2303 résultats pour "expèrience"

• Peut-on parler de vérités métaphysiques ?

  métaphysiciens, comme Kant en fait la remarque. Descartes, Leibniz ou Spinoza croient que nous disposonsd'intuitions intellectuelles qui nous révèlent l'essence même des choses. Mais leurs trois systèmes métaphysiquessont différents et inconciliables. Tandis que les savants prouvent leurs propositions — qui finissent toujours par fairel'accord des esprits compétents — les métaphysiciens discutent indéfiniment sans se convaincre.Pourquoi cet échec des métaphysiques ? Kant répond : parce que...

• Peut-on communiquer avec les esprits ?

  On ne peut pas avoir commerce avec les esprits -~[·]~· Seule l'expérience nous fournit des connaissances fondées en raison. Aucune expérience spirite ne s'est avérée objectivement concluante. Le spiritisme est une perversion névrotique de la raison. La raison doit Sw edenborg , i l engage Le spiritisme établir ses limites l'entende ment à fonder a une origine K ant , dans Rêves d'un «une science des limites névrotique visionnaire expl...

• TPE : LE TRAITEMENT DE L'EAU - Problématique: Comment obtient on une eau potable?

  Max 10Cadmium (Cd2+) en µg/LMax 5Chrome soluble (Cr) en µg/LMax 50Cyanure (Cn-) en mg/LMax 0.05Mercure (Hg) en µg/LMax 1Nickel (Ni) en µg/LMax 50Phosphore (P) en mg/LMax 5Plomb (5Pb) en µg/LMax 50 d) les normes impliquant les pesticides ou les produits apparentés.e) celles qui concernent les substances indésirables nocives à court terme (..).f) ou encore les normes qui touchent les virus et les bactéries présents dans l'eau. En effet de nombreux microorganismes circulent dans l'eau sous forme no...

• Les sens sont-ils suffisant pour nous fournir toute nos connaissances?

  à présent mettre en évidence cette véracité à l'aide des thèses rationalistes de Leibniz et de Descartes. Les sens sont à l'être à l'humain des facultés essentielles et cruciales quand à sa survie dans le monde qui l'entoure.Il est évident que sans l'activité sensorielle beaucoup de choses échapperaient aux hommes mais de là à dire queles sens nous fournissent l'intégralité de nos connaissances… Il s'agit de discuter de cela. En effet, il y abeaucoup de choses dont nous pouvons prendre con...

• Les mathématiques sont-elles une science comme les autres ?

  Il découle du principe de non-contradiction. On le formule ainsi : « De deux propositions contradictoires, sil'une est vraie, l'autre est nécessairement fausse et réciproquement » ou encore « Entre A et non A, il n'y apas de milieu ». Autrement dit, deux solutions sont possibles à l'exclusion d'une troisième. Par exemple, uneplante est verts ou elles ne l'est pas.En mathématiques, le raisonnement par l'absurde établit la vérité d'une proposition en démontrant que laproposition contradictoir...

• Que nous montre l'artiste ?

  La question « qu'est-ce qu'un artiste ? » nous invite à porter notre effort de réflexion sur ce qui définit un artiste,c'est-à-dire à déterminer ce qui le caractérise en lui-même, et relativement à ce qu'il n'est pas. Cette activité deconceptualisation de la nature propre de l'artiste nous amènera donc à cerner les contours de son ipséité (ses caractéristiques intrinsèques) et ceux de son altérité (c'est-à-dire ce qui le distingue de ce qui n'est pas lui). Montrer quelque chose signifie...

• Bergson: la connaissance d'autrui par analogie

  (fonctionnement du cerveau : matière) du mental (force spirituelle et psychique, incluant la conscience : esprit).Les spiritualistes affirment l'existence en l'intérieur de l'homme de la pensée, de la conscience, indépendamment dela matière. La conscience ne serait donc pas une conséquence directe de l'activité cérébrale, mais plutôt unefaculté de l'esprit, à laquelle on peut attribuer une indépendance par rapport au cerveau.Chez Bergson, la conscience effectue un travail de synthèse entr...

• Hume: l'origine de l'idée de cause.

  tés de réflexion", il est capable d'user de sa raison et donc d'établir des relations entre ses idées ; enfin il est privé de toute expérience en ce sens qu'il n'a jamais rien observé de ce monde et n'a donc pu accu­ muler d'observations sur les phénomènes. Quelle est la signification d'une telle situation supposée ? Elle per­ met d'examiner les rôles respectifs de la raison et de l'expérience dans la constitution de la connaiss...

• l'imagination a-t-elle sa place dans la science ?

  moins l'aspect de nos préjugés naturels que de notre héritage scientifique, qu'il faut reconsidérer et réformer. Or, en prenant un exemple peu Bachelard ien, on aimerait illustrer le propos de l'auteur : « Il y a rupture et non pas continuité entre l'observation et l'expérimentation. » En effet, si la science moderne prend naissance avec l'apparition de l'expérimentation, la croyance en l'observation, en l'expérience première et en ses prétendus faits estl'obstacle premier et majeur à la co...

• ROUSSEAU: Pourquoi la perception de l'enfant constitue-t-elle, selon Rous¬seau, une forme de «physique expérimentale relative à sa propre conservation » ?

  • 1. Dégager la thèse du texte et son argumentation. La thèse du texte porte sur une question d'éducation : quelle doit être la place respective de l'expérience personnelle et de la lecture dans l'instruc­ tion ? Rousseau, qui dans les Confessions affirme avoir, dans son enfance, lu trop et sans discernement, plaide ici pour une priorité forte de l'expérience personnelle sur l'instruction par les livres. Rousseau commence par po...

• Nos conceptions sont elles le fruit de nos perceptions?

  Selon Hume, de l'habitude que nous avons de lier les évènements entre eux. Par exemple, nous observons que le jour suit la nuit, par habitude nous pouvons dire : « le soleil selèvera demain ». "Le soleil ne se lèvera pas demain, cette proposition n'est pasmoins intelligible et elle n'implique pas plus contradiction quel'affirmation : il se lèvera. Nous tenterions donc en vain d'endémontrer la fausseté. Si elle était démonstrativement fausse,elle impliquerait contradiction et l'esprit ne...

• Commentaire de tarrou

    III. L'oeuvre est une allégorie. a) L'allégorie de la condition humaine b) L'allégorie de la révolte   I. Une confession à valeur argumentative   a) L'énonciation   Tarrou s'adresse à Rieux, le double fictionnel de Camus, en utilisant le discours direct, nous le remarquons à l'emploiement des guillemets, du passé composé, du pronom personnel «je» ainsi que les marques du destinataire.   Le narrateur Rieux rapporte les paroles de Tarrou qui s'adresse à Rieux narrateur-personnage, Tarrou étant a...

• DESCARTES: l'âme est distincte du corps.

  sceptique et instaure la pensée consciente dans une position fondatrice . La première ligne part d'un constat ("Je pris garde que…"), d'une observation, c'est-à-dire, non d'un raisonnementabstrait ou abscons, mais d'une découverte existentielle : il m'est loisible, en théorie, de douter de tout ce quiexiste mais, dans le doute, je fais l'expérience que je suis. En effet, dans les lignes qui précédent ce texte,Descartes a d'abord développé un doute radical et absolu, ce que rapp...

• La métaphysique peut-elle-être réduite au néant ?

  lorsque nous parlons de la matière, de l'esprit, de l'univers, de Dieu, etc., on trouve alors plusieurs définitions enconcurrence, qui créent de nombreuses controverses. Il semblerait que c'est donc là que devrait agir lamétaphysique en clarifiant ces concepts, en les pensant de manière adéquate. Mais comment faire cesser le désaccord sur la définition de ces notions, aussi importantes dans le champ de la connaissance que de l'action ? Sitout le monde s'accorde sur la notion de...

• Penser par soi-même est-ce s'isoler ?

  Analyse du sujet ● Le sujet met en relation l'expression « penser par soi-même » et le concept d'isolement. Il se demande sice concept permet de caractériser cette expression. ● S'isoler : se séparer d'autrui, se mettre en solitude ou isolement. Plus précisément, l'isolement, à la différence de la solitude, consiste à refuser tout contact avec ce qui viendrait de l'extérieur. Le problèmedevra donc questionner la relation nécessaire ou non à autrui dans le « penser par soi-mêm...

• l'art peut-il nous affranchir de l'ordre du temps ?

  par rapport aux phénomènes en général. Donc il est impossible, par l'art, de se soustraire au temps, qu'il s'agisse dela temporalité vécue ou de la forme a priori dans laquelle se déroulent les événements. Toutefois, si l'art crée une réalité spirituelle, ne peut-on mieux comprendre une fonction possible de mise à distancedu temps ? Ne faut-il pas approfondir l'essence de la création artistique ? L'art peut nous affranchir de l'ordre du temps (antithèse). Les oeuvres d'art sont intemporelles...

• Empirisme et vérité

  Sans la théorie, l'expérience est aveugle tM•H• L'expérience ne suffit pas à nous faire connaître quelque chose. Elle doit être organisée par la raison. L'esprit est donc la véritable source de la connaissance. Les principes de la connaissance sont innés T out se passe comme si, en abordant le monde pour tenter de le connaître , nous avions déjà en nous les prin­ cipes qui vont guider notre effort de connais­ sance. Sel on cer...

• Pour bien observer, faut-il une grande étendue de connaissance ?

  hauteur du pont, son nombre de piliers, sa largeur, sa situation géographique, etc. Si l'on peut essayer de faire uneobservation neutre en faisant abstraction de son état émotionnel, de son intention, est-il possible de faire la mêmechose vis-à-vis de nos connaissances, de celles que nous avons apprises consciemment mais aussi de celles quenous avons apprises sans nous en rendre compte, uniquement parce que nous sommes nés à telle époque dusavoir ? Ainsi par exemple les premiers chimi...

• MICROBIOLOGIE INTRODUCTION C'est Louis Pasteur (1822-1895) qui, en 1881, introduisit le terme de microbiologie, lors d'un congrès international de médecine, à Londres.

  2 Quelle est l’origine des germes que l’on observe dans les bouillons » de matière organique laissés à l’air ? Et celle des larves qui naissent dans la viande ? Ces questions ont été au centre d’âpres débats à partir du milieu du XVII e siècle. Certains pensaient qu’il s’agissait de phénomènes spontanés de génération de formes vivantes élémentaires à partir de matière en putréfaction, tandis que d’autres considéraient ces événements comme le résultat d’un développement de germes préexistants,...

• Bergson explication

  Cned –7PH00CTPA0412 2/4 [Introduction] Le corps apparaît àmes yeux comme un objet d’un genre particulier, mais comme un objet :comme eux je le parcours du regard, je l’examine, j’en mesure la taille, le poids etc. Ces éléments définissent même ce qu’on appelle mon identité, la seule que prennent en compte les administrations qui, par une photographie et quelques données, me considèrent “objectivement”. Mais lecorps est aussi une expérience. Ilest animé de mouvements, d’intentions, ilest un c...

• Aristote - Ethique à Nicomaque : l'art de la science et la prudence (commentaire)

  Commentaire L’intelligence de l’œuvre dans la prudence est -elle identique à celle de l’œuvre dans la science ? La prudence est une action qui se projette dans l’avenir tandis que l’intelligence scientifique, porte sur des choses concrète .La science traite sur les généralités des choses, elle cherche à définir l’objet avec des d émonstrations en les écartant des circonstances. Le savant scientifique ne délibère pas si il n y a pas lieu de délibérer sur des démonstrations...

• Hobbes

  2 peut aussi désigner « l’instruction acquise par l’usage de la vie » et, de nos jours encore, l’expérimentation. Ce qui distingue l’expérience grossière de l’expérience instruite est sans doute ce qui sépare, d’après l’article « Expérimental » de l’ Encyclopédie , la simple observation , passive, accumulatrice de l’expérience proprement dite, qui questionne la nature et la presse de répondre. Mais aussi un manque de méthode expli...

• Insistons encore sur la méthode : il s'agit de s'obstiner.

  s'épuiser. L'absurde estsatension laplus extrême, cellequ'ilmaintient constamment d'uneffort solitaire, carilsait quedans cette conscience etdans cette révolte aujour lejour, iltémoigne desaseule vérité quiest ledéfi. Ceciestune première conséquence. * Si jeme maintiens danscette position concertée quiconsiste àtirer toutes lesconséquences (etrien qu'elles) qu'unenotiondécouverte entraîne,jeme trouve enface d'unsecond paradoxe. Pourrester fidèle àcette méthode, jen'ai rien àfaire avecleproblème...

• La thermodynamique

  Sommaire Introduction . . . . . . . . . . page 3 I) Le premier principe de la thermodynamique affirme que la quantité totale d'énergie dans l'univers est constante,.. . . page 5 a) En théorie, la chaleur est convertible comme toutes les formes d'énergies. . . . . . . . page 5 b) En pratique, c'est l'expérience de Joule qui prouve que l'énergie mécanique et l'énergie thermique sont convertibles. page 9 c) En analyse, les phénomènes thermodynamiques sont interprétés dan...

• La croyance religieuse implique-t-elle une démission de la raison ?

  de Dieu de son essence même. En effet, Dieu est par définition doté de toutes les perfections ; or l'existence est une perfection : l'existence en tant que perfection fait partie de sa définition. Dieu ne peut donc pas ne pas exister. La distinction entre essence et existence ne convient pas au sujet de Dieu . Descartes associe ces deux arguments, l'un qui remonte de l'effet à la cause, l'autre qui déduit l'existence de l'essence, pour démontrer l'existence de Dieu , « être parfait »...

• connaissance, théorie de la - philosophie.

  Les philosophes post-kantiens, dits idéalistes, comme Fichte, Schelling et Hegel, cherchèrent à aller plus loin que Kant sur le chemin qu'il avait ouvert à une théorie de la connaissance centrée sur le sujet. Ils tentèrent de résorber le résidu d'empiricité du kantisme en montrant que la matière même des phénomènes n'est pas une donnée extérieure suscitée par le choc des « choses en soi » sur le sujet connaissant, mais un produit secret de l'Esprit lui-même. Hegel en particulier entendait montr...

• cours probabilité

  Seconde Cours probabilités 2 · Dans un collège, on a interrogé les élèves sur le n ombre d’enfants dans leur famille. Nombre 1 2 3 4 5 6 et plus Effectif 18 25 20 11 5 3 Fréquence 21,95% 30,49% 24,39% 13,41% 6,10% 3,66% On choisit un élève au hasard dans le collège. La probabilité pour que cet élève appartienne à une famille de trois enfants est approchée par la fréquence correspondante, soit 24,39 100 ou 0,2439. Propr...

• L’enfant des bois        En 1797, des paysans de la région de Laucane, dans le Massif Central, surprennent un enfant nu qui s’enfuit en courant à travers les bois de la Bassine.

  autres membres de la Société des Observateurs de l'Homme, société savante dont le but était, entre autres, « de démêler l'origine et les différentes migrations des peuples, d'éclaircir les points les plus obscurs de notre histoire primitive ».[2] Le 23 janvier, sur ordre du commissaire du gouvernement pour l'Aveyron RANDON, l'enfant est amené à Rodez, où il mord des curieux qui se sont approchés de trop près.             On doit à Jean-Gaspard ITARD le compte rendu des efforts...

• Grand oral du bac : Les rêves

  LE RÊVE ET SON SENS LA RELATION DU RlvE AVEC LA VEILLE L'homme éveillé admet aisément que le rêve transporte le dormeur dans un monde différent. Pourtant, on peut dire que le rêve prolonge l'état de veille sous une autre forme. Nos rêves se rattachent toujours aux représentations qui étaient dans la conscience peu de temps auparavant Le contenu du rêve est toujours plus ou moins déterminé par la individuelle, l'age, le sexe, la situation, la...

• L'éthologie, qui fut longtemps l'étude des moeurs des animaux, c'est-à-dire

  Loeb Jacques Lorenz Konrad Pavlov Ivan Petrovitch Les livres éthologie - l'Autrichien Konrad Lorenz, page 1780, volume 4 Les méthodes de l'éthologie animale L'enquête éthologique et l'éthogramme. On peut difficilement observer et enregistrer des comportements sans chercher à comprendre, voire à expliquer leur signification et à tenter d'établir certaines corrélations avec les activités semblables d'autres espèces. L'enquête éthologique pose donc des questions à plusieurs niveaux : qu...

• W. E. B. Du Bois - USA History.

  VI PEACE ACTIVIST After World War II (1939-1945), Du Bois became increasingly involved in promoting world peace and nuclear disarmament. In 1950 he became chairman of the PeaceInformation Center in New York City, a group whose stated objective was to gather signatures in the United States for a global petition to ban the use of nuclearweapons. In July of that year, after the organization had gathered more than one million U.S. signatures, the Peace Center was labeled a Communist-front organiza...

• sciences, philosophie des - philosophie.

  On peut également s’interroger, non pas sur une éventuelle définition de la science, mais sur ce qui en constituerait l’objectif ultime. Ici encore, l’héritage antique pèse de tout son poids. Selon certains penseurs grecs, la science cherche ce qui est à l’origine des phénomènes naturels. Le mot grec pour cette origine est aitia, une racine que l’on retrouve aujourd’hui dans le terme « étiologie », une terminologie employée surtout en médecine pour désigner ce qui déclenche une maladie. Il exi...

• Le mot "vouloir" de l'oeuvre de DESCARTES

  MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Méditation Sixième. Et les facultés de vouloir, de sentir, de concevoir, etc. car c'est le même esprit qui s'emploie tout entier à vouloir, et tout entier à sentir et à concevoir, etc. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, TROISIÈMES OBJECTIONS, OBJECTION SECONDE, REPONSE. En après, il y a d'autres actes que nous appelons intellectuels, comme entendre, vouloir, imaginer, sentir, etc. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, TROISIÈMES OBJECTIONS, OBJECTION Vème, REPONSE. en sort...

• PHYSIQUE CLASSIQUE LE MONDE CLASSIQUE L'IMPORTANCE DE LA SCIENCE GRECQUE La civilisation et la culture de la Grèce classique sont le berceau de la civilisation et de la culture occidentales modernes.

  2 découverte de propriétés communes à plusieurs substances permettait de chercher quels étaient les éléments simples, les principes matériels dont toutes les choses étaient faites, les principes causals qui les faisaient changer et leurs caractéristiques essentielles communes ou distinctes. Cette tendance à la différenciation et à l’unification est typique de la science grecque, tout comme le fait de s’appuyer sur les différences et les analogies qualitatives. Mais les Grecs cultivèrent aussi l...

• HISTOIRE DE LA PHYSIQUE CLASSIQUE

  2 découverte de propriétés communes à plusieurs substances permettait de chercher quels étaient les éléments simples, les principes matériels dont toutes les choses étaient faites, les principes causals qui les faisaient changer et leurs caractéristiques essentielles communes ou distinctes. Cette tendance à la différenciation et à l’unification est typique de la science grecque, tout comme le fait de s’appuyer sur les différences et les analogies qualitatives. Mais les Grecs cultivèrent aussi l...

• Italian Literature I INTRODUCTION Italian Literature, literature written in the Italian language from about the 13th century to the present.

  Dante’s Inferno and PurgatoryThis illustration comes from a late Gothic edition of The Divine Comedy by the great Italian poet Dante Alighieri. Lucifer,the devil, is at the center of Earth, and the mouth of hell, the inferno, opens below him. At the opposite pole is a mountainleading to purgatory. The manuscript is in the National Library in Florence, Italy.Scala/Art Resource, NY Dante is one of the great figures of world literature. He is remarkable for the loftiness of his thought, the vividne...

• METHODE DE LA MORALE

  104 COURS - C - Séparation de la morale et de la métaphysique. Or cette dépendance compromet la Morale car les propositions métaphysiques, étant indémontrables, ne parviennent pas à réaliser l'accord des esprits. Aussi certains auteurs ont-ils cherché à séparer radicalement la Morale de la MétaP,hysique. Le succès des sciences positives, v.g. a conduit à la notion d'une morale scientifique, c'est-à­ dire inspirée soit de l'esprit, soit d...

• percevoir

  Voir, sentir, entendre, toucher, goûter, nos cinq sens nous permettent d'appréhender le monde à travers les sensations qu'ils nous procurent. Mais la multiplicité de ces sensations qui constitue notre perception nous donne t'elle une juste vision de la réalité ? Si notre première intuition nous amène à nous fier à nos sensations, nous devons néanmoins nous interroger sur la fiabilité de notre perception et nous demander dans quelle mesure nous pouvons baser notre connaissance sur elle. 1 -...

• De quelle liberté le sujet est-il capable ?

  a. Un sujet volontaire : la volonté est en lui la faculté la plus parfaite.b. Un sujet juge rationnel et raisonnable: le libre arbitre suppose toujours l'exercice d'un jugement. La liberté pleineest la faculté positive de se déterminer par le jugement. Sans jugement, la liberté reste à son plus bas degré, àl'indifférence irrésolue qui se contente d'apercevoir des possibles sans savoir lequel elle devrait juger le meilleur,impuissante ainsi à trancher. La volonté donne au sujet le pouvoir d'e...

• La photosynthèse : Fiche TPE pour la présentation orale.

  rendement photosynthétique de la plante. Le CO 2est donc également un facteur essentiel dans la photosynthèse. COURBE 5 (PARAMETRE TESTE L’EAU DEGAZEE) On constate grâce à cette courbe que, malgré les variations de lumière, la courbe ne cesse de croître. De plus, on remarque que la quantité d’O 2rejeté est plus importante que lors de l’expérience témoin. Cependant, d’après nos connaissances, le CO 2est essentiel au déroulement de la photosynthèse. L’expérience ne nous a donc pas donné des rés...

• Toute existence est temporelle ?

  2. L'existence humaine et le rapport au tempsLa notion d'existence humaine implique un rapport au temps qui se distingue du simple naître-vivre-mourir, quimarque le processus de génération et de corruption caractérisant la vie biologique. Exister dans le temps, c'est seprojeter dans l'avenir, se retourner vers le passé, ou encore tenter de vivre dans l'instant, non pas à la manière del'animal qui ignore ou se désintéresse de ce qui n'est pas le présent, mais dans la pleine conscience d...

• LE GRECO

  ····---· -- ------------------------ conquêtes de l'air, de l'espace, du mouvement par quoi se manifeste le génie occidental et renais­ sant. Vasari, qui devait chanter l'épopée de cet art occidental, reproche aux byzantins de savoir « plutôt teindre que peindre». « Leurs peintures, dit-il, ne montrent que des yeux effarés, des mains raides et ouvertes et des pieds en pointe». Fidèle à cette tradition héréditaire, le Greco ne peut assimiler les l...

• Merleau Ponty phénoménologie de la perception : l'espace

  L’homme prend différents points “d’ancrages”, par exemple si c’est l’individu qui bouge il aura la perception que l’objet face à lui est immobile. Cela dépend du mouvement de l’œil. L’auteur nous montre l’expérience avec le train, on a la sensation de bouger or c’est le train d’à coté qui est en mouvement. Ce sont des instants courts mais qui montre les faiblesses de la perception que l’homme a de son espace. Donc si l’homme se situe dans l’espace grâce à ses sens il semble que ce qu’...

• Vérité et utilité ?

  nouvelles découvertes aux anciennes et n'auraient jamais à remanier leurs principes, leurs concepts et leursméthodes. Or, elles ne progressent au contraire qu'en réfutant ou en rectifiant sans cesse leurs acquis antérieurs.Ainsi, les vérité: scientifiques d'aujourd'hui déclassent ou refondent celles d'hier et seront les «erreurs» de demain :on sait que les théories d'Einstein n'ont pas réfuté la physique de Newton, mais, pour une part l'ont complétée, pourune autre, l'ont rectifiée et rela...

• Dans les Mémoires d'Hadrien, Marguerite Yourcenar prête cet aveu à l'empereur romain : «Tantôt ma vie m'apparaît banale au point de ne pas valoir d'être, non seulement écrite, mais même un peu longuement contemplée, nullement plus importantes, même à mes propres yeux, que celle du premier venu. Tantôt, elle me semble unique, et par là même sans valeur, inutile, parce qu'impossible à réduire à l'expérience du commun des hommes. » A la suite d'Hadrien, vous vous interrogerez sur la

  • Une expérience essentielle à transmettre. Exemple : celle de la déportation. Ainsi Cayrol : « Le roman de la voixpure et seule», dit de lui R. Barthes. • Mais aussi ouvrir les yeux de l'humanité. Exemple : Soljenitsyne. • Un besoin d'analyse à double volet (ce qu'on a vu, ce que le lecteur y gagnera) : — sociale (Lettre à moi-même. Rempart des Béguines de F. Mallet-Joris); — historique (Merle, Gracq, Giono); — psychologique (J.-L. Curtis, Les Forêts de la nuit). • L'effort pour comprendre (et...

• Commentaire de la fin du chapitre VI des Nouveaux essais sur l'entendement humain de Leibniz

  "pneumatique" chez St Paul désigne l'homme spirituel qui est guidé par le Saint Esprit par opposé à l'homme charnel/mondain. Alors que chez Leibniz, on en trouveune caractérisation dans la préface de l'œuvre étudiée présentement en ces termes : La « pneumatique » ou science de l'esprit doit donc faire usage des «perceptionsinsensibles ».D'ailleurs,il insiste encore dans l'articulation suivante paraphrase en parlant de « véritablement naturelle et conforme à ce que nous pouvonsexpérimen...

• Qu'est-ce qu'une idée ?

  auquel pense D'Alembert, c'est le philosophe du siècle précédent : Descartes, en effet, dans ses célèbres méditations peut bien, dit-il, faire table rase et douter de tout; mais il nepeut faire que la conscience qu'il a de son doute ne lui révèle sa propreexistence comme une chose qui pense et, par cette intuition, de se connaîtrecomme doutant, pensant et imparfait. Or le sentiment même de sonimperfection, il ne peut le saisir que par rapport à l'idée du parfait qu'il trouve,...

• A quoi reconnaît-on une fausse science ?

  si elles sont réalisées, mais alors il se produit nécessairement ». Le principe selon lequel les mêmes « causes » (au sens d'antécédents constants) produisent les mêmes « effets » paraît satisfaisant pour la raison (principe d'identité). Cependant pourquoi tels ou tels phénomènes sont- ils liés entre eux par des lois ? Pourquoi tel phénomène est-il suivi de tel autre ? Parler d'une loi de la nature c'estadmettre que la relation qui unit deux phénomènes est une relation nécessaire et non...

• L'art est-il de l'ordre de l'évasion ou bien ne nous confronte-t-il pas, au contraire, à du réel?

  pas difficile de montrer que ce monde est très relatif et éminemment subjectif: pouvons-nous être sûrs de voir, de sentir, d'entendre les choses comme notre voisin? Si le réel est ce que nos sens nous livrent, il se pourrait qu'il y ait autant de réalités que d'individus sensibles. La per­ ception n'est donc pas un critère fiable de réalité. À quoi pouvons-nous savoir alors que du réel existe et que notre vie n'est pas qu'un songe? Sur quelle...

• La présence d'autrui nous évite-t-elle la solitude ?

  La présence d'autrui peut également être une présence hostile et agressive :Sartre, dans Huis clos, suggère par la célèbre formule « L'enfer, c'est lesautres » que le regard d'autrui, lorsqu'il me méprise ou me condamne sanspitié, peut m'enfermer comme en une prison dans une image atrophiée etdéshumanisée de moi-même. Si Sartre nous fait sentir toute cette « part du diable » qu'il peut y avoir dansnos rapports avec autrui – qui, comme sa pièce de théâtre « Huis clos » tendà montrer,...