1763 résultats pour "rousseau"

• ROUSSEAU: Animal, sens et idées

  4. Cet objet qui me tente et que je peux acheter puisque je dispose de la somme nécessaire, suis-je conduitnécessairement à l'acheter ? Au moment de la décision, l'hésitation qui me prend, ne serait-ce qu'un court instant,me signale la liberté de ma volonté : c'est qu'elle me révèle à moi-même la possibilité de faire ou de ne pas faire,donc d'agir sans être strictement déterminé, mais en me déterminant moi-même. Me voilà en un sens conscientd'être libre. Je décide. Mais le contenu de m...

• Contrat Social (Rousseau) et liberté

  !-----'~ La fin du pouvoir politique es t l 'exercice de l'autorité ·~[·]~· La volonté générale est une illusion. Tout État tend fatalement à devenir une machine autoritaire, que ce soit au service de la ccdictature de la majorité» ou de la tyrannie d'un seul. La volonté générale est une abstraction D ans une société, il est impossible que tous les individus soient po litiquement du même avis. Tout au plus peut· on dire qu...

• J.-J. Rousseau contre le Misanthrope de Molière

• TEXTE PHILOSOPHIE ETAT ET JUSTICE

  EC1 Textes Etat + questions. L'Etat, la société, la justice, le droit. Textes. Répondre aux questions suivantes à partir des textes en rouge: 1) En quel sens et pour quelle raison Aristote fait-il de l’homme un animal politique ? 2) Qu’est-ce qui légitime l’existence de l’État selon Hobbes ? 3) Quelle est la différence entre liberté naturelle et liberté civile d’après Rousseau dans Du contrat Social ? 4) Comment peut-on définir l’équité ? Appuyez-vous sur le raisonnement aristotélicien...

• ROUSSEAU: La culture dénature-t-elle l'homme ?

• ROUSSEAU: Les enfants, grands imitateurs

  avec son objet. L'objet est là, devant moi, et à moins de sortir d'une longue cessité ou d'avoir la vue défaillante, jene peux pas ne pas le voir tel qu'il est.Les phénoménologues comme Husserl ont cependant fait remarquer que l'on ne pouvait voir intégralement l'objet.Celui-ci ne se présente que sous une certaine perspective, par esquisses. D'autre part, il s'inscrit dans unetemporalité : est-il maintenant identique à ce qu'il était hier ? En son sens premier de faculté sensorielle, la vuesembl...

• Rousseau : DESTINÉE DE JEAN-JACQUES

• Rousseau, Discours sur l'économie politique

  un pari sur la liberté: la libre adhésion des citoyens à la cause commune, leur résolution réfléchie à la défendre , sont les seuls ressorts dont puisse se prévaloir une Constitution politique excluant l'arbitraire et la violence. A quelle condition de tels ressorts peuvent-ils exister durablement? L'étude du texte de Jean-Jacques Rousseau va nous permettre d'approfondir cette question, en attirant l'attention sur l'exigence de justice soci...

• Le problème de la connaissance de soi (Les Confessions de Rousseau)

• « Le fait que l’homme ait une histoire prouve-t-il qu’il est libre ? »

  se suffisant à lui-même ». L'autolimitation naturelle des désirs rendait l'homme plus libre et plus indépendant etcapable de réaliser ses besoins par lui-même. La liberté nous apparait donc pour l'instant comme un état. Deuxièmement, la nature n'a pas fait don à l'homme de repères et d'instinct, contrairement aux animaux, mais par imitation de ces instincts, il peut tous se les approprier. Autrement dit l'homme naît contraint à la liberté, ce quile pousse à se créer ses propres règles (aut...

• La mauvaise conscience est-elle chose bienfaisante ?

  conduite non animale (« sans toi je ne sens rien qui m'élève au dessus des bêtes »).Parler d'instinct à propos de la conscience permet de ne pas l'identifier à la raison. Comme l'instinct animal, laconscience n'est pas le résultat d'un apprentissage ou d'une réflexion, le fruit de connaissances : elle estspontanée, « innée ». Mais, en même temps, l'adjectif « divin » différencie la conscience de l'instinct animal ensoulignant son caractère éminemment spirituel.Pourquoi sommes-nous « sourds »...

• L'OEUVRE DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU

• ROUSSEAU: la froide raison et les passions

• Livre IV: Confessions de Rousseau

• Contrat social de Rousseau analyse

  que ignorant du bien comme du mal. Parce qu’il se contente d’écouter ses désirs immédiats, il ne les déforme pas en passions et en vices sous l’effet de la raison. C’est que le jeu naturel de l’amour de soi et de la pitié le retient de mal faire. Les difficultés qu’il rencontre des cet état déclenchent le perfectionnement de l’empêche d’y rester : la multiplication des hommes, signe du bien-être de l’état de nature, le dénature. C’est que l’adversité développe la raison, rend indispens...

• Encyclopedia of Philosophy: ROUSSEAU

• Lecture analytique Rousseau - Les Confessions

  AuteurAuteur :: J e a n ­ J a c q u e s   R o u s s e a u  (1 7 1 2  –  1 7 7 8 )J e a n ­ J a c q u e s   R o u s s e a u  (1 7 1 2  –  1 7 7 8 )    :: ­  ­   Ecrivain   et   p hilo s o p h e   g e n e v o i s   d e   lan g u e   frança i s e ,   a ut e u r   d e s   C o n f e s s i o n s ,   l’un e   d e s   prin ci p al e s   figur e s   du   si èc l e   d e s   lu mi èr e s .   N é  d a n s   laEcrivain   et   p hilo s o p h e   g e n e v o i s   d e   lan g u e   fran ça...

• Dissertation Autobiographie

  des autobiographes est de plus à questionner à la vue de la diversité des écritures du moi. N’y aurait il aucun autre possible,qu’un sujet sûr de se connaitre et éliminant toute interrogation sur sa démarche dans son écriture du moi ou un sujet en perpétuelle analyse et remise en cause de sa subjectivité dans son autobiographie? De la sorte, l’analyse de Gisèle Mathieu Castellani amène a se demander dans quelle mesure l’écriture du moi s’inscrit dans une dualité déduite d’un discours c...

• Questions Rousseau-Jonas-Conche

• Le Discours sur les sciences et les arts et le Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes

  Rous SEAU Discours sur les sciences et les arts Discours sur l'origine et lesfondements de l'inégalité parmi les hommes Du contrat social, ou Principes du droit politique Émile, ou De l'éducation Philosophe par hasard, a pu dire Helvétius, faisant allusion à l'intervention inopinée de (< Rousseau le musicien >) dans un débat où personne ne l'attendait; philosophe par erreur, erreur funeste, dira Rousseau lui-même 1...

• Le Sentiment de la Nature chez J.-J. Rousseau.

  reellement, pleinement, it lui faut la solitude, au sein de la nature. Si l'on va au fond des choses, ce besoin d'isolement, cette horreur de la civilisa- tion s'expliquent par Porgueil immense de Jean-Jacques, par le desequi- libre de ses facultes. Il a decrete que les hommes en societe sont mechants et que l'on est necessairement malheureux en in tompagnie de ses semblables; it a vu, dans le monde regi par des lois antinaturelles, en haut des maitres, en has des esclaves. Il fuit, parce qu'il...

• Un paysage alpestre et sauvage Livre IV, Folio (Gallimard), pp. 227.228 dans le livre IV des Confessions

  LES CONFESSIONS DE ROUSSEAU (COMMENTAIRE) Enjeu : _les plaisirs intenses d'un promeneur solitaire Après un rappel du but du voyage, Rousseau nous révèle (l. 2 à 10) son goût pour la marche et la nature, indiquant quel type de lieu il aime par­ courir (les montagnes). Puis dans une description, il précise les circons­ tances dans lesquelles il a pu satisfaire ce goût. Cette description se fait en deux temps: c'est d'abord celle de...

• En quoi ces trois textes argumentatifs s'appuient-ils sur un registre comique ?

  fables sur le bout des doigts ? On peut également penser à Denis Diderot, avec “ Jacques le Fataliste et sonmaître ”, où le récit de Jacques à son maître est le point le plus intéressant de l'apologue : l'allégorie comique ducouteau et de la gaine ravit le lecteur et c'est elle qui fait qu'il se souviendra de cet apologue, et donc de sa morale; c'est le récit qui ancre cet enseignement dans la tête du lecteur et qui fait, qu'ensuite, divertit par ce récit il ira leconter plus loin. Le réci...

• Peut-on accepter la loi de la majorité si l'on refuse la loi du plus fort ?

  gouvernement de la volonté générale, et cette volonté générale est inaliénable. Le pouvoir se transmet, pas lavolonté. L'État raisonnable et bien entendu se fonde donc sur le contrat social et non sur le pouvoir despotique. Ils'agit de trouver une forme d'association où la personne et ses biens soient défendus et protégés par tous, et danslaquelle chacun s'unissant aux autres reste aussi libre qu'auparavant. Ce contrat se réduit à une seule clause :"l'aliénation totale de chaque associé av...

• La conscience est-elle naturelle ?

  • Le raisonnementIl est un fait que chacun entend en lui-même la voix de sa conscience qui lui dicte son devoir.Quelle est la nature de cette voix ? Rousseau emploie l'expression a instinct divin ». Le mot « instinct » est engénéral utilisé pour caractériser les conduites animales ou ce qui, en l'homme, relève de son aspect « animal » ets'oppose à la raison. Or, ici, Rousseau l'emploie au contraire pour nommer ce qui va diriger l'homme vers uneconduite non animale (« sans toi je ne sens...

• une vie de maupassant

  "Mais la pluie ne cessait pas". L'ensemble du texte est associé au regard de Jeanne. ("Elle s'approcha de la fenêtre, interrogeait l'horizon"). La dernière phrase du texte renvoie au début du texte. "Et la pluie…". La pluie est associée au chagrin. "Le premier chagrin", signifie qu'il y en aura d'autre. Début en demi-teinte. Beaucoup de menaces. Sélection signifiante des personnages : On parle peu de la mère. On entre dans le texte par le mot "Jeanne" ce qui présuppose du lecteur qu'il...

• LA QUESTION DE L'ESCLAVAGE CHEZ HEGEL ET ROUSSEAU

  Nous nous intéresserons ici à deux visions très différentes de la question de l'esclavage, en comparant les analyses de deux philosophes: Hegel et Rousseau. Il sera difficile ici de comparer les auteurs en étudiant et en opposant les arguments un à un, puisque Hegel et Rousseau évoquent la question de l'esclavage de manière incomparable. Alors que Hegel nous fait part de son analyse dans sa Dialectique du maître et de l’esclave, en établissant une vision philosophique de la relation maître/escl...

• ROUSSEAU Henri, dit le Douanier : La Guerre

• Rousseau et Chateaubriand grands poètes en prose.

• L'AUTOBIOGRAPHIE EN LITTERATURE

  Le concept Cerner 1' autobiographie est chose peu aisée, car si la matière paraît aller de soi - nul terme n'est étymologi­ quement plus explicite- , les points d'appui font singu­ lièrement défaut pour en préciser les limites. De plus, la confusion du substantif et de l'adjectif dérivé est à l'ori­ gine d'un manque de rigueur dans l'approche d'un genre considéré plus souvent comme un entassement de maté­ riaux thématiques que comme une forme authentique. D...

• La société a-t-elle corrompu les hommes ?

         De plus, Rousseau pense que le progrès rend malheureux car ils engendrent l'inégalité et la misère. En effet, le progrès a engendré la propriété privée. Dès que l'homme a commencé a accumulé des richesses, dès qu'il n'a plus vécu en autarcie, l'égalité disparu. L'homme a donc été corrompu par la société car il a été enclin à dominer son semblable jusqu'à en faire son esclave        Enfin, Rousseau pense que tant que l'homme vivait à l'état nature, il était saint et heureux.        Tout d'...

• Rousseau: liberté, société et droit

  II - EXPLIQUER A - "LE PREMIER DE TOUS LES BIENS N'EST PAS L'AUTORITE MAIS LA LIBERTE" L'autorité suppose le rapport à autrui, c'est même l'exercice d'un pouvoir ou au moins d'un commandement surautrui. Le sens commun assigne à l'autorité le pouvoir de faire ce que l'on veut en l'obtenant des autres par la forceou la contrainte. ROUSSEAU détruit cette idée puisque la relation à autrui suffit à enlever toute autonomie à l'autorité. On aura beaucommander autrui, ce dernier modifiera, transfo...

• La fonction dn lecteur dans les Confessions de Rousseau

• Qu'est-ce qui, selon Rousseau, incite les hommes à se regrouper?

• La nouvelle Héloïse jean-jacques Rousseau

  Sommes nous heureux qu'en satisfaisant nos désirs ? A priori, le sentiment d'être satisfait lorsqu'on désire va de pair avec le bohneur. Rousseau va en effet le démontrer dans son texte, Julie ou La nouvelle héloise, en mettant en avant l'aspect négatif du désir. Son texte porte donc sur le désir, le bohneur et l'imagination. Le désir, du latin « desiderare », signifie regretter l'abscence de quelque chose ou de quelqu'un. Il est une forme de manque incessant toujours renaissant, qui rendra...

• Le personnage de Jean-Jacques dans Les Confessions de Rousseau

• Quelle est la thèse défendue par Rousseau dans la lettre suivante ?

• Quelle relation y a-t-il entre le savoir et le bonheur ?

  Le savoir procure des joies morales; l'individu se sent satisfait quand il a pleine conscience d'un développement harmonieux de sa personnalité. Il éprouve la satisfaction morale que procure l'aptitude àmieux comprendre. Il se sent doué d'une capacité accrue dans le domaine de la production et peut se prêterà une collaboration plus efficace à n'importe quelle oeuvre. Il éprouve enfin un sentiment d'estime à l'égard de lui-même et la satisfaction de voir grandir son crédit dans l'e...

• Contrat Social de Rousseau: analyse (droit)

  Page 1 PLAN INTRODUCTION I. BIOGRAPHIE ET BIBLIOGRAPHIE 1.Biographie 2.Bibliographie II. RESUME ET ANALYSE DU CONTRAT SOCIAL 1.Résumé du Contrat Social 2.Analyse du Contrat Social III. THESE ET RESUME DU CONTRAT SOCIAL LIVRE II a.Thèse du Contrat Social livre II b.Résumé du Contrat Social livre II N.B : L’intérêt du Contrat Social CONCLUSION NOMS DES EXPOSANTS Fatou NGOM Aïssatou Bèye SECK NDoumbé DIOP Awa NDIR Amy DIENG Fatoumata DIOP Assane SENE INTRODUCTION Pag...

• Selon certains penseurs, le luxe est une condition de progrès; il est, selon d'autres, un obstacle au progrès. — Expliquez, ces opinions; discutez-les et choisissez entre elles ?

  Cependant, faut - il partager le sentiment de ROUSSEAU et croire que le luxe est source de mal ? La question posée à ROUSSEAU allait de soi après le Discours sur les sciences et les arts . Si le luxe est condamnable, quand commence le luxe ? Une objection est faite à l'auteur (" On croit m'embarrasser beaucoup "). La question des limites est toujours une question litigieuse et peut - être question sophistique moins destinée à éclairer qu'à étourdir l'interlocuteur (" On...

• L'homme est-il perfectible ?

  La faculté de se perfectionner, à l'aide des circonstances,développe successivement toutes les autres, et réside parminous tant dans l'espèce que dans l'individu, au lieu qu'un animalest au bout de quelques mois ce qu'il sera toute sa vie, et sonespèce au bout de mille ans ce qu'elle était la première annéede ces mille ans. Pourquoi l'homme seul est-il sujet de devenirimbécile ? N'est-ce point qu'il retourne ainsi dans son étatprimitif, et que, tandis que la bête, qui n'a rien acquis et...

• La volonté générale : le contrat social rousseauiste

• Résumé des Confessions de Rousseau - Livre II

• La modernité des Confessions

  Mais Rousseau renonce ensuite à cet aspect et choisit de cen­ trer l'œuvre sur sa personnalité plutôt que sur sa connaissance du monde. Il se peindra comme un être ordinaire, qui travaille pour gagner son pain. Ce projet risquait fort de déplaire au public de son temps, et Rousseau le savait : « Il y a bien des lecteurs que cette seule idée empêchera de poursuivre. Ils ne concevront pas qu'un homme qui a besoin de pain soit d...

• Bernardin de Saint-Pierre: Un disciple de Rousseau.

• Analyse: LES RÊVERIES DU PROMENEUR SOLITAIRE DE ROUSSEAU

• LA VOLONTÉ GÉNÉRALE - ROUSSEAU - DU CONTRAT SOCIAL

• ODES ET POÉSIES DIVERSES de J.-B. Rousseau.

• LE roman personnel de Rousseau dans la nouvelle Héloïse

  Les autres personnages ne sont guère que des fictions. Il peut y avoir dans la figure de Claire la rieuse quelquessouvenirs des demoiselles Graffenried et Galley ou de la piquante Zulietta ; il n'y en eût pas qu'on puisse préciser. M.de Wolmar n'est exactement ni même à peu près aucun de ceux qu'a connus Rousseau. Il est philosophe commeDiderot, comme d'Holbach, comme Croismare, comme Saint-Lambert. Mais il ne professe pas comme eux laphilosophie. Il garde soigneusement pour lui ses scepti...

• Plan dissertation fables fait pour les enfant Rousseau