4388 résultats pour "connaissante"

• Suis-je bien ce que ma conscience me dit que je suis ?

  D'un autre côté, Rousseau, a déclaré « Conscience ! Conscience ! Instinct divin, immortelle et céleste voix ; guideassuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre ; juge infaillible du bien et du mal, qui rend l'hommesemblable à Dieu, c'est toi qui fait l'excellence de sa nature et la moralité de ses actions. ». Dans cette citation, ilindique alors à quel point la conscience, propre à l'homme et qui le caractérise, est importante aussi dans sa visiondu monde. C'est la conscience...

• Vocabulaire: CONNAÎTRE, verbe transitif.

  page 256 ). 2. Conna?tre quelque chose, dans le domaine du droit En Angleterre on ne conna?t point la loi salique (Dictionnaire de l'Acad?mie fran?aise. 1835-1932). Les populations de la Gr?ce et de l'Italie, d?s l'Antiquit? la plus haute, ont toujours connu et pratiqu? la propri?t? priv?e (NUMA-DENIS FUSTEL DE COULANGES, La Cit? antique, 1864, page 68 ). II.? Conna?tre quelque chose. Avoir pr?sente ? l'esprit l'id?e plus ou moins pr?cise ou compl?te d'un objet abstrait ou concret, exist...

• NIETZSCHE: Ramener quelque chose d'inconnu à quelque chose de connu

  Transition : La première partie fait de l'explication un remède à la maladie de l'ignorance. La valeur d'une explication se mesure au plaisir produit pour l'individu. Que recherchons-nous dans la cause le gain de connaissanceou le gain de confiance ? Deuxième partie : Le privilège du « déjà connu ». 2.1 L'origine de l'instinct de causalité. La source du besoin de causes est le sentiment de crainte. C'est donc un sentiment qui est à l'origine de la recherche de la connaissance. Encore une fois...

• Faut-il exiger une preuve de tout ?

  « Les faits, qui sont les seconds objets de la raison humaine, on ne les établit pas de la même manière ; et l'évidence de leur vérité, aussi grande qu'elle soit, n'est pas d'une nature semblable à la précédente. Le contraired'un fait quelconque est toujours possible, car il n'implique pas contradiction et l'esprit le conçoit aussi facilement etaussi distinctement que s'il concordait pleinement avec la réalité. Le soleil ne se lèvera pas demain , cette proposition n'est pas moins intelli...

• La conscience

  vérité par conséquent toute connaissance qui sera clair et distincte sera nécessairement vrai. Descartes réexamine toutes les connaissances qu’il a rejeté et récupère tout ce qui est clair et distinct ce sont essentiellement des mathématiques et de toutes les sciences mathématisables tel que la physique-chimie ou la biologie. Les domaines qui ne sont pas quantifiable échappe à la science mais la rationalité du monde créer par Dieu nous garanti que ce monde est connaissable par l’esprit hu...

• L'amitié est-elle une forme idéale de relation à autrui ?

  Montaigne nous explique : « Aucune de ses actions ne me saurait être présentée, quelque visage qu'elle eût, que jen'en trouvasse incontinent le ressort. Nos âmes ont charrié si uniment ensemble, elles se sont considérées d'une siardente affection, et de pareilles affections découvertes jusques au fin fond des entrailles l'une de l'autre, que, nonseulement je connaissais la sienne comme la mienne, mais je me fusse certainement plus volontiers fié à lui de moiqu'à moi. » Une affinité mystérieuse....

• Pascal - Préface pour le Traité du vide

  nature instruit les animaux à mesure que la nécessité les presse mais pas d'étude -> ne conserve pas la connaissance -> paraît nvelle à chaque fois homme produit pr l'infinité ignorance ds premier âge de sa vie puis s'instruit sans cesse ds son progrès tire avantage de son exp et de l'exp de ses prédécesseurs -> garde tjrs en mémoire les connaissances acquises et celles desanciens ds des ouvrages=> chacun des hommes s'avance de jour en jour ds les sciences + continuel progrès des hommes en...

• Les passions sont-elles un autre système de connaissance ?

• Autrui et connaissance de soi

  L'homme et le monde Adaptez-les avec précision au problème posé. Bien entendu, il ne s'agit nullement de les réciter. • Le sens du sujet est donc le suivant: les autres consciences m'apportent-elles un soutien efficace pour accéder à la mienne ou constituent-elles, au contraire, un obstacle à cette recherche ? • Le problème posé est celui de savoir si je dois tracer ma route solitairement et tenter de ressaisir ma subjectivité à l'écart...

• L'histoire comme connaissance scientifique ?

• Quelle est l'importance en morale du Connais-toi toi-même de Socrate ?

  devoirs qu'il a envers lui-même et envers ses semblables. S'ignorer soi-même, avoir de sa nature une idée fausse ouimparfaite, c'est courir le risque de n'être ni honnête ni heureux; deux faits prouvent bien que le bonheur et lamoralité dépendent de la manière dont l'homme envisage et comprend sa nature. Les épicuriens, mettant l'hommetout entier dans le corps, ne voyaient en lui qu'un être doué de sensibilité et lui assignaient le plaisir comme le butde tous ses actes; il est clair que dans un...

• Le vivant est-il connaissable en dehors de son milieu ?

• micromegas

  Micromégas s'écrie : "Je vois plus que jamais qu'il ne faut juger de rien sur sa grandeur apparente." et il imagine même que des êtres encore plus petits que les terriens puissent être plus intelligents que des géants extra-terrestres. Enfin, il faut accepter que l'homme est limité dans le temps et dans l'espace : "Notre existence est un point, notre durée un instant, notre globe un atome ; nous sommes une goutte d'eau dans l'océan" aussi devons-nous nous situer à notre juste place. L'hom...

• Métaphysique des moeurs, Deuxième section - Passage de la philosophie morale populaire à la métaphysique des moeurs

  exemples ne servent qu'à encourager, c'est-à-dire qu'ils mettent hors de doute la possibilité d'exécuter ce que la loiordonne; ils font tomber sous l'intuition ce que la règle pratique exprime d'une manière plus générale; mais ils nepeuvent jamais donner le droit de mettre de côté leur véritable original, qui réside dans la raison, et de se régler sureux. Si donc il n'y a pas de vrai principe suprême de la moralité qui ne doive s'appuyer uniquement sur une raison pureindépendamment de toute expé...

• Connaissez-vous DESCARTES (René) ?

  “ Je pense donc je suis. ”. Cette phrase est l'une des plus rabâchée qui soit. Elle permet à tout un chacun de sedire et de se croire cartésien. Et d'ignorer qui a été Descartes... Pour les uns, Descartes a été un apologistereligieux, pour les autres il a été un sceptique si ce n'est un athée. Tel assure qu'il a été tout occupé de physique,tel autre affirme qu'il a été le fondateur de la métaphysique moderne... Qui a été Descartes ? Il demeure celui quiprit pour devise : bene vixit, bene...

• Comment les auteurs de notre corpus assignent-ils au personnage de roman un rôle utile aux lecteurs ?

  La majorité de ces auteurs, forts de l’observation rigoureuse du réel dont ils font leur outil, soutient que par ce moyen leromancier aide le lecteur à mieux connaître l’homme et la société. Balzac les réunit dans l’expression « l’état social » : « la Natureplus la Société ». La connaissance de l’être humain dont se targue le romancier est manifeste dans l’utilisation du présent de véritégénérale et du terme générique « l’homme », lorsque Balzac nous dit par exemple que «l’homme […] tend à repré...

• Connaissance et perception

  Il ne faut pas se limiter aux seules données des sens Ut·H• Comme le dira Emmanuel Kant: Que tout commence avec la sensation ne veut pas dire que tout en dérive. L'esprit n'est pas totalement passif. Nous pouvons employer notre intelligence à perfectionner les sciences. Il ne faut pas renoncer à comprendre L es systèmes méta­ physiques ne condui­ sent à aucune certitude. «Nous sommes d'accord sur deux ou trois points •Le nain...

• Suis-je le mieux placé pour savoir qui je suis ?

  la vis. Cela montre qu'entre autrui et moi il y a un problème de transfert de communication. J'utilise donc, desartifices, soit pour séduire, soit pour ne pas choquer ou gêner les autres.Par exemple, si j'ai des soucis, je peux avoir devant les autres une attitude joyeuse et ne rien laisser paraître de matristesse interne. Je peux aussi mentir, c'est-à-dire, dire ce que je ne pense ou ressens pas, et tromper autrui. Laproximité à soi apparaît donc comme un avantage pour se connaître de...

• La connaissance peut-elle cesser de progresser ?

• Le monde est-il en soi connaissable ?

  Le monde n'est pas directement connaissable Nous ne pouvons pas vraiment savoir ce qu'est le monde en dehors de nous. Nous ne sommes surs que de nos perceptions. Nous ne pouvons connaitre que les phenomenes, c'est-à-direle monde tel qu'iI nous apparait. La realite en soi est voilee. Qu'est ce que monde en dehors de nous? B erkeley, philosophe du XVIIIe siecle, va affirmer que toute connaissance du monde est impossible. En effet, "La realite empirique, meme si elle est pour nous la seule a etre a...

• LEIBNIZ: Connaissance et raison

  de la raison innée. [III. Une collaboration inégale] Dans son second paragraphe, Leibniz tempère en quelque sorte son rationalisme, en précisant de surcroît le rôle desstructures rationnelles par rapport aux données empiriques. Il admet en effet que les sens externes nous sontnécessaires pour penser, et insiste : si nous ne possédions aucun sens, nous ne pourrions pas penser. En d'autrestermes, la raison seule, privée d'informations sensibles, resterait stérile et inefficace. Il faut donc admett...

• LA SCIENCE ET LES SCIENCES (cours de philosophie)

  1. A la recherche de l'unité des sciences: l'arbre et l'encyclopédie. Les connaissances se sont si diversifiées qu'il semble vain d'en vouloir chercher l'unité. Nous sommes à l'âge des encyclopédies, mais quel que soit leur désir d'universalité, il n'en est plus pour prétendre organiser les différentes sciences à partir d'une unité commune génératrice d'un ordre rationnel. L'ordre alphabétique, c'est-à-dire un ordre conventionnel,...

• Est-il facile de connaître son devoir ?

  que l'acte qu'il prescrit est cohérent avec ma nature et avec l'ordre du monde et n'est pas fait au hasard. Dèslors, il se distingue d'une action indifférentes, qui ne peut être l'objet d'aucune évaluation ni justification. Ilsuppose alors une certaine connaissance possible. – Il faut alors conclure que les devoirs étant fondamentalement fondés sur ma nature, et étant évalués enrelation avec celle-ci et l'odre du monde (les évènements), il suffit, pour connaître son devoir, de connaître s...

• Connaissez-vous HUME (David) ?

• CONNAISSANCE PAR LES GOUFFRES. (résumé)

• La connaissance ruine-t-elle la croyance ?

• La connaissance historique est-elle objective ?

  SUPPLEMENT ENVOYE PAR UN INTERNAUTE: l'objectivité des historiens Il faut prendre au sérieux l'idée qu'il y a une objectivité historique, et qu'il s'agit d'un modèle concurrent del'objectivité des sciences exactes. Tout d'abord, nous disions plus haut que l'historien ne dispose d'aucune méthode constituée qui garantirait sonobjectivité. Est-ce bien un argument de non-scientificité? On peut dire aussi bien que l'historien est celui qui se sertdes méthodes de toutes les autres s...

• Puis je me connaître ?

  "L'homme conscient de son devoir n'est pas, dans le monde, phénomène mais noumène ; il n'est pas une chose, maisune personne." Kant, Opus postumum, 1796-1804. L'homme, par son affectivité, tisse des liens avec le monde. De ce fait, il peut être déterminé dans ses actions pardes causes qui lui sont extérieures, hétéronomes. Tout ce qui peut conditionner le sujet ne permet pas de fonder lamorale, car l'homme serait alors ramené à un statut d'objet, phénomène parmi les phénomènes, régi par le princ...

• Est-il possible de préparer l'avenir ?

  parle-t-on pas, encore aujourd'hui, des "prévisions" de l'horoscope, ou de "prédire" l'avenir en lisant les lignes de lamain. On s'aperçoit grâce à cette analyse qu'il n'y a pas à parler rigoureusement de connaissance scientifique de l'avenir,car connaître scientifiquement signifie déterminer entièrement, c'est-à-dire objectivement, un phénomène qui doitdonc, avant toute chose, être présent, c'est-à-dire être dans le présent. Le terme qui désigne une connaissance prétendument scientifique de l'a...

• La science doit-elle être indifférente à la morale ?

  Termes du sujet: SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience. MORAL(E):Moral : 1) qui concerne la morale. 2) qui est conforme aux règles de la morale; opposé à immoral. Morale : ensemble des règles de conduite -concernant les actions permises ou défendues- tenues pour universellement et inconditionnellement v...

• LA CONNAISSANCE DU VIVANT

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)LA CONNAISSANCE DU VIVANT La biologie sous ses diverses formes -anatomie, physiologie, embryologie, biochimie ou ethologie -est, fondamentalement, l'étude des êtres vivants et des phénomènes dont ils sont le siège. Elle porte donc aussi bien sur végétaux (biologie végétale), sur les animaux (biologie animale) que sur les hommes. Elle n'est donc pas, spécifiquement, une science humaine même si, comme toutes les autres science...

• La connaissance du monde (Descartes)

• Friedrich Nietzsche, le Gai Savoir

  COMMENTAIRE DE TEXTE C. Nietzsche pose deux questions successives. la première porte sur l'usage du terme à analyser, la seconde sur notre volonté de la connaissance : « Que veut-il, quand il veut la connaissance? » Comprendre la connaissance, c'est donc com­ prendre un besoin humain, celui de« ramener quelque chose d'étranger à quelque chose de connu». Quand on reconnaît quelque chose, en effet on identifie un objet apparemment nou...

• Dois-je travailler à l'expansion de ma conscience ?

  l'information venant de l'extérieur, afin que le monde ne soit vécu qu'à travers l'image que l'on s'en fait. Il est donc, une structure fermée sur elle-même, s'adonnant ses propres représentations du réel, et répétant perpétuellement les mêmes types d'expériences enregistrées depuis l'enfance. L'égo, croit ainsi savoir, et c'est lui qui juge, et se juge, critique et se critique... Il est cependant, normal d'avoir un ego... Mais là, n'est pas le problème. Nous sommes, par l'ego, principal...

• Le vivant est-il entièrement connaissable?

  Du point de vue formel : «est-il» est la question philosophique par excellence, elle demande la recherche d'une définition ou essence. Il s'agit de savoir si le lien entre «vivant» et «entièrement connaissable» est légitime,s'il existe ou non. Problématisation : «Puisque le savoir et la science arrivent, pour toutes les voies de la recherche dont il y a principes, causesou éléments, en acquérant la connaissance de ceux-ci [...], il est clair que pour la science de la nature aussi, i...

• Nul n'est censé ignoré la loi ?

  prendre connaissance dans les textes et les arrêts, mais à rapporter le droit positif aux conditions rationnelles de salégitimité, fût-ce au risque de sa critique : « Ce qui est de droit (quid sit juris), c'est-à-dire ce que les lois disentou ont dit en un certain lieu et en un certain temps, sans doute [le jurisconsulte] peut-il l'indiquer ; mais savoir sice qu'elles voulaient étaient en outre juste, et quel est le critère universel auquel on peut reconnaître en généralaussi bien le just...

• Les autres m'aident-ils à me connaître ou m'en empêche-t-il ?

  est l 'être qui se détermine à exister en tant qu 'il ne peut pas coïncider avec lui-même ». Ainsi je ne peux connaître mon moi par une inspection de l 'esprit. _ En fait, je parviens à avoir une connaissance de moi par mes actes. Un acte est ce par quoi je me construis, et ainsi manifeste ce que je suis. Or la plupart du temps, nous faisons des actes dont nous ne prenons pas consciencepar nous-mêmes. C 'est seulement si ces actes tombent sous le regard d 'autrui que nous les connaissons. Ainsi...

• Bachelard: L'obstacle épistémologique

  d'une boule sur un plan incliné) sont compris comme identiques. Mais, alors que le premier est difficilementmesurable avec les instruments de l'époque, le second peut l'être. Ensuite, Galilée , pour vérifier ses hypothèses, a construit, après avoir conçu, un dispositif technique. C'est en ce sens que l'on peut parler du début de l'expérimentation et de la rupture avec l'observationcourante. Le trait de génie de Galilée consiste en l'association de la science et de la technique e...

• correction DROIT DES AFFAIRES

  quand les commerçants font faillite en tout cas c'est le moyen-âge le droit commercial arrosez tu ces 3 caractéristiques que l'on retrouve encore aujourd'hui caractéristiques qui sont fondamentales qui définissent le droit des affaires à savoir un droit international un droit simple et rapide un droit rigoureux adroit rigoureux qui protège les créances d'accord et non de peur pas moi que jusqu'au 16e dix-septième siècle ce sont les commerçants qui élaborent leurs propres règles et puis à par...

• Depuis des siècles, la connaissance n'est l'affaire que de quelques clercs.

• Pourquoi parler de la connaissance du vivant plutôt que de connaissance de la vie ?

• Les sens sont-ils un obstacle à la connaissance scientifique de la nature ?

• Les opinions peuvent-elles être un premier pas vers la connaissance ?

• La connaissance du juste ?

• A quoi s'oppose la connaissance technique ?

• La conscience a-t-elle une connaissance innée du bien et du mal ?

• Quel degré de certitude nos connaissances peuvent elles atteindre ?

• La volonté de connaissance est-elle contradictoire avec la recherche du bonheur ?

• La connaissance scientifique obéit-elle seulement à l'exigence de cohérence ?

• La connaissance se soumet-elle à l'objet étudié ou le produit-elle ?