1895 résultats pour "désirées"

• « Un art s'affirme contre le goût des multitudes et non dans une infinie complaisance aux désirs des multitudes. » Expliquez et discutez cette pensée. ?

• Anthologie poétique: Le Désir

  Obtenir veux, et ne puis requerk, Ainsi me blesse, et ne me vent guerir Ce vieil enfant, aveugle archer, et nu. REMY BELLEAU LE DESIR Celuy n'est pas heureux qui n'a ce qu'il desire, Mais bien-heureux celuy qui ne desire pas Ce qu'il n'a point : l'un sert de gracieux appas Pour le contentement, et l'autre est un martyre. Desirer est tourment qui bruslant nous altere Et met en passion, donc ne desirer rien Hors de nostre pouvoir, vivre content du sien, Ores qu'il fust petit, c'est fortune prosper...

• «Titre», Samedi prochain, mon fils Hervé fête l'anniversaire de ses 4 ans et désire inviter quelques-uns de ses camarades de la maternelle pour fêter cet événement avec lui.

• Peut-il exister des désirs naturels ? ■ Définir les termes du sujet Désir Le désir est un phénomène plus complexe...

  Peut-il exister des désirs naturels ? ■ Définir les termes du sujet Désir Le désir est un phénomène plus complexe qu'il ne le semble. Nous le rap­ prochons souvent du besoin ou de l'instinct car il désigne un élan invo­ lontaire dont le but est de combler un manque. Il faut pourtant marquer sa spécificité car il implique des images, des représentations et ne se conçoit donc pas sans un contexte social. Peut-il Désigne la possibilité ou la légitimité. C'est ici le premier sens qui domine. Il sem...

• La question de la motivation Qu'entend-on par motivation ?

  Comment les mettre en œuvre ? Une fois ceci posé et le choix du modèle d’apprentissage effectué, reste à l’enseignant à mettre en œuvre une situation d’appr entissage efficace. Il s’agit de penser les paramètres pratiques : - conception de séances - modalités d’organisation - paramètres relationnels - conditions sociologiques Quels sont ces paramètres sociologiques ? Le désir de savoir est très largement la résultante de facteurs socioculturels qui pr...

• Le désir justifie-t-il de se désintéresser du bien et du mal ?

  L'homme est un être de désir, et selon qu'il parvient ou échoue à satisfaire ses désirs, il est heureux ou misérable. Or, le bonheur est d'abord l'absence de souffrance physique ou psychologique. C'est pourquoi Epicure déclare : « Une théorie non erronée des désirs sait rapporter tout choix à la santé du corps et à la tranquillité de l'âme puisque c'est là la perfection même de la vie heureuse. Car tous nos actes visent à écarter lasouffrance et la peur. » Eprouver du plaisir, c'es...

• II) Ensuite, nous pouvons constater assez aisément les impacts non désirés sur la mentalité des jeunes vis-à-vis de l'armée.

• Désir et autrui

  complète dans la mesure où cette même satisfaction est ce qui empêche d'autre désir de se réaliser. Par exemple,lorsque je désir être riche, beaucoup d'autres désirs accompagnent ce même désir sans que je m'en rende compte,en fait je pense qu'en étant riche j'aurais beaucoup d'amis, que je voyagerais beaucoup, que je vieillirai moins vite...Finalement lorsque je suis devenue riche, beaucoup d'autres désirs n'ont pas trouvé satisfaction et en plus je nepourrais pas satisfaire ce désir que j'avais...

• « Si c’est vraiment la dernière, je suis content, répliqua Saroumane : cela m’évitera la peine de la refuser encore. Tous mes espoirs sont ruinés, mais je ne désire pas partager les vôtres. Si vous en avez. »

  pierre, en mémoire de choses oubliées, à présent perdues dans les régions dépeuplées. Car ils ne bougeaient ni ne parlaient oralement, se regardant d’esprit à esprit, et seuls leurs yeux remuaient et s’allu maient dans le va -et -vient de leurs pensées. Mais tout finit par être dit, et ils se séparèrent de nouveau pour quelque temps, jusqu’à ce que le moment fût venu pour les Trois Anneaux de cesser d’être. Disparaissant rapidement parmi les pierres et les ombr es, les gens de Lorien e...

• LE DESIR EST-IL UNE PUISSANCE CREATRICE ?

  - Freud affirme que, si l'on excepte les désirs de destruction, presque tous les désirs humains, y compris ceux del'enfant, sont d'ordre sexuel et constituent une unité, la libido, qui peut s'investir sur différents objets, etnotamment s'élever vers des fins supérieures en un processus nommé sublimation . - Le désir premier de l'enfant est le désir de nutrition car c'est un besoin biologique. Mais immédiatement ce appétitse double d'un désir de plaisir sensoriel, celui de l'action de té...

• «Apostrophe» «Titre», Pour répondre à la demande de nombreux employés désireux de mieux maîtriser l'outil informatique, nous avons décidé de mettre en place des cours d'informatique qui auront lieu à midi, une fois par semaine.

• Le désir n'est-il que l'expression d'un manque ?

  2 l’expression d’un manque. L’Amour, le désir crie misère, il est en lui désarroi et semble un gueux que jamais la misère ne lâche. « Il crie toujours misère, et il s’en faut qu’il soit tendre et beau, comme on le c roî t généralement : il est dur, desséché, il va nu pieds et n’a pas de maison ; il couche par terre sans cou verture, en plein air, au seuil des femmes et sur les routes ; c’est qu’il est la nature de sa mère que la misère ne le lâche pas. » ( Platon, L e Banquet)....

• Paris, palais d u Trocadéro C'est Gabriel Davioud - assisté d e /'Ingénieurjules-Désiré B ourdais- qui f ut désigné, en 1876,pourbâtirlePalaisdu Trocadéro s ur la colline d e Chaillot, en prévtsion d e /'F,xposition Universelle d e 1878.

  PARIS -Le T1'ocadé1'o L.

• Le désir est-il un obstacle au bonheur ?

  dernière question   : en prenant un compte la difficult é d’acc éder au bonheur par ces deux   premi ères alternatives, nous pourrait­on pas consid érer que la solution soit dans la ma îtrise de   ses d ésirs, en renon çant uniquement  à certains d ésirs   ? Nous chercherons  à répondre au sujet en suivant la suite de questions suivante   : En quoi   d ésirer peut­il  être consid éré comme souffrance et obstacle au bonheur   ? Ainsi, ce dernier ne   serait­il pas accessible uniquement en ren...

• "Les hommes se croient libres parce qu'ils ont conscience de leurs volitions et de leur appétit, et qu'ils ne pensent pas, même en rêve, aux causes qui les disposent à désirer et à vouloir, parce qu'ils les ignorent." Spinoza, Ethique, I, Appendice, 1677. Commentez cette citation. ?

• Le Corricolo --Ce que je veux savoir, dit-elle en essayant de donner a sa voix l'assurance de l'ironie; je desire savoir le passe: il m'indiquera la foi que je puis avoir dans l'avenir.

  —Comment, tu ne sais? —Non! je ne sais pas ou elle est aujourd'hui. Il me semble qu'elle est dans une eglise, et je ne vois pas de ce cote-la; mais je puis vous dire ou elle sera demain. —Et ou sera-t-elle demain? —Demain elle sera dans une petite chambre de la rue San-Giacomo, no. 11, au troisieme etage, ou elle attendra votre mari. —Je veux voir cette femme! s'ecria la comtesse en jetant sa bourse a la bohemienne. Cinquante sequins si je la vois. —Je vous la ferai voir, dit la vieille; mais a...

• Être libre, est-ce faire ce que l'on veut ?

  I / Avant tout, d'un point de vue juridique, être libre est-ce faire ce que l'on veut ? - La société nous institue nos libertés sous forme de droits : liberté de pensée, liberté de mouvement, liberté de la presse, liberté d'expression, droit de se réunir, liberté de religion, droit à la vie privée… - Or si ces droits sont institués, c'est pour montrer que tout ce qui n'est pas considéré comme un droit par la société, nous ne sommes pas libres de le faire. Pourquoi ne pouvons-nous...

• Les animaux peuvent aussi sentir à l'extérieur les objets corporels, grâce à leurs sens, et s'en souvenir après les avoir fixés dans leur mémoire, désirer parmi eux ceux qui leur conviennent et éviter ceux qui leur nuisent.

• Les Hommes désirent-ils toujours en vain ?

  d'assouvir une fois pour toutes son désir. La nature des objets du désir permettrait peut-être de lui donnerune raison d'être. Deuxième partie : La discrimination des désirs permet de ne pas exclure tout désir. 2.1 Il n'y a que certains désirs qui sont vains. « Maintenant il faut parvenir à penser que, parmi les désirs, certains sont fondés en nature, d'autres sontvains. Parmi les désirs naturels, certains sont nécessaires, d'autres ne sont que naturels. Parmi les désirsnaturels, les uns sont...

• Le désir est-il inévitablement insatisfait ?

  développé que celui qui, possédant toutes les richesses, ne sait pas mettre fin à sa conquête. Descartes a bien soin de préciser que c’est là un exerciceextrêmement difficile. Si le désir est entâché du manque et de la dépossession (je ne désire que ce que je n’ai pas), il est également créateur et producteur (je n’œuvre que pourobtenir ce que je désire). La philosophie classique, teintée de moralisme, a stigmatisé le désir comme aliénation, là où la philosophie "moderne" y a vu uneréalisation d...

• Faut-il renoncer au désir ?

  • Pour la philosophie stoïcienne, le désir est dangereux, et il vaut mieux yrenoncer. C'est la seule voie possible pour qui veut atteindre la sagesse quiconsiste en l'«ataraxie» ou absence de trouble, obtenue par lareconnaissance rationnelle de la nécessité qui gouverne le monde.• D'après Épictète, il y a deux sortes de désirs: les premiers portent sur «cequi ne dépend pas de nous»: notre corps, la richesse, la célébrité, lepouvoir... Désirer ces choses-là, c'est s'exposer aux plu...

• Si la constitution naturelle des hommes leur faisait désirer avec le plus d'ardeur ce qui tend à leur plus haut intérêt, toute intervention expresse, en vue de faire régner la concorde et la bonne foi, serait superflue.

• Un jeune maître débute dans une école qui laisse à désirer au double point de vue du travail et de la discipline. Dans une lettre adressée à un ami, qui a passé avec lui trois ans à l'Ecole normale, et qui est instituteur dans le même département, il expose les moyens qu'il veut employer pour remettre cette école en bon état.

  DE COMPOSITIONS FRANÇAISES 41 au point de vue de la discipline et par là même du tra­ vail des élèves. Tu peux t'imaginer combien je suis contrarié d'un pareil état de choses. La tàche aurait été assez lourde pour un débutant, quand j'aurais trouvé tout en ordre en arrivant, et quand je n'aurais eu qu'à maintenir les bonnes traditions. Je ne saurais en vouloir à mon prédécesseur, M. D ... , un digne vieil­ lard qui est souffr...

• Si la constitution naturelle des hommes leur faisait désirer avec le plus d'ardeur ce qui tend à leur plus haut intérêt, toute intervention expresse, en vue de faire régner la concorde et la bonne foi, serait superflue.

• «Apostrophe» «Titre», Désireux de participer activement à la protection de l'environnement et dans le but de vous éviter fatigue et perte de temps dans les embouteillages au volant de votre véhicule personnel, nous avons décidé de mettre en place un système de ramassage.

• Explication de la troisième maxime de René Descartes

  ce qui n’est pas accessible tout de suite ne pourra jamais l’être. Désirer l’impossible serait alors humain dans le sens où cette impossibilité ne nous apparaît pas comme telle. Descartes quand à lui s’oblige à se vaincre lui même et tente de ne pas désirer ce qu’il ne pourra jamais posséder pour parvenir à atteindre le bonheur. Est alors heureux tout homme qui parvient à renoncer à ses désirs improbables et inaccessibles, par conséquent il est capable de maîtriser...

• Madame de La Fayette par Marie-Jeanne Durry Par le même besoin de variété qui, dans la vie, lui faisait parfois désirer d'être à la place d'autrui " quand ce ne serait que pour changer ", Mme de La Fayette, dans son oeuvre, va comme en se jouant d'un genre à un autre.

  par Marie-Jeanne Durry

• SCHOPENHAUER: « Tout vouloir procède d'un besoin, c'est à dire d'une privation, c'est à dire d'une souffrance. La satisfaction y met fin. »

  elle lui sauve aujourd'hui la vie pour prolonger sa misère jusqu'à demain ». Etant donné que tout besoin satisfait renait sous une forme nouvelle, aucune satisfaction ne pourra alors mettre fina nos besoins.Schopenhauer peut alors conclure qu'aucun désir ne peut procurer un contentement durable. A travers une argumentation logique, Schopenhauer soutient donc la thèse qui serait que le désir procède de lasouffrance mais qu'il y conduit aussi lui même. Donc désirer et chercher a satisfaire ses d...

• «Peut-on se satisfaire du nécessaire ?»

  et peuvent devenir superflu. Kant critique cette met en avant une morale se distinguant par des aspects qui vont au-delà du nécessaire, par exemple, le fait de se nourrir ne suffit plus, nous prenons en compte des règles organisant la cuisine. Nous pouvons alors remarquer que la culture ajoute à la nécessité naturelle une autre sorte de nécessité qui la fait devenir une nécessité superflue. C’est là qu’intervient l’ambiguité du nécessaire... Nous ne faisons que rarement la différence entre...

• PREMIÈRE PARTIE LE bon sens est la chose du monde la mieux partagée " : car chacun pense en être si bien pourvu que ceux même qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose n'ont point coutume d'en désirer plus qu'ils en ont.

  92 Discours de la méthode peuvent avancer beaucoup davantage, s'ils sui­ vent toujours le droit chemin, que ne font ceux qui courent, et qui s'en éloignent. Pour moi, je n'ai jamais présumé que mon esprit fût en rien plus parfait que ceux du commun : même j'ai souvent souhaité d'avoir la pensée aussi prompte, ou l'imagination aussi nette et distincte, ou la mémoire aussï ample, ou aussi présente, que quelques au­ tres....

• Commentaire du chapitre III, De la liberté, de John Stuart Mill

  Nous voyons dans cette première partie que l’auteur soulève le problème du conformisme et y donne son opinion. Mill admet qu’on peut suivre une coutume sociétaire à condition que ce soit fait de manière intelligente et réfléchie. (lignes 1 à 3) Ne doit pas être fait par dépit ou imitations ; l es désirs doivent émaner de la personne ....

• commentaire rennee descartes

  de nous alors nous pouvons le réaliser. Descartes se pose alors la question de savoir si on désire les bonnes choses qui ne dépendent pas que ne nous. Nous pouvons penser que les choses que l’on a désirées sont bonnes. Mais l’auteur du texte René Descartes écrit totalement l’inverse de ce qui a été dit auparavant. Il prétend que l’on ne désire pas les bonnes choses « pour ne pouvoir désirée avec trop d’ardeur ». De ce fait dans le texte, il donne sa théorie sur les désirs des homme...

• Les hommes savent-ils ce qu'ils désirent ?

  tendance, d'une préférence fortement marquée vers son objet. Et cette tendance est antérieure à la connaissance,comme le révèle Spinoza : « Nous ne désirons aucune chose parce que nous la jugeons bonne, mais nous la jugeonsbonne parce que nous la désirons. » On comprend alors pourquoi le savoir n'est pas extérieur au désir pour le juger,il est au contraire conditionné par lui, et prend la forme d'un jugement extrêmement favorable. Or ce jugement estsubjectif, propre à celui qui désire et non à l...

• Accomplir tous ses désir est-ce une bonne règle de vie?

  malheur. Avoir des désirs, c'est aussi, éventuellement ne pas pouvoir les satisfaire tous, il y en aura toujours un queje ne pourrai pas satisfaire en fin de compte qui va enlever leur éclat à tous ceux qui seront à ma portée. Tout désir comporte quelque part une portion d'imaginaire: il est plus proche de l'imaginaire que du réel où je doispourtant l'accomplir. Mais ce n'est peut-être, après tout, qu'une critique de mauvaise foi? Au fond, ce qui compte, c'est de pouvoir detemps en temps arriver...

• Sartre contre Freud

  la mauvaise foi de notre conscience. Sartre désigne ces refoulements comme des « forces aveugles » (l.5) ou encore des « déguisements de l’instinct » (l.8). Autrement dit, la conscience trie, choisie ce qu’elle veut et peut désirer et les autres pensées trop difficiles à assumer. Et l’inconscient serait composé ainsi. Mais le mot censure n’est-il pas trop exagéré ? La censure témoigne d’une absence de liberté, ici une liberté de penser, de désirer, d’accepter et de s’accepter soi-...

• En quel sens peut-on dire que la raison affranchit l'homme de la nature ?

  [1. La raison étouffe la nature en chaque homme]Le texte de Kant le rappelle : l'homme est, aussi, un être naturel. L'affranchir définitivement de l'instinctif et duspontané revient ainsi à tuer ou à refouler une partie de ce qui le constitue comme être humain. Ne s'agit-il pas ence cas d'une fausse libération ? Dans le Gorgias de Platon, Calliclès explique ainsi à Socrate, que la loi (« nomos »),que l'on pourrait aussi nommer raison commune, oblige les individus à refouler leurs passions (leur...

• Faut-il changer la nature ?

  En outre, l'espace culturel que nous avons créé est-il un espace de bonheur ?Freud, dans Malaise dans la culture (Cf. chapitre III), répond par la négative. En effet, malgré notre rapide et formidable domination des forces naturellesne conduit pas l'homme vers le bonheur tel qu'il l'a toujours désiré. C'est aucontraire un sentiment de « malaise » qui apparaît. L'effort de civilisation nepeut se faire que par la répression sévère des pulsions instinctives, sexuelles,animales, donc naturelles, q...

• Peut-on dire, avec Bachelard, que l'homme est une création du désir ?

  mais en général, le sens du rêve est plus complexe à démêler. Le caractère crypté vient du fait que larépression n'est pas totalement inactive: le désir réprimé, qui peut lui-même déjà être de nature ambivalente,se montre de manière ambivalente, c'est-à-dire qu'il se montre tout en se cachant, notamment pardéplacement (un objet anodin en symbolise un autre) et condensation (un objet symbolise plusieurs choses enmême temps). [On pourrait dire aussi bien que l'homme est une créati...

• Qu'est-ce que vivre conformément à la nature ?

  En réalité, cette difficulté apparente souligne plutôt les limites de cette comparaison. Les hommes ne peuvent paschanger les « lettres » de leur destin, mais ils peuvent modifier leur attitude d'esprit vis-à-vis de ce qui arrive. Cetteattitude, Épictète l'appelle « faire un bon usage de ses représentations », c'est-à-dire reconnaître ce qui dansl'existence ne dépend pas de nous (tous les événements de la vie) et ce qui seul en dépend (le fait d'accepter ounon ce qui arrive).Le sage qui ajuste s...

• La morale exige-t-elle le renoncement au désir ?

  cible, incapables de la définir et de l'atteindre. Epicure commence par expliquer que nous n'avons rien à redouter des dieux, vivants bienheureux qui ne se soucient pas des hommes, et que la mort n'est rien pour nous. Débarrassés du souci du jugement divin et de lasurvie de l'âme, nous sommes alors aptes à bien vivre notre vie présente. Bien vivre notre existence veut direparvenir au bonheur ici-bas, et cela n'est possible que par un bon usage des plaisirs et des désirs. L'homme est un ê...

• « Que serait la culture sans le hasard ? Qu'en resterait-il, si chacun ne lisait que ce qu'il désire objectivement ? Qui n'a ressenti l'émotion suscitée par l'errance sans but dans une bibliothèque, et la joie d'avoir feuilleté inopinément tel auteur oublié ? » demande Pierre Drouin dans un article du Monde (6 janvier 1980). En vous fondant avec précision sur votre expérience, vous essaierez d'évaluer ce que votre culture doit à des rencontres de hasard, scolaires ou non, avec des oeuv

• Une vie peut-elle se concevoir sans désir ?

  Dans un second temps, on a donc compris que le désir est propre à l'homme et lui permet d'exister. Il nous seraitalors impossible de vivre sans désirer. III.Dans le concept du désir, interviennent les notions de conscience et de raison (volonté). On peut se demanderquels rapports les unissent. a. Le conatus ou l'effort de l 'être. Le désir est l'appétit qui a conscience de lui-même, et l'appétit est l'essence même de l'homme, en tant qu'elle estdéterminée à faire les choses qui sont utiles à sa...

• Peut-on satisfaire le désir ?

  désirs vains nous rend malheureux. Ces désirs vides de sens réel, doivent alors être rejetés. Ils ne génèrent chez lesujet qu'une agitation et une frustration perpétuelle, puisque le véritable désir caché par ces compensations estirréalisable et par conséquent ne sera jamais satisfait. De plus ce désirs sont très souvent à l'origine de conflitssociaux, et dans notre société où l'individualisme est de plus en plus présent, il devient utile de réfléchir sur certainsde nos désirs et de les maîtrise...

• Que veut dire "vivre selon la nature" ?

  nom grec d'Enchiridion, le plus souvent traduit par Manuel, au sens de l'objet qu'on porte sur soi. C'est auparagraphe VIII que l'on trouve ce texte :« Ne cherche pas à faire que ce qui arrive, arrive comme tu le désires ; veuille, au contraire, ce qui arrive comme ilarrive. Alors tu jouiras de la paix intérieure. »Ce qui est posé ici, c'est le rapport que l'homme est capable de tenir entre les choses telles qu'elles adviennent etson propre désir. C'est déjà un thème que l'on trouve che...

• Faut-il renoncer au désir pour être heureux ?

  En quoi l'arrêt du désir pourrait-il contribuer à notre bonheur ? Si l'on considère le désir comme manque, c'est-à-dire comme la quête insatiable de ce quenous n'avons pas, il semble certain que nous sommes condamnés à rester insatisfaits ; d'une manière générale, on pourrait dire que si nous désirons êtreheureux, c'est que nous ne le sommes pas effectivement. Le désir serait donc ce qui éloigne du bonheur considéré comme un état de repos et desatisfaction. Cependant, cette conception nous i...

• L'inconscient rend-il possible la maitrise de soi ?

  2BIDA Hamza TSD Le moi concentre la partie consciente de l’esprit, il est lié au surmoi qui représente une intériorisation des interdits parentaux. Freud disait : « Le moi n’est pas maitre dans sa propre maison ». Ainsi, la notion de libre arbitre est remise en cause puisque le moi ne détiens pas le contrôle. C’est le ça qui domine le moi et qui de ce fait nous empêche d’accéder à certaines informations sur nous-même. Le déterminisme psychique évoque la notion de désirs refoulés d...

• Le désir

  Car l'homme a des facultés de transformer les besoins sous formes de désirs (manger , se reproduire). 2. Pourquoi le désir sélectionne t-il tel objet ? « Le principe du désir est de se diriger vers le plus grand bien perçu. » selon Descartes. On pourrait croire dans un premier temps que ce sont donc les qualités propres de l'objet qui déclenchent le désir. Il y aurait donc des objets objectivement désirables. Les choses mauvaise...

• le désir est-il la marque de la misère de l'Homme ?

  le désir, qui entraine le dépassement de soi même et le besoin de ne jamais se contenter de ce que l'on est, est lemouvement même de l'existence humaine. L'homme, par le renouvellement sans cesse de nouveaux désirs, est unéternel insatisfait. Cependant, cela caractérise proprement l'existence humaine. Tout homme existe en poursuivantses désirs, ses rêves. Limiter l'existence humaine à la satisfaction unique des besoins vitaux reviendrait à affirmerque l'existence humaine ne se limite qu'à une vi...

• [Condition naturelle et bonheur] ROUSSEAU

  un manque et une faiblesse. Il faut penser ici à un auteur comme Schopenhauer pour qui le désir n'est quesouffrance. Questions 1. Dégagez l'idée centrale du texte et les étapes de son argumentation.2. Expliquez :«C'est l'imagination qui étend pour nous la mesure des possibles»;« Plus nous gagnons sur la jouissance, plus le bonheur s'éloigne de nous ».3. Le monde imaginaire n'a-t-il pas, lui aussi, des bornes ? Question 1 Rousseau procède d'abord à une analyse de l'imagination dans son rapport a...

• La recherche du bonheur vous paraît-elle constituer un idéal moral ?

  peur. » Eprouver du plaisir, c'est d'abord combler un manque : boire quand on a soif, se rassurer quand on a peur. En soi, un plaisir est toujours bon, une souffrance, un désir non comblé, toujours mauvais. Ainsi Epicure nous incite à classer nos désirs, et à adopter face à eux une stratégie telle que nous serons facilement comblés et rarement insatisfaits. Il y a d'abord les désirs naturels (dont certains sont naturels et nécessaires et d'autres seulement naturels) ; et ensuite l...