1895 résultats pour "désirant"

• Peut-il exister des désirs naturels ?

  faudratilpas bien plutôt direque le désir est ce par quoi un être spirituel s'arrache de toute nature et se sépare sansremède de l'animalité ?I. Des désirs naturels à la naturalité du désir1. La sensation est la seule norme absolueNous sommes des êtres de désir, telle est notre nature ; mais cela ne signifie justementpas que tous les désirs soient euxmêmesnaturels : telle est la leçon qu'Épicure entendnous transmettre. Comme tous les êtres vivants en effet, nous sommes soumis àla polarité du pla...

• Être raisonnable, est-ce renoncer à ses désirs ?

  de l'objet désiré dont il serait l'expression du manque. Pour Spinoza, le désir est l'essence même de l'homme (ceci est d'ailleurs en désaccord avec Descartes qui pense que l'essence del'homme est la raison). C'est-ce qui permet à l'homme d'exprimer son degré depuissance, d'exprimer sa propre nature, d'être ce qu'il est, dans une volontéde développement et d'épanouissement de soi. Ainsi, le rapport objetdésiré/désir est tout autre. D'après Spinoza, « Ce n\'est parce que nousjug...

• Est-il absurde de désirer l'impossible?

  d'agir en conséquence. Car d’après Platon, l’Homme doit avoir le courage de s’opposer au désir car ce qui lui est propre c’est la raison : c’est la critique platonicienne du désir. Une existence entièrement dévolue à la poursuite d’un idéal utopique pourrait . C’est pour cela qu’il serait mieux de se fixer des objectifs suffisamment accessibles pour être un jour atteints. Mais est-on toujours maître de ses désirs ? Le propre du désir n'est-il pas précisément de nous porter toujours...

• Est il absurde de désirer l'impossible ?

  On comprend alors, en pensant à la souffrance voire à la folie de l'homme désirant l'impossible, le projet commun à l'épicurisme et au stoïcisme : apprendre aux hommes à ne plus désirer ce qui fait leur malheur. Épicure propose de réorienter notre désir vers ce qui est naturel et nécessaire, vers des objets du désir qu'il est possible de satisfaire dans le cadre que la nature a prévu. D'où sa distinction entre les désirs naturels et nécessaires (b...

• Peut On Désirer Sans Souffrir ?

  DEUXIEME PARTIE Nous sommes, dans un premier temps arrivés à la conclusion que désirer fait souffrir. Faut-il pour autant chercher àmaîtriser ces désirs ? L'aspiration du sage est l'ataraxie, la paix de l'âme. On peut penser que pour être heureux,l'homme cherche à satisfaire l'objet de ses désirs, à combler le vide en lui qui le tenaille et le fait souffrir. C'est dumoins l'image que nous renvoie nos sociétés modernes, où la notion de bonheur s'apparente à la satisfaction, etimmédiate, de nos dé...

• Etre heureux, est-ce satisfaire tout ses désirs ?

  réalisation de nos désirs et nous cessons instantanément toutes espérances ou espoirs vains. D'une part car tous nos désirs ne sont pas réalisables et d'autre part car ils ne sont pas tous bénéfique ou saint pour nous. Le désir de vengeance par exemple apporte une fausse satisfaction ainsi qu'une illusion de bien être, alors qu'en réalité il n'a à offrir que du malheur et de la solitude. L'idée de bonheur dans ce cas est alors caduque, car nul ne peut être heureux à partir d'un sentiment malsain...

• Sommes-nous esclaves de nos désirs?

  3. Si on suit le conseil de Descartes qui est de "changer nos désir plutôt quel'ordre du monde " on réussit peut être à gagner une sorte d'ataraxie mais onse condamne à être esclave du monde en l'acceptant tel qu'il est sans désirerla changer. En effet, en se contentant de ce qu'il est, le désir s'éteint etnéglige d'intervenir dans l'ordre social, économique, politique et moral en serésignant et \"en laissant tout passer\". C'est pourquoi en ne changeant pasl'ordre du monde, nous devenons esclav...

• Est-il absurde de désirer l'impossible ?

  Problématique : « Soyons réalistes, demandons l'impossible » : le slogan a, depuis 1968, traversé les décennies et est devenu, comble de l'ironie dusort, une forme de boutade commerciale ornant les t-shirts que vendent les magasins de souvenirs de Montmartre. Pourtant, la blagueavait, sous forme d'oxymore, pour but de faire un pari : redonner à l'utopie une valeur politique, et faire en sorte de manifesterl'exigence morale ultime constitutive de toute existence sociale : l'amélioration du sor...

• Nos désirs constituent-ils notre identité?

  dont je m'entoure, ce à quoi j'attribue de la valeur, etc. Par conséquent, le désir constitue bien au sens fort monidentité. Transition :Cette position est toutefois problématique : il est un fait que mes désirs sont changeants. Ils peuvent biendéterminer à chaque instant ce que je suis, mais ce que je suis n'est justement jamais immuable. Peut-on alorslégitimement parler d'une identité ? II – Est-ce un sujet identique à lui-même qui désire ? Il y a bien un élément qui semble demeurer...

• Faut-il renoncer à ses désirs?

  Le désir est une erreur de jugement et il dépend de nous comme tous les troubles de notre âme. Il faut le supprimer en raisons de son principe ( erreur de jugement ) qui l'oppose à toute rationalité. A ce souhait irraisonné qu'est ledésir et qui entraîne ces affections comme l'indigence, la haine, la rivalité, la colère , l'amour, les stoïciens opposenttrois bonnes affections : la joie, la prudence, la volonté . La joie est le contraire du plaisir car elle est un désirraisonné. La prudence est...

• Peut-il exister des désirs naturels ?

  D’autres auteurs nuancent en effet cette hiérarchisation et prouvent que le désir peut aussi être un besoin non -naturel, subjectif. Un besoin qui ne viendrait plus de la nature même de l’Homme mais de s on esprit et qui, pourtant , serai t aussi légitime que certains besoins naturels. Arthur Schopenhauer explique par exemple qu’ « entre les désirs et leurs réalisation s s'écoule toute la vie humaine ». Ce qu’a voulu dire l’auteur...

• FAUT-IL DESIRER L'IMPOSSIBLE? ?

  l'obtention de son désir. Nous retrouvons ceci chez Aristote, philosophe grec du IIIe siècle avant JC, dans son roman de l'âme, où il dit que les désirs sont fondamentales dans laconstruction de la personnalité. Dans le cas suivant désirer l'impossible à desconséquences positives.Il y a un désir que nous retrouvons quasiment chez la totalité des êtreshumains, qu'il soit conscient ou non, c'est le désir d'immortalité, qui finalementdécoule de la crainte de la mort. Ce désir imposs...

• Faut-il avoir peur de ses désirs ?

  Dès lors que nous considérons nos désirs comme des valeurs essentielles, manifestations concrètes du désirfondamental, absolu, le problème de la peur prend un tout autre aspect. Le rôle de la philosophie est selon Hegel de« reconnaître, dans l'apparence du temporel et du passager, la substance qui est immanente et l'Éternel qui estprésent ». Or le désir en tant qu'absolu éternel, transcendant, se compromet dans le temps par l'intermédiaire desdésirs et c'est en eux et par eux que nous po...

• « FAUT-IL DESIRER l'IMPOSSIBLE ? »

  Grand qui entend conquérir la totalité de l'Orient et de l'Occident (désir mégalomane), du passionné en général. Onpouvait aussi évoquer la figure de Don juan (cf. Cours sur le désir) : Don juan désire l'impossible sous la forme del'éternel féminin ; ce qu'il aime, c'est la chasse et non la prise ; Don Juan se repaît plus du désir que de sasatisfaction ; seul un objet infini peut raviver sa flamme et entretenir sa soif, de sorte que la séduction du beausexe n'est que la figure particul...

• Peut-on désirer autre chose que l'impossible?

  Dans Faust , de l'écrivain allemand Goethe, le personnage principal se voit offrir le désir le plus convoité de tous les temps. Depuis, tout comme le docteur Faust de nombreux personnages de films et de livres ont eu le même désir et sont prêts à tout entreprendre pour l'obtenir. En effet, Faust devait passer unpacte avec le diable, en échange de quoi, il obtenait l'immortalité et la jeunesse éternelle. Le désir est la représentation d'un objet dont l'absence nous fait souffrir...

• Nos désirs s'imposent-t-ils à nous ?

  décidions, ou lors d’une très grande fatigue, nous pouvons nous endormir sans l’avoir voulu. Mais il y a aussi le mouvement choisit, le mouvement animal, qui va nous demander un effort, il sera prémédité. Par exemple, on aura le désir de manger pour satisfaire son appétit. Chaque homme donne une valeur différente aux objets, qu’il soit réellement bon ou mauvais, en fonction de son caractère, de l’éducation reçu, du mode de vie... Ce qui explique que chacun va agir différemment fa...

• Sommes-Nous Les Auteurs Et Les Maîtres De Nos Désirs ?

  Mais, même entretenu et favorisé comme un enfant chéri, le désir reste le signe de notre dépendance : quelsque puissent être sa vigueur et ses effets, il est toujours ignorance de soi-même, de son objet, de sesvéritables fins.Telle la colère ou la peur, le désir n'est-il donc qu'une sorte d'exaltation ou d'émotion délibérément entretenuet prolongé ? Il semble pourtant qu'il y ait une différence fondamentale entre l'émotion et le désir. L'émotionest impérieuse mais passagère et capricie...

• Peut-il exister des désirs naturels ?

  physique d'une part, et des désirs non-naturels d'autres parts. Plus précisément, les besoins sont les conséquences de la marque générale des êtres de la Nature qui est le manque. Ce manque biologique, physique, est celui des éléments nécessaires à la vie tels que manger, boire ou  dormir. Les besoins sont donc vitaux et naturellement déterminés par le biais de l'instinct. La recherche de leur satisfaction se fait inconsciemment et ne sont pas soumis à un jugement moral car ils ne requiert pas,...

• Epicure et la tripartition des désirs

  ÉPICURE. Né à Samos, ou peut-être à Athènes, vers 341 av. J.-C., mort en 270 av. J.-C. Fils d'un maître d'école et d'une devineresse, il fut sans doute le disciple de Pamphile et de Xénocrate, et enseignala philosophie à Mytilène, à Lampsaque et à Athènes, où il ouvrit une école. Il mourut d'une longue maladie. — Lapensée d'Épicure est influencée par celle de Démocrite. Le but de l'épicurisme est le bonheur des hommes. Mais on asouvent déformé la pensée et l'enseignement d'Épicure. Celui-ci fut...

• désirer est-ce nécessairement souffrir?

  Conscients ou inconscients, les désirs font qu’une vie est capable d’être vécue. Sans désir, nous n’avons plus le gout de vivre et sommes condamnés à l’ennui ou même à la mort. Le verbe « désirer » vient du latin « desirare » qui signifie la constatation de l’absence du « sidus », astre. Désirer veut donc dire aspirer à posséder quelque chose que l’on ne possède pas. L’acquisition de cette chose, est censée a...

• Faut-il avoir peur de ses désirs?

  Selon le cas, il conviendra à ma raison de juger de l'intérêt de ce désir. Donc la peur des désirs ne constitue pas uneattitude raisonnable. Il nous faut considérer nos désirs, mais il ne faut ni les satisfaire systématiquement (c'est ce à quoi tendaitl'application de la philosophie épicurienne, souvent mal interprétée, à partir de la célèbre formule du « Carpe diem »)ni les réprimer systématiquement (c'était plutôt la doctrine stoïcienne qui voulait se garder d'une trop grande...

• Les desirs naturels existent-ils ?

  de nous entraîner dans des voies inutiles ou dangereuses lorsque nous le comparons à la simplicité des besoins. Désirer serait se perdre dans le monde illimité des choses superflues quand le besoin aurait pour valeur de nous cantonner dans ce qui est indispensable à la vie. B. Une difficulté du sens commun Cette imprécision de l'opinion est l'indice d'une difficulté. Nous pourrions dire qu'il existe des désirs naturels et d'autres qui ne le sont pas, mais ce serait admettre que les premiers sont...

• Descartes: Changer mes désirs....

  pouvoir conséquent, en s'habituant à juger chaque chose qui nous entoure, chaque « chose extérieure » commepossédable par nous ou non et considérer tout ce qui ne dépend pas de nous comme impossible, on pourra nedésirer que ce qui pourra réussir. Toutefois, il ne faut pas parler de résignation, il s'agit seulement de ne pas essayer d'agir sur ce qui ne dépend pasde nos pensées parce que l'effort est inutile puisque c'est hors de notre pouvoir. Il faut donc bien juger de ce quiest possible ou...

• SUJET TS2 : FAUT-IL AVOIR PEUR DE SES DESIRS ?

  2 leur merci sans que nous puissions réagir en quelque manière que ce soit. Leur puissance 1 réside dans le fait qu’ils nous traitent en objets et non en sujets. C’est en cela qu’ils méritent 2 d’être craints. 3 Pourtant à la limite, si nous avons une telle peur panique de nos désirs, notre vie peut 4 devenir un calvaire car le désir, variant dans sa fréquence et dans son intensité, est une 5 expérience ininterrompue. A chaque moment nous sommes en...

• Pourquoi désire-t-on autrui ?

  Dans cette lutte entre deux consciences, l'une deviendra la conscience maîtresse (celui qui n'a pas eu peur demourir, marquant ainsi et de façon radicale l'opposition du désir humain au besoin purement animal de conserver savie et l'autre la conscience servile (celui qui a eu peur de mourir). Mais si l'esclave est celui qui sort vaincu de cettelutte, il est aussi celui qui tourne son désire vers le monde, et, par son travail le transforme et se l'approprie. Lemaître est celui qui parvient à f...

• Faut-il désirer l'impossible ?

  irréalisables. Et ainsi le problème d'une insatisfaction perpétuelle n'a plus lieux d'être. Et l'homme devient par lamême raisonnable.Les désirs restent tout de même quelque chose de nécessaire pour l'épanouissement de l'homme, sans désir l'hommene crée plus rien. André Gide, dans son roman Les nourritures terrestres, écrit: « Je te le dis en vérité, Nathanaël,chaque désir m'a plus enrichi que la possession toujours fausse de l'objet même de mon désir. » Nous voyons ici quele désir est plus...

• Doit-on souhaiter satisfaire tous ses désirs ?

  de la tendance qui s'épanouit en direction de l'objet. Le désir, c'est la négativité de la conscience en quête d'unobjet susceptible de répondre à ses vœux. La première forme d'authenticité existentielle semble se situer ici, à cesimple niveau de l'immédiateté sensible, comme s'il convenait de devoir souhaiter satisfaire tous les mouvements denotre âme, toutes les virtualités de notre esprit en direction de quelque objet. La floraison incessante de nos désirsnous communique, en effet, la beauté...

• La maîtrise des désirs ?

  Le désir est considéré comme l'essence de la nature humaine par beaucoup de philosophes tel Spinoza ouSchopenhauer et pourtant a longtemps été dévalorisé comme niant ce qu'il y a de plus noble chez l'homme,attachement au sensible aux dépens du spirituel. Le désir se caractérise par la recherche d'un objet dont on sait ouon imagine qu'il est source de satisfaction. Comme objet, c'est ce à quoi nous aspirons ; comme acte, c'est cetteaspiration même. Le désir se distingue de la v...

• Ne désire-t-on que ce qui a du prix pour autrui ?

  hybride et impersonnelle du « on » qui, selon les termes de Heidegger, établit sur le moi un empire tel que l’on peut parler d’une véritable dictature. § Certes, je désire ce qui a du prix pour moi. Toutefois, je vis sous le regard d’autrui et il ne faudrait surtout pas négliger l’importance de ce regard. On parlera par exemple de « politiquement correct », on parlera encore de sentiments ou de désirs « inconvenants ». La honte, dit Sartre, est honte de moi tel que j’apparais à autrui. Je d...

• La classification des désirs ÉPICURE

  POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE La classification opérée par Épicure dégage trois grandes familles de désirs : Les désirs naturels et nécessaires (1. 3-6) tendent à l'apaisement d'une douleur. Leur satisfaction est vitale mais aisée, et elle produit l'équilibre du corps, donc de l'âme également. Les désirs naturels peuvent être néces­ saires à la vie même (faim, soif, etc.), au bien-être du corps (vêtements, abris, etc.) ou au...

• Désirer nous rend-il misérables ?

  Dans cette seconde partie, nous parlerons des aspects positifs que peut développer le désir. Pour cause, ne peut-on pas dire que le désir est la cause du progrès humain ? En effet, parce que l'Homme ressentconstamment un manque à combler, il cherche une solution à son problème. Pour ce faire, il se fixe des objectifs etessaye de se perfectionner. Ainsi, c'est notamment grâce au désir que des progrès scientifiques aient eu lieu. C'esten voulant aller plus vite qu'il a crée la voiture, c'est en vo...

• Dictionnaire en ligne: DÉSIRABLE, adjectif.

  Remarque : 1. Dans ce sens, désirable est rarement employé en parlant d'un homme. Jamais le fils Monglat ne lui avait paru [à Marie-Anne] si beau, ni aussi aimable, pour ne pas dire désirable (MARCEL AYMÉ, Uranus, 1948, page 191). 2. On rencontre dans la documentation le substantif féminin désirabilité. Qualité qui fait qu'une chose est désirable. Il y avait appuyé ses lèvres, sur ce christ, sans trop savoir ce qu'il baisait là, si c'était la figure de son Dieu, ou la merveille de l'art, ou seul...

• faut il satisfaire tous nos désirs?

  une chose que nous avons déjà dans un quantité plus grande. Il est un manque lorsque nous désirons ce que nous n'avons pas en notre possession. Il peut être un manque au niveau des sentiments, un manque matériel ou encore un manque charnel. CONCLUSION Il faut savoir que les désirs peuvent apparaître sous différents degrés. C'est au moment ou nos désires peuvent porter préjudice à autrui ou encore à nous même, qu'il faut savoir les retenir. Bien que cela soit difficile, ce n'est cependant...

• Sommes-nous responsables de nos désirs ?

  non plus des causes extérieures. Mais s'il faut rendre nos désirs conformes à la raison, c'est parce que, montre Kant, seul le libre arbitre décide desatisfaire ou non un désir. Le désir est donc de l'ordre du fait, nous n'en sommes pas responsables car il est lasimple expression de la nature en nous. Mais son accomplissement est du ressort de notre responsabilité, donc denotre liberté sans laquelle elle n'a aucun sens.Connaissant cela, on peut néanmoins, avec Kant, penser (sur le mode du « com...

• Que peut nous apporter une réflexion sur nos désirs?

  C'est dans cette perspective qu'Épicure, dans la Lettre à Ménécée, établit une classification des désirs : les désirs vains et non naturels d'un côté, puisde l'autre les désirs nécessaires et naturels. Il écrit qu'il faut impérativementse libérer de la première catégorie de désirs, qui ne peut conduire qu'à de lafrustration. Car on sait que l'homme est perpétuellement insatisfait et aussitôtun désir réalisé, un autre réapparaît. Épicure, Sentences vaticanes : « Il ne faut pas gâter les cho...

• Faut-il chercher à maîtriser ses désirs ?

  I/ L'homme est essentiellement désir L'étonnement que fait surgir cette question concerne bien pleinement l'essence de l'homme. Elleprésuppose, en fait, que nous puissions tomber esclaves de nos désirs, et que pour éviter cela, nous devrionschercher à en devenir les maîtres. Or, il y a ici deux définitions concernant l'homme : esclave et maître. La questionqui nous vient à l'esprit, déjà présente dans le livre II de La République de Platon est alors : « comment pouvons- nous êtr...

• Désirer, est-ce nécessairement souffrir ?

  1. Frustration car la majorité de nos désirs n’est jamais réalisée 2. Déception de possession quand désir est réalisé (« Post coitum, homo animal triste »)  certaine tristesse 3. De nouveaux désirs apparaissent quand les précédents sont réalisés = roue infernale, retour perpétuel Ex : mythes de Tantale (= illustre la condition H pour Schopenhauer) et de Sisyphe Le désir est marqué par plusieurs notions : - L’incomplétude : la satisfaction d’un désir entraîne...

• Faut-il desirer le l'impossible ?

  L'Homme désir toujours dans l’excès et ce qui est interdit. En effet, l'Homme est tenté par ce qui n'est pas réalisable et irrationnel. Mais alors, qu'es-ce que l'interdit pour l'Homme ? L'interdit est une règle sociale qui défend un comportement, c'est-à-dire une limite. Il est défini par l'Homme comme « l'impossible ». L'interdit est le moteur du désir, cet interdit est mis en place dés notre plus jeune enfance. Lors de notre jeunesse nous avons tous était interdit de manger beaucou...

• Pourquoi désirer ce qui n'est pas nécessaire ?

  nécessité naturelle une nécessité autre, qui est celle du superflu. II. La création de valeurs nouvelles. A. Valeur du nécessaire.  Le nécessaire a sa valeur en lui-même, qui s'impose à l'homme (également à l'animal, même s'il n'en a pas conscience).  B. Désir et valeur.  Chez Platon, le désir est articulé sur un manque (ex: le désir érotique naît du manque de la moitié perdue selon le mythe d'Aristophane). On peut au contraire considérer, comme le fait Spinoza, que le désir est producteur...

• Peut-on désirer autre chose que d'être heureux ?

  On 23/10/2011 16:53, [email protected] wrote: L'utilisateur suivant demande un avis sur son devoir : NOM prénom : vesperini thomasEmail : [email protected] Classe : T Lien de login directhttp://www.devoir-de-philosophie.com/manager/[email protected] Philosophe Français du XVIIIème siècle, Rousseau définit le bonheur comme quelque chose vers lequel on tend, sans que nous ayons conscience del’atteindre, « On jouit moin...

• Etre raisonnable est-ce renoncer à ses désirs

  L'homme est effectivement un être de désir pour Spinoza, contrairement à Platon, il refuse de définir le désir à partir de l'objet désiré dont il serait l'expression du manque. Pour Spinoza, le désirest l'essence même de l'homme (ceci est d'ailleurs en désaccord avecDescartes qui pense que l'essence de l'homme est la raison). C'est-ce quipermet à l'homme d'exprimer son degré de puissance, d'exprimer sa proprenature, d'être ce qu'il est, dans une volonté de développement etd'ép...

• Peut-on avoir raison de prendre ses désirs pour des réalités ?

  « Car ce n'est pas assez, avant de recommencer à rebâtir le logis où l'on demeure, que de l'abattre […] il faut aussi s'être pourvude quelque autre où o puisse être logé commodément pendant le temps qu'on y travaillera. » Pendant que le doute m'oblige à n'admettre aucun principe, comment vais-je vivre, et vivre au milieu des autres, sur quels principes vais-je régler mes actes, moi qui rejette tous les principes ? Sur quels critères vais-je choisir d'agir, pendant que jedoute de tout ? La déma...

• Savons nous où nos désirs nous mènent ?

  notre conscience apparaît comme ce qui ne peut pas ne pas nous satisfaire, et rend l'échec impossible, ainsi que lasouffrance. 3) L'homme est libre de désirer Enfin nos désirs semblent provenir de notre liberté et c'est ce qui les distingue des besoins. Nos besoins viennent del'instinct de survie ( boire, manger... ), nous ne sommes pas libre de nos besoins, alors que les désirs sont le fruitd'une volonté et de nous même. Nous choisissons ce qui nous fait plaisir et cela ne dépend pas de la néce...

• Dictionnaire en ligne: DÉSIRER, verbe transitif.

  de votre église et donnez-lui la paix et l'union que vous désirez pour elle... ANDRÉ BILLY, Introïbo, 1939, page 153. · [Avec un attribut de l'objet] Je pense tous les jours à vous. Je vous désire heureuse (FRANCIS DE MIOMANDRE, Écrit sur de l'eau 1908, page 132 ). — Désirer quelque chose de quelqu'un : Ø 4. Il savait que si Mlle. De Préfailles lui avait fait l'honneur de désirer de lui quoi que ce fût, à peu près rien n'eût compté au monde, et que c'était ainsi. JOSEPH MALÈGUE, Augustin ou...

• ne desire t'on que ce qui a du prix pour autrui

  moyens autrui réussi-t-il à avoir un influence sur ces désirs ? A-t-il vraiment une influence ? Quels sont les procédés pour canaliser ces pulsions ? Sont-elles toutes canalisées ? Quelle est la nature véritable d'un désir ?                   Le désir est un ensemble de pulsions de l'esprit. Il y a une dualité dans ce désir, il regroupe a la fois le bon et le mauvais. Il faut donc le soumettre à un jugement pour le canaliser, et déterminer les objets sur lesquels nos désirs pe...

• Faut-il chercher à réaliser tous ses désirs ?

  distinguer le bonheur matériel à ce bonheur. .Il reste difficile d'admettre que tout ce que l'on désire alors a un caractère nécessaire. Ainsi le sage souhaiterait-il satisfaire tous ses désirs mais en désirant lui-mêmele moins possible ? Il préfèrerait ainsi l'absence de passion et un bonheur sans inquiétude à la ‘prise de risques' ? Nous devons ainsi apprendre à faire le tri dans nos désirs. Il y a en effet des choses pour lesquelles nous ne pouvons rien faire comme par exemple, la richesse ou...

• Faut il satisfaire ses désirs afin de mieux se connaitre ?

  seulement le désir satisfait, donc lorsqu'il n'est plus, que l'écart se constate entre ce qui était considéré commeconnu et ce qui est effectif. Par contre, ce qui m'est totalement inconnu ne m'est pas désirable car ne s'y trouvepour moi aucun objet de désir. Deuxièmement, le plaisir est un moteur désirant. Je ne désire pas ce qui ne me plaîtpas. Même si certaines formes de plaisir se confondent avec la douleur, touchant à l'intégrité physique, le sujet ytrouve une source de satisfaction, s'agis...

• Faut-il lutter contre ses désirs ?

  Nous avons vu que nous devons lutter contre certains de nos désirs qui compromettraient notre respect desbienséances et d'autrui. Or d'après la théorie freudienne de l'inconscient psychique, nombre de nos désirs tropchoquants ou immoraux seraient refoulés dans notre inconscient. N'y ayant pas accès directement, nous ne sommespas conscients de l'existence de ces désirs, cependant il n'en reste pas moins qu'ils occupent toujours une part denous, certes cachée mais pas complètement f...

• Pour être heureux faut-il satisfaire tous ses désirs ?

  Socrate argumente sa thèse par une situation, qui met en scène deux hommes, l’un représente la vie d’ordre et l’autre la vie de dérèglement. Celle-ci suppose que les deux hommes possèdent chacun un grand nombre de tonneaux. Les tonneaux de l’un sont sains, remplis de liquides rares pour l’époque (miel, vin, lait et encore bien d’autre denrées liquides), difficile à recueillir et qu’on obtient qu’au terme de maint travaux pénibles. Mais, au moins, une fois que cet homme a rempli ses...

• Désirer est-ce nécessairement souffrir ?

  1) Le désir est présenté comme un effort continu, sans but, sans satisfaction dernière. 2) La vie heureuse est définie négativement comme étant celle qui comporte le moins de souffrance. 1) Le premier terme qui nous dirige immédiatement vers le centre de l'analyse de la pensée deSchopenhauer est celui de « désir ». Comme l'avait déjà montré Platon dans « Le Banquet », tout désir naît d'un manque, d'un état qui ne nous satisfait pas ; donc il est souffrance, tant qu'iln'est...