1019 résultats pour "comprendraient"

• Notes de cours: LA LIBERTE

  ZOOM SUR ... La pensée de Spinoza NÉCESSITÉ ET LIBERTÉ Imaginer que Dieu soit doté d'intellect et de volonté et qu'il choisisse entre des possibles, selon certaines fins, ce qu'il va créer, ce ne sont que préjugés de l'imagi­ nation. Le finalisme n'est qu'une illusion anthropomorphique : Dieu (c'est-à-dire la nature) n'agit pas pour une fin, mais la seule causalité à l'œuvre dans tout ce qui est, c'est la causalité...

• Platon et la vertu de l'homme

  II. Le thème de l'essaim est un terme récurent dans l'oeuvre de Platon: son utilisation est quelque part dépréciatrice.Elle signifie que l'esprit a râté quelque chose, qu'il n'est pas parvenu à bout de son investigation. Pourquoi? Parceque l'esprit tend à l'unité, il tente de découvrir des définitions sous lesquelles peuvent être subsumer un grandnombre de cas. S'il y a autant de définition qu'il y a de choses, la pensée n'a pas avancé par rapport au réel, elleest toujours collé irrémédiable...

• Ce Que Nous Apprend Un Écrit Biographique Nous Permet-Il De Mieux Connaître Et Apprécier L’Oeuvre D’Un Écrivain ?

• La formation de la compétence de la compréhension orale chez les apprenants du niveau B2 (selon «Le Cadre européen commun de référence») à la base des journaux télévisés

  2 Le travail comprend deux parties. Le premier chapitre « L’information totale sur la compétence langagière, la compréhension orale, les types de vidéocuments et d’activités» c’est le cadre théorique de la recherche où sont définis les termes et les notions nécessaires pour l’étude de la compétence de la compréhension orale et des documents vidéos, c’est à savoir des journaux télévisés. Dans le deuxième chapitre on met en pratique l’information étudiée. On fait l’analyse des fich...

• Commentaire fin du chapitre 13 Au bonheur des dames

  de son ½uvre ». Le grand magasin, Au Bonheur des dames est donc un endroit où la douleur, et l'acharnement sont présents tout le temps. Denise étant une vendeuse qui subit toute cette souffrance prend conscience du bouleversement provoqué par le grand magasin. Maintenant nous allons comprendre en quoi ce texte exprime la prise de conscience tourmentée du personnage de Denise face aux bouleversements du grand magasin. En effet Denis semble tourmentée par la force du grand magasin, « Denise, cett...

• La philosophie et "Comme je suis devenu stupide" de Martin Page

  - La Bible de Gutenberg ou « Bible à quarante -deux lignes » est le premier livre imprimé en Europe à l'aide de caractères m obiles. Elle est imprimée sur du vélin et sans doute par économie sur du papier importé d'Italie, elle reproduit le texte latin de la Vulgate de saint Jérôme : l'Ancien Testament occupe le premier volume et une partie du second, qui contient l'ensemble du Nouveau Testament. Elle permet la diffusion du savoir et surtout la traduction de la Bible du latin en lang...

• Représentation théâtrale

  sa lecture et la reprendre ultérieurement en fonction de nos occupations et de nos désirs ou encore relire des passages. En effet, la vitesse de lecture varie en fonction de chacun. En l'occurrence, lorsqu'il s'agit d'une pièce compliquée telle Antigone de Sophocle qui utilise un vocabulaire riche de l'Antiquité, arrêter la lecture pour chercher le sens des mots qui nous sont inconnus peut parfois nous paraître indispensable, revenir en arrière pour se rappeler des liens de parenté entre les per...

• Pourquoi peut-on parfois désirer l'inconscient ?

  tremble afin de savoir s'il a peur. Ajax, dans l'Iliade, se dit : Voilà mes jambes qui me poussent ! Sûrement un dieume conduit ! Si je ne crois pas à un tel dieu, il faut alors que je croie à un monstre caché en moi. En fait l'hommes'habitue à avoir un corps et des instincts. Le psychiatre contrarie cette heureuse disposition ; il invente le monstre; il le révèle à celui qui en est habité. Le freudisme, si fameux, est un art d'inventer en chaque homme un animalredoutable, d'après des signes to...

• La connaissance (cours de philo)

  20 PLANS DE PHILOSOPHIE GÉNÉRALE semble en effet qu'en ce qui concerne les problèmes ontologiques la philosophie ne puisse parvenir à des conclusions positives : aucun système de métaphysique n'a réussi à mettre tous les esprits d'accord. C'est ce qui explique que la philosophie ait évolué dans le sens d'une critique de la connaissance. Si nous ne pouvons atteindre l'être, ne devons-nous pas nous retourner vers nous-mêmes? L'étude du sujet co...

• L'action requiert-elle décision d'un sujet ?

  Cf : Sartre fait la différence entre les deux sortes d'action. - On peut aussi, en prolongeant cette idée, se rendre compte que nous ne sommes pas maître de nos actions, etqu'en ce sens elles ne relèvent pas nécessairement de la décision consciente et volontaire, mais de tendances et dedésirs inconscients et involontaires.Cf : C'est ce que semble envisager Claparède qui cherche à penser l'action selon une conception mécaniste du psychisme . L'action ne serait que la conséquence d'un désir...

• savais déjà que c'était par les plus simples et les

  Seconde partie 113 lignes, à cause que je ne trouvais rien de plus simple, ni que je pusse plus distinctement re­ présenter à mon imagination et à mes sens; mais que, pour les retenir, ou les comprendre plusieurs ensemble, il fallait que je les expli­ quasse par quelques chiffres '' les plus courts qu'il serait possible; et que par ce moyen j'em­ prunterais tout le meilleur de l'analyse géomé­ trique 6 et de l'algèbre 7...

• Est-ce dans l'action que l'on est libre ?

  Problématique Est-il légitime d'affirmer que la liberté de l'homme ne se dévoile en définitive que dans l'action, c'est-à-dire dansl'agir compris comme production d'un changement sur le monde ? L'action peut-elle être légitimement considéréecomme la condition de possibilité exclusive de l'actualisation de la liberté de l'homme en cela qu'elle est la seule àpouvoir faire acte de l'œuvre de l'homme sur la nature ? N'est-elle pas, au contraire, si l'on veut être rigoureux,seulement une condition d...

• Dissertation : La poésie doit-elle naitre de l'expression des sentiments personnels

  grâce à cela que les lecteurs arrivent a s'identifier face aux poèmes car ils arrivent à comprendre se que subi le poète. Le poète arrive aussi a fixer des images sur leurs entourages. Comme lorsque Ronsard compare sa bien-aimée à une rose, on comprend immédiatement la beauté de celle-ci. Tout de même, a travers le sujet " je ", les poètes peuvent montrer leurs affections ou dévoiler une autre facettes de leurs personnalités. ----------------------------------------------------------------------...

• UNE LETTRE DE Mme DE SÉVIGNÉ. Le Buron.

  Il ne faut pas, en effet, dissocier les deux causes, sous peine d'altérer le vrai sens et la vraie portée de cet extrait.Le plan — car on sent bien qu'il y en a un, et que Mme de Sévigné ne va pas à l'aventure, — se présente ainsi :1° La journée au Buron ; tristesse de la marquise devant le spectacle qui s'offre à ses yeux (jusqu'à : Tout cela estpitoyable).2° Ce qui est pitoyable (== digne de pitié), c'est que de cette dévastation le fils dissipateur ne tirera aucun profit;déjà il a tout gaspil...

• Est-il préférable de se connaitre ?

  représentation a parfaitement mis à jour le processus psychologique qui conduit à prendre une fiction pour une réalité. Il y a en effet intégration de cette fiction dans une suite d'évènements passés. Ce processus consiste àremplacer un évènement réel souvent éprouvé comme insupportable par un évènement entièrement feint,susceptible néanmoins de s'accorder avec le cours de sa vie passée : « On comble alors artificiellement la lacuneainsi produite ». Il s'agit de masquer une action ou un...

• Y a-t-il une différence entre penser et avoir des opinions ?

  « [Penser c'est] unir des représentations en une conscience. Cetteunion ou bien naît de façon simplement relative au sujet, et elleest contingente et subjective, ou bien elle a lieu absolument et elleest nécessaire ou objective. L'union des représentations dans uneconscience est le jugement. Ainsi, penser revient à juger ou àrapporter des représentations à des jugements en général. » Kant. · Selon Kant, le fait de penser revient à juger. On juge selon les informations que nous...

• Cours: L'HISTOIRE - II

• La raison est-elle naturellement égale en tous les hommes ?

  Introduction La raison est le principe pensant propre à l'homme, elle se distingue de l'instinct, qu'il partage avec les animaux. Cette f aculté qu'a l'esprit humain d'organiser ses relations avec le réel est en générale estimée plus ou moins efficace selon les individus : les tests de quotient intellectuel, le respect que nous avons pour de grands génies, ouplus simplement la capacité que nous avons de comprendre plus ou moins facilement les choses sont autant depreuves de l'inégalité...

• COMMENT CONCEVEZ-VOUS L'AMITIÉ

  « Nous nous familiarisons aisément avec les personnes qui nous sont alliés, par le sang, avec noscompatriotes, avec les gens de notre profession, avec ceux qui nous ressemblent, soit par leurfortune, soit par les événements de leur vie : nous recherchons leur compagnie, parce que nousentrons sans contrainte dans leurs idées et leurs sentiments, rien de singulier ou de nouveau nenous arrête (...) » Hume l Comment comprendre à la fois que l'amitié ait besoin d'être très répandue dans l...

• Ce qui est rationnel est-il nécessairement réel ?

  La formule : « Le vrai est le tout » apparaît dans le véritable manifestequ'est la Préface de Hegel (1770-1831) à la Phénoménologie de l'esprit(1807).Dans ce texte, Hegel présente une nouvelle façon de philosopher, quirompt avec le romantisme et que l'on nomme dialectique. L'ambition deHegel est de ressaisir la totalité de l'histoire (de la réalité historique,mais aussi de la philosophie, de l'art, etc.) comme une unité. « Le vraiest le tout » signifie que l'on ne comprend une chose qu'en refusa...

• Cours sur l'art

  toujours avec une modification plus ou moins considérable de la photo prise au naturelle comme lorsqu’on change le corps du modèle photo en enlevant les « imperfections » comme les vergetures, les boutons ou en mettant en avant les formes des modèles. Ainsi on crée une utopie d’un corps « idéal » que beaucoup de personnes cherchent à atteindre dans le but de changer leur corps qu’ils jugent « laids ». On mon tre donc que l’idéal est de n’avoir aucune « imperfections » et...

• A quelles conditions puis-je accepter une règle morale ?

  Problématique Quelles propriétés intrinsèques une règle doit-elle, de manière nécessaire et irréductible, posséder pour êtredite, à proprement parler, « règle morale » ? A quoi reconnaît-on, en droit comme en fait, la moralité d'une règle quel'on ne peut dès lors qu'accepter ? A-t-on encore le choix, s'il s'agit d'une règle morale, de la refuser et de la nier ?Il s'agit donc de s'interroger sur la nature de la règle morale en tant que telle, c'est-à-dire en découvrir lesprop...

• ÉCOLOGIE UN NOM NOUVEAU POUR UNE SCIENCE ANCIENNE L'écologie est la science qui étudie les interactions entre les êtres vivants et les milieux dans lesquels ils vivent.

  2 Cette vision a été peu à peu modifiée, surtout dans les dernières décennies, quand l'écologie a eu pour but l’analyse précise de certains phénomènes naturels, grâce à des techniques mathématiques et statiques et à la modélisation. Dernièrement, l'écologie a retrouvé une approche plus globale. L'ÉCOLOGIE À L'ÉPOQUE CLASSIQUE Aristote fut considéré par de nombreux savants comme un précurseur de la vision écologique. En effet, même si ses descriptions ont un caractère typiquement naturaliste,...

• Le corps, en nous, s'offre-t-il à l'humanité ?

  2 . Si l'idéalisme présente le corps comme un obstacle à la reconnaissance de l'humanité, il semble tout demême que le corps puisse apparaître comme la réalité de l'humanité. a) Sans doute une des déterminations essentielles de l'humanité est bien la rationalité et la liberté qui l'accompagne.Mais il faut remarquer que sans le corps humain, cette liberté n'a pas de réalité.b) Sans réalité elle ne peut être responsable : elle ne peut être réellement confrontée à la limitation de sa liberté età la...

• Schopenhauer et la religion

  +Schopenhauer parle plus précisément de "système religieux" ici, pourquoi ? Car le système, c'est typiquement cequi donne à chaque chose une place, qui organise et justifie l'existence de toutes choses : rien ne fait problème,tout est expliqué par le rôle qu'il tient dans le système.+ On comprend par là, pourquoi il emploie ensuite le terme "dogme", qui va de pair avec système : le dogme c'estune vérité posée qu'on doit accepter sans justification et qui fonde un système.+ C'est dans ce passage...

• Les ressemblances et les différences entre l'homme et l'animal

  parle et qui vit en société. La société animale suppose une hiérarchisation tandis que l’homme évolue selon des lois qu’il se donne, en prenant en compte les sens du juste et de l’injuste. L’homme organise sa vie sociale par la raison. L’homme est-il le seul à posséder les facultés suivantes : langage, raison, outil, socialité, conscience de soi, du bien et du mal, sexualité, attitude face à la mort… ? 98%...

• Peut-on parler d'une culture mondiale ?

  philosophique qui ne discerne plus le monde qui bat au derrière des lignes écrites, qui se félicite de principes a priori obéissant à un confortable délire rationnel. Au lieu précisément de laisser travailler à vide cette raison, attendons devoir avant de penser, constatons en somme. Une fois quitté le champ de la nécessité et des idées parcourant un réseau logique bien tracé, nous constatonscette fois-ci un champ de force à l'oeuvre dans le monde. Ce vecteur d'actualisation des potentialités h...

• dissertation sur les lieux communs

  Le rôle du poète selon le critique serait donc de faire une poésie qui n’ use pas de stéréotypes et d’avoir une vraie représentation du monde. L e critique r echerche la vérité et la profondeur et tout simplement une poésie qui ne serait pas un amas de clichés sur les mêmes sujets . Il se place donc en ruptur e avec la rhétorique d’Aristote qui au fil des siècles depuis la poésie antique à instaurer dans l’histoire des mécanismes, de rhétorique qui servent à illustre...

• l'histoire est-elle la mémoire de l'humanité ?

  entière ? · Parce qu'il y a une mémoire de l'humanité. La mémoire est une faculté de rappeler le passé. En se sens, il apparaît clairement que l'histoire est ce qui peut permettre aux hommes n'ayant pas vécu unpassé donné de se le remémorer. « Sans donner de la conscience une définition qui serait moins clairequ'elle, je puis la caractériser par son trait le plus apparent :conscience signifie d'abord mémoire. » Bergson, L'Energie spirituelle,1919. · Lorsque Bergson...

• Qu'est-ce que la science politique ?

  de l'objet d'étude, ce n'est pas le moyen de comprendre l'objet. A- Les sociétés sans EtatOn s'intéresse de plus près à ce que nous disent les archéologues d'une part et de l'autre les anthropologues. Les archéologues s'intéressent aux traces matérielles des sociétés (fouilles). Les anthropologues s'intéressent auxsociétés encore en vie en les interrogeant. 1) Les études archéologiques Trop souvent la SP ignore l'archéologie. (Mésopotamie) Robert Macadams montre dans un ouvrage (é...

• Molière Acte 5 Scène 4,5,6 Dom Juan

   Dom Juan l'infidèle, le libertin   Dom Juan fidèle a lui même : « rien n'est capable de m'imprimer de la terreur ; il ne sera pas dit quoi qu'il arrive que je sois capable de me repentir » Femme voilée = toute les femmes trahis par DJ, veulent une vengeance  DJ comme toujours = fervent opposant de la religion «si le ciel me donne un avis…je l'entende » => moquerie de la religion, il ne croit pas au spectre, il veut en découdre « le spectre s'envole dans le temps que DJ le veut frapper ...

• « L'ESPRIT HUMAIN COULE AVEC LES ÉVÉNEMENTS COMME UN FLEUVE. .. » d'Hippolyte Taine, 1828 1893, Essais de critique et d'histoire.

  mœurs de cour et les sentim ents aristocr atiques pouvaient seuls donne r. Ni l'extase du moyen âge, ni le paga nisme ardent du XVI" siècle, ni la dél icatesse et la langue de Louis XIV ne peuvent ren aître. L'esprit humain coule avec les évén em ents comme un fleuve. De cent lieues en cent lieues le terr ain change : ici des montagnes br isées, et toute la po ésie de la nature sauvage; plus loin de longues colon nades d'arbr es puiss ants qui enfonc...

• Analyse EDF: La structure de L'École des femmes

  Cependant, malgré une surveillance très présente, l’homme n’est pas à l’abri d’une infidélité de sa femme. Elle cherche parfois la consolation auprès d’hommes plus séduisants. La Préciosité : une nouvelle image des femmes Mais, peu à peu intervient une prise de conscience. Au XVIIe siècle, se développe un mouvement de contestation : la Préciosité. Les Précieuses veulent qu’on « donne du prix » à la condition féminine et elles revendiquent l’égalité ent...

• Keraban Le Tetu, Vol.

  —Au lieu d'un.... —Encore mieux parle, ma soeur, quoique vous n'ayez pas cru devoir achever votre pensee! —Permettez ... dit Van Mitten, blesse d'une observation qui l'attaquait directement dans sa personne. —Qui aurait jamais pu croire, ajouta Saraboul, que l'auteur de cet attentat eut ete un Hollandais conserve dans la glace! —Ah! a la fin, je m'insurge! s'ecria Van Mitten, absolument froisse d'etre assimile a une conserve. Et, d'abord, madame Saraboul, il n'y a pas eu attentat! —Vraiment? dit...

• le langage est-il selon vous un moyen de domination ?

  parole : celle de Dieu. Cette parole de Dieu est présentée comme la plus puissante de toute pour ceux qui y croient. Certains hommes qui ont osés la contester se sont vus punit. Par exemple par des bûchers, excommuniés, certains ont eu leurs langues mutilées pour difammations. Le langage est également un moyen de domination dans le domaine de la politique. Par exemple, les hommes politiques utilisent des discours de campagne afin de convaincre la population, la propagande est aussi utilisée pour...

• La Figure Du Fou Dans Le Roi Lear De Shakespeare

• 2006 CENTRES ÉTRANGERS SÉRIE L

  coups de gourdin qui ne valent pas ceux-là, et le gourdin est dans la chaloupe. IPHICRATE. Eh ! ne sais-tu pas que je t'aime ? ARLEQUIN. Oui, mais les marques de votre amitié tom bent toujours sur mes épaules, et cela est mal placé. Ainsi tenez, pour ce qui est de nos gens, qu e le ciel les bénisse ; s'ils sont morts, en voilà pour longtemps ; s'ils sont en vie, cela se passera, et je m'en goberge 4. IPHICRATE, un peu ému. Mais j'ai besoin d'eux, moi. ARLEQUIN, indifféremment. Oh ! c...

• POPPER: La méthode scientifique

  dialogue. Et cela n'est possible que si l'on fait appel à la notion de public et de discussion. En effet, la science n'estqu'une science humaine avec toute l'imperfection que cela comporte et c'est pour cela qu'une théorie scientifiquen'est toujours qu'une hypothèse, un instrument pour comprendre un état du monde. En ce sens, il n'est pas vrai, ilest simplement valable jusqu'à ce qu'on le remplace par un modèle de compréhension plus performant. Unehypothèse scientifique en tant que théorie...

• pour le courage d'abord.

  126 PlATON PAR LUI-MÊME leur. Soit, mais si on te dit qu'on ne sait pas ce qu'est la couleur, et qu'on n'est pas moins embarrassé à son sujet qu'à propos de la figure, quelle valeur crois-tu pouvoir accorder à ta réponse ? -S. Pour ma part, je la crois vraie ... Mais je vais essayer de t'en donner une autre. Dis-moi, il y a quelque chose que tu appelles : fin? je veux dire : limite, extrémité; pour moi, c'est tout un ;...

• Alain: Peut-on refuser l'inconscient ?

  Réponses: 1 - L'inconscient est tout simplement ce qui n'est pas conscient. C'est le cas d'un processus matériel, mécanique,par exemple.2 - Celles où nous semblons agir sans le vouloir tout à fait, quand nous paraissons mus comme par une force fatale.3 - Celle qui consiste à faire de l'inconscient une réalité, une force agissant effectivement, et qui serait comme unsecond Moi, derrière le premier. Illusion dans laquelle tombent les psychanalystes, selon Alain. Introduction : - Thème (ce dont...

• L’ « Antigone » d’Anouilh - résumé & compte rendu de lecture

  de chœur) antique 1 -s'avance vers le public et lui présente tous les personnages. Ils sont tous en scène, isolés ou en groupe, se taisant, bavar.dant ou se livrant aux occupations auxquelles il est fait allusion. Le Prologue les désigne, et nous indique brièvement leur caractère et leur rôle. Il passe ainsi successivement en revue Antigone, la petite maigre qui pense qu'elle va mourir; sa sœur, la belle, l'heureuse Ismène,...

• matière manquante.

  peut les classer en deux catégories de théories. La première regroupe les théories qui se contentent d'étudier des types de matière actuellement connus sur Terre, en essayant de comprendre sous quelle forme elle doit se trouver pour demeurer invisible. L'idée la plus plausible serait celle d'étoiles froides, soit des étoiles ayant évolué jusqu'au stade ultime de naines blanches refroidies, qui doivent certainement exister, mais dont il est impossible d'estimer le nombre, soit des « naines brunes...

• Keraban Le Tetu, Vol.

  —Mes amis, dit alors Selim, occupons-nous immediatement de notre grande affaire! C'est le dernier jour, aujourd'hui.... —Et ne l'oublions pas! repondit Keraban. —Je vais chez le juge de Scutari, reprit Selim, afin de faire preparer le contrat. —Nous vous y rejoindrons! repondit Ahmet. Vous savez, mon oncle, que votre presence est indispensable.... —Presque autant que la tienne! s'ecria Keraban, en accentuant sa reponse d'un bon gros rire. —Oui, mon oncle ... plus indispensable encore, si vous le...

• bac blanc

• Dissertation : le vivant est-il un mécanisme ?

  un mouvement orienté dans une certaine direction, comme s'il se dirigeait de lui-même. Il semble donc suivre un certain mouvement qu'on ne peut prévoir à l'avance à partir de sa seule étude matérielle, mais que l'on peut simplement constater après-coup, mais visant une fin comme but. Cependant, on verra dans une seconde partie que cette finalité du vivant peut être écartée, et doit l'être, pour que l'on puisse expliquer le fonctionnement de l'organisme, ce qui revient à réduire le vivant à un mé...

• La conscience peut-elle se connaître elle-même ?

• Corrigé du texte d’Aristote : Le problème de l’identité & de l'amitié

• pondre à une des sensations, quand on veut combler l'âme de celui qui s'informe, pour lui donner satisfaction.

  l.A CONCEPTION DU SAVOIR 249 son tour chacune de ces unités de la même façon, jusqu'à ce que l'on voit non seulement que cette unité primitive est une et multiple et infinie, mais également combien d'unités elle contient; mais se garder d'appliquer la Forme de l'infini à la multiplicité, avant d'avoir déterminé le nombre total de cette infinité, intermédiaire entre l'infinité et l'unité, et alors seule­ ment laisser chacune des unités...

• roman

  - sur le plan physique : le personnage est solidement campé dans un corps avec ses traits ca ractéristiques, choisis pour le pittoresque mais aussi en fonction de détails particuliers susceptibles de suggérer des traits psychologiques (ainsi les personnages de Balzac); - sur le plan moral : le romancier s'attache à l'expression des sentiments, s'i ntéresse à leurs manifestations extérieures (larmes, sourires, gestes significatifs). Le caractère du personnage peut le situer en individu...

• dialectique - philosophie.

  Le marxisme développa par la suite, notamment à l’initiative d’Engels, un matérialisme dialectique, qui affirmait que la nature est habitée par ce processus dialectique de contradictions et de dépassement des contradictions et que c’est à partir de là que l’on peut comprendre la dialectique qui anime l’Histoire et la pensée. La dialectique dans son acception hégélienne et marxiste a marqué la philosophie du XXe siècle : les idées d’interaction, de progrès et de dépassement des contradictions...