8747 résultats pour "commentaire nietzsche gai savoir paragraphe 354"

• CONCLUSION CRITIQUE SUR LA PHILOSOPHIE DE NIETZSCHE

  Il est vrai que Nietzsche se déclare ennemi de la démocratie et de ses aspirations égalitaires. Ce n'est pas uneraison pour le transformer en un défenseur des sociétés injustes dominées et exploitées par ces riches médiocresqu'il a si bien nommés « la populace dorée ».Il est vrai que Nietzsche a glorifié la lutte, la guerre. Mais la guerre qu'il approuve n'est pas nécessairement lemassacre, l'extermination des peuples. C'est la guerre contre nos faiblesses, contre nos lâchetés, d'abor...

• Commentaire du commentaire de Voltaire de Des délits et des peines de Césare Beccaria

  mort qu'il juge d'injuste. Par conséquent, Voltaire utilise deux registres dominants dans le début de ce texte, pathétique et tragique, tout en créant une seule et même réaction chez le lecteur : la pitié. Enfin, Voltaire varie les types de textes : discours narratif dans lequel il raconte le cas (l. 1 à 7) et l'histoire de la jeune fille (l. 8 à 15), argumentatif de façon directe (l. 16 à 36) et injonctif (l. 37 à la fin). Ainsi l'auteur met en place un essai « polymorphe » dans la mesure où le...

• nietzsche, en finir avec la haine du désir

• Nietzsche et les trois métamorphoses de l'esprit

  situation n'est pas un manque à combler ; bien au contraire, elle est la seule condition de l'affirmationspontanée réellement libre. Il est « une roue qui tourne sur elle-même » : l'enfant n'est pas chargé par lefardeau de l'histoire : sans souvenirs, sans passé, il est également sans regrets, sans nostalgie ; tout auprésent, il affirme sans crainte d'un remords à venir. Il n'apprécie pas ses actes en fonction de leursconséquences : il ne se règle pas sur les leçons qu'il faudrai...

• Suis-je le mieux placé pour savoir qui je suis ?

  même, de plus par le principe de l'analogie, sans nous comprendre nous même, nous ne pouvons comprendre autrui.De plus tout état de moral que peu avoir un être humain, passe par la conscience sans elle on ne saurait interpréternos actes correctement, sans prendre conscience de soi et de nos propres pensé aux actions. Notre conscience estnotre cheminement singulier qui permet indubitablement notre progression moral et affectueuse envers soi. Elle nousinculque par graduation notre propre regard cr...

• ***** - L'Inconscient (cours complet de philosophie - *****

  L’inconscient Autres notions du programme concernées : la conscience, le sujet, (le désir) le langage, la vérité, la raison et le réel (la connaissance), la nature (la culture, l'histoire), la liberté et la morale (la responsabilité et le devoir), la religion... Explication intégrale d’un texte de Freud et cours « approfondi » sur l’inconscient et la psychanalyse Le psychique en toi ne coïncide pas avec ce dont tu es conscient ; ce sont deux choses différentes, que quelque chose se pass...

• Suffit-il de savoir pour pouvoir ?

  de l'activité de connaître.La science antique & la philosophie chrétienne étaient désintéressées ; Descartes veut, lui, une «philosophie pratique ». « Ce qui n'est pas seulement à désirer pour l'invention d'une infinité d'artifices quiferaient qu'on jouirait sans aucune peine des fruits de la terre et de toutes les commodités qui s'ytrouvent, mais principalement aussi pour la conservation de la santé [...] »La nature ne se contemple plus, elle se domine. Elle ne chante plus les loua...

• « Savoir, c'est pouvoir. » (Bacon.)

  vie, augmentent son pouvoir sur les choses.Sans doute, la réponse du suffrage universel peut être récusée. Mais l'attitude qu'ont provoquée dans les massesles transformations spectaculaires de notre temps dans le domaine matériel s'est répandue jusque dans le mondesavant : « Nous vivons à une époque où la puissance se substitue de plus en plus aux vieux idéaux, et ce fait seproduit aussi bien dans la science que partout ailleurs. Alors que la science comme poursuite de puissance triomphede plus...

• NIETZSCHE: Morale et moral

• NIETZSCHE: l'influence du châtiment sur le remords.

  remords se rencontre très peu. l Pourquoi préciser le « véritable » remords ? C'est pour contrer une objection selon laquelle onrencontre souvent du remords ou selon laquelle des gens peuvent dire avoir du remords. Nietzschedit au contraire que si remords affirmé il y a, ce n'est pas un véritable remords (on peut, parexemple, feindre le remords pour adoucir une peine face au juge). l Pourquoi parler d'un « ver rongeur » à propos du remords ? Nietzsche semble penser, dans cetext...

• Nietzsche: Le poids le plus lourd

  nietzschéisme, le thème du surhomme et de l'éternel retour sont étroitement liés. Le surhomme c'est avanttout l'homme qui serait capable de regarder en face l'éternel retour, de dire au démon qui le lui a révélé : «Tu es un dieu… ». Qu'est-ce que le Surhomme ? Le Surhomme est une forme d'humanité supérieure qui laisse parler en lui la totalité des instincts, etprécisément ceux-là mêmes que la Culture christianisée a étouffés parce qu'ils étaient des formes de lavolonté de puissance,...

• un hémisphère dans une chevelure

  montrerons que le poète à travers son expérience sensuelle évoque grâce au rêve, un ailleurs, en suggérant une unité secrète entre les univers sensoriel et spirituel. ON LAISSE AU MOINS 2 LIGNES- Les deux axes suivants peuvent aussi bien convenir à la première introduction qu’à la deuxième. Axe l : Une célébration sensuelle de la femme (On n’écrit pas le titre dans le commentaire ni les titres des sous-parties que je vous donne à...

• Scène d'exposition Les Bonnes commentaire

  constater la symbolique des robes, Madame est pure avec la robe blanche elle est « Claire », ce qui indique le symbolique du nom de Claire, elle est pure, et dans le cas de Solange, elle est une domestique, elle utilise les robes noires de domestique . Claire en Madame est un personnage tyrannique, elle parle beaucoup plus que Solange/Claire. On le voit dans son attitude « Elle tend son pied », elle l ’agresse « vous êtes hideuse » (l.34) et en plus, l ’effet t...

• Jules Laforgue. Commentaire composé

  Et voilà qu'à songer , me revient un acco rd, Un air bête d'ant an, et sans bruit tu te lèves, 0 men uet, toujour s plus gai, des heur es brèves Où j'éta is simp le et pur , et doux, croyant encor. Et j'ai posé ma plum e. Et je fou ille ma vie D'in nocence et d'amour pour jamais défleur ie, Et je reste longtemp s, sur ma page accoudé, Per d u dans le pourquoi des choses de la terr e, É coutan t vaguement dans la nuit soli taire Le roulemen t impur d'un vie...

• seconde

  (11) Les mouvements litteraires et culturels en Français     (12) La dissertation en Français     (13) Les registres de langue en Français     (14) L' écriture d'invention en Français     (18) L'argumentation en Français et en Histoire-Géograph ie     (19) Vers le commentaire littéraire à travers l’étude de deux figures de             style en Français 2

• Généalogie de la morale [Friedrich Nietzsche] - fiche de lecture.

• LA CRITIQUE NIETZSCHÉENNE

  triomphe de la superstition et de l'absurdité. Chacun devrait, de nos jours, apprendre à connaître au moins unescience à fond ; il saurait ce qu'est une méthode scientifique, et combien est nécessaire la plus extrême prudence.« Le plus grand progrès qu'aient fait les hommes, c'est d'avoir appris à raisonner juste ». * * * Nietzsche établit, chemin faisant, les règles de cette discipline intellectuelle qui rend possible la liberté de l'esprit.« L'art de penser doit être appris comme la danse, c...

• La science abolit-elle les croyances ?

  êtres, les causes premières et finales de tous les effets qui le frappent, en un mot, vers les connaissancesabsolues, se représente les phénomènes comme produits par l'action directe et continue d'agents surnaturelsplus ou moins nombreux, dont l'intervention arbitraire explique toutes les anomalies apparentes de l'univers.Dans l'état métaphysique, qui n'est au fond qu'une simple modification générale du premier, les agentssurnaturels sont remplacés par des forces abstraites, véritabl...

• Suis-je le mieux placé pour savoir qui je suis?

  c'est donc apprendre avec l'aide des autres. Dans tous les cas l'apprentissage suppose l'autre. Même ceux qui me sont le plus proches ne peuvent me connaître que partiellement. Tandis que je suis avec moi-même à tout moment de mon existence. Je connais mes pensées et mes sentiments intimes, mes qualités et mesdéfauts, j'ai en mémoire la totalité de mes actes et de ma vie. Ce qui fait l'originalité du rapport de la conscience àelle-même, c'est l'immédiateté. Nul intermédiaire, nulle médiation...

• Conseils généraux pour le commentaire de texte

• FLAUBERT, L'Éducation sentimentale (commentaire)

  • En étudiant chaque exemple se rapportant aux éléments cités, on remarquera une moquerie latente. • La mécanisation du personnage est tellement systématique que, parfois, Flaubert montre le bout de l'oreille;malgré son affirmation célèbre : qu'un écrivain ne doit pas être présent dans son œuvre et qu'« il faut écrirefroidement » - il va, car il a le verbe cru, même grossier, jusqu'à écrire : « Il ne faut pas faire de son œuvre le potde chambre de ses humeurs » ! • Cependant ic...

• Nietzsche: Il est impossible de vivre sans oublier

• L'homme est-il capable d'accéder a un savoir vrai sur lui-même ?

• Descartes, le morceau de cire

• Le temps de la réflexion

• Commentaire de la lettre de mission de Nicolas Sarkozy à Edouard Balladur du 18 juillet 2007. Droit constitutionnel

  B- La place du président par rapport à l'autre membre de l'exécutif, le premier ministre. La mise en place de la constitution de 1958, à effectivement renforcé lepouvoir exécutif en de nombreux points, mais le président quand à lui a été érigé en véritable chef suprême du gouvernement. Ce créé un déséquilibre entre leprésident de la république et les autres membres qui composent le pouvoir exécutif. en effet, un déséquilibre se créé notamment entre le président de la république etle premier mini...

• Le génie de l'artiste exclut il tout apprentissage ?

• droit fiscal

• Commentaire Texte de Hume

• Notion de conscience selon les grands philosophes

  Quelques questions d’auto-évaluation ............................................................................................................ 22 Sujets de dissertation ...................................................................................................................................... 22 Introduction Etymologie : conscience vient du latin cum scientia qui signifie « avec science », « qui est accompagné de connaissance ». Rappel : l’opposition entre le désir e...

• Commentaire de texte : Le loup et l'agneau

  de Dandin ; sa présence solenelle met fin à la contestation aux dépens des deux pèlerins. Le rôle des discours Un échange de paroles au discours direct domine la partie centrale du texte. La parole vient relayer une première attitude où apparaissait la force physique et c'est précisément celui qui « pousse » son compagnon qui prend le premier la parole. La violence première se dilue alors dans la parole sans fin, autre forme de violence. Il s'agit de savoir qui a vu l'huître en premier. Enfin l...

• Candide, chapitre 3 : commentaire

  ***Effectivement, Voltaire émet un discours accusateur envers la guerre grâce à l’ironie subtile présente tout au long du texte. Ainsi, lorsque le narrateur déclare qu’il n’y a « rien de si beau, si leste et si brillant », l’accumulation d’adjectifs vise le ridicule par l’exagération et les termes mélioratifs sont déplacés car il s’agit d’une scène de guerre [Oui] . De plus, l’accumulation d’instruments musicaux associés à des instruments meurtriers produit un effet comique, qui dévoil...

• "Exiger que le devoir soit toujours quelque peu importun - comme le fait Kant - revient à exiger qu'il ne devienne jamais habitude et coutume : dans cette exigence se cache un petit reste de cruauté ascétique." Nietzsche, Aurore. Commentez cette citation. ?

  La justice, masque de l'ascétisme La justice, en effet, est fondée sur un idéa l de réciprocité. De ce fait est considéré comme juste l'échange égalitaire. Quand ce n'est pas le cas, on rétablit l'égalité de l'échange en réclamant une compensation à celui qui n'a pas respecté la règle de réciprocité. Il importe cependant de s'interr oger. Cette règle de réciprocité est elle aussi rationnelle qu'elle en a l'air ? Lors d'une punition, il arri ve que la...

• PLATON, Phédon: les amis du savoir

  qui lie l'âme au corps et au sensible et c'est la tâche de la philosophie et du philosophe d'ouvrir lavoie à la séparation de l'âme et du corps et à la prise de conscience de la nécessité de détacherl'âme du corps. II) La nécessité d'une délivrance de l'âme et le corps comme source d'illusion (de « les amis du savoir, dis-je… » à « tandis que ce qu'elle voit par elle-même est intelligible et invisible »). § La philosophie a pour tâche de montrer à l'homme que les sens ne...

• vouloir bien-faire

• Commentaire Epicure La Mort n'est Rien pour Nous

  Au premier abord, Épicure semble inviter Ménécée à penser à la mort sans relâche : "Habitues-toi à penser que la mort n'est rien par rapport à nous". En réalité, il ne souhaite pas que son disciple se livre à l'anticipation de sa propre fin, comme chez Montaigne avec la "préméditation de la mort", mais à la pensée que la mort est néant de toute sensation et qu'elle est par conséquent néant de douleur comme elle est néant de pl...

• Commentaire Lokis Mérimée

  quand la nuit est également finie. Le passage correspond donc à l’obscurité de la nuit, l’extrait proposé à l’étude représente une nuit entière. Le style de cet extrait est simple, nous n’avons remarqué aucune figure de style majeure ; tout son intérêt repose sur le traitement du fantastique et sur la tension qu’il crée. La mise en scène est propice au développement de l’étrangeté : les personnages sont seuls, ils sont dans un château et l’action s...

• Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait ?

  psychisme, mais dans le ça, réservoir des pulsions. Nous désirons sans savoir pourquoi et surtout sans levouloir, nous n'en sommes donc pas responsables.On peut radicaliser cette obscurité à soi-même en invoquant, dans une tout autre perspective, les traditionsplatonicienne et chrétienne. Le désir est une sorte de trouble, voire une maladie que le corps inflige à l'âme,et dont elle ne peut se défaire que par la philosophie (Platon) ou par le recours à la grâce divine (saintAugustin).Nou...

• Pouvons-nous savoir avec certitude que nous sommes libres?

  Descartes ne concède donc pas grand chose puisqu'il n'accorde que la possibilité théorique d'une indifférencepositive. Il est certes possible que nous agissions contre toute raison afin de donner corps à cette indifférence, oupour prouver notre liberté, mais agir afin d'établir une affirmation de soi ne pourrait guère conduire qu'à une vie videet dénuée de sens. L'indifférence même conçue comme une volonté positive (et non comme simple absence defondement à une décision) est donc bien...

• Sujet : Désirer est-ce nécessairement souffrir ?

  Celui qui n'a rien désire peu de choses ; celui qui ne commande à personne a peu d'ambition. Mais le superflu éveillela convoitise : plus on obtient, plus on désire ». Dans ce sens, le désir apparaît comme une entrave à la liberté car ilborne mon domaine d'action et de pensée. Aussi, certains désirs font souffrir car emprisonnant et irréalisables. Eneffet, on peut passer notre vie à désirer une personne ou un bien, sans jamais réaliser ce désir ce qui revient à ceque dit Jean Simard « Nous passo...

• Education de gargantua

• Commentaire de Splendeurs et Miséres de courtisane

• DROIT CONSTITUTIONNEL

• Commentaire « De l’esclavage des nègres » de Montesquieu

  Commentaire « De l’esclavage des nègres » de Montesquieu « Le droit d’esclavage est nul, non seulement parce qu’il est illégitime, mais parce qu’il est absurde et signifie rien. Ces mots, esclavages et droit, sont contradictoires ; ils s’excluent mutuellement. » - Jean-Jacques Rousseau, Du contrat social, 1762 Jean-Jacques Rousseau, Voltaire, Denis Diderot et Voltaire font partis du mouvement des Lumières. Ils incarnent les figures de proue françaises de cette révolution éclairée. Ce...

• INSTRUCTIONS MINISTÉRIELLES EPREUVE DE FRANÇAIS

  particulier, à en préciser les données et à exposer, en les justifiant, ses propres vues sur la question. Ce choix, quiest entièrement libre, peut porter sur un thème évoqué à titre accessoire par l'auteur. Il convient seulement depréciser, à la lumière de l'expérience, que ce thème doit offrir dans le texte une réelle consistance et ne pas fournirabusivement l'occasion de développements généraux et tout faits. Les deux parties de l'épreuve sont distinctes. Il serait mal fondé de faire grief au...

• Methode de Dissertation

• Commentaire Jacques le Fataliste, incipit

• COMMENTAIRE DU TEXTE DE LA BRUYERE, LES CARACTERES

• Les Liaisons Dangereuses

• commentaire Hume "l'entendement humain"

  L'accoutumance est le grand guide de la vie humaine 1 David Hume (1711-1776) 1 Un petit Essai vaut parfois mieux qu'un gros Traité. Bien des philosophes devraient ainsi méditer l'exemple de Hume: auteur précoce, certainement un peu pressé, David Hume commence à 23 ans la rédaction d'un imposant Traité de la nature humaine (1739-1740), dont il espère qu'il lui permettra de révolutionner la philosophie comme Newton la physique. Avec cette œuvre monumentale, Hume ambitionne d'importer la méthode...