862 résultats pour "aucunement"

• rien, là, à usage de butin, ni cottes de mailles, ni arme aucune.

  séjour nesemblait passidéplaisant, etmalgré celailsne cessaient d’évoquer, dansleurs chants, leurlanguir du Mont Solitaire auloin, etdu trésor, etles merveilles delaGrande Sallesouslesfeux del’Arkenstone. Et les années s’accumulèrent. Etdans lecœur deThorin, lesbraises s’attisaient lorsqu’ilruminait l’injure faite àsa Maison etledevoir devengeance dontilavait hérité àl’encontre duDragon. Ettandis querésonnait la forge soussonpuissant marteau, ilsongeait armes,armées, alliances, maislesarmées éta...

• La Chartreuse de Parme Non, cher ami, je ne vous dirai pas que je vous ai aimé avec cette passion et ces transports que l'on n'éprouve plus, ce me semble, après trente ans, et je suis déjà bien loin de cet âge.

  "Grand Dieu! serait-il possible, pensa-t-il, qu'elle ne fût que malade? en ce cas pourtant ce serait le début de quelque maladie fort grave."Alors, rempli d'inquiétude, il proposa de faire appeler le célèbre Razori, le premier médecin du pays et de l'Italie'. \24 Vous voulez donc donner à un étranger le plaisir de connaître toute l'étendue de mon désespoir?... Est-ce là le conseil d'un traître ou d'un ami? Et elle le regarda avec des yeux étranges. "C'en est fait, se dit-il avec désespoir, elle...

• DESCARTES: «Il n'y a que la seule volonté, que j'expérimente en moi être si grande que je ne conçois pas l'idée d'aucune autre plus ample et plus étendue...»

• LA DIOPTRIQUE, DISCOURS SECOND, DE LA REFRACTION. DESCARTES

  superficie B vers l'air L, tout de même que si elle y avait rencontré de la terre. Mais faisons encore ici une autre supposition, et pensons que la balle, ayant été poussée d'A vers B, est poussée derechef, étantau point B, par la raquette CBE, qui augmente la force de son mouvement, par exemple, d'un tiers, en sorte qu'elle puisse faire,par après, autant de chemin en deux moments, qu'elle en faisait en trois auparavant. Et il suit manifestement de ce qui a été déjà démontré, que, si l'on décrit...

• DESCARTES ET LA LIBERTÉ

  suivre ou fuir une même chose) ou plutôt elle consiste seulement en ce que pour affirmer ou nier, poursuivre ou fuir les choses que l'entendement nous propose, nous agissons de telle sorte que nous ne sentons point qu'aucune force extérieure nous y contraigne. Car, afin que je sois libre, il n'est pas nécessaire que je sois indifférent à choisir l'un ou l'autre des deux contraires; mais plutôt, d'autant plus que je penche vers l'un, soit q...

• "limite" chez DESCARTES

  Et il n'y a rien que je nomme proprement infini, sinon ce en quoi de toutes parts je ne rencontre point de limites, auquel sens Dieuseul est infini. Mais les choses auxquelles sous quelque considération seulement je ne vois point de fin, comme l'étendue des espacesimaginaires, la multitude des nombres, la divisibilité des parties de la quantité et autres choses semblables, je les appelle indéfinies,et non pas infinies, parce que de toutes parts elles ne sont pas sans fin ni sans limites. MED...

• TEXTE: MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS. DESCARTES

  Or, qu'il y ait en nous quelque idée d'un être souverainement puissant et parfait, et aussi que la réalité objective de cette idée nese trouve point en nous, ni formellement, ni éminemment, cela deviendra manifeste à ceux qui y penseront sérieusement, et quivoudront avec moi prendre la peine d'y méditer ; Et toutefois, en faveur de ceux dont la lumière naturelle est si faible qu'ils ne voient pas que c'est une première notion que toute laperfection qui est objectivement flans une idée doit être...

• La gestion de la pauvreté en France au XVIII° siècle

  l'autre une intransigeance de la part du pouvoir contre la mendicité. C) Les hôpitaux généraux, vers une ségrégation des mendiants ? Que signifie être enfermé a l'hôpital général au XVIIIème siècle ? Cela veut dire pour les mendiants être placé sous ladépendance des directeurs de ces hôpitaux, à charge pour eux de décider de l'avenir des indigents : « ils serontrenfermés et nourris au pain et à l'eau pendant le temps qui sera jugé à propos par les directeurs et administrateursdesdits hôpitaux »...

• L'éducation de Gargantua.

  (Gargantua, 1. XXIII.) QUESTIONS D'EXAMEN I. — L'ensemble ; — les idées principales. — Nature du morceau une page de pédagogie, dans laquelle sontexposées quelques-unes des idées fondamentales de Rabelais sur l'éducation. — Avec maitre Jobelin Bridé, sonancien précepteur, Gargantua se levait à dix heures et passait son temps à pâlir et à s'étioler sur les livres; en est-ilde même avec Ponocratès, le nouveau précepteur? Combien d'heures sont consacrées à la classe proprement d...

• Si toutes les opinions se valent, cela veut-il dire qu'il n'existe aucune vérité ?

• Le terme "désirer" dans l'oeuvre de DESCARTES

  LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, PREMIERE PARTIE, Art. 32. mais désirer, avoir de l'aversion, assurer, nier, douter, sont des façons différentes de vouloir. LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, PREMIERE PARTIE, Art. 37. car, tout ainsi qu'on ne donne point aux machines qu'on voit se mouvoir en plusieurs façons diverses, aussi justement qu'onsaurait désirer, des louanges qui se rapportent véritablement à elles, parce que ces machines ne représentent aucune actionqu'elles ne doivent faire par l...

• La liberté du sujet a-t-elle pour fondement la volonté ou le désir ?

  389 discernement chez les animaux. Mais l’homme agit par jugement, car c’est par le pouvoir de connaître qu’il estime devoir fuir ou poursuivre une chose. Et puisqu’un tel jugement n’est pas l’effet d’un instinct naturel, mais un acte de synthèse qui procède de la raison, l’homme agit par un jugement libre qui le rend capable de diversifier son action. Saint Thomas (Liberté ; nature/culture) Questions 1 Dégagez les articulations du texte ainsi que son idée principale. 2 Expliquez : « D...

• Toutes les opinions sont-elles équivalentes ?

  droite et la connaissance. Ainsi, si l'on demande à quelqu'un: « Pleut-il ce matin ?", tout en sachant que c'est le caset que l'homme répond : « j'ai entendu dire qu'il ferait mauvais », cela n'est qu'une opinion sans preuve qui reposesur le ouï-dire. Et si l'on nous répond : « oui, je pense qu'il pleut », c'est encore une opinion, mais qui est juste bienqu'elle ne comporte aucune justification, c'est alors une opinion droite. Et si quelqu'un nous affirme : « je suis sortieà l'instant un instant...

• SOMMAIRE ET BRIEFVE DÉCLARATION D’AUCUNS LIEUX FORT NÉCESSAIRES A UN CHRÉTIEN.

• L’homme comme animal politique

  400 Est-ce dans la nature humaine qu’il faut chercher l’origine des injustices ? (Politique ; nature/culture) A-t-on le droit de s’opposer à la loi ? Peut-on critiquer la démocratie ? La démocratie n’est-elle qu’un idéal ? L’action politique est-elle autre chose que la recherche du moindre mal ? La compétence technique peut-elle fonder l’autorité politique ? Y a-t-il de justes inégalités ? Etre juste, est-ce traiter tout le monde de la même façon ? La liberté politique s...

• « Ce n’est qu’une poésie burlesque, je crains, dénaturée dans la mémoire des vieilles. Je laisse à votre jugement d’en interpréter le sens, s’il y en a un. Mais les vieilles gens se servent toujours d’une infusion de cette herbe contre les maux de tête. »

  de pareilles choses. Mais qui sait ce qu’elle disait aux ténèbres, seule, dans les amères veilles de la nuit, lorsque toute sa vie semblait s’étriquer et les murs de son appartement se resserrer autour d’elle, comme une cage pour retenir quelque bête sauvage ? » Eomer se tut et contempla sa sœur comme s’il se remémorait tous les jours de leur vie passée en commun. Mais Aragorn dit : « J’ai vu aussi ce qu e vous avez vu, Eomer. Peu d’autres chagrins parmi les mauvaises fortunes de...

• Georges Duhamel écrit : « Le cinéma, parfois, m'a diverti; parfois même ému; jamais il ne m'a demandé de me surpasser. Ce n'est pas un art, ce n'est pas de l'art. » De son côté, le metteur en scène Jean Grémillon réplique : « Le cinéma dispose d'une puissance de conviction jamais encore égalée dans l'histoire des arts. » Examinez ces deux opinions et, à votre tour, dites en vous justifiant, si vous considérez le cinéma comme un art.

  sans pareille car, il n'est pas donné à n'importe qui de s'éle· ver à l'univers poétique ou musical. Il se demande alors, ce que le cinéma apporte au spec­ tateur. Duhamel reconnaît que ce spectacle l'a parfois diverti et même ému. Il lui confère des pouvoirs comiques ou émouvants, mais lui dénie le pouvoir d'éveiller, chez le spectateur, la possibilité de se surpasser. Il le considère comme c un passe-temps d'ille...

• Il résulte de là qu'il n'existe aucune décision législative défavorable aux officiers démissionnaires. Pierre-Napoléon Bonaparte, Un mois en Afrique,

• Paradoxes de la succession temporelle d'ARISTOTE

  aucune partie d'un e successio n temporelle ne coexiste avec aucune autre[ ... ], et comme ce qui actue llemen t n'est pas, mais a été auparavant, doi t forcément avoir été détruit à un moment, de même aussi les insta nts ne coexis teront pas les uns avec les autres, et celui qui précè de sera for céme nt toujo urs détruit. Mai ntenant, détruit en lui-mê me? Imp ossib le, parce qu'a lors il est; ma is être détru it en un autre insta nt, l'instant qui...

• Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?

  préciser pourquoi il semble bien que nous devions le satisfaire. Le désir est la recherche d'un objet que l'on imagine ou que l'on sait être source de satisfaction. On ne désire que ce qu'on n'a pas. Le désir s'accompagne donc du sentiment d'un manque, d'une privation. Si l'objet de notre désir est difficilement accessible, ce sentiment de manque peut devenir souffrance, douleur. On comprend, dans ces conditions, que satisfaire ses désirs c'est mettre fin à cette souffrance. Satisfaire tous ses...

• Que pensez-vous de l'âme des bêtes?

  et par ressorts, ainsi qu'une horloge laquelle montre bien mieux l'heure qu'il est que notre jugementne nous l'enseigne. Et sans doute que, lorsque les hirondelles viennent au printemps, elles agissenten cela comme des horloges... (Introduction) Ce texte reprend, sous une forme plus ramassée, ce que Descartes avait dit du langage dans la Cinquièmepartie du Discours de la Méthode. Il nous donne l'occasion de préciser la nature du langage selon Descartes, derappeler comment le fait du langage perm...

• Toute croyance est-elle aveugle ?

  possibles et aucune n'est à rejeter, car ce que l'on croit subjectivement est sans doute plus vrai qu'une certitudeprofonde. Les croyances sont nécessaires, car elles déterminent les actions des hommes et donc modifient lanature. Etant donné leur importance, elles ne peuvent être tout à fait aveugle. Nous dirons qu'elles sontdéterminées de manière réfléchie et raisonnable, sans pour autant être sure de leur issue ; elles fixent ainsi les butsdes actions et les idéaux des hommes....

• QUATRIEME PARTIE JE ne sais si je dois vous entretenir des

  128 Discours de la méthode nous trompent quelquefois, je voulus supposer qu'il n'y avait aucune chose qui fût telle qu'ils nous la font imaginer; et pource qu'il y a des hommes qui se méprennent en raison­ nant, même touchant les plus simples matiè­ res de géométrie, et y font des paralogismes*, jugeant que j'étais sujet à faillir autant qu'au­ cun autre, je rejetai comme fausses toutes les raisons que j'avais prises aupara...

• Bilan de lecture : Boule de Suif de Maupassant

  Par exemple, celui-ci : " Maupassant s'est appliqué à reproduire fidèlement la réalité qui s'offrait à son observation [ ... ] ; son œuvre est impersonnelle jusqu'à /'impassibilité et ne témoigne d'aucune vue philosophique, d'aucune théorie d'art, d'aucune préoccupation morale ou sociale ; certains de ses contes laissent une impression de pessimisme. " (Chevalier-Audiat -Aumenier, Les Nouveaux Tex­ tes français, 3e, Hachette, 1948). À...

• daguarondi C'est le plus étrange félin du Nouveau-Monde Le jaguarondi ne ressemble à aucune autre espèce de Félidés.

• Erreur et illusion

  Or l'illusion ne se réduit pas aux illusions d'optique, il y a des illusions inhérentes au fonctionnement social. raison pure Kant distingue entre deux sortes de paralogismes, « Le paralogisme logique consiste dans la fausseté formelle d'un raisonnement, quel qu'en puisse être par ailleurs lecontenu. Un paralogisme transcendantal, en revanche, possède un fondementtranscendantal qui incite à produire des conclusions formellement fausses ».Ce fondement c'est une illusion de la raiso...

• Qu'est-ce que l'herméneutique ?

  XXe siècle. Si interpréter consiste à donner ou trouver une signification à un fait, un acte, un événement, un symbole, une parole, etc., on ne voit pas a priori ce qui pourrait lui échapper. Il est toujours possible d'interpréter ce que l'on veut. Pour être interprétable, il suffit de pouvoir recevoir un sens. Les grandes institutions culturelles telles que l'art, les religions, les sciences de la nature, les sciences humaines ou encore la philosophie elle-même ne se présentent-elles pas v...

• Sartre: La responsabilité limite-t-elle la liberté ?

  2 Si nous sommes responsables d'un choix que nous avons fait, notre liberté ne s'en trouve-t-elle pas ensuiteréduite, ou anéantie ?3 En quel sens peut-on dire que nos choix nous engagent ? Réponses: 1 - Pas seulement. Je suis responsable d'une situation si je m'en accommode. Ainsi je suis responsable de la guerreque je fais, même si ce n'est pas moi qui l'ai déclarée.2 - Non, car nous choisissons à chaque instant, et continuer n'est que la répétition d'un choix, réitération qui estlibre,...

• L'idée d'inconscient exclut-elle l'idée de liberté?

  serait alors invité à la considérer comme une influence dont il est possible de se délivrer? Nous verrons que pour répondre à cette question, nous devrons nous souvenir de la finalité thérapeutique de la psychanalyse.   PREMIERE PARTIE: RECONNAITRE L'EXISTENCE DE L'INCONSCIENT.   Il convenait de redéfinir d'une part l'idée d'un inconscient psychique (à ne pas confondre avec l'idée d'inconscience) et de resynthétiser rapidement l'ensemble des arguments qui tendent à nous dévoiler l'existence d'un...

• A quoi servent les lois ?

  En En dehors de l'Etat, les hommes jouissent d'une liberté absolue. Mais chacun disposant de la même liberté absolue, tous sont exposés àsubir des autres ce qui leur plaît. La constitution d'une société civile etd'un État oblige à une nécessaire limitation de la liberté : il n'en resteque ce qu'il faut pour vivre bien et vivre en paix. Chacun perd de saliberté cette part qui pouvait le rendre redoutable pour autrui. Dansl'état de nature, chacun jouissait d'un droit illimité sur toutes ch...

• « Aucune conception n'est oeuvre, aucune rêverie n'est oeuvre, aucun possible n'est beau. » (ALAIN.). Commentez cette citation.

• Etre libre est-ce faire uniquement ce que je veux ?

  Réponses: 1 - Celle du libre arbitre, c'est-à-dire de la liberté de choix.2 - L'indifférence est l'état où nous sommes quand aucune raison ne nous éclaire sur le choix à faire. En ce cas,nous sommes sans doute libres de dire oui ou non à ce qui nous est proposé, mais nous le restons aussi quand nousne sommes pas indifférents, et par conséquent cet état n'est nullement nécessaire.3 - Parce qu'être libre, c'est pouvoir dire oui ou non, et qu'affirmer ou nier ne peuvent être des actes del'i...

• Philosopher, est-ce apprendre à mourir ?

  leur soient infligées, peut-être en punition de leurs actes terrestres. Les chrétiens, par exemple, imagineront quequiconque à mal agi et n'a pas obtenu le pardon de Dieu ira rôtir dans les flammes de l'enfer. La peur de la mort apartie liée avec les superstitions religieuses dont la métaphysique matérialistes nous libère. De plus, si tout dansl'univers n'est fait que de matière, si nous, comme tous les êtres vivants, ne sommes que des agrégats d'atomes,lorsque nous mourons, ce ne sont que nos a...

• Un artiste doit-il etre original ?

  « Les beaux-arts sont les arts du génie... » KANT. Le terme « art » a pendant toute l'Antiquité et le Moyen Age, simplementdésigné la forme de la production artisanale.Ainsi, Platon oppose la « theôria », connaissance purement contemplative, ausavoir-faire lié à la production matérielle (« technè »). Cette dernièreconcerne la production et se définit comme création:« Ce qui, pour quoi que ce soit, est cause de son passage de la non-existence à l'existence, est, dans tous les cas,...

• La croyance religieuse est-elle une entrave à la liberté ?

  (« Dieu », « l'âme », « moi », « esprit », « libre arbitre » - ou même l'arbitre qui n ‘est « pas libre ») ; rien que deseffets imaginaires (« le péché », « le salut », « la grâce », « l'expiation », « le pardon des péchés »). Une relationentre des êtres imaginaires (« Dieu », « esprits », « âmes ») ; une imaginaire science naturelle (anthropocentrique ;une absence totale de la notion de cause naturelle) ; une psychologie imaginaire (une complète incompréhension desoi-même, des interprétations...

• Les machines sont-elles assimilées à des êtres vivants ?

  les pièces(organes) ajustées les unes aux autres, transmettent,tour à tour, le mouvement qu'elles reçoivent. Enassimilant l'organisme à une machine, Descartes pose les principes d'un programme scientifique du vivant enéliminant totalement la notion d'âme comme principe d'organisation finalisé de la matière. Par rapport aux autresêtres naturels, le vivant n'a plus rien d'original et s'explique selon les mêmes lois que les lois qui régissent la matière. b) En effet, on peut comparé la...

• Une vérité peut-elle être subjective ?

  nous ne pouvons donc atteindre aucune vérité commune. Donc, lorsque qu’une personne dit qu’elle énonce une vérité, on peut penser que cette vérité ne s’appliquera qu’as cette personne, étant donné qu’il l’aura développé celons son raisonnement, et donc celons son point de vue, de façon subjective. Si, en suivant ce raisonnement, nous essayons d’énoncer une vérité applicable par tous, il nous faudrait une représentation du monde hors...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de ANIMUS à ARGUMENTATION)

  lumière de la raison qui se fait équilibre, harmonie et beauté. Apologétique : concerne la partie de la théologie qui répond aux objections à la doctrine. ARGUMENTATION Aporie : impasse de la pensée. Le raisonnement y conduit lorsque aucune solution n'est possible. Socrate mène souvent sesinterlocuteurs à des apories pour les faire changer de problématique. Chez Platon, un dialogue aporétique est celuiqui aboutit à une impossibilité de conclusion sur le problème posé. A posteriori : s'oppose à...

• principale (proposition), GRAMMAIRE : proposition qui, dans une phrase complexe, ne dépend d'aucune autre et à laquelle sont subordonnées une ou plusieurs propositions dépendantes.

• l'ame et le corps

  Fin de l’ascension – Image de l’éducation On comprend qu’il met du temps à voir le Soleil. Progressivement cela devient de moins en moins douloureux. Comme l’éducation d’un homme qui se fait par étapes progressives, mais il y a un moment où l’on doit faire violence : qqch d’inhabituel. Bonne attitude : par étapes. Soleil : point culminant, finalité de voir la lumière. Important particulièrement chez les Grecs car représente le Beau (...

• Historique de sinon, adverbe Étymologie Composition de si et non.

  XVe estat se puissent longuement entretenir, si non qu’il y ait chef par dessus tous. — Philippe de Commines , dans Littré Je n’en savoye nul avoir Qui peust contenter mon desir, Se non quant vous povoye voir, Ma joye, mon seul souvenir… — Charles I erd’Orléans , Poésies Je n’ay mal, sinon que je tremble De paour et de malle froidure. — François Villon , Œuvres Poins eschiqueté losengee ont vne mesme signifiance si non pour difference de noms qui se rapportent a vng aussi c...

• Le mot "définition" dans l'oeuvre de DESCARTES

  que je n'ai eu intention d'en donner aucune, comme j'ai assez témoigné dès la page 3, et vous l'avez aussi assez reconnu. Ou si voulez qu'il soit premier qu'elle, ce sera seulement en même façon que l'homme est premier que sa raison, en tant qu'il doitêtre ou exister, avant qu'il puisse en user, et ainsi votre seconde conséquence, qui est que le soleil da sa nature n'aura donc pointde lumière, ou que sa lumière n'est pas comprise en ma définition ; et qu'elle est première que celle que je défi...

• LE CODE NOIR (1685) Préambule Comme nous devons également nos soins à

  que les contrevenants soient punis comme rebelles et d?sob?issants ? nos commandements. 5- D?fendons toutes assembl?es pour cet effet, lesquelles nous d?clarons conventicules, illicites et s?ditieuses, sujettes ? la m?me peine, qui aura lieu m?me contre les ma?tres qui les permettront, ou souffriront ? l'?gard de leurs esclaves. [...] D?fendons ? nos sujets de la religion pr?tendue r?form?e d'apporter aucun trouble ni emp?chement ? nos autres sujets, m?me ? leurs esclaves, dans le libre exercice...

• Quel avantage y a-t-il à se croire libre ?

  désormais. L'illusion sur soi-même de l'homme agissant, la conviction de son libre arbitre, appartientégalement à ce mécanisme, qui est objet de calcul." Nietzsche. "Or, supposons maintenant que cette distinction nécessairement faite par notre Critique entre leschoses comme objets d'expérience et ces mêmes choses comme choses en soi ne fût pas du toutfaite, alors, le principe de causalité, et, par conséquent, le mécanisme naturel dans la détermination deschoses, devrait s'étendre absolu...

• Monsieur Bergeret a Paris »Cet officier, ayant été appelé au deuxième bureau, y découvrit un jour que Dreyfus avait été condamné pour le crime d'Esterhazy.

  XIV Ce soir-là, M. Bergeret reçut, dans son cabinet, la visite de son collègue Jumage. Alphonse Jumage et Lucien Bergeret étaient nés le même jour, à la même heure, de deux mères amies, pour qui ce fut, par la suite, un inépuisable sujet de conversations. Ils avaient grandi ensemble. Lucien ne s'inquiétait en aucune manière d'être entré dans la vie au même moment que son camarade. Alphonse, plus attentif, y songeait avec contention. Il accoutuma son esprit à comparer, dans leur cours, ces deux e...

• La salle aux statues du Roman de Tristan par Thomas

  mais il ne peut pas car elle est une statue. Le cauchemar et le délire ont un point commun : ils font tout les deux partis del'imagination. Le preux chevalier est incohérent dans sa façon d'agir. Au début il accuse à tort Cariado. « De faux soupçons luiminent le cœur. Il redoute le beau Cariado » (l.8) Il n'a aucune preuve, aucune raison de penser que Cariado est l'amant d'Iseut.Mais après réflexion, il réalise que ses acusations sont infondées. « Il pleure et implore sa pitié pour avoir conçu d...

• LE MALADE IMAGINAIRE

  femme est habillée.Cette scène montre Argan comme un personnage méfiant : il n'est pas si fou qu'il en a l'air. Sa résistance estsuspecte, comme on peut l'observer dans le dernier mouvement de la scène 2. Par ailleurs, l'obsession de sa maladieest intéressante : certes Argan n'est pas malade, mais son obsession (hypocondrie) est une maladie mentaleconnue par les médecins de l'époque. Dans notre scène, Toinette fait irruption dans un dialogue qui ne la concerneplus ; on observe par ai...

• Citations avec raisonnable, adjectif On ne pouvait faire aucune objection raisonnable à cette proposition, et l'on marcha vers Westburnflat.

  L’Express.fr L’économie américaine affiche une croissance remarquable avec un taux de chômage qui demeure raisonnable . Le Temps.ch Un article de la loi mentionne explicitement comme motif raisonnable «le soutien actif ou tacite au terrorisme». Le Devoir.com Calculer, gérer en prévision, faire un projet amendable, le réaliser en délai raisonnable , et tout cela dans la transparence. Le Monde.fr Il s’agit d’une proposition raisonnable et économiquement équilibrée, qui ne se base pas...

• Grand oral du bac :Le sida UNE MALADIE VIRALE

  déficience du système immunitaire. Les cancers les plus répandus chez les malades du sida sont le lymphome malin et le sarcome de Kaposi. mais pouvant toucher toute la surface du corps. Il dégénère régulièrement chez les sidéens en affections profondes, les tumeurs secondaires se fixant au niveau de l'appareil digestif (où elle entralnent la mort par hémorragie) ou au niveau des poumons (où elles provoquent une insuffisance respiratoire)....

• L'Être Humain Est-Il Libre Ou Déterminé ?

  méchant.» (Rousseau, Jean-Jacques, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes.Deuxième partie, in Écrits politiques, p.62) Voilà une autre vision de la conception de l'être humain selon Rousseauqui dit que l'homme est fondamentalement bon et que c'est la société qui le corrompt. Selon les deux conceptionsdifférentes de l'être humain, l'on va choisir de quel côté l'on doit se placer. De son côté, Hobbes croit que l'homme est mauvais, Il le compare à un loup tan...