1878 résultats pour "maître"

• Victor HUGO, Ruy Blas, acte III, scène 5 (vers 1395 -1431) : lecture analytique.

  • des phrases interrogatives rabaissantes : « De quoi vous mêlez-vous ? » (v.1396), « Qu’est-ce que cela fait ? »(v.1404), « Savez-vous qu’il s’agit du destin d’un empire ? / Qu’est le vôtre à côté ? » (v. 1416-1417) : la 1èrerenvoie RB à son statut de laquais, la 2nde rabaisse à moins que rien les sentiments de RB pour la reine, la dernièrerabaisse l’homme du peuple insignifiant par rapport à son pays (alors qu’à ce moment-là de l’intrigue, RB est 1erministre d’Espagne) : toute l’ascension soci...

• Le corps en scène

  E X P 0 S É S F C H E S l'aveu de Flaminia, qui a« pris du goût pour Arlequin» et constate que« ces pe­ tites personnes-là font l'amour d'une manière à ne pouvoir y résister» (La Double Inconstance, III, 7). Le désir mis à nu Car les serviteurs ne se contentent pas de chercher à satisfaire leur propre corps. Ils font aussi exister celui des maîtres. À Rosine qui lui demande le nom de la femme dont est amoureux Lindar, alias Almaviva, F...

• Résumé de Dom Juan

  grâce du Ciel et qu'elle a renoncé à tout amour terrestre. Avant de se retirer du monde pour toujours, elle est venuesupplier Dom Juan de changer de vie pour échapper à la justice du Ciel. Pour toute réponse, Dom Juan l'invite àrester pour la nuit, mais Elvire refuse. Après la sortie de son épouse, Dom Juan confie à Sganarelle que les larmesqu'elle a versées ont réveillé en lui « quelques petits restes d'un feu éteint ».Pendant le souper, Sganarelle ayant donné des signes indubitables de sa gour...

• Rousseau « Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maitre s'il ne transforme sa force ....

  Rousseau « Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maitre s'il ne transforme sa force . en droit et l'obéissance en devoir» ■ Indications générales L'œuvre politique de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) a deux versants: d'un côté, dans le Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes (1754), il recons­ titue la manière dont l'inégalité sociale a dû s'établir dans l'histoire; de l'autre, dans Du Contrat social (1762), il tâche de concevoir à quelle...

• Peut-on parler de miracles de la technique ?

  un sujet qui a tous les droits sur une nature qui lui appartient (« possesseur »), et qui peut en faire ce que bon luisemble dans son propre intérêt (« maître »).Pour qu'un tel projet soit possible, il faut avoir vidé la nature de toute forme de vie qui pourrait limiter l'action del'homme , et poser des bornes à ses désirs de domination & d'exploitation. C'est ce qu'a fait la métaphysiquecartésienne, en établissant une différence radicale de nature entre corps & esprit. Ce qui relève d...

• L'esprit peut-il être définie seulement par la conscience ?

  pas actuellement conscient, mais à ce qui ne peut en aucun cas devenir conscient de soi-même.Freud déclare dans ses essais, que « l'interprétation des rêves est la voie royale vers la connaissance del'inconscient » , dans la mesure où le rêve est un moyen de satisfaire nos désirs de manière illusoire, ils nousdonnent une satisfaction illusoire de façon à ce que ce désir ne revienne pas dans la vie éveillée. Nous nousinterdisons tellement de choses dans la vie réelle, qu'on...

• La Franc Maçonnerie est-elle satanique ?

  Voici quelques extraits de notre monographie "L'Ordre Maçonnique Hermétique" qui est une interview par un journaliste de Bernard Lancelot, Grand Maître de notre Ordre. Bernard a été initié à l’âge de 20 ans. Il est auteur du livre : « Puissance et Secrets de la Tradition Initiatique. 2

• Nous recevons trois éducations différentes : celle de nos pères, celle de nos maîtres et celle du monde. De nos...

  Nous recevons trois éducations différentes : celle de nos pères, celle de nos maîtres et celle du monde. De nos jours l'expérience de la vie du monde remet-elle systématiquement en cause ce que nous transmet l'éducation familiale et l'enseignement scolaire ? Nous recevons trois éducations différentes : celle de nos pères, celle de nos maîtres et celle du monde. De nos jours l'expérience de la vie du monde remet-elle systématiquement en cause ce que nous transmet l'éducation familiale...

• Être libre, est-ce désobéir à toute loi ?

  Si le monde physique ignorait le déterminisme, s'il était le théâtre de perpétuels changement (cad privé dedéterminisme), l'action humaine ne trouverait en lui aucun point d'appui. Nous serions les esclaves de ses caprices,et aucune liberté ne serait possible, ni aucune science. C. La liberté civile De même, l'absence de lois dans une société, assurant théoriquement la liberté de tous (chacun ferait ce qu'ilvoudrait), aboutirait en fait à l'écrasement du plus faible par le plus fo...

• Sagesse et passion peuvent-elles à votre avis s'accorder ?

  soumis au jugement, mourant dans la douleur de la négativité », pour ressusciter comme « Esprit éternel,mais vivant et présent dans le monde », de même l'Absolu doit se vouer à la finitude et à l'éphémère pourse réaliser dans sa vérité et dans sa certitude. Dès lors, ce n'est pas en vain que les individus et les peuples sont sacrifiés. On comprend aussi que lespassions sont, sans le savoir, au service de ce qui les dépasse, de la fin dernière de l'histoire: laréalisation de l'Esprit ou d...

• « L'être qui, par son intelligence, a la faculté de prévoir, est par nature un chef et un maître, tandis que celui qui, au moyen de son corps, est seulement capable d'exécuter les ordres de l'autre, est par sa nature même un subordonné et un esclave : de là vient que l'intérêt du maître et celui de l'esclave se confondent. » Aristote, La Politique, Ive s. av. J.-C. Commentez cette citation.

• Baruch SPINOZA: Dépendance et liberté

  Spinoza décrit ensuite les divers moyens d'imposer l'ordre :Ôter la liberté physique d'aller et de venir, entraver, ou enchaîner, voilà le moyen le plus facile ;Désarmer le violent, pour lui ôter les moyens de nuire ; Dompter l'homme par la peur qu'on lui inspire. Il s'agit de le dissuader de se révolter ; Subjuguer l'esprit du rebelle en lui accordant des avantages qui découragent ses initiatives. L'auteur veut surtout souligner qu'on ne maintient l'ordre durablement non par la pure violence ni...

• De tout ce que je suis ou ce que je possède,que puis-je considérer comme véritablement à moi ?

  Enfin, ma culture et mon éducation sont à moi. C'est grâce aux autres (pour l'éducation) ou par la naissance (pourla culture) que je suis ce que je suis mais je me suis imbibé de tout cela qui est mien au même titre que n'importequel bien matériel. Il apparaît ainsi que beaucoup de choses semblent véritablement à moi. Mais l'accent n'est-il pas mis sur « considérer » et peut-on être sûr que je ne suis pas de mauvaise foi et que je saisconsidérer comme véritables biens des choses qui ne peuvent...

• Quelle est la signification et quelle est la valeur du conseil si fréquemment donné : Pensez par vous-même

  II. — VALEUR. Le conseil de penser par soi-même pouvant être mal interprété, on ne salirait assurer qu'il n'est pas de meilleur motd'ordre.A. Dangers. — Sans doute il y a pour tout être qui pense un domaine dans lequel il est capable de penser par lui- même, mais l'invitation générale à penser par soi-même peut amener des esprits simplistes à vouloir dépasser leslimites de ce domaine : le manoeuvre voudra en remontrer à l'ingénieur; le simple électeur, tout juste compétentdans le modeste cadre...

• ROUSSEAU « Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il ne transforme sa force en...

  ROUSSEAU « Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il ne transforme sa force en droit et l'obéissance en devoir. De là le droit du plus fort; droit pris ironiquement en apparence, et réellement établi en principe. Mais ne nous expliquera-t-on jamais ce mot? La force est une puissance physique; je ne vois point quelle moralité peut résulter de ses effets. Céder à la force est un acte de nécessité, non de volonté; c'est tout au plus un acte de prudence. En quel sens p...

• La notion d'inconscient détruit-elle toute moralité ?

  conscience que sous une forme voilée, déformée, indirecte : le lapsus, le rêve, ou le symptôme maladif. Le symptôme est donc un compromis entre le désir inconscient et inavouable que je subis, et les normesconscientes et morales que j'accepte. « Le moi n'est pas maître dans sa propre maison » signifie que je n'ai pas conscience et que je ne maîtrise pas, ne contrôle pas une bonne part de ce qui se passe en moi-même, ce conflit,ce symptôme. L'hypothèse de l'inconscient est donc qu'u...

• Dissertation Le Mariage de Figaro est-il une oeuvre subversive ?

  réelle épaisseur, le public découvre sa vie, son passé et est témoin de ses difficultés en tant qu'orphelin, valet et futur époux. Ceci permet ainsi au public de s'attacher et de s'identifier au valet. Enfin, nous pouvons remarquer que Beaumarchais utilise ce personnage comme porte-parole durant l'ensemble de la pièce, il lui accorde d'ailleurs le plus long monologue dans l'acte V, scène 3, durant lequel Figaro exprime ses avis et ses ressentis. Cette remise en question de la hiérarchie est éga...

• Qui est Figaro ?

  E X P 0 S É S F C H E S raser à domicile, et métaphoriquement, en réussissant à lui dérober la clef ver­ rouillant la jalousie de sa pupille . . . . et un meneur En toutes circonstances, Figaro se montre « supérieur aux événements » comme il s'en vante lui-même (Barbier, 1, 2), ainsi que le dépeint Beaumarchais dans sa Préface au Mariage : « un soleil tournant, qui brûle, en jaillissant, les manchettes de tout le monde». Comme la pièce de...

• La chasse aux pommes - Confessions de Rousseau

  rebondissements narratifs. Le ton Références culturelles Le recours à des références prestigieuses en décalage avec la trivialité de la situation est d'un comique efficace.Les pommes rappellent celles du verger de l'Éden et le maître un Dieu ricaneur ; la dépense se transforme en «jardindes Hespérides», le maître en «dragon» gardien d'un joyau qui a le prix d'une toison d'or ; et donc, implicitement, lepetit voleur est comparé à Adam, Hercule et à Jason. Les deux broches font office d'épée...

• L’Avare de Molière (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  • Acte III : le conflit entre le père et le fils est aggravé par la rivalité amou ­ reuse autour de Mariane. • Acte W: La Flèche vole la cassette (le trésor) d'Harpagon pour en faire un moyen de pression. • Acte V: Maître Jacques accuse Valère du vol et durant l'enquête, Harpagon découvre le double jeu de son intendant . Heureusement, on app r end que Valère et Mariane sont frère et sœur , enfants d'Anselme. Harpagon consent aux maria...

• Fiche de lecture André Burguière

  loi Guizot impose l'instauration d'une école primaire dans toutes les communes de plus de 500 habitants, financées par l'Etat. C'est à cette date qu'est associée la naissance de l'école primaire. Cependant, à Plozévet, et dans d'autres villes, l'école n'est installée qu'en 1837 et dans une vieille bâtisse. Le conseil municipal s'en plaint, mais refuse de dépenser de l'argent pour amélioration les conditions de classe. Pourtant, e...

• Commentaire de texte – « Tout homme est sous la dépendance d'un autre, aussi longtemps que cet autre le tient en sa puissance. » - Spinoza

  paraît antérieure à l'organisation sociale. Le premier paragraphe situe ainsi le problème dans un contexte asocial, traversé par des conflits ou des revendications contradictoires. Quatre moyen s sont alors distingués pour maintenir autrui « en sa puissance » : pour établir un pouvoir. Les deux premiers ne concernent que la suppression de l'indépendance du corps (déplacements autonomes, capacité de défense, etc.). Il s'agit, soit de le lier o...

• DESCARTES: L'invention d'une infinité d'artifices...

  l'homme était effectivement maître et possesseur (ou comme le dit Montaigne, à propos de la créature, «maîtresse et empérière ») de l'univers. Il n'est pas question pour Descartes de tomber à son tour dansl'anthropocentrisme naïf qui sous-tend une telle illusion. L'homme n'a pas créé la nature ; il n'est pas nonplus dans le « secret des dieux » - ou de Dieu ; il ne gouverne pas la nature comme un roi son royaume - etil n'est pas davantage investi d'un pouvoir a priori sur ses lois. Comment...

• Philosophie : la souffrance et la douleur

  douleur aggravé par la capacité d’imagination , d’anticipation >< L’animal réagit à d es douleurs présentes. L’être humain peut imaginer un danger, une douleur hors de tout contexte : vertige, phobies. Verbalisation et symbolisation de la douleur qui permet de la mettre à distance, de l’objectiver : rituels  L’homme/l’animal souffre psychiq uement Certains animaux souffrent d’abandon , de séparation, de forme de deuil mais en même temps, l...

• Acte I, scène 1 - Le début de Dom Juan: éloge du tabac par Sganarelle - Molière

  Tout d'abord, il fait un éloge du tabac, lequel a un rapport à la tabatière qu'il tient à la main, mais n'en a aucunavec les renseignements que Gusman attend de lui. Cette partie s'étend jusqu'à la phrase par laquelle il faitsemblant de prendre conscience de l'impatience rentrée de Gusman : «Mais c'est assez de cette matière. Reprenons un peu notre discours.» Il paraphrase alors le discours que Gusman vient de lui tenir, ce qui est, pour l'auteur, une manière habiled'informer le spectate...

• Le Monde Musulman

  Au moment où les premiers croisés arrivent en Orient, dans les dernières années du XIe siècle, ils trouvent en face d'eux un monde musulman enplein bouleversement politique. Déjà un siècle auparavant, les Fatimides, dynastie qui s'est d'abord imposée en Afrique du Nord avant des'emparer de l'Égypte et d'y fonder la ville du Caire (973), ont ébranlé l'empire des Abbassides de Bagdad : non seulement ils ont privé celuici del'Égypte, de la Palestine et d'une partie de la Syrie, mais en outre,...

• Donatello : LE GATTAMELATA (analyse)

  Donatello Donato di Nicco lo Bello Ba rdi, dit Donatello , naît à Florence, en 1386 . Entre 1404 et 1407 , il assiste Ghiberti pour la réalisation de la pre ­ mière porte du baptistère de Florence . Après quoi , il travaille comme maître indépendant. Les statues qu'il réa lise sont en bronze ou en marbre , mais aussi en bois ou en terre cuite : diversité r are chez les sculpteurs. Il œuv re p our les grands chantiers de F lorence (Orsam...

• Diderot (1713-1784) LA PHILOSOPHIE DES LUMIÈRES D iderot fut l'un des maîtres d'amvre de l'Encyelopédie, dont le but était de...

  Diderot (1713-1784) LA PHILOSOPHIE DES LUMIÈRES D iderot fut l'un des maîtres d'amvre de l'Encyelopédie, dont le but était de « rassembler les connaissances éparses sur la surface de la terre». Le savoir devient militant ; renverser les barrières que la raison n'aura point posées. » Le maître mot est le fruit que l'on peut tirer des sciences, la« phüosophie expérime11tale » qui glane au petit bonheur s'opposant à la « phüosopliie ratio1111elle », stérile science abstraite qui ne dépasse jamais...

• LUCIANO PAVAROTTI

  Luciano Pavarotti local, puis entame une formation musicale de ténor, sous la direction d'Arrigo Pola et d'Ettore Campogalliani. Brillant élève, il remporte en 1961 un concours international organisé par la ville de Reggio nell'Emilia, puis donne sa première repré­ sentation publique importante en interprétant la même année Rodolphe dans La bohème de Puccini. Dès lors, devant la qualité de son inter­ prétation, les propositions de tournées affluent. A la...

• La Peste d'Albert Camus : la solidarité face à la révolte

  Albert Camus chez lui La Peste d'Albert Camus : la soli darité fa ce à la révolte La Peste est saluée par la critique qui décerne son prix à Albert Camus. Le romanci er, humanis te refusant tout ce qui emprisonne l'homme, est aussi essayiste, drama­ turge et journalis te. Maître à penser malgré lui, son œuvre d'une grande tenue morale reçoit le prix Nobe l. E n décernant leur prix à Al bert Camus pour son roman La Peste, les critiq ues, au-delà d...

• Notre Dame de Paris accoutumée sur la table, et son front sur sa main.

  Coictier riait d'un rire forcé. \24 Vous voyez bien qu'il est fou, dit-il tout bas au compère Tourangeau. Il ne croit pas à l'astrologie! \24 Le moyen d'imaginer, poursuivit dom Claude, que chaque rayon d'étoile est un fil qui tient à la tête d'un homme! \24 Et à quoi croyez-vous donc? s'écria le compère Tourangeau. L'archidiacre resta un moment indécis, puis il laissa échapper un sombre sourire qui semblait démentir sa réponse: \24 Credo in Deum. \24 Dominum nostrum, ajouta le compère T...

• L'homme au chariot, dont l'extérieur repoussant et le visage rude

  XVII –Le confrère demaître Ambroise Paré  Le tombereau danslequel onavait placé Coconnas etLa Mole reprit laroute deParis, suivant dansl’ombre le groupe quiluiservait deguide. Ils’arrêta auLouvre ; leconducteur reçutunriche salaire. Onfittransporter les blessés chezM. le ducd’Alençon, etl’on envoya chercher maîtreAmbroise Paré. Lorsqu’il arriva,nil’un nil’autre n’avaient encorereprisconnaissance. La Mole étaitlemoins maltraité desdeux : lecoup d’épée l’avaitfrappé au-dessous del’aisselle droite,...

• « je ne fais pas de la littérature, je fais une chose tout à fait différente ; je fais du théâtre » écrit Ionesco dans Notes et contre notes ». Le théâtre est-il de la littérature ?

  mais amour qui s'avère impossible. Ainsi on retrouve le registre lyrique à la scène 3 de l'acte I de Ruy Blas , puisque ce dernier avoue sa passion pour la reine. Registre lyrique également dans la première scène de l'acte II de Roméo et Juliette, lorsque Juliette au balcon évoque son amour pour Roméo qui se trouve en bas or elle se croit seule. Dans ces deux déclarations, le lyrisme est marqué par la ponctuation, les points d'exclamations dans...

• Définition: AÉRÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  ALBERT CAMUS, La Chute, 1956, page 1537. Par métaphore :  12. Le nom de M lle. de Préfailles fut prononcé comme il devait l'être. — Alors tu vois de qui il s'agit, et c'est bien. Ses confidences ainsi aérées et toute son âme ouverte, ce fut désormais très facile. Un flot large coula, d'un coeur repris par tous les enivrements du passé. JOSEPH MALÈGUE, Augustin ou le Maître est là, tome 2, 1933, page 460.

• Amphitryon (1668). MONOLOGUE DE SOSIE - Molière

  (Bon! beau début!) l'esprit toujours plein de vos charmes,M'a voulu choisir entre tousPour vous donner avis du succès de ses armes,Et du désir qu'il a de se voir près de vous.— Ah! vraiment, mon pauvre Sosie,A te revoir, j'ai de la joie au coeur.— Madame, ce m'est trop d'honneur,Et mon destin doit faire envie.(Bien répondu!) — Comment se porte Amphitryon?— Madame, en homme de courage,Dans les occasions où la gloire l'engage,(Fort bien! belle conception!)— Quand viendra-t-il, par son retour charm...

• N~1110 potest d•obus dominis servire Penonne ne peut senir deux maitres Cette phrase est empruntée à l'Evangile de Matthieu (6,...

  N~1110 potest d•obus dominis servire Penonne ne peut senir deux maitres Cette phrase est empruntée à l'Evangile de Matthieu (6, 24): Jésus recommande à ses disciples de ne pas se laisser asservir par les biens te11 estres et les richesses, car nul ne peut servir deux maîtres à la fois, nul ne peut servir à la fois Dieu et Mammon (ce tt1111e désignant sou,·ent avec une connotation négative les possessions matérielles de façon générique dans le Talmud et les Targum : ici Mammon est personnalisé e...

• Quel message veut faire passer Voltaire à travers "Candide" ?

  A. Dénonciation de voltaire Voltaire dénonce l'esclavage : il fait allusion au commerce triangulaire, au Code noir qui est accepté par tous cemonstrueux commerce, la cruauté des maîtres, le fait que les esclaves soient utilisés pour faire baisser le prix dusucre, aux européens qui profitent de la pauvreté des familles noires à qui ils payent les nègres. L'ironie de Voltaire se voit dans le décalage entre le constat et l'horreur de la situationIl insiste sur la situation réelle de l'esclave qui n...

• La rotisserie de la Reine Pedauque --Comme je vous vois, répondit M.

  d'État. Elle n'eut rien de si pressé que de jeter cette lettre au feu. Ainsi, ce gentilhomme fut sauvé par ses bons amis, le Sylphe et la maréchale. “Sont-ce là, je vous prie, monsieur l'abbé, des moeurs de démons? Mais je vais vous rapporter un trait auquel vous serez plus sensible, et qui, j'en suis sûr, ira au coeur d'un savant homme tel que vous. Vous n'ignorez point que l'Académie de Dijon est fertile en beaux esprits. L'un d'eux, dont le nom ne vous est point inconnu, vivant au siècle dern...

• La rotisserie de la Reine Pedauque Ayant ainsi parlé, M.

  Tyriens ou de Sidoniens débarquant sur quelque côte à demi déserte et déballant au pied des rochers leur pacotille pour tenter les filles des tribus sauvages? Ces trafiquants leur donnaient des colliers de cuivre, des amulettes et des médicaments, contre de l'ambre, de l'encens et des pelleteries, et ils étonnaient ces belles créatures ignorantes en leur parlant des étoiles avec une connaissance acquise dans la navigation. Voilà qui est clair et je voudrais bien savoir par quel endroit M. Mosaïd...

• Commentaire de texte Joseph Proudhon

  Clara Cazet Grp2 2 Ainsi, ce texte met en lumière une idée : Comment Pierre -Joseph Proudhon arrive -t-il avec sa comparaison entre les différentes définition s de l’esclavage et la propriété à démontrer que cette dernière est un acte néfaste dans une société capitaliste ? Dans cette perspective, il convient donc d’envisager comment la définition de l’esclavage par sa comparaison à l’assassinat permet de mettre en lumière une...

• Définition: CEPENDANT, adverbe.

  coordination), avec un adverbe, avec une conjonction de subordination : Ø 9.... nous devrons, jusqu'à un certain point, renoncer aux habitudes de style qui nous sont propres, pour revêtir celles du journal de manière cependant que l'individualité se conserve toujours, mais fondue et combinée avec les moeurs étrangères. MAURICE DE GUÉRIN, Correspondance, 1834, page 120. Ø 10. Justin faisait une manille avec les notables du village. Tous étaient graves, comme il convient dans un jeu bien mené;...

• enseignement, histoire de l' - éducation & enseignement.

  achevaient leur apprentissage par celui du raisonnement « dialectique », c’est-à-dire par l’étude de la philosophie. Chaque branche du savoir était étudiée séparément, etpouvait faire l’objet de recherches poussées. L’un des élèves de Platon, Isocrate, fonda ainsi une école spécialisée dans la rhétorique, où l’on apprenait à organiser sondiscours — de l’exorde à la péroraison —, à varier les genres — humble, tempéré, sublime —, à maîtriser les figures de style et le rythme de la phrase. Aristote...

• « L'HOMME EST UN ANIMAL· QUI A BESOIN D'UN MAITRE. » Kant Emmanuel Kant (1724-1804), philosophe allemand, a donné son...

  « L'HOMME EST UN ANIMAL· QUI A BESOIN D'UN MAITRE. » Kant Emmanuel Kant (1724-1804), philosophe allemand, a donné son nom au courant de la philosophie critique, en mettant en évidence qu'il y a nécessité à établir, avant toute vision du monde systématique, « les conditions, les présuppositions, la portée et les limites de la connaissance». Une grande partie de son œuvre est consacrée à la morale, notamment les Fondements de la métaphysique des mœurs (1785) et la Critique de la raison pratique...

• Don Giovanni de Mozart et da Ponte

  Fin de l'écriture par da Ponte au printemps 1787 Composition par Mozart du printemps jusqu'en octobre 1787 Première le 29 octobre 1787 Je vais vous faire une courte biographie de Mozart et de da Ponte sans trop m'y attarder : - Joannes Chrysostomus Wolfgangus Theophilus Mozart, ou plus simplement Wolfgang Mozart est né le 27 janvier 1756 à Salzbourg . Lui et sa sœur Maria-Anna, beaucoup moins connu, sont des enfants prodiges de la musique, encore jeunes quand leur père exhibe leurs talents...

• Le bouddhisme est la christianisme, compte le 2 500 ans, d'une réaction Bouddha, fit porter toute maux de l'existence ?

  conduite pacifique et honorable, ne pas tuer, ne pas voler, ne pas nuire à autrui et, au contraire, aider les autres à suivre le Noble Octuple Sentier. Elle implique aussi des « moyens d'existence justes », c'est-à-dire honnêtes, sans que pour cela il soit nécessaire de faire, même légalement, du tort à autrui, ou de détruire la vie. La sagesse implique la « compréhension juste » des Quatre Nobles Vérités, dans leur nature profonde, intime. Elle implique également une « pensée juste...

• ***** - L'Inconscient (cours complet de philosophie - *****

  L’inconscient Autres notions du programme concernées : la conscience, le sujet, (le désir) le langage, la vérité, la raison et le réel (la connaissance), la nature (la culture, l'histoire), la liberté et la morale (la responsabilité et le devoir), la religion... Explication intégrale d’un texte de Freud et cours « approfondi » sur l’inconscient et la psychanalyse Le psychique en toi ne coïncide pas avec ce dont tu es conscient ; ce sont deux choses différentes, que quelque chose se pass...

• Dictionnaire en ligne: DEMANDER, verbe transitif.

  situation] Demander la cause, le prix, la raison de quelque chose; demander l'heure à quelqu'un. [Le médecin] se leva (...) Augustin (...) se leva aussi, le remercia, lui demanda le chiffre de ses honoraires (JOSEPH MALÈGUE, Augustin ou le Maître est là, tome 2, 1933, page 283 ). Emploi pronominal réfléchi indirect. Je me demande la raison du succès écrasant de la scène de Daudet et du « four » complet de la mienne (EDMOND DE GONCOURT, JULES DE GONCOURT, Journal, 1884, page 364 ). 2. [Le complém...

• Le mot "honneur" chez René DESCARTES

  LES PASSIONS DE L'AME, TROISIEME PARTIE, ARTICLE 164. et ainsi on n'a pas seulement une très profonde humilité au regard de Dieu, mais aussi on rend sans répugnance tout l'honneur et lerespect qui est dû aux hommes, à chacun selon le rang et l'autorité qu'il a dans le monde et on ne méprise rien que les vices. LES PASSIONS DE L'AME, TROISIEME PARTIE, ARTICLE 168. et une honnête femme n'est pas blâmée d'être jalouse de son honneur c'est-à-dire de ne se garder pas seulement de mal faire ;...

• Définition du terme: DAME1, DAM2, substantif féminin et interjection.

  française, tome 2, 1817, page 228 ). Dame de compagnie. Le bon neveu René chambellan du prince Louis, sa femme dame de compagnie de la princesse, etc. (AURORE DUPIN, BARONNE DUDEVANT, DITE GEORGE SAND, Histoire de ma vie, tome 2, 1855, page 81 ). Dame d'honneur. Première dame de la suite de la souveraine et des princesses royales. Il [l'empereur] nous a nommé quelques- unes des personnes qu'on lui avait proposées pour dames d'honneur : la princesse de Vaudémont; une Mme. de la Rochefoucauld (EMM...

• Définition du terme: DAME1, DAM2, substantif féminin et interjection.

  française, tome 2, 1817, page 228 ). Dame de compagnie. Le bon neveu René chambellan du prince Louis, sa femme dame de compagnie de la princesse, etc. (AURORE DUPIN, BARONNE DUDEVANT, DITE GEORGE SAND, Histoire de ma vie, tome 2, 1855, page 81 ). Dame d'honneur. Première dame de la suite de la souveraine et des princesses royales. Il [l'empereur] nous a nommé quelques- unes des personnes qu'on lui avait proposées pour dames d'honneur : la princesse de Vaudémont; une Mme. de la Rochefoucauld (EMM...