7106 résultats pour "nature"

• Faut-il dire avec Sartre que l'homme n'a pas de nature mais qu'il a ou plutôt qu'il est son histoire ?

  Il entend d'abord réfuter le parallèle établi par Grotius (1583-1645) entre l'esclavage privé et la soumission des peuples. Si l'on pouvait comprendre qu'un homme se vende pour pouvoir survivre, il n'en resterait pas moinsincompréhensive qu'un peuple se donne à un maître qu'il devra nourrir. Rétorquer que le peuple gagne au moins sasécurité revient à dire, selon Rousseau , que les compagnons d' Ulysse étaient en sécurité dans l'antre du Cyclope : ils attendaient tranquill...

• Armand GUILLAUMIN: NATURE MORTE : FLEURS, FAÏENCE ET LIVRE (ANALYSE DU TABLEAU).

• L'homme à l'état de nature Rousseau Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes

  médecine n'existait pas donc il n'y avait pas de conscience de la gravité d'une blessure . L'homme en société perd de sa force, car la nature l'obligeait à être plus robuste. La satisfaction immédiate des besoins rend les hommes faibles.

• SYSTÈME DE LA NATURE (Le) ou Des lois du monde physique et moral. (résumé et analyse)

• PAUL VALÉRY: L'amour archaïque, force de la nature (Une explication de Phèdre.)

• Article de presse: De Séoul à Tokyo, deux crises de nature très distincte

• Vouloir revenir a un mode de vie naturel a t'il un sens pour l'homme?

  elle pas un mythe, un danger, et le signe inquiétant d’une perte de confiance en l’homme ? C’est un fait que l’ "état de nature" de l’humanité n’est qu’un mythe. L’homme se définit comme un être culturel, et même s’il comporte encore une part naturelle de lui même , aujourd'hui, la nature ne peut plus lui servir de guide. L'Homme ne doit plus que se laisser guider par son intelligence, sa culture et son génie propre et non pas par la nature. On peut dire que d'u...

• Ce qui est naturel, est-il forcément bon ?

  Épicure constate que le plaisir, recherché par tous, est l'élément essentiel de la vie heureuse. Conforme à lanature humaine, il procure un critère parfait de tous les choix que nous avons à faire. Il réside dans lasensation qui, nous mettant en rapport avec le monde, est la règle qui nous fait choisir ou exclure. Ce bienest inné et personnel, puisque chacun est juge de ce qui lui convient : c'est de notre propre point de vuesensible que nous jugeons de ce qui est pour nous un plaisir o...

• NATURE DANS LA PHYSIQUE CONTEMPORAINE (LA), Werner Karl Heisenberg - résumé de l'oeuvre

  Physique Heisenberg (Werner) et Philosophie 1 Avec Max Born (1882-1970) et Nlels Bohr (1885-1962), auprès de qui il commença sa carrière, Werner Heisenberg (1901-1976) fut un des protagonistes de l'école de Copen­ hague, qui a donné aux processus quantiques découverts par Max Planck une interprétation renouvelant entièrement la physique et, au-delà, notre façon de concevoir les rapporta de l'homme avec la nature et la signification du langage s...

• DIDEROT : LE SENTIMENT DE LA NATURE SALON DE 1767 (publié en 1819). Vernet : « Marine ».

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• Si l'expérimentation a une fonction dans les sciences de la nature, qu'est-ce qui en tient lieu dans les sciences de l'homme ?

• Comparez la vision de la Nature que nous apporte la science et celle que nous apporte l'art ?

• « La vraie supériorité, dit Léon Brunschvicg, consiste à ne pas faire ce à quoi votre nature vous destine. »

• En quoi la méthode des sciences morales diffère-t-elle de la méthode des sciences de la nature ?

• ÉTUDES DE LA NATURE. de Jacques Henri Bernardin de Saint-Pierre (résumé)

• Ce qui est naturel a-t-il nécessairement une valeur?

  incarne fortement un pur fantasme culturel. Le mouvement issu des années soixante a voulu « désinhiber » notrerapport à la nature : c'est là non pas supprimer la culture, mais en changer. L'exemple du naturisme, qui veutproclamer sa valeur naturelle en formant son vocable à partir du mot « nature », est révélateur : en effet la nuditén'est en rien rapport à la nature, elle est une attitude culturelle qui ne peut concerner que l'homme : les autresanimaux ne sont, eux, ni nus, ni habillés.c)...

• Maîtrisons-nous la technique ?

  « philosophie spéculative » par une « philosophie pratique » , « par laquelle connaissant la force et les actions du feu, de l'eau, de l'air, des astres, des cieux et de tous les autres corps qui nous environnent,aussi distinctement que nous connaissons les divers métiers de nos artisans, nous les pourrions employeren même façon à tous les usages auxquels ils sont propres, et ainsi nous rendre comme maîtres etpossesseurs de la nature ». On peut parler ici d'un projet technique de...

• LA NATURE DE LA VIE

  426 • NATURE DE LA VIE déceler ce qui en elles est caractéristique de l'activilé vitale et la distingue donc absolument de l'activité des non-vivants. § 1. LES PROPRIÉTÉS DE LA VIE. A. Les propriétés fondamentales : irritabilité et prolifération. 1. Irritabilité. - On appelle irritabilité la propriété qu'ont les rirants de répondre par des mouCJements caractéristiques à l'action des agents extérieurs. Ce mouvement de réponse (ou réactio...

• LUCRÈCE : De la nature

  430 GRADUS PHILOSOPHIQUE De la nature, seule œuvre que nous ayons de Lucrèce, est un grandiose poème scientifique et philoso­ phique - en hexamètres latins. On n'a pas assez sou­ ligné sa cohérence et son originale puissance tant d'ar­ gumentation logique que de persuasion poétique. L'auteur le dédia à son ami Memmius, vraisemblable­ ment le politicien d'illustre famille, ambitieux, orateur, lettré philhellène, exilé pour corruption élect...

• Reconnaître le vrai, est-ce perdre sa liberté ?

  «Les hommes ont accoutumé d'appeler ouvrage divin, c'est-à-direouvrage de Dieu, un ouvrage dont la cause est ignorée du vulgaire; levulgaire pense en effet que la puissance et la providence de Dieun'apparaissent jamais plus clairement que lorsqu'il semble arriver dansla Nature quelque chose d'insolite et de contraire à l'opinion qu'il en aen vertu d'habitudes acquises; surtout si cet événement est pour luil'occasion d'un gain ou d'un avantage; et il estime que nulle preuveplus claire ne pe...

• On décrit souvent l'état de nature comme un état parfait de l'homme, en ce qui concerne tant le bonheur que la bonté morale.

• Ce qui est naturel est il mauvais ?

  est cet inventeur de moyens, toujours renouvelés, par lesquels il domestique la nature pour satisfaire ses besoins etses désirs. Cette opération lui est vitale. Le mythe de Prométhée le souligne. Le titan châtié par Zeus pour avoirdérobé aux dieux les secrets de l'art du feu est le bienfaiteur du genre humain. On note cependant que cet acte futpensé comme un vol, ce qui inscrit d'emblée la technique dans un registre moral. Il devient possible de suspecter lavaleur de ce geste. Ce n'est pas un...

• Ce qui est naturel est-il nécessairement une valeur ?

  I - Une valeur intrinsèque de la nature ? a) Que vaut la nature en soi ? Si on la considère au sens propre, ce n'est peut-être pas une bonne question à poserpour la nature. Si la nature est un ensemble de phénomènes soumis à des lois, quelle est leur valeur en eux-mêmes? L'eau qui coule du torrent ou la chaleur du soleil peuvent éventuellement avoir ce que les économistes appellentune « valeur d'usage » : cette eau et ce soleil me servent à boire et à avoir moins froid. Mais nombre dep...

• Les sciences de l'homme doivent-elles, en raison de leur objet ou de leur méthode, être distinguées des sciences de la nature ?

• Thème du programme : la nature et les formes du lien social chez Durkheim

  mrmz··o·· QUESTIONS 1. À l'aide de vos connaissances et du document, vous caractériserez les deux formes de solidarité mises en évidence par Durkheim. 1 9 pts 1 2. Expliquez la phrase soulignée. 3.À l'aide d'un exemple de votre choix, vous montrerez les limites de l'analyse durkheimienne de la solidarité dans les sociétés développées contemporaines. 1 6 pts 1 Réagir Ce sujet renvoie à l'analyse des formes de solidarité chez Durkheim ; central...

• PRINCIPES DE LA NATURE ET DE LA GRACE FONDÉS EN RAISON Leibniz (résumé et analyse de l’oeuvre)

• Descartes contre Hobbes: objection sur la deuxième des six Méditations Métaphysiques, « De la nature de l'esprit humain. »

• Objection de Hobbes à Descartes sur la deuxième des six Méditations Métaphysiques: « De la nature de l'esprit humain. »

• Le droit naturel de la Nature entière et conséquemment de chaque individu s'étend jusqu'où va sa puissance, et donc tout ce que fait un homme suivant les lois de sa nature propre, il le fait en vertu d'un droit de nature souverain, et il a sur la nature autant de droit qu'il a de puissance. > Baruch Spinoza, Traité politique. Commentez cette citation.

• Notre rapport au monde est-il en train de devenir essentiellement technique ?

  un « saut », celui-là même à la faveur duquel la pensée parvient à sortir du domaine de la métaphysique dont la technique est issue. « La philosophie a toujours renversé les apparences. Heidegger, à son tour, montre que la technique n'est pas ce qu'elle offre de plus apparent, comme les moteurs ou lesengins. Elle n'est pas non plis un simple instrument entre les mains de l'homme. «L ‘essence de la technique n'est absolument rien de technique. »Le projet à l'oeuvre dans la technique est un pro...

• L'homme doit-il chercher à rester naturel ?

  donc bien la volonté d'un retour à la nature, dans cet état presque paradisiaque que Rousseau nous propose dans leSecond discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes . La culture, c'est-à-dire l'introduction de l'homme en société, produit en lui la corruption de sa pureté originelle. Dans la Nature, l'homme estune créature innocente. Dès lors, vouloir ou exiger que l'homme reste naturel, c'est indiquer la nécessité pourl'homme de conserver sa pureté lo...

• l'homme est-il naturel ?

  l'oeuvre, de façon inconsciente, au sein même du moi. En ce sens, le soi dirige partout le moi, il en constitue lacause secrète de son action. NIETZSCHE : C'est aux contempteurs du corps que je veux dire leur fait. Ils ne doivent pas changer de doctrine et d'enseignement, mais seulement dire adieu à leur propre corps - et ainsi devenir muets. « Je suis corps et âme » -ainsi parle l'enfant. Et pourquoi ne parlerait-on pas comme les enfants ?Mais celui qui est éveillé et conscient dit : Je suis co...

• Friedrich Nietzsche, Le Crépuscule des idoles, « La morale en tant que manifestation contre nature »

  17~ .. COMMENTAIRE DE TEXTE correspondent en outre à des moments différents : dans le second moment, les passions ne disparaissent pas, mais s'expriment d'une nouvelle manière, dans le domaine de l'esprit et de l'intelligence. B. Puisque la passion a été à l'origine associée de manière nuisible à la bêtise, elle a été tenue pour une ennemie : la morale, c'esi:-à-dire les prescriptions nor­ matives devant régler nos vies, est l'expres...

• La politique de l'environnement est nouvelle et indispensable : il est grand temps de sauver la nature menacée

  l des CFC soit reconnue par les scientifiques américains dès les années 70. Mais cette dé térioration de la couche d'ozone n'affecte pas que l'Antarctique. Il semble que, depuis le milieu des années 90, la couche d'ozone se réduise égaleme nt au­ dessus de l'Arcti que. La scientifique américaine Barbar a Ward est l'une des premièr es à établir dans les années 70 un nouveau diagnostic à l'éc helle planétaire : >. Ce constat doit impérieusement susciter...

• Qu'y a-t-il de naturel dans l'art ?

  naturelles semble, dans cet exemple, rejoindre l'artificialisme le plus pur. Il n'est pas rare d'avoir un sentimentd'exagération des proportions et une certaine impression de laideur. Les édifices de l'Art Nouveau ont des formesexagérées gratuites et d'injustifiées [1]. Finalement, la décoration n'apparaît sur des immeubles que comme un ajout luxueux pour satisfaire le goût de la clientèle et du commanditaire [2]. Ce kitsch tend à masquer la fonction raisonnable du bâtiment par un...

• Ernest Renan par Jean Pommier de l'Institut Le génie de Renan est d'une nature très particulière et très originale.

  par Jean Pommier de l'Institut

• ARISTOTE: Nautre et Physique

  principe de leur mouvement et de leur repos, c'est déclarer que la nature comme puissance n'est pas séparée de lanature comme ensemble des choses naturelles, mais que la première est immanente à la seconde. La nature commepuissance est immédiatement présente au sein de toutes les choses naturelles qui composent la nature au sensplat, superficiel du terme. Ce qui en retour permet de préciser ce qu'il faut entendre par puissance d'engendrement :elle est puissance d'engendrement du mouvement et du...

• La conscience est-elle naturelle ?

  • Le raisonnementIl est un fait que chacun entend en lui-même la voix de sa conscience qui lui dicte son devoir.Quelle est la nature de cette voix ? Rousseau emploie l'expression a instinct divin ». Le mot « instinct » est engénéral utilisé pour caractériser les conduites animales ou ce qui, en l'homme, relève de son aspect « animal » ets'oppose à la raison. Or, ici, Rousseau l'emploie au contraire pour nommer ce qui va diriger l'homme vers uneconduite non animale (« sans toi je ne sens...

• Ce ne sont pas les excitations de sa nature qui éveillent en l'homme les passions, ces mouvements désignés par un mot si juste et qui causent de si grands ravages dans ses dispositions primitivement bonnes.

• Faut-il toujours tacher de changer plutôt ses désirs que l'ordre du monde ?

  Les hommes sont la cause de leur propre malheurDescartes s'est inspiré de la philosophie d'Épictète, en affirmant qu'il vautmieux changer ses désirs plutôt que l'ordre du monde.Dans la troisième partie du « Discours de la méthode », Descartes affirmequ'une de ses règles d'action est « de tâcher plutôt à me vaincre que lafortune, et à changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde » (« Fortune »désigne ici le cours changeant de la nature).Pour comprendre cette maxime, qui semble d'...

• L'homme est-il un être naturel ou culturel ?

  III. Tout est naturel et tout est culturel. • Poser la question sous la forme d'une alternative (ou) n'est pas adéquat, selon Merleau-Ponty. Sans la culture, comprise commemodification de la nature, l'homme n'existerait pas, il serait un animal. Mais sans la nature, il n'existerait pas non plus, puisqu'il n'auraitpas de corps. L'homme appartient donc fondamentalement aux deux ordres. En l'homme, le naturel et le culturel se confondent. «Tout est fabriqué et tout est naturel chez l'homm...

• Supprimer le naturel est-ce le but de l'éducation ?

  L'examen de ces textes politiques conduit à enrichir la vision du passé de l'humanité propre à Rousseau . En effet, on s'en tient souvent au pan négatif de cette vision, résumée par la formule : l'homme naît bon ; la société ledéprave. Mais Rousseau , en dépit de cette affirmation, et contrairement à l'opinion commune, présente comme éminemment positif le processus de socialisation qui conduit de l'homme des premiers âges à l'homme civilisé. L'homme qui, dans l'état de nature, n'obéissait...

• Les hommes prétendent que, par nature, Il est bon de commettre l'injustice et mauvais de la souffrir, mais qu'il y a plus de mal à la souffrir que de bien à la commettre.

• Comment est-il possible que le travail - supposé assurer la domination de l'homme sur la nature - puisse devenir source d'aliénation ?

• LA NATURE ET L'ARTIFICE "Parmi les êtres, les uns sont par nature, les autres par d'autres causes ; par nature, les animaux et leurs parties, les plantes et les corps simples, comme terre, feu, air, eau ; ce sont des choses, en effet, et des autres de même sorte, on dit qu'elles sont par nature." Aristote, Physique, 384-322 av. J.-C. Commentez cette citation.

• Ce qui est naturel est-il normal ?

  vue des faibles que la loi décrète ce qui est digne d'éloge ou au contraire blâmable. La notion d'égalité dans lajustice obéit au même principe : la même loi pour tous, en établissant une égalité par le bas. Quiconque n'agit pascomme le fait et le veut la multitude est puni par la loi. Au contraire, la nature montre qu'il est juste que le supérieurl'emporte sur l'inférieur, et le plus capable sur le moins capable. La nature est le siège d'une lutte de forces, où laplus puissante est destinée...

• Quel est le sens du mot nature dans l'expression science de la nature ?

• Peut-on dire de l'homme qu'il est un être dénaturé ?

  que l'Etre humain se différencie de l'animal. Un animal a beau vivre dans une collectivité hiérarchisées et ordonnéed'être vivants semblables à lui ne prendra jamais conscience de qu'il est vraiment. Il n'a pas de conscience réflexivemais une conscience immédiate. Et c'est ceci qui le handicap et qui l'empêche de penser. Les fourmis par exemple,ont toujours le même système de vie depuis leur création. Leur hiérarchisation fait qu'il existe une seule et uniquereine dominante et, sous la dominatio...

• Quetion sur corpus Térèse Raquin ; La Condtion Humaine ; L’Etranger Vous montrerez comment la descrption de la nature intervient dans ces trois extraits

• La passion: David Hume, Traité de la nature humaine, II, 3e partie, section III.

  Hume, 'E·aité de la nature humaine 1 ..... rique de la raison. La conséquence de cette thèse sera de ..... rejeter toute dénonciation de la passion comme déraison­ ····· nable, cette catégorie relevant de la raison. Est-ce alors réha­ ..... biliter toute passion en lui redonnant tous ses droits au détri­ ..... ment de la raison ? 1. L'INAl'IITÉ D'ü.\' ..... Hume commence par définir la passion en la présentant COMBAT EN...