8495 résultats pour "pensées"

• Peut-on penser la culture comme une domestication de l'homme ?

  l'isoler un enfant nouveau-né, et à observer pendant les premiers jours de sa naissance. Mais une telle approches'avère peu certaine parce qu'un enfant né est déjà un enfant conditionné. Une partie du biologique à la naissanceest déjà fortement socialisé. En particulier les conditions de vie de la mère pendant la période précédantl'accouchement constituent des conditions sociales pouvant influer sur le développement de l'enfant. On ne peutdonc espérer trouver chez l'homme l'illustration...

• PENSÉE ET L’ACTION (La) de Langevin (résumé)

• l'ordre des choses est-il identique à celui de la pensée ?

• Une vie surabondance de douleur lui étant venue à cette pensée, elle s'affaissa dans ses draps et pleura frénétiquement.

  8 Rosalie avait quitté la maison et Jeanne accomplissait la période de sa grossesse douloureuse. Elle ne se sentait au coeur aucun plaisir à se savoir mère, trop de chagrins l'avaient accablée. Elle attendait son enfant sans curiosité, courbée encore sous des appréhensions de malheurs indéfinis. Le printemps était venu tout doucement. Les arbres nus frémissaient sous la brise encore fraîche, mais dans l'herbe humide des fossés, où pourrissaient les feuilles de l'automne, les primevères ja...

• Sur la pensée de la Mort. Mme de Sévigné.

• Les images contrarient-elles la liberté de pensée ?

• La pluralité des sciences de l'homme ne contredit-elle pas le projet philosophique de penser l'homme ?

• PRÉLIMINAIRES DES PENSÉES de PASCAL : L'Entretien avec M. de Sacy. — Les Fragments contemporains des « provinciales ».

  Quant à Montaigne, que Pascal (ou Fontaine faisant parler Pascal) oppose à Epictète, c'est uniquement lepyrrhonien qui va nous apparaître dans son portrait. D'ailleurs, ce portrait incomplet est subtil et exact : Il met toutes choses dans un doute universel et si général, que ce doute s'emporte soi-même, c'est-à-dire (qu'ildoute) s'il doute, et doutant même de cette dernière proposition, son incertitude roule sur elle-même clans uncercle perpétuel et sans repos ; s'opposant également...

• Que pensez-vous de cette réflexion : Mieux vaut ne jamais être en possession d'une vérité que d'être"

• Peut on être pleinement un homme sans penser à la mort ?

• L'étude du cerveau permet-elle d'expliquer la pensée humaine ?

  ne peut pas le considérer comme une simple machine à penser. L'intelligence ne se déduit pas de la matière.] Il faut se méfier des tendances réductrices de la sciencePour le matérialisme, l'esprit n'est pas un principe, mais s'explique parautre chose que lui-même : il est l'effet ou le résultat de processusmatériels économiques (Marx), mais aussi atomiques (Épicure),pulsionnels et sexuels (Freud), cérébraux (neurosciences)... Lesupérieur s'explique alors par l'inférieur. Mais le p...

• LA PENSÉE MATÉRIALISTE ET L'HUMANISME ATHÉE

  A qui veut se donner une idée génG.-ale de la pensée matérialiste en France jusqu'à la révolution. un constat s'impose d'abord : cette pensée recueille un double héritage. Héritage du mécanisme cortésien. et l'on sait mieux aujourd'hui comment le l'v1aiE:branche de La Recherche de la vérité. puis Fontenelle ont profondé­ ment influencé la réflexion des philosophes au XVIIIe siècle. Héritage anglais de Bacon. Hobbes. Locke : Locke est...

• On dit souvent pour expliquer, ou même excuser, un comportement humain : c'est naturel Quel est le sens de cette expression Que faut-il en penser

  ses conduites. L'idée d'une conscience qui travaillé à le libérer des déterminismes qui peuvent peser sur elle estremplacée par l'idée d'un destin dont on prétend constater qu'il explique et excuse les comportements. Cette femmen'avait pas le choix. Elle a fait «naturellement» ce que sa «nature» rendait nécessaire ou fatal. Mais est-il légitimede parler ici de «nature» ?c) La nature : une coutume ? «Les pères, écrit Pascal, craignent que l'amour naturel des enfants nes'efface. Quelle est donc...

• Pensez-vous également que le rejet de l'autre puisse en réalité être une négation de soi

• Commentaire de texte : Pascal, Pensées,

  ses convictions qui influencent notamment les jugements que cette personne porte sur un objet, une personne ouune situation. C’est justement à cause de cette influence que chacun se fait sa propre opinion sur une questiondonnée, d’où les nombreux débats et polémiques. Si on revient à l’exemple de l’amour, on se rend compte quegénéralement on aime une personne pour ses qualités et l’absence (ou presque) de défauts. Est-ce que dans ce cason peut dire que l’on aime la personne (son moi) et non...

• La philosophie doit-elle penser le fait ou le droit ?

  a ce qui est déterminé, c'est-à-dire en particulier aux déterminismes historiques déjà accomplis (

• ÊTRE POLI C'EST PENSER AUX AUTRES

  — Vous êtes bien heureux, vous, de pouvoir en manger ! C'est ma femme qui les a faites. Vous allez goûterquelque chose de bon. » Hélas ! sa femme les avait faites, mais elle avait oublié de les sucrer. Que voulez-vous ! on devient distrait envieillissant. Elles étaient atroces, vos cerises, ma pauvre Mamette... Mais cela ne m'empêcha pas de lesmanger jusqu'au bout, sans sourciller. » Alphonse DAUDET - Lettres de mon Moulin. Fasquelle 2. Réflexions sur la lecture. En quoi les grands-p...

• Les principaux concepts de la pensée de Nietzsche

  52 Nietzsche ou la probité aristocratique, j'entends par là cette croyance [ ... ] qui nous persuade qu'un être « comme le nôtre » a naturellement besoin que d'autres êtres lui soient soumis et se sacrifient à lui » (VII, 192). -6) L'humanité aristocratique sait faire preuve de la plus brutale dureté, «prendre sur elle de sacrifier [ ... ] une foule d'êtres humains qu'elle réduira et rabaissera dans son intérêt à l'état d'hommes diminués, d'esclaves...

• La raison du plus fort est toujours la meilleure, qu'en pensez vous ?

  disais en moi-même : « je suis plus sage que cet homme là. Il se peut qu'aucun de nous deux ne sache rien debeau ni de bon ; mais lui croit savoir quelque chose, alors qu'il ne sait rien, tandis que moi, si je ne sais pas, jene crois pas non plus savoir. Il me semble donc que je suis un peu plus sage que lui par le fait même que ceque je ne sais pas, je ne pense pas non plus le savoir ». » 2) La raison la meilleure est celle qui commence par soi-même Platon, Charmide, 164d – 167a :...

• CENT ONZE PENSÉES (résumé & analyse)

• Est-il possible qu'un homme ne se préoccupe aucunement de la question de la vérité ? En quel sens une telle attitude serait-elle justifiée ? Renier la vérité, n'est-ce pas encore affirmer une pensée que l'on croit vraie ?

  tirer les conséquences. Qu'est-ce qu'être indifférent à la vérité? Ne pas se préoccuper de la correspondance de ce que l'on pense et dit avec ce qui est, revient à confondre erreur et vérité, mensonge et vé­ rité, justice et injustice. De telles confusions entraînent la négation de toute connaissance, bien sûr, mais aussi de toute action, de toute communication, de toute justice. Expliquer et justifier. De toute action, car l'action...

• pays, et j'ai pensé que vous prendriez celle-là.

  XII Le jeune homme pâleetmoi, nous restâmes encontemplation l’undevant l’autre, danslachambre del’Hôtel Barnard, jusqu’aumoment oùnous partîmes d’ungrand éclatderire. « Est-il possible !... Est-cebienvous ? dit-il. – Est-il possible ! Est-cebienvous ? » dis-je. Et puis nous nouscontemplâmes denouveau, etde nouveau nousnousremîmes àéclater derire. « Eh bien ! ditlejeune homme pâleenavançant samain d’unairdebonne humeur, c’estfini,j’espère, etvous serez assez magnanime pourmepardonner devous avoir...

• Penser, vouloir, juger, agir : pourquoi est-ce une certaine façon de s'oublier ?

• LA2 : VOLTAIRE, Le Dictionnaire Philosophique, article Liberté de penser, 1764 Introduction : -18 ème s : Mouvement des Lumières, mouvement littéraire, culturel, intellectuel, philosophique.

• Les objets techniques nous imposent-ils une façon de penser ou seulement une manière de vivre ?

  voyager plus vite, et en mêm e temps modifient nos représentations mentales du temps et de l'espace et le rapport que l'on a à eux. De même, la technicisation du travail, sous la forme mécanique, robotique et informatique modifie matériellement les manières de travailler et l'organisa tion du travail. On a souligné le morcellement du travail qu'entraînait le taylorisme — dont le travail à la chaîne est une forme extrême. Et il faut bien...

• Peut-on penser sans image ? L'image est-elle toute l'idée ?

• Commenter ou discuter cette pensée de Paul Valéry

  40 LA DISSER TATION PHILOSOPHIQUE B. -Les données de l'expérience erterne (Descartes se préoccupant de lire dans « le grand livre du monde » ; reprendre ici les idées exprimées dans le plan précédent, 2 e partie A). 2 e parti e. V érijication par l'histoire. C'est bien cette unification qui caractérise A. - Les philosophes depuis l'antiquité jusqu'à nos jours ; B. - Les hommes que, dans la vie courante, on nomme philosoph

• Comment l'art et la pensée européenne se renouvellent-ils au XVe et XVIe ?

  II. Vinci, un génie multiforme CD Doc 2. Un génie universel En 1482, Léonard de Vinci propose ses services à un protecteur des artistes, le duc de Milan, alors en guerre. Ayant très illustre Seigneur, vu et étudié les expériences de tous ceux qui se prétendent maîtres en l'artd'inventer des machines de guerre et ayant constaté que leurs machines ne diffèrent en rien de cellescommunément en usage, je m'appliquerai, sans vouloir faire injure à aucun, à révéler à...

• La pensée sociale au XVIIIe siècle. Les armes de la raison : Montesquieu

  veillent les eunuques, de l'autre le monde occidental tel qu'il apparaît à ces deux Orientaux. Ces lettres présentent, on s'en doute, un intérêt multiple. On y trouve : Une peinture des mœurs du règne de Louis XIV et de la Régence, des portraits piquants : le Fermier général, l'Abbé mon­ dain, le Poète parasite, le Vieux Guerrier, le Grand Seigneur impertinent, le Décision­ naire universel; des croquis pittoresques de la vie pari...

• Les objets techniques nous imposent-ils une façon de penser ou seulement une manière de vivre ?

  voyager plus vite, et en mêm e temps modifient nos représentations mentales du temps et de l'espace et le rapport que l'on a à eux. De même, la technicisation du travail, sous la forme mécanique, robotique et informatique modifie matériellement les manières de travailler et l'organisa tion du travail. On a souligné le morcellement du travail qu'entraînait le taylorisme — dont le travail à la chaîne est une forme extrême. Et il faut bien...

• Il est impossible de douter qu'on pense puisque douter c'est penser. Qu'en pensez vous ?

• MAXIMES, PENSÉES, CARACTÈRES ET ANECDOTES de Nicolas de Chamfort (résumé)

  MAXIMES, PENSÉES, CARACTÈRES ET ANECDOTES. Fragments de Nicolas de Chamfort, pseudonyme de Sébas­ tien-Roch Nicolas (1740-1794), publiés par Ginguené dans le tome IV des Œuvres complètes de Chamfort, à Paris à l'Imprimerie des sciences et des arts, en 1795. Certains éditeurs, notamment P. Grosclaude (Imprimerie nationale, 1953), ont préféré le titre Produits de la civilisation perfectionnée, qui figure, suivi du plan général de l'œuvre, sur l'un de...

• Aristote disait des mathématiques que leur noblesse est de ne servir à rien ! Qu'en pensez-vous ?

• Commentaire gratuit: « Penser c'est dire non » ALAIN

• Pascal, Pensées, « Divertissement », § 166, Moralistes du XVIle siècle, éd. Robert Laffont, 1992.

  Textes commentés 33 Situation du texte : extraites d'un projet inachevé et fragmentaire rédigé entre 1657 et 1662, !'Apologie de la religion chrétienne, ces pensées contiennent une description de la misère de l'homme, c'est-à-dire des contradictions inhérentes à sa nature qui le font souffrir et qui le détournent de Dieu. Critique envers le cartésianisme ( « Descartes inutile et incertain » ), Pascal montre l'insatisfaction humaine et son inaptitude...

• Étudiez les hiérarchies sociale et morale dans les Pensées

  66 Ill. La hiérar chie établie dans les Pe nsées Suivant ce système, Pascal, dans le fragment 83, élabore une hiérarchie person­ nelle : Je peuple, les demi-habiles, les habiles, les dévots, les chrétiens parfaits. Le peuple Il représente la base de la société, honore les grands, mais c'est par aveuglement, par , sans en être dupes, respectant > des simples à

• Que pensez-vous du mot de Russell sur les Mathématiques : Les Ma-thématiques sont une science où l'on ne sait jamais de quoi l'on parle ni si ce que l'on dit est vrai ?

  :!40 !_ UGl(Jt:E sont les réalités représentées par ces chiffres. De même lorsqu'on étudie les propriétés des surfaces ou des volumes on ne s'inquiète pas de connaî­ tre la nature des choses ainsi étendues et volumineuses. A plus forte rai­ son quand o·n parle de la quatrième ou de la n• dimension ne se représente-t-on rien de concret. Sans doute, abstraites du monde réel, les notions mathématiques sem­ blent bien conserver toujours...

• Ne désirer que ce qu'on pense pouvoir obtenir, est-ce une bonne règle de vie ?

• 24 La pensée du Grand Siècle Nous sommes encore au temps du grand Louis.

  plus élégant quelalangue deBoileau ? Combiendefois, encore, enécrivant celivre, nes’est-on répétélefameux adage deson Art poétique , formule souveraine pourtenter decoucher surlepapier uneidée embrouillée dans l’esprit : « Cequel’onconçoit biens’énonce clairement /Et les mots pourledire arrivent aisément… » Les classiques furentcélèbres deleur vivant etencensés dèsleur mort. « Cetemps neseretrouvera plus,oùun duc deLaRochefoucauld, l’auteurdes Maximes , au sortir delaconversation d’unPascal etd’...

• La Clémence vaut mieux que la Justice. Expliquez et appréciez cette pensée de Vauvenargues

  aux délinquants, sans faiblesse comme sans passion, les peines qu'ils ont encourues et méritées; qui ne fait point acception des personnes, et, n'écou­ tant que la voix de la conscience, ne se laisse influencer par aucun agent extérieur, brave la menace et s'expose aux représailles en prononçant des sen­ tences sévères ... cette justice-là, clairvoyante, intransigeante et courageuse, possède une indéniable valeur morale, dépassant, à n...

• Commentez cette réflexion de J.J. Rousseau « Penser est un art qui s'apprend comme tous les autres, même plus difficilement ». ?

• Est-il facile de penser librement ?

• Commenter, à l'aide de Descartes, cette parole de Pascal : « Je puis bien concevoir un homme sans mains, pieds, tête, mais non sans pensée »

  volume de cet organe. Descartes a commis cette grave erreur de « se représenter le moi comme un pur esprit, vivant d'une vie tout interne, enfermé en soi dans une solitude profonde, sanslien naturel avec le corps et avec la nature.... » ; après lui, et en marchantsur ses traces, « la philosophie allemande a posé un moi abstrait, un sujetpur, un être isolé, et puis elle s'est consumée en raisonnements subtils pourretrouver le monde réel qu'elle avait supprimé ». (Émile Saisset.) Le corps estnéc...

• Définition: Ame (lat. anima, souffle vital, le masculin animus désigne la pensée, l'esprit).

• Expliquez et discutez cette pensée d'un philosophe contemporain : « La science n'est pas seulement une connaissance ; elle est aussi une éducation

  toutes ses assurances contre le danger d'erreur. C'est avant tout l'homme moral que forme l'éducation. C'est ordinairement l'instruction, et non la science ou la connaissance que l'on oppose à l'éducation. L'instruction pro­ cure un certain bagage de connaissances utiles, mais qui restent presque aussi extérieures à celui qui les possède qu'une pro­ priété foncière ou des biens mobiliers: ce n'est qu'un "avoir"· L'éducation, au contra...

• ETUDE DE LA DEUXIÈME PARTIE: LA PENSÉE UNIDIMENSIONNELLE (Marcuse - L'homme unidimensionnel)

  puissent être étendus également à l'homme, réduit au rôle d'instrument à l'intérieur du système global d'exploitation.« L'homme et la nature deviennent des objets d'organisation interchangeables » : le caractère universel de la raisonexige que le rôle de l'homme soit défini et exploité aussi objectivement que celui de telle ou telle force naturelle àl'intérieur de ce projet. Les organisateurs eux-mêmes doivent se soumettre à ce système d'exploitation qui lesdépasse et les détermine.Il n'es...

• Le langage est-il une trahison pour la pensée ?

• Par un commentaire de ces sept premières strophes des « Destinées », vous essayerez d'approfondir la notion de poésie philosophique que Vigny avait dans sa jeunesse définie dans les termes suivants : « Compositions dans lesquelles une pensée philosophique est mise en scène sous une forme épique et dramatique. »

  VIGNY Levant avec effort leurs pieds chargés d'entraves, Suivant le doigt d'airain dans le cercle fatal, Le doigt des Volontés inflexibles et graves. Tristes divinités du monde oriental, Femmes au voile blanc, immuables statues, Elles nous écrasaient de leur poids colossal. Comme un vol de vautours sur le sol abattues, Dans un ordre éternel, toujours en nombre égal Aux têtes des mortels sur la terre épandues, Elles avaient posé...

• Que pensez-vous de cette opinion de M. Proust. « La lecture est au seuil de la vie spirituelle : elle peut nous y Introduire, elle ne la constitue pas ? »

  l'observation méthodique, une sorte de pessimisme actif, « essentiel de l'homme :., pense Voltaire. L'affirmation de Proust pose, non seulement la question savoir lire, mais aussi celle de l'attitude intellectuelle en face des ouvrages. On en distingue deux : D'abord, celle de l'ignorant naïf, crédule, plein de bonne volonté qui s'imagine que la vie spirituelle, la culture authen­ tique se trouvent dans les livres et que ceu...

• Pascal a écrit : « Le moi est haïssable. » Vous semble-t-il que le « moi » de Pascal soit absent des Pensées ?