1468 résultats pour "douté"

• Nier l'évidence a-t-il un sens ?

  Pour la science, le ciel cesse d'être un sujet grammatical, une substance dont le bleu serait l'attribut : le bleudu ciel n'est que l'effet de l'inégale diffusion des rayons du spectre solaire.Ce qui complique la tâche de l'activité scientifique et de l'éducation scientifique, c'est que je ne projette passeulement sur le monde mes sentiments personnels mais encore toutes les dispositions que je tiens de latradition sociale. « L'esprit naïf n'est pas jeune, il est même très vieux » (Bac...

• Ce qui est vrai est il flagrant ?

  soutiens être plus certaine et plus évidente que toutes celles que j'ai eues auparavant. Descartes change ici les règles de l'écriture philosophique : le titre de l'ouvrage, les « méditations », en esttrès révélateur. Il s'agit, à l'image des exercices spirituels de saint Ignace, que l'auteur a découverts au collègede La Flèche, de faire un effort intérieur et personnel pour explorer toutes les implications d'une idée. Ainsi,pour comprendre Descartes, il faut impérativement accomplir en soi-même...

• Peut-on tout nous faire croire ?

  du vouloir-vivre aveugle. Illusion, enfin, de l' « égoïsme » forcené, lié au principe d'individuation masquant l'unitéoriginelle (la Volonté) des êtres. Du point de vue politique à présent, rappelons-nous que les sophistes, mais surtout Machiavel (cf. Le Prince ), posèrent les bases de ce que nous connaissons aujourd'hui dans le jeu des politiciens. Machiavel reconnu l'usagenécessaire du mensonge et de la force pour que survive, à tous prix, l'Etat. Le Pouvoir unitaire étatique serait alo...

• Méditations Métaphysiques (1) de Descartes

  fragile, il a droit à un traitement de faveur : il est autorisé à travailler tous les matins au lit. Il est séduit par les mathématiques, à cause de la certitude et de l'évidence de leurs raisons, et rêve d'en étendre le champ d'application. En revanche, il est déçu par l'enseignement reçu dans les autres disciplines, en particulier par la philosophie (scolastique). Aussi, dès ses études terminées, il n'aura de cesse de tout reprendre par le commencement et de ne rechercher d'autre science que c...

• LE THÉÂTRE AVANT 1939 (analyse)

  recettes du genre : Edouard BOURDET d'abord (1887-1945), qui triomphe avec le Sexe faible, Francis de CROISSET (1877-1937), déjà connu du public avant 1914 mais que semble animer une seconde jeunesse, le gentil Marcel ACHARD (1899- 1974), qui fait une entrée remarquée a~ec Jean de la Lune (1929), Stève PASSEUR le cymque (1899- 1966), homme de théâtre jusqu'au bout des ongl~s, dont les comédies virent naturellement au nmr, sans oublier l'inévita...

• Y a-t-il des vérités subjectives ?

  le scepticisme, il rencontre un chemin de pensée que l'on retrouvera chez Descartes, à savoir partir du doute pourétablir la certitude de la conscience de soi. De fait, je peux me tromper sur les choses hors de moi. Mais pendantque j'en doute, je suis conscient de moi-même comme doutant. La certitude de mon existence est présupposéedans tout jugement, dans tout doute, et dans toute erreur, « car si je me trompe, je suis ». Ainsi la voie vers lesfondements de la certitude conduit à l'intériorité...

• DISCOURS DE LA METHODE Descartes

• Qu'est-ce qui fait l'identité de chacun d'entre nous ? (Le problème de l'identité personnelle)

  l'affirmation de la possibilité de juger par soi-même . - Dans l'expérience du doute, je me découvre moi-même comme ce qui résiste au néant, comme un subsistant, unreste, ce qui résiste en dernier appel, par delà toutes les destructions que l'on peut tenter. - En effet, une fois que j'ai douté de tout, y compris de moi-même, apparaît une première certitude : je peux douter de tout, mais je ne peux douter de la condition inhérente à l'acte même de douter; il faut bien que moi quime persuade...

• Autrui: fiction de l'esprit ?

  qui remet en cause tous les fondements du savoir et fait de la Terre, jusqu'ici considérée comme le centre d'ununivers fini, une planète comme les autres. L'homme est désormais jeté dans un univers infini, sans repère fixe dansla nature, en proie au doute sur sa place et sa fonction dans un univers livré aux lois de la mécanique. Or,Descartes va entreprendre à la fois de justifier la science nouvelle et révolutionnaire qu'il pratique, et de redéfinir laplace de l'homme dans le monde.Pour...

• Le scepticisme est-il seulement possible ?

  une attitude d'indifférence à l'égard du monde extérieur en vue de parvenir à l'impassibilité ou apathie. Après lui, laNouvelle Académie (ARCESILAS, CARNEADE) professa un Probabilisme plutôt qu'un Scepticisme proprement dit. Unerenaissance du Scepticisme, sous une forme plus systématique, eut lieu aux premiers siècles avant et après J.-C.avec ÉNESIDEME et AGRIPPA. C'est alors que se développa la doctrine de la « suspension du jugement » (épochè) xet des tropes sceptiques. Enfin, vers 200 après J...

• Faut-il se méfier des expériences sensibles ?

• Puis je savoir sans autrui que je suis libre ?

  qu'illusoire. A ce titre, il se pourrait qu'autrui soit, plus qu'au sentiment de la liberté, nécessaire à son savoir.Néanmoins, dans la mesure où je ne peux reconnaître autrui que pour autant que je sais que je suis, puisqu'il estl'alter ego qui suppose un ego (un « Je ») déjà posé, comment ce dernier peut-il être nécessaire à cet ego lui- même ? I- La liberté, pour autant qu'elle est la propriété fondamentale du sujet, est une évidence première endroit. – La liberté, c'est avant to...

• La relativité de la connaissance : qu'entendez-vous par cette expression ? et pensez-vous que la connaissance humaine soit toujours et nécessairement relative ?

  1. « Notre monde, notait Renouvier il y a quelque cent ans, meurt d'un manque de foi dans une véritétranscendante. » S'il est vrai que la relativité se détruit elle-même puisque le doute du doute finit, par sadouble négation, par se nier lui-même, il nous faut réintégrer la certitude dans sa vraie perspective d'absoluevérité. Montaigne est peut-être celui qui a montré, avant Pascal, le plus nettement, le plus strictement, quece doute perpétuel aboutissait à une auto-négation. « Vous v...

• L'ATTITUDE PHILOSOPHIQUE PEUT-ELLE ÊTRE DÉFINIE PAR LA DÉCISION DE NE JAMAIS CROIRE ?

  vrai ? Le moment premier de la remise en question : le scepticisme. 1. a) Le scepticisme désigne des courants philosophiques multiples. Il y a un scepticisme antique et un scepticisme moderne. Le scepticisme est en quelque sorte une généralisation dudoute. Je ne suis sûr de rien, je suis sans cesse trompé par mes sens. La recherche de la véritén'a pas de terme, je ne peux jamais croire avoir atteint le vrai. b) Il s'oppose classiquement au dogmatisme, lequel...

• Conclusion sur La Chute de Camus

  confie à son ami, le poète René Char: «Je n'ai rien fait pendant cet été sur lequel je comptais beaucoup pour­ tant. Et cette stérilité, cette insensibilité subite m'affec­ tent beaucoup». L'Académie suédoise aurait-elle cou­ ronné un écrivain fini? C'est en tout cas ce qu'avec perfidie susurre une bonne partie de la presse fran­ çaise. L'histoire plus récente nous en donne au moins un autre exemple : si les journalistes parisiens se déso­ lent...

• Sait-on toujours ce que l'on dit ?

  4 L'argument de la connaissance du mensonge . On sait lorsqu'on ment . Pensez à l'utilisation dissimulatrice de la parole du Prince chez Machiavel La parole du Prince. Le point est de bien jouer son rôle, et de savoir à propos feindre et dissimuler. Et les hommes sont si simples et si faibles que celui qui veut tromper trouve aisémentdes dupes. Il n'est donc pas nécessaire à un prince d'avoir toutes les bonnes qualités ; mais il lui est indispensablede paraître les avoir, on pourrait même dir...

• Cours: LE PROBLEME DE L'IDENTITE PERSONNELLE

• Connaissez-vous DESCARTES (René) ?

  “ Je pense donc je suis. ”. Cette phrase est l'une des plus rabâchée qui soit. Elle permet à tout un chacun de sedire et de se croire cartésien. Et d'ignorer qui a été Descartes... Pour les uns, Descartes a été un apologistereligieux, pour les autres il a été un sceptique si ce n'est un athée. Tel assure qu'il a été tout occupé de physique,tel autre affirme qu'il a été le fondateur de la métaphysique moderne... Qui a été Descartes ? Il demeure celui quiprit pour devise : bene vixit, bene...

• Greggio Vanessa TS1 L'exercice de la réflexion suppose t-il le rejet de toute croyance ?

• Commentaire de la quatrième (IV) partie du Discours de la méthode de Descartes

  la philosophie. La nature de l'Esprit et la distinction des substances. Le Cogito nous révèle du même coup notre existence et notreessence. A cette question: que suis-je? il permet de répondre : Je suis une chose qui pense et dont toute l'essenceconsiste dans la pensée, c'est-à-dire une substance spirituelle qui se suffit à elle-même par rapport au corps, unêtre indépendant en soi de la matière, une âme dont la pensée est l'attribut essentiel, dont l'existence est ce qu'il ya de plus notoire et...

• Faut-il renoncer à la certitude absolue ?

  C'est par amour de la vérité que Montaigne est sceptique quant aux moyens humains de l'atteindre. Il s'agit d'un scepticisme de méthode qui n'entame en rien la croyance en la vérité, même si celle-ci est inaccessible. Qui parvient au vrai sans douter n'est qu'un sot J ouir de la vé rit é, c'est la cherche r. La recherche de la vérité ....... .,.... .. ............ lnllnque .._ .. ..,..etm"JNftCia .... IIIIMftt, et lui .....

• LES TROIS NIVEAUX DE LA CROYANCE

  1° Le doute. C'est un état où la conscience est partagée. Cet examen impartial est une étape critique nécessaire de la certitude: c'est une libération de la pensée, une victoire sur la précipitation et la présomption, ou la prévention; c'est uneremise en question de la croyance immédiate, qui aboutit au doute méthodique. 2° Le critère de la vérité. Mais qu'est-ce qui fondera la croyance? Pour la conscience, ce qui est vrai, c'est ce qui est évident. Renouvier dit : « C'est ce que, dans une discu...

• Le moi n'est-il qu'une illusion ?

  SECONDE CORRECTION [Le moi n'est pas une illusion mais une réalité substantielle.] Je pense donc je suis (Descartes). Cette phrase apparaît au début de la quatrième partie du « Discours dela méthode », qui présente rapidement la métaphysique de Descartes.On a donc tort de dire « Cogito ergo sum », puisque ce texte est lepremier ouvrage philosophique important écrit en français.Pour bien comprendre cette citation, il est nécessaire de restituer lecontexte dans lequel elle s'insère. Le « Dis...

• La connaissance de soi peut-elle ne pas être illusoire ?

  La conscience est le fondement de toute connaissanceLorsque Descartes entreprend de soumettre tout savoir à l'épreuve dudoute, l'unique certitude qui résiste au doute est celle du Cogito ergosum: «Je pense, donc je suis». La conscience, c'est ce qui me faitconnaître non seulement que j'existe, mais encore qui je suis, «unechose pensante», source de connaissance et de vérité.Le Je pense donc je suis apparaît au début de la quatrième partie du «Discours de la méthode », qui présente rapi...

• Descartes, Méditations métaphysiques. Oral.

• Descartes écrit : « L'esprit est plus aisé à connaître que le corps ». Qu'en pensez-vous ?

  par la méditation. Embarrassé d'hésitations et d'erreurs, Descartes se propose de faire table rase des opinionscommunément reçues. L'instrument de cette expérience est le doute lui-même. Si, en effet, quelque chose résisteau doute et s'impose dans l'évidence de la raison, cela pourra être le point de départ de la connaissance. Aussi lephilosophe dirige-t-il d'abord le doute contre les sens et les raisonnements (doute méthodique); il lui donne même uncaractère hyperbolique en allant jusqu...

• La conscience peut-elle être objective

  La conscience est le fondement de toute connaissanceLorsque Descartes entreprend de soumettre tout savoir à l'épreuve dudoute, l'unique certitude qui résiste au doute est celle du Cogito ergosum: «Je pense, donc je suis». La conscience, c'est ce qui me faitconnaître non seulement que j'existe, mais encore qui je suis, «unechose pensante», source de connaissance et de vérité.Le Je pense donc je suis apparaît au début de la quatrième partie du «Discours de la méthode », qui présente rapid...

• Descartes-Méditations

  2 PPPrrreeemmm iiièèèrrreee MMM ééédddiiitttaaatttiiiooonnn --------------------------------------------------- DDD eeesss ccchhhooossseeesss qqquuueee lll’’’ooonnn pppeeeuuuttt rrrééévvvoooqqquuueeerrr eeennn dddooouuuttteee (titre original de la première méditation). Il y a déjà quelque temps que je me suis aperçu que, dès mes premières années, j’avais reçu quantité de fausses opinions pour véritables, et que ce que j’ai depuis fondé...

• DESCARTES : 1596-1650 (vie et oeuvre)

  provuo,re, de découvrir la première évidence intellectuelle, à partir de laquelle, par la déduction constructive des mathé­ matiques, il pourra jeter les fondements d'une explication totale de l'univers. Tout. le monde connatt cette première évidence : • Je pense, donc je suis. • Ce que nous retiendrons ici de Descartes, ce n'est pas cette explication de l'univers, qui est du domaine de la philosophie (of. cependant plus bas: vision du monde), mai...

• Sciences & Techniques: Jean Perrin et les atomes

  Ses recherches débutent en 1895, à l'École normale supérieure. Elles portent d'abord sur le rayonnementcathodique, puis très vite, dès leur découverte fin 1895 par Röntgen, sur les rayons X. A ses côtés, PaulLangevin, dont il va devenir l'ami inséparable. En 1897, tandis que Langevin part pour un an à Cambridge,au Cavendish Laboratory, Perrin publie sa thèse et prend en charge un nouveau programmed'enseignement en chimie physique à la faculté des sciences de Paris. Cette même année, de l'autr...

• Introduction : Le Discours de la méthode est une recherche de la vérité dans les sciences = thème.

  mathématiques les certitudes et les évidences. L'évidence étant le critère de vérité, elle comprend la clarté et la distinction : «　ce qui est clair et distinct ne peut-être faux　». lectures de livres anciens : pour leur aspect agréable et instructif. Ecrits païens sur les moeurs : ils montrent les défauts mais n'aident pas à les corriger théologie : elle concerne aussi bien les ignorants que les doctes Philosophie : Descartes considère que rien n'y est certain au sens mathématique. Elle fonde...

• Qui suis-je ?

  Qui suis-je ? Ce sujet fait implicitement référence à Kant, et résume toutes les questions de la philosophie : que puis-je savoir,que dois-je faire, que m'est-il permis d'espérer, qu'est-ce que l'homme ? Quelles sont les caractéristiques de lanature humaine (ici, on peut introduire la comparaison homme/animal, en montrant ce qui les distingue radicalement: l'homme est certes un animal, en tant qu'il a un certain nombre de caractères innés, en tant qu'il a des besoinsvitaux etc., mais il n'es...

• Avoir confiance en soi même est-ce une illusion ?

  Discussion : Devant un tel sujet la réaction immédiate est dubitative : comment pourrais-je douter d'une assurance que je vois se manifester chez moiou chez autrui en maintes circonstances ? Je sais tout de même faire la différence entre quelqu'un d'audacieux et quelqu'un de timide, et,face aux exigences du quotidien, je sais que ces deux attitudes entraînent des résultats opposés. Il ne doit donc pas s'agir de la notionde confiance dans son acception la plus banale. Suggestion de plan : Premièr...

• Descartes: la 6ème méditation métaphysique (Analyse)

  substance pensante. Cependant, Descartes n'ayant pas terminé son argumentation, va encore repoussé sesarguments plus loin et affirmé que le corps et l'âme sont deux choses bien distinctes ainsi qu'il est plus aisée deconnaître l'esprit.  -Bien que l'âme soit une substance pensante, Descartes, ne néglige aucun point et aborde la question du corpscomme substance et démontre en quoi , et comment, l'union de l'âme et du corps est essentielle , ainsi quenécessaire, à l'existence...

• En quoi l'homme est-il un animal raisonnable ?

  croit découvrir quelque chose alors qu'elle ne fait qu'énoncer une tautologie (A232).Descartes : l'homme n'est un animal raisonnable que dans la mesure où il doute méthodiquement du témoignage de ses sens pour se tourner vers les seules données de la raison. A première vue, l'homme n'est pas un animalraisonnable. En effet, nous possédons un corps biologique qui exige la satisfaction de ses besoins. Ceux-ci semanifestent à travers les passions qui sont à notre corps ce que les mouvements sont à...

• Explications Méditations Métaphysiques de Descartes

• On n'apprend pas la philosophie, on apprend à philosopher

  II. — RÉPONSE A LA QUESTION POSÉE. Nous examinerons successivement les deux assertions du petit texte deKANT: A. — « On n'apprend pas la philosophie ».Cette négation ne nous paraît pas acceptable sous sa forme absolue. Sansdoute, un vrai philosophe ne se contente pas d'apprendre la philosophie,c'est-à-dire d'emmagasiner un certain savoir relatif aux problèmesphilosophiques et aux solutions qui leur ont été apportées au cours des âges.Ce savoir peut permettre de répondre à un ex...

• ROUSSEAU: les conventions humaines

  – On ne peut concevoir un homme sans la présence de trois facultés: la conscience, la raison et la volonté. Par laconscience il est capable de reconnaître ses actions, et par la raison il est apte à mesurer la portée et la valeur decelles-ci ; par la volonté il est en mesure de choisir ce qu'il va faire.– Ainsi, en réfléchissant sur lui-même, l'homme possède en lui-même la règle qui lui permet d'agir conformément à lajustice. « Puis-je vouloir que la maxime de mon action soit érigée par ma volon...

• A quoi tient la force des religions ?

  Ce que je sens, j'ai du mal à le mettre en doute. Je suis traversé par le sentiment, il m'accompagne et se fortifie demon acceptation. L'intime conviction d'être dans le vrai se passe aisément de preuves. Tel est le sentimentreligieux, d'autant plus acceptable, croit-on, qu'il est sensé fonder un amour du prochain. Le sentiment religieux prend la forme d'une évidence, d'une certitude sensible, si sûre d'elle qu'elle se moque de sejustifier. On sait que cette assurance a donné lieu à un co...

• Y a-t-il des vérités définitives ?

  longuement sur son historicité. IV - UNE DEMARCHE POSSIBLE 1 - Quelques exemples de vérités définitives Si dans le domaine des faits, il semble que toute vérité puisse être sinon remise en cause, au moins améliorée etprécisée, il n'en va pas de même pour les vérités pures, celles que LEIBNIZ nommait vérités de raison.En base 10, l'énoncé "deux joint à deux donne quatre" paraît être une de ces vérités qu'on peut qualifier dedéfinitives. Les mathématiques, certains évènements factuels au...

• Lettre à Elisabeth du 6 octobre 1645, Descartes

  Le texte de Descartes nous expose l’un des grands problèmes qui hante le monde intellectuel : vaut-il mieux nager dans un bonheur aveugle et serein ou avoir une vision plus réaliste et, hélas, plus triste de la réalité ? Si le premier type de vie ressemble à un aveuglement presque infantile de la raison par elle-même, la deuxième solution, guère plus attrayante, semble consister en une interdiction du bonheur et de la joie autre que éphémères et instantanés, et ce au nom de la raison et de la v...

• ): A priori, il paraît normal de vouloir s'appuyer sur des certitudes pour agir dans la vie pratique (s'assurer que les freins de la voiture sont en bon état.

• La croyance n'est-elle qu'une forme de naïveté ?

  rationnelle. La foi est bien le point de départ, et le contenu des propositions de foi, des croyances, ne peut êtrerenversé par aucun argument rationnel. Les contenus de l'enseignement chrétien peuvent être entièrement déduitsde fondements rationnels sans l'aide des autorités reconnues ( Bible , Pères de l'Eglise ). Ainsi croyance et raison sont les deux voies permettant d'adhérer à la vérité divine. Avec son argument ontologique, St Anselme veutprouver rationnellement l'existence de Di...

• Suis-je ce que j'ai conscience d'être ?

  qu'il avait été, très jeune, amoureux d'une jeune fille qui louchait: l'amour s'était mécaniquement associé, dans soncerveau, à l'image d'une fille qui louche. Il était vain de chercher des raisonnements inconscients pour expliquer sapassion; elle n'était que mécanique. Le seul inconscient, c'est le corps. Les passions sont bonnes en elles-mêmescar elles nous meuvent. Mais si elles ne sont pas réglées par la raison, elles peuvent nous perdre, en nous menantoù nous ne devrions pas. L'énergie pass...

• LA RÉVOLUTION CARTÉSIENNE

  LA RÉVOLUTION CARTÉSIENNE René Descartes (1596-1650) est, sans conteste, le philosophe le plus connu de l'histoire de la philosophie française. Une grande part de cette célébrité tient à la manière dont il a su mettre en scène. sa pensée et sa personne. Il nous présente en effet dans ses deux ouvrages majeurs, le Discours de la méthode et les Méditations métaphysiques, le cheminement intellectuel d'un homme, lui-même, qui s'extirpe peu à peu des opinions qu'il a reçues depuis l'enfance...

• ÉMILY Brontë: Les Hauts de Hurlevent.

  > r------ --- EXTRAITS Mr Lockwood chez son propriétaire J'ai obéi, du moin s à l'ordre de quitter la chambr e ; puis, ne sachant où me condui ­ sait l'ét roit co rridor , je me suis arrêté , et mon propri étaire m 'a rendu témoin in­ vo lontair e d'une scène de supersti­ tion qui démentait étrangement son bon sens apparent. Il s'est approché du lit, a ouvert la fenêtre en la forçant et, pendant qu ' il tirait dessus , a été pris d'...

• Cours Prépa ECS La question du moi

  CCL : lien indissoluble (essentiel/constitutif) entre la pensée et le moi. Ce qui me définit moi c’est la pensée. L’identité du moi réside en ce sens dans la pensée. Le critère de l’identité c’est la pensée. « Mon essence consiste en cela seul que je suis une chose qui pense ou une substance dont toute l’essence ou la nature n’est que de penser ». L’essence du moi c’est la substance pensante. B- La substantialisation du moi : Aristote dans La métaphysique « l’être se dit e...

• Existence

  Plusieurs philosophes au cours de l’Histoire se sont penchés sur le sens de l’existence : ces personnes seront appelées philosophes de l’Existentialisme. Sartre est l’un d’entre eux, sa théorie, appelée « Existentialisme athée de Sartre », tend à montrer que l’homme est entièrement responsable de ses actes. Pour Sartre, l’homme survient dans le monde et se définie ensuite, il n’y a pas de « constructeur » qui régit l’ensemble de la nature d’en haut, selon lui, c’est l’homme s...

• L'existentialisme

  Plusieurs philosophes au cours de l’Histoire se sont penchés sur le sens de l’existence : ces personnes seront appelées philosophes de l’Existentialisme. Sartre est l’un d’entre eux, sa théorie, appelée « Existentialisme athée de Sartre », tend à montrer que l’homme est entièrement responsable de ses actes. Pour Sartre, l’homme survient dans le monde et se définie ensuite, il n’y a pas de « constructeur » qui régit l’ensemble de la nature d’en haut, selon lui, c’est l’homme s...

• Descartes et ses idées