lourdes, leurs larmes ont de...

• LETTRES d’Épicure. Résumé

• La conscience morale ne provient-elle que de l'epreuve de la faute ?

  En effet, la conscience d'un homme et son jugement, c'est tout un. Et la conscience, comme le jugement, peut êtreerronée. En conséquence, encore que celui qui n'est pas assujetti à la loi civile commette une faute chaque fois qu'ilagit contre sa conscience (puisqu'il n'a pas d'autre règle à suivre que sa propre raison), il n'en va pas de même decelui qui vit dans une République, car la loi est alors la conscience publique, par laquelle il a antérieurement acceptéd'être guidé. S'il n'en est pas a...

• La philosophie conduit-elle toujours à la vertu ?

  La philosophie ne conduit pas toujours à la vertu UM~· Bien des gens s'adonnent à la philosophie sans mettre en pratique le résultat de leurs réflexions. Pour de tels esprits , penser n'implique pas agir, ni progresser afin de devenir réellement vertueux. On peut philoso­ pher sans se corri­ ger (( p lus le profit per­ sonnel qu'on a tiré de la philosophie est grand, écrit Plutarque , «Les apprentis phi losophes choisissent, pour ai...

• Qu'est-ce qui peut faire du travail un facteur d'exclusion ?

  cette liberté, ils « s'auto-réalisent ». Intérêt Philosophique : Ce texte pose les grandes thèses de la critique marxiste du libéralisme économique et politique et ouvre laperspective de la société socialiste révolutionnaire. Derrière les idées que Smith a popularisé sous le nom delibéralisme, Marx voit les bons sentiments et la morale de classe des bourgeois qui n'ont jamais réellement travaillés.Pour lui le libéralisme est la couverture idéologique qui justifie l'exploitatio...

• Sans métaphysique, l'homme peut-il comprendre le sens de son existence ?

  ainsi que l'écrit Kant, «la métaphysique, connaissance spéculative de la raison tout à faitisolée et qui s'élève complètement au-dessus des enseignements de l'expérience (...) n'apas eu jusqu'ici l'heureuse destinée de pouvoir s'engager dans la voie sûre d'une science»(Critique de la raison pure). A l'inverse des sciences, la métaphysique n'a jamais réussi àfournir aux hommes des connaissances rigoureuses. Cependant, qu'on le veuille ou non,dès que l'homme pense au sens de son existence, il ne p...

• Une vérité peut-elle être subjective ?

  nous ne pouvons donc atteindre aucune vérité commune. Donc, lorsque qu’une personne dit qu’elle énonce une vérité, on peut penser que cette vérité ne s’appliquera qu’as cette personne, étant donné qu’il l’aura développé celons son raisonnement, et donc celons son point de vue, de façon subjective. Si, en suivant ce raisonnement, nous essayons d’énoncer une vérité applicable par tous, il nous faudrait une représentation du monde hors...

• Analyse filmique : La Marche sur Rome, Dino Risi

  une impression de sacrifice non reconnu de « ceux qui ont tout donné à la patrie » pour sauver une nation ingrateen définitive (pensions faibles, Rochetti est bien en train de mendier son pain dans la rue). On notera également quece sont deux personnages assez faibles d'esprit, largement influençables (vraisemblablement illettrés, on le remarquelorsque Rochetti essaye d'écrire « fascio » sur un mur) dans une certaine mesure néanmoins, nous y reviendrons.Comme beaucoup d'Italiens alors, et dans...

• "Toutes les cultures se valent-elles ?" Dissertation terminale

  Ne pourrait-on dire dans ce cas là que toutes les cultures se valent ? Certes, les normes ne sont peut-être pas un critère stable pour déterminer la supériorité d'une culture. Mais rappelons qu'une culture est également l'ensemble des représentations apprises par un individu. Qu'est-ce qu'une représentation ? Une représentation est une image donnée par notre conscience d'une réalité. Cette représentation peut être sensorielle, émotionnelle ou intellectuelle. Dans la cadre d'une cul...

• Définition du mot: ALINÉA, substantif masculin.

  Dictionnaire de technologie (A. DE CHESNEL) 1857. B.? Par extension. Texte compris entre deux alin?as?: ? 6. J'aime les six derni?res lignes de ma lettre ? Charles parce qu'elles expriment un ?tat de mon ?me, et cependant je voudrais les supprimer, (l'alin?a commen?ant par mon dix-neuvi?me hiver et finissant par col?re majestueuse) et remplacer cet alin?a final par la page ci-jointe, qui se souderait ? la fin du paragraphe termin? par l'?clatant sarcasme de Rochefort. VICTOR HUGO, Corresp...

• Anthropologie de la santé

• LES CONSEILS POUR REUSSIR L’EPREUVE ORALE DU BAC Répondez à la question posée.

• Conditions de vie des femmes - Candide de Voltaire

  château familial. Que pouvez vous nous dire sur le changement entre votre vie au château et la vie du monde extérieur ? Cunégonde : Pour tout vous dires.. Je me suis toujours considérée comme future baronne de Thunder-ten-Tronckh mais suite à la guerre j’ai été traitée comme une moins que rien, vous vous imaginez le choque émotionnel et psychologique que j'ai pus avoir.. La veille je buvais des breuvages sensationnelle qui émoustillait mon palais et le lendemain je suis bonne a boire du vin...

• La fin de Javert dissertation

  travers les yeux de Javert, mais à travers les yeux d'un autre observateur.                Sans oublier l'utilisation de l'imparfait de la description et le passé simple pour les actions brèves. On déduit que Hugo a transformé cette atmosphère dramatique en une atmosphère fantastique.   Passons maintenant au deuxième axe qui est « le drame d'une conscience coupable qui s'achève sous l'eau ». On commence d'abord par relever quelques figures de style : Hugo recours à la personnification « l'e...

• Oedipe roi

  des habitants « nos plaintes, nos sanglots ». Par la personnification du fléau (« une déesse Porte-torche, déesse affreuse entre toutes, la Peste, s’est abattue sur nous »). L’évocation de la souffrance et la douleur qu’implique la Peste inscrit la représentation dans un registre pathétique et ajoute ce pathétisme à la mise en scène : les enfants sont « accroupis », puis « à genoux » sur les marches du palais comme pour supplier d’être secourues. Par ailleurs...

• ALAIN, Les Propos d'Alain: « Sur-Homme »

  ALAIN II I ce fou de Nietzsche a de beaux disciples, et inquiète un peu les pères de famille (. .. ) Vivre toute sa vie. Développer toutes les puissances que l'on sent en soi-même. Beau programme. Difficile programme. Écartons les petits obstacles, les petites lois, les petits juges, tous ces impru­ dents pygmées qui nous grimpent aux jambes. Bon. Mais que vas-tu faire maintenant de ta liberté? J'aperçois de plus grands obstacles, en toi-même....

• Les deux coqs

  Plan :          fable qui parodie les récits épiques La Fontaine, moraliste dans l'ensemble du récit I) Une fable qui parodie les récits épiques 1.      Une réécriture parodique de l'épopée de la guerre de Troie Récit des amours contrariées d'un coq de basse cour qui se voit perdre celle qu'il aime est une réécriture plaisante de l'Iliade. Les allusions se retrouvent tout au long du texte : ·         v.3 « Tu perdis Troie » : Hélène, épouse de Ménélas (roi de Sparte, donc Grec) a été enlevée par...

• Le mot "dépendre" dans l'oeuvre de DESCARTES

  de semblable, c'est-à-dire à la production de laquelle une pareille cause ait aussi manqué : LES PASSIONS DE L'AME, SECONDE PARTIE, ARTICLE 146. Il faut donc entièrement rejeter l'opinion vulgaire qu'il y a hors de nous une fortune qui fait que les choses arrivent ou n'arriventpas, selon son plaisir, et savoir que tout est conduit par la Providence divine, dont le décret éternel est tellement infaillible etimmuable, qu'excepté les choses que ce même décret a voulu dépendre de notre libre arb...

• Peut-on ôter à l'homme sa liberté ?

  L'homme est libre à l'état de nature, mais il peut perdre cette liberté à l'état social. 1. - « L'homme est né libre, et partout il est dans les fers » écrit Rousseau dans le Contrat Social . La formule de Rousseau est marquante en ce qu'elle énonce magistralement un paradoxe : l'homme est naturellement libre, il naît libre, mais il est toujours politiquement et socialement asservi. Saisir l'enjeu de cette phrase contraint à la replacerdans son contexte, et à comprendre qu'elle in...