190 résultats pour "servitude"

• La liberté ou la mort de F. HEGEL

  l'autre, cette présence assume, au regard de la liberté, valeur de réalité essentielle, c'est alors que s'établit entre elles, avec l'obli­ gation réciproque d'être reconnues dans la réalité effective et déter­ minée, la relation maîtrise-servitude, ou, absolument parlant, servitude-obéissance dans la mesure où cette différence d'autono­ mie est donnée par le rapport naturel immédiat. Puisqu'il est nécessaire que chacune des deux consciences...

• La cour de Louis XIV: la journée du roi Les servitudes de l'étiquette.

• La cour de Louis XIV: la journée du roi Les servitudes de l'étiquette.

• DISCOURS DE LA SERVITUDE VOLONTAIRE, Étienne de La Boétie - résumé de l'œuvre

• DISCOURS DE LA SERVITUDE VOLONTAIRE Étienne de La Boétie (résumé & analyse)

• Y a-t-il une servitude volontaire? 1. ANALYSE DU SUJET., CONSEILS. REMARQUES DE METHODE ·• Voici un sujet où le candidat...

  Y a-t-il une servitude volontaire? 1. ANALYSE DU SUJET., CONSEILS. REMARQUES DE METHODE ·• Voici un sujet où le candidat devra prendre garde à ne pas se laisser dérouter par les termes de l'intitulé. Si la notion de servitude en elle-même appelle peu de commentaires (elle résulte de la relation maître-esclave), le terme de "volontaire ,, doit être cxàminé avec plus de soin à cause d'une ambiguïté. Il faut bien distinguer le sens de « volontaire » de celui de l'adjectif « libre ». En effet, une...

• RENAUD (le capitaine). Personnage du roman d’Alfred de Vigny Servitude et grandeur militaires

• De quoi la vérité libère-t-elle ?

  Introduction : La vérité peut se définir, de façon simple, comme ce qui est le critère qui vrai et du faux, c'est-à-dire plusspécifiquement la vérité-correspondance donc l'accord entre l'idée et la chose. Il y a aussi la vérité-cohérence quiinsiste sur une nécessité logique, mais l'essentiel de la vérité peut se comprendre comme la propriété objective de laconnaissance. Cependant, la question ne porte pas directement sur la définition de la vérité mais bien sur sa valeuret l'usage...

• l'homme a-t-il besoin d'être dominé ?

  commandant/commandé... comme s'il n'y avait pas d'autre façon de commander que celle que supposel'esclavage ! Cela montre à quel point l'organisation esclavagiste de la société va de soi pour Aristote.Son caractère naturel est toujours au fond présupposé.La deuxième partie du texte enrichit l'idée d'un esclavage « naturel ». La différence entre hommes libreset esclaves est naturelle si elle est marquée dans le corps et dans l'âme des individus. Car la nature,pour Aristote, est finalisée : les ph...

• Communément on tient que la liberté consiste à pouvoir faire impunément tout ce que bon nous semble et que la servitude est une restriction de cette liberté.

• « Tout esclave a en main le pouvoir de briser sa servitude. » William Shakespeare, Jules César. Commentez cette citation.

• Définition: EXTINCTION, substantif féminin.

  l'extinction d'une peuplade en Russie, dont il ne reste plus qu'un individu et sur laquelle un philologue a fait un gros volume. EDMOND DE GONCOURT, JULES DE GONCOURT, Journal, 1895, page 827. 3. Acte mettant fin à un lien juridique. L'extinction de l'usufruit (Code civil des Français (ou Code Napoléon) 1804, article 603, page 112) : Ø 3. Section IV. Comment les servitudes s'éteignent. 703. Les servitudes cessent lorsque les choses se trouvent en tel état qu'on ne peut plus en user. 704. Ell...

• Plus on agit suivant la raison, plus on est libre, et il y a d'autant plus de servitude qu'on agit plus par les passions. Etes-vous d'accord avec ce jugement de Leibniz ?

• Comment La Boétie invite-t-il les lecteurs à se révolter contre l’oppression exercée par les tyrans dans ce passage de la servitude volontaire ?

• Commentaire composé de « L'amitié, c'est un nom sacré » d'Etienne de la Boétie, extrait du Discours de la servitude volontaire

  II – Une définition de l'amitié affinée au fil du texte La Boétie fait l'éloge de l'amitié et blâme la tyrannie. Il s'agit de caractéristiques propres au registre épidictique.Nous allons nous intéresser à comment cela s'articule au sein de l'extrait. 1- L'amitié représentée comme valeur immaculée, supérieure et réservée à une élite morale A - La Boétie fait usage d'un vocabulaire mélioratif, (« intégrité » (honnêteté), « constance », « sacré ») pourdésigner l'amitié. Il fait l'éloge de c...

• Usage et définition du mot: AQUEDUC, substantif masculin.

  ? la distribution de l'eau; eau distribu?e par aqueduc. " (Soci?t? du Parler fran?ais au Canada, 1930; attest? aussi dans le Dictionnaire g?n?ral de la langue fran?aise au Canada (LOUIS-ALEXANDRE B?LISLE) 1957 et Dictionnaire correctif du fran?ais au canada (Gaston Dulong), 1968). B.? Emplois sp?ciaux. [G?n?ralement en relation avec le sens de conduit non a?rien] 1. DROIT. ? DROIT ROMAIN. Droit d'aqueduc. " Le droit qu'avait le propri?taire d'un h?ritage, de faire passer l'eau par l'h?...

• INTRODUCTION Servitude et grandeur. Cette antithèse, banale depuis Vigny, reçoit sous la plume d'André Malraux une application nouvelle : elle...

  INTRODUCTION Servitude et grandeur. Cette antithèse, banale depuis Vigny, reçoit sous la plume d'André Malraux une application nouvelle : elle constitue à ses yeux la clé de la tragédie. L'émotion tragique essentielle, telle qu'on la ressent par exemple devant le destin d'oedipe, c'est selon lui « la conscience simultanée de la servitude humaine et de l'indomptable aptitude des hommes à fonder leur grandeur sur elle ». Quelques exemples pris dans le théâtre français pourront nous aider à appréci...

• Sujet EE

  La résignation est une attitude qui consiste à se soumettre, à accepter sans protester. La résignation est une qualité: - La résignation n'est pas une faiblesse ou une impuissance, mais elle témoigne de la sagesse. - Il faut préférer la résignation à la révolte. - De la révolte naît le progrès. la résignation est un défaut: - Quand on se résigne, on accepte toujours d'obéir à une autorité, aux événements. On peut donc accepter des choses injustes ou contre lesquelles on pourrait agir d'avoir tor...

• Fiche de lecture: Les Fables De La Fontaine

  Le cheval s'étant voulu venger du cerf. La situation d'énonciation nous présente le cheval comme un animal libre, qui n'était pas réduit à la servitude del'homme. Cette servitude viendrait du fait qu'il a dut implorer l'homme afin de battre le cerf à la course. Ce seraitdonc une critique de la vengeance, et de la vanité. Le cheval ne voulant être battu, et voulant se venger seretrouve esclave de l'homme. Pourtant la morale de cette fable ne se résume-t-elle qu'à cela ?L'homme utilise son s...

• Sujets de dissertation donnés au bac depuis 1996 (philo)

  ES : La Réunion – remplacement 1996Y a-t-il une servitude volontaire ?Est-ce parce qu'ils sont ignorants que les hommes ont des croyances ?-------------------------------------------ES : Métropole et La Réunion - remplacement 1996Y a-t-il une servitude volontaire ?Est-ce parce qu'ils sont ignorants que les hommes ont des croyances ?-------------------------------------------ES : Nouvelle-Calédonie – Session NORMALE 1996Peut-on faire l'éloge de la passion ?Un peuple est-il responsable de son hist...

• Notes philosophiques sur LA BOETIE Discours de la Servitude volontaire (le Contre Un)

  LA BOETIE Discours de la Servitude volontaire (le Contre Un) La tyrannie n’est pas dépendante du régime politique que l’on a dans le pays. Peut-être tyran qqun qui a eu le pouvoir par la force (conquête), par la monarchie (héréditaire) celui qui était au pouvoir considère ses sujets comme des esclaves, mais aussi une tyrannie issue démocratiquement (élu par le peuple) et se complaire dans le pouvoir et chercher à le conserver. La tyrannie prive tous les habitants de tout ce qu’ils peuven...

• BATAILLE, Georges (1897-1962) L'oeuvre et l'activité de ce surréaliste de la première heure, intenses et diffuses, répondent à la volonté de se dégager violemment de toutes les servitudes de l'art et de la vie.

• Dans son discours de réception du Prix Nobel, le poète SAINT-JOHN PERSE remarquait : La poésie n'est pas souvent à l'honneur. C'est que la dissociation semble s'accroître entre l'œuvre poétique et l'activité d'une société soumise aux servitudes matérielles. En vous appuyant sur des textes des poètes que vous connaissez, vous direz si vous ressentez ce divorce entre la poésie et le monde contemporain.

• Commentaire groupé des arrêts de la Troisième chambre civile du 20 mars 2002 et 7 juin 1990. Droit

  la partie de l'ouvrage qui empiète sur le fonds de M.Y. Elle suit donc la jurisprudence antérieure et sanctionne l'empiètement par la démolition en vertu de la stricteinterprétation de l'art 545Cc. La Cour de cassation à travers l'arrêt du 20 mars 2002 suit la jurisprudence rendue antérieurement. Il est prouvé, en l'espèce que l'érection de clôturemitoyenne,convenue par les deux partie , empiète,même de façon minime (0,5 cm), sur le fonds de Mme X. Encore une fois la Troisième chambr...

• L'homme a-t-il besoin d'être dominé ?

  d'autre part comme celui qui est « un instrument en vue de l'action », la différence entre l'esclave etl'outil étant alors que le premier est un instrument animé.La question posée est de savoir si l'esclavage est « par nature » ou « contre nature ». Aristote répondque l'esclavage est naturel, en ce sens qu'il est raisonnable (« la raison le montre... ») et juste — lajustice se définissant pour Aristote non comme le respect de droits individuels, mais comme une justerépartition des fonctions à l'...

• Le droit à la propriété : INVIOLABLE ET SACRE, MAIS SUSCEPTIBLE D’ÊTRE LIMITE... (Travaux Pratiques Encadrés – Droit & Société)

  LA NOTION D'ACCESSION « La propriété d'une chose, soit mobilière, soit immobilière, donne droit à tout ce qu'elle produit, et sur ce qui s'y unit accessoirement, soit naturellement, soit artificiellement. Ce droit s'appelle droit d'accession» (article 546 du Code civil) . l'accessoire suit le principal. l'accession naturelle bénéficie au propriétaire : il s'agit du droit aux fruits. Sont également à lui les choses sans maitre qui tombent sur le terr...

• MALEBRANCHE: Les passions et la nature

  _ Pour illustrer cette dynamique des passions, Malebranche donne un exemple précis où la passion de la peur peutêtre dominée par la passion de la vanité. En effet la peur pousse l'individu à fuir. Or comme nous l'avons vu, celan'est pas digne de l'attitude du sage. Aussi l'homme qui fuit s'attend à être blâmé et à susciter la moquerie desautres. Une passion peut alors agir en sens opposé, c'est la vanité, c'est-à-dire le désir d'être reconnu et d'êtreestimé par les autres. La vanité va nous pou...

• Hegel et l’esprit du monde

  s'occupe pas du futur.Un autre soleil se lève en Europe qui est le soleil de l'intériorité, de l'intelligence, de l'intériorité, de l'individualité. Donc l'occidentc'est où se lève le « soleil intérieur ».C'est l'eurocentrisme (l'Europe a le bon rôle). Mais si on revient à la mondialisation, il y en a d'autres :- L'Orient « archaïque »: est une figure réputée enfantine et dépassée. Lieu de l'archaïsme, un lieu figé, quitté par la raison. Il estréduit complètement. Mais ceci a un caractère relati...

• VIGNY Alfred Victor, comte de : sa vie et son oeuvre

  cela me rendait sombre et pensif ». Les résultats scolaires traduisent les désarrois et les incertitudes du jeune gar­ çon. Excellent élève, il néglige rapidement son travail, puis quitte la pension à treize ans pour passer sous la direction très libre d'un précepteur, J'abbé Gaillard, qui, tout en respectant ses goûts, l'encourage à lire énormé­ ment, lui fait traduire Homère en anglais et lui communi­ que sa passion pour les mathématiques. De cette ép...

• Spinoza: La servitude passionnelle

  C. Joie et tristesse, les deux passions fondamentales Mais il y a passion et passion. Toute passion n'est pas mauvaise : si les choses extérieures ont un effet positif surmoi, augmentent ma perfection, ma puissance, j'éprouve une joie. Si elles restreignent ma puissance, ma capacitéde penser et d'agir, j'éprouve une tristesse. Toute joie, signe d'un perfectionnement, est bonne, toute tristesse,signe d'un amoindrissement, est mauvaise. Le sage s'efforce donc de favoriser les passions joyeuses et...

• Les passions: liberté ou servitude ?

  "Les passions, puisqu'elles peuvent se conjuguer avec la réflexion laplus calme, qu'elles ne peuvent donc pas être irréfléchies comme lesémotions et que, par conséquent, elles ne sont pas impétueuses' etpassagères, mais qu'elles s'enracinent et peuvent subsister en mêmetemps que le raisonnement, portent, on le comprend aisément, le plusgrand préjudice à la liberté ; si l'émotion est une ivresse, la passion estune maladie, qui exècre toute médication 2, et qui par là est bien pireque tous les mou...

• Peut-on renoncer à sa liberté pour vivre en sécurité ?

  2- LA LIBERTÉ N 'EST PAS UN DANGER CONTRE LEQUEL IL FAUDRAIT SE PREMUNIR EN L 'ANNULANT a) Seule la crainte de penser par soi-même peut faire que l'on renonce à sa liberté L'abandon de la liberté, Kant l'appelle « minorité ». Cette dernière résulte de « la paresse et de la lâcheté » : elle est le fait d'homme ne se servant pas de leur entendement librement (sont soumis à leurs préjugés ou à lasuperstition). Mais surtout, nous dispensant de tout effort, elle fait de nous les proi...

• Commentaire de texte: MADAME BOVARY, Portrait de Catherine Leroux (scène des comices)

  mutisme et leur placidité. » Mais si Flaubert accuse ainsi les traits (exagération probable dela réalité), c'est afin de mieux faire ressortir le contraste avec les «bourgeois ». III. portée satirique de l'extrait: Flaubert brosse ce portrait pathétique dans une intentionsatirique . . Il en fait un portrait pathétique: souligne sa vulnérabilité, sa faiblesse, sonusure; il recourt à des expressions témoignant de la sollicitude du narrateur à son égard«comme pour présenter d'elles...

• Faut-il reconnaître quelqu'un comme son maître ?

  ce qu'il y a d'essentiel en l'homme. Sinon, il le domine seulement comme une chose, et même pas comme un animal.C'est pourquoi l'esclave effronté, qui obéit en montrant ostensiblement qu'il ne le fait que sous la contrainte, estinsupportable au maître. La maîtrise exige donc la reconnaissance : de physique, la domination devient idéologique.Toute tyrannie développe un discours par lequel elle entreprend de persuader l'esclave qu'il est juste qu'il en soitainsi. C'est ainsi que Rousseau, dans le...

• Peut-on renoncer librement à la liberté ?

  L'homme ne peut nier sa liberté sans nier son humanité Dans le chapitre 4 du Contrat Social , Rousseau soulève une question d'importance : est-il possible, pour un homme ou pour un peuple, d'aliénerc'est-à-dire de donner ou de vendre sa liberté ?Pour Rousseau, une telle convention, par laquelle un homme, ou tout unpeuple, aliène sa liberté, en échange de sa vie, de sa subsistance ou detranquillité ne peut être qu'un marché de dupes, car l'autorité à laquelle il sesoumet ce fais...

• Peut-on être libre sans prendre de risques ?

  note-t-il, parce qu'il peut toujours choisir d'accepter son sort avec résignation ou de se révolter contre lui. »Ainsi la liberté s'accompagne-t-elle d'un véritable sentiment d'angoisse. Que ferai-je? Je n'en sais rien précisémentparce que je suis libre. Si j'étais bête, machine ou chose, je ne redouterais rien parce que la nature ou quelqueautre concepteur aurait prévu les choses à l'avance pour moi. Mais je suis libre et de cette liberté naissentl'angoisse, le risque de la liberté.Les...

• Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de lïnégalité parmi les hommes

  De ce point de vue, la portée théorique d'une telle hypothèse dépend moins de son caractère plausible ou réel que de la fonction critique qu'elle est susceptible de remplir. C'est dans cette optique que nous pourrions examiner le texte proposé. Analyse thématique succincte Thèse centrale Aucune servitude ne peut découler de l'état de nature, où la loi du plus fort est sans effet. Développement thématique • Exposé de la thèse visée (oppressi...

• Peut-on être prisonnier de soi-même ?

  et permet à une réalité comme le moi de s'intensifier, alors le moi se prend la forme que lui a esquissé le sujet, autrement dit, le moi peut être moral et libre. Conclusion : On est toujours prisonnier de soi même dans le sens où le moi est toujours un ensemble de déterminations qui limitent les possibilités abstraites du sujet. Mais dans leur relation dynamique lemoi et le sujet sont une seule et même réalité qui se développe dans des possibilités réelles, autrement dit, on n'est pas prison...

• Etienne de la boetie la servitude volontaire

  Le peuple ne peut rien contre la tyrannie 1~[·]~1 Il est compréhensible qu'un peuple cède à la force qui l 'écrase. Les citoyens peuvent se laisser envoûter par les promesses et le prestige d'un chef charismatique, par le plus fort ou le plus habile . Le tyran dornpte le peuple I lle considère comme sa proie ou le réduit en esclavage. Qu'il ait acquis le royaume par élection , par hérédité ou par conquête, il déna ­ t...

• Analyse Discours de la servitude volontaire

  D’emblée, la Boétie désespère de libérer les hommes de cette fâcheuse situation, rappelant que « les médecins conseillent bien de ne pas mettre pas la main aux plaies incurables » ligne 1-2, à travers un discours de « guérisseur », il recherche l’étiologie de la maladie qui est la servitude volontaire des peuples. Ainsi, par le biais d’une phrase impérative ligne 5-9 « Cherchons donc par conjecture, si nous en pouvons trouver, comment s’est ainsi si avant enracinée cette opiniâtre volonté...

• HEGEL: un etre-pour-soi absolu

  Il faudra que je prouve que je dépasse le simple stade vital, que je ne suis pas un simple vivant, donc que jecoure le risque de ma mort, pour prouver mon indépendance à l'égard de la vie. Il sera donc nécessaire queje montre à moi-même et à l'autre que je ne me confonds pas avec l'animalité, le souci de la vie.La conscience d'être homme ne se prouve et ne s'éprouve que face à un autre homme, dans le rapport entredeux consciences.Reste à comprendre pourquoi cette reconnaissance prend la forme d'...

• La liberté est-elle rendue impossible par la nécessité de l'obéissance aux lois?

  • Éclaircissements : A. Quels sont les rapports de la liberté et de la loi? -La loi. loin de restreindre la liberté, n'en est-elle pas plutôt la condition? Sans lois. les rapports des hommes seraient réglés par la force. La liberté des uns entraverait celle des autres. À supposer même que la domination soit un rapport durable, la relation commandement-obéissance serait en fait une relation de servitude réciproque, puisqu'elle repose...

• Etude du personnage de Catherine Leroux dans madame Bovary de Flaubert

  «Où est -elle, Catherine Leroux ?» répéta le Conseiller. Elle ne se présentait pas, et l'on entendait des voix qui chuchotaient : – Vas-y ! – Non. – À gauche ! – N'aie pas peur ! – Ah ! qu'elle est bête ! – Enfin y est -elle ? s'écria Tuvache. – Oui !... la voilà ! – Qu'elle approche donc ! Alors on vit s'avancer sur l'estrade une petite vieille femme de maintien craintif, et qui paraissait se ratatiner dans se...

• ROUSSEAU: les forts et les faibles

  a) Grotius (qui préconise, comme Paul, la soumission aux puissances établies).b) Hobbes (qui stipule un abandon inconditionnel de toute prérogative au profit du souverain, et ce en se rétérant àune conception de l'état de nature contestable, du moins pour Rousseau).c) Pufendorf (qui définit l'état de nature comme état de misère, et prétend fonder la servitude sur un «consentement volontaire ». Cf. la critique du prétendu contrat de servitude dans le livre I du Contrat social(chapi...

• Ne désire-t-on que ce qui a du prix pour autrui ?

  La faculté de se perfectionner, à l'aide des circonstances,développe successivement toutes les autres, et réside parminous tant dans l'espèce que dans l'individu, au lieu qu'un animalest au bout de quelques mois ce qu'il sera toute sa vie, et sonespèce au bout de mille ans ce qu'elle était la première année deces mille ans. Pourquoi l'homme seul est-il sujet de devenirimbécile ? N'est-ce point qu'il retourne ainsi dans son étatprimitif, et que, tandis que la bête, qui n'a rien ac...

• AFFRANCHISSEMENT 1 , substantif masculin.

  rencontrés dans l'entourage du mot affranchissement sont : liberté, libération, émancipation, indépendance; esclavage, servitude. 3. Dictionnaire général de la langue française (Adolphe Hatzfeld, Arsène Darmesteter) est seul à mentionner affranchement, synonyme de affranchissement qu'il signale d'ailleurs comme vieilli. II.— Action d'affranchir quelque chose. A.— HORTICULTURE. Terme de jardinage. État d'un arbre affranchi. B.— MÉDECINE VÉTÉRINAIRE. " Nom vulgaire de la castration, en parlant...

• L'Espoir, IIe partie,«Le Manzanarès», I, «Être et faire», vil, Folio (Gallimard), pp. 375-377

  LES ROMANS DE MALRAUX plus grand que les pertes apportées par la société nouvelle, menacée de toutes parts, obligée par son angoisse à la contrainte, à la violence, peut-être à la délation? La servitude économique est lourde; mais si, pour la détruire, 40 on est obligé de renforcer la servitude politique, ou militaire, ou religieuse, ou policière, alors que m'importe?» (PLAN DÉTAILLÉ) L'enjeu du texte: une 111_éditation dialoguée Ce dial...

• Voltaire – femmes soyez soumises à vos maris

  - L'accouchement « mettre au jour avec de très grandes douleurs un enfant » - Les règles « des incommodités très désagréables - + champs lexicaux maladie et souffrance Parfois irrespectueuse (blâme de st Paul) « j'ai jeté son livre », il est « très impoli », il est « très difficile à vivre »,et avec ironie « je lui aurais fait voir du pays » La maréchale est une femme libre : elle a eu des amants « Nous nous promîmes d'être fidèles : je n'ai pas troptenu ma parole, ni lui la sienne » Transit...

• Rabelais Gargantua ch. LVII: Comment était réglé le mode de vie des Thélémites ?

  rapprocher du thème de l'éducation cher aux humanistes. L.29 à 1.39 : les aptitudes des Thélémites sontprésentées comme la conséquence (locution « si...que» 1.29 et 30) de l'éducation; elles sont exprimées sous formede verbes à l'infinitif «chanter, jouer...) dans une énumération (1.31 à 33) : ces procédés insistent sur l'implicationde l'individu (verbes) et ses multiples talents (effet de liste). Les domaines évoqués sont le chant, la musique etl'écriture (prose et poésie).L'harmonie du...

• From Plessy v.

  We consider the underlying fallacy of the plaintiff's argument to consist in the assumption that the enforced separation of the two races stamps the colored race with abadge of inferiority. If this be so, it is not by reason of anything found in the act, but solely because the colored race chooses to put that construction upon it. Theargument necessarily assumes that if, as has been more than once the case and is not unlikely to be so again, the colored race should become the dominant power inth...