2565 résultats pour "culture"

• Explication de texte L'Avenir d'une illusion

  de vivre plus aisément en communauté puisqu'elle présente des règles que les individus sont censés respecter afin d'améliorer leurs rapports entre eux. Par exemple, en France et dans la majorité des pays le blasphème est interdit, cette règle contribue au repect mutuel de l'individu. La culture serait donc nécessaire à l'être humain, grâce à elle, nous avons institué des lois, une certaine conduite nécessaire à la structuration de la société et la création des forces de l'ordre, de loi...

• Hanouka, la fête de l'Inauguration Au IIe siècle avant l'ère chrétienne, les juifs remportèrent une grande victoire militaire et spirituelle sur les occupants de culture grecque.

  enfin, on rencontrait des juifs indécis, ne sachant s’il fallait suivre les Hassidim ou les Hellénistes. Dans le petit village de Modiine, non loin de Jérusalem, vivait le vieux prêtre Matithyahou, père de cinq fils. Un jour, les soldats d’Antiochus arrivèrent à Mondiine et érigèrent un autel sur la place du marché. Ils invitèrent tous les juifs à venir offrir des sacrifices aux dieux grecs. Le grand prêtre Mattathias (Matithyahou) prit la parole et dit : “ Mes fils, mes frères et moi-même reste...

• « J'ai assez vécu pour savoir que la différence engendre la haine » Commentez et critiquez cette citation de Stendhal.

  l'échange est possible et qu'il ne nie pas pour autant l'originalité des deux termes de la relation.L'échange des cultures permet à chacun de s'enrichir et d'évoluer. Sans cela, chaque culture resterait enfermée surelle-même et figée. En effet, un pays qui tend à s'enfermer sur ses seules productions n'évolue pas énormément.Cet échange suppose donc une certaine relation d'amitié ou de sympathie entre les cultures.Ce n'est pas différence elle-même qui donne naissance à la haine. C'est bien l'atti...

• à lire pour culture perso

• On parle beaucoup de «l'écologie» dans les journaux, à la radio, à la télévision. Pensez-vous que la préoccupation à l'égard de l’environnement soit un phénomène de mode ou un élément de la culture contemporaine ?

  Session de septembre 1990 «culture" au sens large ? Est-elle indispensable au bon fonctionne­ ment de la planète ? À voir certains "écologistes" adeptes du vélo ou de l'élevage du mouton clans les Causses - on pourrait sourire et croire en un phénomène de mode. Après quelques décennies triomphales pour la science, le progrès sous toutes ses formes, la mode serait aujourd'hui d'être "près de la nature". On pourrait rapproche...

• Quels traits essentiels caractérisent une civilisation scientifique ? Pensez-vous qu'une forte culture scientifique suffit au technicien qui entend dominer complètement son métier ?

  ~~11Hi't1' ___________________________ _ de plus en plus, comme la science dés relations et systèmes de relations ~. écrit Russo. Dans la civilisation technique, sciences et mathématiques triomphent. Les mathématiques interviennent aussi bien dans le calcul de la distance terre­ lune que dans celui des réactions de l'atome ou celui des recherches sur le cancer. Même les sciences humaines utilisent les statistiques. c) L'Instruction à...

• Y a t-il un sens à parler de vérité culturelle ?

  du mal à retrouver leurs propres valeurs et leurs croyances sous la puissance impérialiste. En ce sens, on ne peutparler de « vérité » culturelle, mais de tentative pour faire accroire qu'il en existe. La culture est un moyen dedomination, d'ailleurs effectif non seulement d'un peuple à l'autre, mais au sein d'une même société, entre lesclasses sociales. Conclusion : Lévi-Strauss, Race et Histoire : « On préfère rejeter hors de la culture, dans la nature, tout ce qui ne se conforme p...

• Pouvons-nous comprendre une civilisation étrangère ?

  laisser aller et d'accepter certains principes. Mais comment pouvons-nous nous défaire de cette peur de lanouveauté, de l'étranger ? La nouveauté peut vraiment représenter un autre monde à l'égard d'un être humain, c'estpourquoi il peut vraiment être dur de comprendre une civilisation étrangère, cela reste toujours étranger à notreculture et nous pouvons nous demander s'il est possible de se sentir comme dans sa civilisation d'origine dans unecivilisation étrangère, si nous pouvons nous y...

• "Tout mariage est une rencontre dramatique entre la nature et la culture, entre l'alliance et la parenté." Lévi-Strauss, Les Structures élémentaires de la parenté, Commentez cette citation. ?

  du bonheur. Le mariage en tant que fidélité ou souci de l'autre et un attachement, une appropriation qui est contrela nature de l'homme et contre son bien propre : « « Un insecte recherche un fleur […] soin analogue à celui aveclequel l'homme choisit pour la satisfaction de l'instinct sexuel une femme d'une nature déterminée adaptée à lasienne, et qu'il recherche si ardemment que souvent pour atteindre son but, et au mépris de tout bon sens, ilsacrifie le bonheur de sa vie par un maria...

• Philosophie : Faut il être cultivé pour apprécier une oeuvre d'art?

  Certains pensent que l'art peint n'est qu'une copie de la nature, constitué de tâche de peinture qui sous un certains angle et degrés d'éloignement nous donne l'illusion d'une représentation. Pour d'autre au contraire l'art dépasse la nature et permet de développer sa liberté créative et de la transformer.   La culture permet de posséder de large connaissances, de se sociabilisé, d'avoir une ouverture sur le monde, de comprendre, mais permet-elle d'apprécier une oeuvre d'art qui se représente pa...

• LA DIVERSITE CULTURELLE : RICHESSE OU PERTE D’IDENTITE ?

  mutuellement, mais il y a également ceux pour qui la multiplication des identités finit naturellement par aliéner l’identité culturelle principale, fondatrice, de cette société. Les flux de populations sont, en ce sens, responsables des conflits culturels que l’on observe depuis longtemps et que l’on observera sans doute toujours. Pourtant, cet échange permanent n’est -il pas source d’enrichissements et d’évolutions ? Est -il même seulement possible qu’une culture ne s’essouffle pas sans r...

• mythologique, peinture1PRÉSENTATIONmythologique, peinture, en peinture, terme désignant les oeuvres s'inspirant du récit de la vie des dieux, héros et personnages appartenant aux mythologies des différentes cultures.

  Erich Lessing/Art Resource, NY Dans l’art grec, la vie des dieux et des héros mythologiques inspire l’ornementation des vases attiques. Au travers d’une esthétique très stylisée, tout aussi codifiée que celle des Égyptiens, se trouvent décrits les moments forts de l’existence des dieux. Cependant des épisodes d’une plus grande variété sont relatés. Les mythes grecs, dans lesquels dieux et humains ne cessent de se côtoyer au gré des récits, favorisent en outre une figuration plus proche de la r...

• la culturedemature-t- elle l'homme ?

  Rousseau tranche le débat entre un homme à l'état de nature bon, innocent et heureux qu'il utilise dans le discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes comme une fiction méthodologique, et l'homme violent, « loup pour l'homme » de son adversaire Hobbes. Pour Rousseau l'homme n'est ni bon ni mauvais par nature, il est perfectible ; voilà le sens que l'on pourrait donner à cette dénaturation. L'homme est inachevé, il est donc capable du meilleur comme du...

• Comment distinguer l'homme cultivé de l'homme civilisé ?

  2. La dialectique de la culture et de la civilisation - Il s'agit de montrer avec Aristote dans la Politique que l'homme est un animal social. A ce titre, hors de la cité il est soit une bête soit un dieu. Si alors la culture s'oppose à la bêtise, on peut considérer que l'homme cultivé estplus proche du dieu que de la bête. Néanmoins, le savoir suppose la médiation du langage qui permet de partagerdes expériences et de généraliser. La science suppose donc le langage, et celui-ci ne se développ...

• Claude LEVI-STRAUSS Race et histoire

  Chap. 3 L'ethnocentrismeLa diversité culturelle est un phénomène naturel pourtant rarement considéré comme tel par leshommes : l'attitude la plus courante consiste en un rejet des manières de vivre, de croire ou de penser quinous sont étrangères. Il est à noter que cette posture est probablement réciproque de part et d'autre del'interaction observateur/observé.La notion d'humanité, englobant sans distinction de race ou de civilisation toutes les formes del'espèce humaine, est assez récente et pa...

• En quoi cet essai de Montaigne, par le contexte de cette époque, nous permet-il d’effectuer une analyse introspective en nous incitant à la réflexion afin d'aiguiser notre sens critique et notre regard sur le monde et les cultures étrangères ?

  l’une sur l’autre. Quand il décrit, dans le chapitre “ Des coches ”, la société française, Montaigne suggère très souvent l’orgueil, l’arrogance et la vanité tandis qu’il fait l’éloge des valeurs indiennes telles que le courage, la solidarité et le partage. Il en revient même à redéfinir de façon relative le terme de barbarie qui, d’après son explication, reflète mieux la civilisation européenne que celle indienne. Montaigne inver...

• epistimologie

  établir une discrimination entre les cultures et les coutumes que l’on s’identifie le plus complètement avec celles qu’on essaie de nier – le barbare, c’est d’abord l’homme qui croit à la barbarie – la notion d’évolution sociale ou culturelle n’apporte, tout au plus, qu’un procédé séduisant, mais dangereusement commode, de présentation des faits. – chap4 cultures archaïques et cultures primitives – le faux évolutionisme est extrêmement pernicieux – procédé qui consiste à prendre la partie pour...

• Claude LEVI-STRAUSS : Race et histoire

  certaines laisseront trace dans l'évolution. Ceci n'est pas le privilège d'une civilisation ou d'une période de l'histoire. Chap. 6 Histoire stationnaire et histoire cumulative Toute observation est relative à la position et aux référents de l'observateur (ethnocentrisme). L'histoire d'une culture nous paraît donc cumulative ou progressive lorsque sesavancées se développent dans un sens comparable au nôtre et sont porteuses de signification et d'intérêts pournous. A l'inverse, elle nous semble...

• Résumé de sociologie sur la culture

  Sociologie : résumé culture Définitions : - Ensemble de traits distinctifs, spirituels, matériels, intellectuels et affectifs qui caractérisent un groupe social - Ensemble de signes caractéristiques du comportement de quelqu’un qui le différencie de quelqu’un venant d’une autre couche sociale - Tylor : système complexe de connaissances, de croyances, d’arts, de lois, de morales, de mœurs, de coutumes et de toutes autres capacités et habitudes acquises par l’homme en tant que...

• dissertation,

  rassembler les phénomènes humains qui manifestent que l'homme n'est pas un être intégralement naturel, que parler une voir des langues être érudit être esthète se relier à dieu ne signifie pas forcement être bienveillant avec ses semblables et surtout avec les autres. Et qu'ils nous faut quand même bine ici distinguer entre les différentes significations de l'humanité. Car être humain signifie 3 choses, appartenir à l'espèce humaine bénéficier des facultés qui cara...

• John Milton par Denis Saurat Professor Emeritus de l'Université de Londres Milton est, après Shakespeare, le plus grand poète de l'Angleterre ; il est, après Dante, le plus grand poète épique de la culture chrétienne.

  par Denis Saurat Professor Emeritus de l'Université de Londres

• C'est très beau de rêver à la campagne, mais si nous préférons la ville, c'est à cause de son extraordinaire richesse de contacts et de stimulation. » Michel Crozier, La Société bloquée (1970). En vous fondant sur des exemples précis tirés de votre culture générale, vous analyserez et commenterez cette réflexion du sociologue M. Crozier

  La société / 189 CORRIGÉ RÉDIGÉ Introduction L'urbanisation croissante qui caractérise le monde moderne, en faisant de la plupart d'entre nous des cita­ dins, entretient dans notre imaginaire une nostalgie des racines, un rêve de retour à la nature qui n'est pas sans présenter quelque contradiction avec la fascination que continuent d'exercer sur nous les lumières de la ville. Dans son ouvrage intitulé La Société bloquée, le sociologue Michel Cr...

• Un personnage du roman de Roger lkor, Les poulains, se demande ce que doit apporter aux hommes une maison de la culture et il sep dit : « Ce ne sera gagné que si Socrate et Paulo se sentent pareillement chez eux dans ma maison. Alors un jardin pour Socrate et un juke-box pour Paulo ? Cela revient à se demander si l'éducation doit s'abaisser au niveau du peuple pour l'aider à se hisser vers les sommets, ou se placer d'emblée au sommet, quitte à décourager les bonnes volontés. En somme,

• Doit-on hiérarchiser la civilisation ?

  inattendus, différents. De plus, on cherche à protéger sa culture et à en faire un modèle pour les autres : on parle alors d'ethnocentrisme. En effet, l'histoire du mot « barbare » illustre ce propos : à l'origine il désignait tous ceux qui, pour les Grecs, n'appartenaient pas à leur civilisation. Or ces deux termes renvoient au domaine de la nature : le premier au langage inarticulé des oiseaux, le second signifie « de la forêt ». Ainsi traiter l'autre de barbare ou de sauvage c'est le ramener...

• Une culture peut-elle être objectivement jugée ?

  Problématique : La culture désigne l'ensemble des pratiques et des valeurs constitutives de l'identité d'un peuple qui construit son devenirdans l'histoire. La culture paraît donc éminemment tributaire de la façon dont les hommes construisent leurs existences.Elle est le produit d'une construction historique subjective et axiologique, c'est-à-dire qu'elle dépend de choix de valeurscontextuels et particuliers à certains hommes à certains moments de leur développement. Il semblerait alors absurde...

• utitilite de la philosophie

  I ntroduction Haïti se caractérise par une grande richesse culturelle : la créativité de ses artistes, son patrimoine et la diversité de ses expressions culturelles. Cette culture joue un rôle central dans la vie des haïtiens. La dimension culturelle joue également un rôle important de mémoire, elle constitue un ciment fondamental de la cohésion sociale du pays, comme à travers le Carnaval, véritable moment de joie, de musique, de danse, de fête, de costumes et de maques fantastiques, fa...

• «Un long avenir se préparait pour (la culture française) du XVIIe (siècle). Même encore au temps du romantisme, les œuvres classiques continuent à bénéficier d'une audience considérable ; l'époque qui les a vu naître bénéficie au premier chef du progrès des études historiques ; l'esprit qui anime ses écrivains, curiosité pour l'homme, goût d'une beauté harmonieuse et rationnelle, continue à inspirer les créatures. Avec cette esthétique une autre ne pourra véritablement entrer en concur

• Dans quelle mesure la conception de la Nation propre à chaque pays influence-t-elle sa capacité à intégrer les minorités ethniques présentes sur son territoire ?

  Exemple : les immigrés africains en France s'insèrent rapidement et totalement et souvent s'engagent pour leur paysd'accueil (gouvernement, médias…). Cependant, cela porte atteinte a l'acceptation des différentes cultures et donc pose un problème de tolérance (Portde la Burka en France, problème des minarets en Suisse…) Ainsi, l'assimilation insert efficacement l'individu dans la culture d'accueil, mais cela se fait sans grand égard pour lapréservation des signes de la culture d'origine et d...

• Les cyniques comme critique de la culture

  champs. Et même si la signification existait peut -être auparavant, il faut attendre Cicéron pour que le terme de cultura animi, c’est à dire de culture individuelle, émerge. La culture, au sens d’un groupe de personne réuni par des mêmes rites, des mêmes valeurs, des mêmes usages, paraît quant à elle anachronique. Le terme linguistique n’existe pas, même si on pouvait parler de civilisation grecque, comme d’une population parlant une langue commune, la Koinè, et partageant une reli...

• La prise en compte des différences culturelles vous paraît-elle remettre en question l'existence de valeurs universelles ?

  Il semble évident d'admettre que la prise en compte des différences culturelles ne remette pas en cause des valeursqui se veulent universelles : en effet, si l'homme est un être de culture, apte à juger par lui-même ce qui luiconvient de dire et de faire, alors, ne doit-on pas admettre que la tolérance envers la diversité culturelle est laseule attitude admissible pour une société qui entend préserver l'intégrité et la dignité des valeurs humaines ?Penser que le déni de la multi...

• Michel leiris

  singes utilisent des sons qui fonctionnent comme des mots ou qu'ils se transmettent des coutumes, par exemples. Quel est le propre de l'homme ? Et comment a-t-il pu apparaître ? Jusqu'où vont les points communs aux mammifères et d'où provient la différence spécifique de l'homme ? Michel Leiris, dans Cinq études d'ethnologie propose une réponse à cette question lancinante. Pour lui, ce qui définit le mieux l'homme, c'est le fait d'avoir une culture. Dans un premier temps, il affirme que l'homme...

• Sujet type bac Question et commentaire de texte de Michaux: "Un Barbare en Asie"

  (1933) qu’il raconte son séjour de 1938 en Asie. Dans cet extrait, l’auteur, grand admirateur de la culture indienne, en livre une description singulière et nous fait découvrir une nouvelle réalité. L’originalité de ce texte réside dans la manière par laquelle Michaux envisage la présentation d’une autre culture. Nous allons premièrement étudier en quoi cet extrait est un récit de voyage, puis dans un deuxième temps comment l’auteur montre les différences culturelles entre la populatio...

• L'humanité se définit-elle par la culture ?

  On ne peut pas parler d'humanité sans culture Au sens strict, un homme sans culture n'est ni un être humain, ni un animal, ni une plante. Soit l'on parle de l'homme et l'on est forcé de se reporter à la culture. Soit l'on parle d'une créature vouée à la déchéance. Un homme sans culture n'est pas un homme S ans contact avec ses semblables, le nour- risson ne développera de lui-même aucune faculté, qu'il s'agisse des "Ce qui s'élabore au cours de l'hominisation, c'es...

• Pourquoi se cultiver ?

  l'intervention du diable. Dans les fabriques et manufactures de tout genre, et jusqu'à un certain point dansl'agriculture, les machines accomplissent mille fois plus de travail que n'auraient jamais pu en accomplir les mainsde tous les gens à l'aise, des lettrés et des intellectuels devenus oisifs, et qu'il n'aurait pu s'en accomplir parl'abolition du luxe et par la pratique universelle de la vie campagnarde. Ce ne sont pas les riches seuls, mais tous,qui bénéficient de ces industrie...

• « La véritable tare de Mlle de Bauret, qui était en partie la tare de son âge (1), et en partie celle de son époque, était que pour elle nouveauté était synonyme de valeur. C'est là signe certain de barbarie : dans toute société, ce sont toujours les éléments d'intelligence inférieure qui sont affamés d' « être à la page ». Incapables de discerner par le goût, la culture et l'esprit critique, ils jugent le problème automatiquement d'après ce principe, que la vérité est la nouveauté. »

• Existe-t-il une culture universelle ?

  Problématisation : Répondre par la négative au sujet posé nous amènerait à considérer qu'aucune valeur ne peut transcender lesparticularismes culturels. Si tel est le cas, alors il faut admettre l'impossible compréhension des cultures entre elles,ce qui mettrait en cause ce lien commun qui unit les hommes et qu'on appelle l'humanité. Cette humanité, cetteimpression d'avoir en commun avec les autres hommes un sentiment de ressemblance qui va au-delà des culturessemble cependant un fait acqui...

• La culture dénature-t-elle l'Homme ?

  Dissertation philosophie La culture désigne tout ce que l’Homme surajoute à la nature, c’est ce qui est artificiel. Comme par exemple l’ordinateur, l’imprimante et cette feuille qui me servent à faire cette dissertation. Mais c’est également l’ensemble des éléments, des coutumes, le savoir et l’éducation. L’état de culture s’oppose à celui de nature. La nature c’est ce qui est naturel, inné, c’est tout ce qui existe indépendamment de l’Homme. On pourrait définir le terme « dénaturer » c...

• La classe ouvirere est elle en déclin ?

  Oui, la culture ouvrière est en déclin ,les choses ont changées, les ouvriers ont dispararu. Mais ont-il vraiment disparu ?Non ils existent toujours mais on ne les voit plus. Certains points n'ont pas changé ou ont changé en bien pour les ouvriers et leur culture .La classe ouvrière a disparu en tant que telle, mais la culture ouvrière est restée Certaines choses n'ont point changé . Tout d'abord le nombres d'ouvriers n'a pas baissé depuis, en 1990 ils étaient 7182...

• Etre cultivé rend-il meilleur ?

  constitution du discours, et non pour le sentiment de l'orateur. […]mais ici l'effet est certain, la dépravation réelle,et nos âmes se sont corrompues à mesure que nos sciences et nos arts se sont avancés à la perfection. Dira-t-onque c'est un malheur particulier à notre âge ? Non, messieurs ; les maux causés par notre vaine curiosité sont aussivieux que le monde. » C'est donc bien le contraire qui se produit avec la culture de l'homme, elle le pervertit. Etc'est bien ce que l'on peut voir chez...

• Nature culture philosophie

  Nature et culture Introduction D’emblée on peut remarquer que le terme de culture s’oppose à celui de nature. C’est pourquoi, nature et culture, forment un couple de notions philosophiques qui depuis l’antiquité grecque à traversé l’histoire de la pensée. On peut alors légitimement se demander ce qu’est la culture ? A quelles réalités renvoie ce concept ? On peut immédiatement souligner le caractère polysémique de ce terme puisqu’il renvoie tantôt à la culture agricole de la terre, tant...

• agriculture, origines de l' - agriculture et agroalimentaire.

  5 PLANTES Le blé, l'orge et des légumes tels que les pois et les lentilles, furent d'abord cultivés au Proche-Orient puis introduits en Europe. À la fin de la période glaciaire, desgraminées à gros grains, les ancêtres de nos céréales, firent également leur apparition. Un site près de la mer de Galilée en Israël, a produit les plus vieux grains decéréales au monde. On y a découvert les restes carbonisés de centaines de grains de blé sauvage et d'orge datant de 19 000 ans, de nombreux autres fru...

• American Music I INTRODUCTION American Music, the folk, popular, and classical music of the United States--created by American-born or American-trained composers, or originating in American culture, or written primarily for American audiences.

  The country's first permanent orchestra was the New York Philharmonic Society, founded in 1842. Among the first symphonic and operatic composers the mostprominent was William Henry Fry, who composed the first opera by an American ( Leonora, 1845). Fry is best remembered, however, for four symphonies written in the 1850s and 1860s. George F. Bristow wrote the first opera on an American theme; his Rip Van Winkle was performed in New York City in 1855. Town bands, a popular form of community mu...

• civilisation culture et société

  CIVILISATION – CULTURE – SOCIETE Dans leurs différentes tentatives de compréhension de l’humain dans le passé comme dans le présent les anthropologues se sont très souvent servis de notions telles que civilisation et culture, Des notions tellement voisines qu’il arrive qu’elles soient confondues l’une à l’autre. Elles sont pour la plupart du temps utilisées pour désigner et /ou caractériser des groupes humains, des sociétés. Le terme société est donc également un concept dont l’importance d...

• CM Nature et Culture

  Séance 1 Introduction : L’Homme coupé en deux ou le paradoxe de la nature humaine Double discours, deux visions de l’Homme : Darwin avec sa vision naturaliste, explication par la biologie / vision culturaliste, diversité des cultures, diversité humaine  donc opposition nature / culture  Vision naturaliste : Vision de Darwin poussée à l’extrême, radicalisée (et fausse) dans Les hommes viennent de Mars, les femmes viennent de Vénus de John Gray, qui s’appuie sur la sociobiologie...

• L'agriculture des États-Unis.

  0 Les raisons de la réussite L'énorme capacité de production de l'agriculture américaine s'explique par des conditions géographiques favorables et des moyens techniques, scientifiques et économiques considérables. Les États-Unis bénéficient d'une grande étendue de territoire. Même si les terres cultivées ne représentent que 20 % de l'espace, les 170 millions d'hectares de la SAU sont supérieurs à toute la SAU de l'Union europénne. La puissa...

• La culture est-elle devenue inutile ?

  La culture est plus florissante que jamais Les nouveaux moyens de communication nous ouvrent Je monde. Ils permettent au plus grand nombre d'avoir accès à la culture. Les sociétés modernes sont de plus en plus multiculturelles. L'ordinateur La culture l'informatique, les mu- a bouleversé contemporaine a siques du monde ... notre rapport un nouveau visage à la culture s i un adolescent ac- Le métissage L e support papier est tuel...

• Jean ITARD et Victor de l'Aveyron

  avoisinnerait un état de nature. En second lieu, la méthode est suspendue à l'apparition contingente de tels hommes naturels. Il s'agit ici d'unrapport sur un enfant sauvage découvert par la société, Victor de l'Aveyron. Son cas, bien sûr, pour susciter unconcept scientifique de nature humaine, a besoin de la comparaison avec d'autres cas similaires, eux-mêmescontingents. Comment, dans de tels, cas, discerner a posteriori, ce qui tient de la nature pure et ce qui a étéacquis, d...

• Un homme sans culture est-il un barbare ?

• Peut-on fonder les différences culturelles sur la nature ?

  la société comme ayant corrompu la nature de l'homme. Cette première partie nous aura permis de montrer que la nature ne peut fonder les différences culturelles dans la mesure où il y a une rupture nette et irréversible entre la nature et la culture. Deuxième partie : Peut-il exister un plan de la nature au sein duquel la culture aurait sa place ? L'hypothèse étudiée dans cette deuxième partie est celle affirmant l'existence d'un plan de la nature. Nous la trouvons sous la plume de Kant et plu...

• Anthropology.

  humans, such as tools, pottery, and buildings) and human fossils (preserved bones). They also examine past environments to understand how natural forces, such as climate and available food, shaped the development of human culture. Some archaeologists study cultures that existed before the development of writing, a time knownas prehistory . The archaeological study of periods of human evolution up to the first development of agriculture, about 10,000 years ago, is also called paleoanthropology....