2565 résultats pour "culture"

• Arendt 1906 -1975 « La société de masse [ ... ) ne veut pas la culture mais les loisirs. •...

  Arendt 1906 -1975 « La société de masse [ ... ) ne veut pas la culture mais les loisirs. • La crise th la culture Éléments de biographie t Une étudiante formée auprès d'illustres maîtres Hannah Arendt suit avec passion l'enseignement de Heidegger, puis celui de Husserl. Elle rédige sa thèse sur Le concept d'amour chez saint Augustin (1929) sous la direction de Karl Jaspers, son maître et ami. t le combat contre le totalitarisme Devant la montée du nazisme, Hannah Arendt s'exile en France, p...

• Pourquoi se cultiver ?

  Le terme « cultiver » renvoie au domaine agraire, il désigne le traitement et l'exploitation d'un sol en vue d'en tirerdes produits de consommation. Ce sens concorde avec l'étymologie latine : colere signifie mettre en valeur, d'abord bien sûr un champ mais pourquoi pas aussi l'esprit. La culture agraire est la mise en valeur d'une terre qui devientféconde et produit plus que ce qu'elle n'aurait fait au départ, sans intervention de l'homme. Il y a donc entre le solcultivé et celui qui ne l'est...

• Tang par Michel Cartier Ecole Pratique des Hautes Etudes, Sorbonne, Paris Pour les Chinois, le nom de Hiuan-tsong évoque immédiatement une période de très brillante culture au cours de laquelle l'empire des T'ang atteignit sa plus grande extension.

  par Michel Cartier Ecole Pratique des Hautes Etudes, Sorbonne, Paris

• 1. LS aborde le problème du racisme ; celui-ci ne consiste pas

  6. L'inégalité des progrès étant à la base de l'idée de racisme, LS en revoit entièrement la conception traditionnelle, par deux angles d'attaque : la relativité de tout progrès, et le hasard comme élément constitutif de celui-ci. La relativité du progrès est illustrée par l'image du voyageur qui, de son train, considère les autres trains qui passent (2e métaphore du progrès). Pour une culture donnée, juger des progrès réalisés par une autre culture est toujours conditionné par la vision du prog...

• Espagnol: La herencia árabe en la cultura española

  La herencia árabe en la cultura española Hoy en día, todavía hay muchos rastros de dominación árabe en la cultura española. Echemos un vistazo más de cerca a la lengua, la arquitectura, la música y la gastronomía, que dan testimonio del paso morisco en España. La Mezquita-Catedral de Córdoba es el monumento más importante de todo el Occidente islámico y uno de los más asombrosos del mundo. En su historia se resume la evolución completa del estilo omeya en España, además de los estilos...

• La lutte biologique

  Lutte contre la pyrale du maïs grâce au trichogramme chenille ravageuse œufs de pyrale trichogramme pyrale Le trichogramme se développe. Le maïs n'est Le trichogramme pond dans les œufs de pyrale. Les larves de pyrale sont tuées dans l'œuf. pas détruit. cas des parasites d'espèces introduites qui ne se maintiennent pas dans la nature et qui doivent être relâchés chaque année . Ainsi la pyr,,le ,J11 •IIÏS est efficacement contrôlée en...

• Discuter de l’identité iranienne et plus spécifiquement du rapport de l’Iran avec les autres pays. Comment est ce que la culture et l’histoire française permettent-elles de mieux comprendre la société iranienne et inversement quels sont les éléments qui rendent cette compréhension plus compliquée.

  Sujet : Comparatisme. L’Iran est un pays diff rent, mais nullement une autre plan te. Choisissez une th matique politique, sociale ou culturelle, et, partir d’une r flexion sur votre propre culture et en vous basant sur les informations donn es dans le cours, analysez quelques diff rences et ressemblances entre l’Iran et le pays qui vous est familier, dans la perspective suivante : en quoi ma propre culture m’aide, ou ne m’aide pas, comprendre l’Iran, et pourquoi ? Discuter de l’identité i...

• Le plaisir esthétique suppose-t-il une culture artistique ?

  Le plaisir esthétique n'a pas besoin d'explication Le goût est cette faculté naturelle et subjective qu'ont les hommes à distinguer le beau du laid. Il n'est pas besoin d'être cultivé pour saisir ce que notre goût nous donne à apprécier. L'œuvre d'art se Il est totalement inutile à d'autres; la fréquen- donne à celui qui de faire appel à un sa- tation des musées, des la trouve immédia- voir pour apprécier les salles de concert deve- t...

• INTRODUCTION La Chine, depuis Marco Polo, fascine l'Occident. Son immensité géographique, son poids démographique, la continuité multimillénaire de sa culture,...

  INTRODUCTION La Chine, depuis Marco Polo, fascine l'Occident. Son immensité géographique, son poids démographique, la continuité multimillénaire de sa culture, son écriture «idéographique», sa calligraphie, sa peinture, sa littérature, sa musique, sa cuisine même, piquent la curiosité de !'Occidental le plus profane, mais elles attirent aussi l'intérêt de nombreux savants, chercheurs et étudiants, hommes d'affaires et politiciens. Proposant au lecteur, en quelque sorte, une visite guidée du pat...

• En 1937 Georges Duhamel développait dans Défense des lettres une thèse qu'on peut résumer ainsi : Les « arts dynamiques » (radio, cinéma) nous entraînent dans leur mouvement et ne nous permettent ni de nous arrêter pour réfléchir, ni de revenir en arrière, ni même de choisir. Encourageant ainsi la passivité ils sont, à l'inverse de la lecture, un obstacle à une formation culturelle véritable. Expliquez et discutez cette idée. ?

  « Beaucoup de gens lisent comme on tricote » (A. de Sertilanges). • L'auditeur et le spectateur ont une possibilité de choix au départ : choix d'une émission; choix d'un film. On peut « revenir en arrière » en revoyant un film ou simplement en réfléchissant sur les souvenirs qu'on a du film. Le cinéma, par ailleurs, exige de plus en plus une activité, et même une agilité, de la part du spectateur. « Le cinéma exige du spectateur une certaine technique spéciale de l'art de deviner; au fur...

• 1953 - France (Chronologie)

  11 mars 1953 - Justice:Débat et vote de la loi d'amnistie et suppression de la Haute Cour de justice. 23 mars 1953 - Culture:Mort du peintre Raoul Dufy. 24 mars 1953 - Politique:Mandat d'amener lancé contre B. Frachon, M. Dufriche, et arrestation d'A. Stil, d'A. Tollet, de L. Molino, dirigeants cégétistesaccusés d'agir contre la fabrication et le transport de matériel de guerre destiné à l'Indochine. 26 mars 1953 - Relations extérieures:R. Mayer, G. Bidault, J. Letourneau et M. Bourgès-Maunoury...

• Sur le chemin des hommes La culture n'est pas un fatras livresque dont il faille encombrer l'âme. Un esprit est,...

  Sur le chemin des hommes La culture n'est pas un fatras livresque dont il faille encombrer l'âme. Un esprit est, dès l'abord, tout un esprit, et la culture ne peut avoir d'autre objet que de lui donner toute son activité. Elle n'est pas enfermée dans les livres. Elle est une manière d'être , une certaine fièvre . Elle n'est rien, si elle ne crée le désir et ne nourrit l'espérance. Nos yeux sont, non pas der­ rière notre tête, mais sous notre front, au-devant de notre visage, pour que nous regard...

• La culture humaine sépare-t-elle l'homme de la nature ?

  qu'une seule âme, et cette âme n'a en soi aucune diversité de parties : la même qui est sensitive est raisonnable, ettous ses appétits sont des volontés » (Traité des Passions, art. 47; 1649). Ceci implique que les animaux, qui nepensent pas, ne connaissent ni le plaisir ni la douleur. c) L'insoluble question de l'union de l'âme et du corps.• Le corps de l'homme aussi est donc en tous points comparable à une machine (un médecin du XVIIIe s. écriramême un ouvrage intitulé : L'Homme-machine, 1748...

• Civilización del valle del Indo - historia.

  ilustración, encontrada en el yacimiento arqueológico de Mohenjo-Daro, representa a dos bueyes que tiran de un carro guiado por unamujer.Scala/Art Resource, NY La civilización del valle del Indo fue definida por primera vez por las excavaciones del arqueólogo británico sir John Marshall en Mohenjo-Daro y las de M. S. Vat en Harappa(ambas ciudades situadas en lo que hoy en día es Pakistán) en la década de 1920, y a veces se le da el nombre de civilización de Harappa en atención a esta última. En1...

• Michel Schneider & Marc Fumaroli: Dans quelles mesures la politique culturelle menée par J. Lang peut –elle être considérée comme un échec ?

  la solution de difficulté sur lesquelles il ne peut agir ». La tâche de l'Etat, et particulièrement celle du ministère,apparaît trop importante pour pouvoir gérer une politique culturelle. D'un autre coté, Michel Schneider s'attaque aumécanisme des relations entre différents acteurs lorsqu'il dit « il faut considérer l'articulation globale entre lesinterventions publique et la vie intellectuelle et artistique, qui elle non plus n'est pas sans responsabilité dansl'étatisation et la...

• Droit et justice sont-ils relatifs à une culture particulière ?

  Introduction Le droit a pour finalité de rendre possible le vivre ensemble, autrement dit de réglementer les relations entre les hommes appartenant à une même communauté. La justice, quant à elle, peut être identifiée à la qualité d'un individu ou d'une cité, elle consiste àattribuer à chacun ce qui lui revient. Les droits positifs diffèrent selon les Etats, leur particularité n'est donc pas à démontrer, elle seconstate. Les codes juridiques régissant la vie en commun dépend...

• La lecture et la culture littéraires au cycle des approfondissements

  La lecture et la culture littéraires au cycle des approfondissements Texte définitif Sommaire PREMIÈRE PARTIE : LA LECTURE LITTÉRAIRE, DÉFINITIONS ET ENJEUX ................................ 2 TOPOGRAPHIE ET TOPOLOGIE DU TEXTE LITTÉRAIRE ..................................................................................... 3 QU’ENTEND-ON PAR LECTURE LITTÉRAIRE ? ............................................................................................... 12 LA LECTURE COMME JEU, À L’ÉC...

• Indus Valley Civilization - history.

  Stone Tablets from Mohenjo-DaroThese stone tablets were found at Mohenjo-Daro, an archaeological site in modern Pakistan. The city of Mohenjo-Daro flourishedduring the Indus Valley civilization (2500?-1700 bc). Merchants used the stone tablets, which show examples of pictographic writing,to mark their goods.Charles and Josette Lenars/Corbis The Indus Valley civilization was first defined by the British archaeologist Sir John Marshall's diggings at Mohenjo-Daro and M. S. Vat's excavations at Hara...

• Les anciens Grecs proposaient comme modèle à la conduite « la vie conforme à la nature ». Quels sens donneriez-vous à cette formule célèbre ? Pensez-vous que cette manière de concevoir la morale puisse être encore la nôtre ?

  Pour les stoïciens, la sagesse est compréhension de la divine rationalité de la Nature. Ici encore le thème central estcelui d'une discipline de la vie qui permet d'éliminer toute forme de négativité. Dans un ordre qui est plein d'Être, oùl'Être est fondamentalement rationnel et harmonieux, la négativité ne peut avoir d'autre statut que celui de l'illusion.L'homme des passions, l'insensé, est celui qui, renversant la nécessaire hiérarchie entre la totalité et la partie,confère une existence a...

• Aliénation culturelle

  Nos chances d'épanouissement et de réalisation doivent être extraites de notre culture car les problèmes auxquels nous faisons face résultent presque tous de notre milieu vital. C'est sans doute cette aberration qui a amené René DUMONT à lancer un cri d'alarme l'Afrique noire est mal partie ; oeuvre dans laquelle il pense que : « copier l'Europe actuelle plus développée, et précisément dans un domaine où elle paraît rarement exemplaire et se cherche péniblement, serait une erreur. »58(*) Dans ce...

• Diderot reprochait aux moralistes du XVIIe siècle d'être tous «pénétrés du plus profond mépris pour l'espèce humaine». Un critique contemporain précise et nuance cette accusation : «Dans cette peinture de l'homme, peut-être nos écrivains (classiques) ne manifestent-ils pas le même équilibre qu'ailleurs. Entre l'optimisme et le pessimisme, ils penchent fortement du second côté. L'augusti-nisme qui imprègne la culture du temps les a fortement marqués. La dénonciation de l'amour-propre, p

• Elio Vittorini 1908-1966 Né à Syracuse, d'un cheminot sicilien, Elio Vittorini représente dans la littérature italienne contemporaine la grande protestation des hommes du Sud, tenus jusqu'alors dans une sorte d'esclavage à base d'ignorance, d'injustice et de misère.

  “ humains ”. L'“ humanité ” de ces personnages consiste dans une sorte de respect sacré des objets de première nécessité, et voilà qui est juste et conforme à la vérité profonde de la vie. La grande fugue sur le mot “ homme ” éclate dans Conversation en Sicile, faite des voix alternées de “ l'homme Ézéchiel ”, et de “ l'homme Porphyre ”, et de l'aiguiseur de couteaux, et du gnome Colombo, le cabaretier, et enfin de l'auteur lui-même, revenu pour quelques jours dans son pays natal. Ils boivent s...

• HITLER ET LE RACISME Il est certain que la première culture humaine se fonda moins sur le dressage des animaux...

  HITLER ET LE RACISME Il est certain que la première culture humaine se fonda moins sur le dressage des animaux que sur l'emploi des humains inférieurs. C'est seulement après /'asservissement de ceux-ci que le même sort fut appliqué aux bêtes, car la charrue fut tirée par le guerrier vaincu 5 avant de l'être par le cheval. Ce n'est donc pas par hasard que les premières civilisations se sont produites là où /'Aryen, dans ses contacts avec des races inférieures, les a soumises et pliées à sa volont...

• La prise en compte des différences culturelles vous paraît-elle remettre en question l'existence de valeurs universelles ?

  Il semble évident d'admettre que la prise en compte des différences culturelles ne remette pas en cause des valeursqui se veulent universelles : en effet, si l'homme est un être de culture, apte à juger par lui-même ce qui luiconvient de dire et de faire, alors, ne doit-on pas admettre que la tolérance envers la diversité culturelle est laseule attitude admissible pour une société qui entend préserver l'intégrité et la dignité des valeurs humaines ?Penser que le déni de la multi...

• L'historien des idées Roger Paultre voit ainsi le passage de l'écriture préclassique à celle qui suit 1650 : «L'art de la rhétorique ; sa pratique et sa typologie aux subdivisions sans cesse augmentées, débordent largement la période qui nous occupe, et la culture antérieure à 1650 lui assigne une place qui va bien au-delà d'une simple technique littéraire : c'est parce que le monde est formé d'un réseau de ressemblances qu'il est possible de substituer à un mot un autre mot qui, par a

• Pouvons-nous comprendre une civilisation étrangère ?

  Proposition de plan. 1. Si la civilisation nous est étrangère, ne nous est-elle pas, par nature, incompréhensible ? · Le terme de civilisation, tel que nous le concevons ici, renvoi à la formation d'une société humaine dans un lieu et un moment donné. C'est un ensemble composé d'un langage, d'une histoire, d'unetradition religieuse. · En ce sens, plusieurs civilisations peuvent exister en même temps, chacune selon ses modes et règles de vie propres. Nous avons alor...

• Kardiner, L'Individu dans la société (fiche de lecture)

  Dans ce texte l'auteur met en avant les différentes pratiques, normes et valeurs de cultures opposées afin détailler son analyse. Il nous explique et nous donneles bases structurelles de certaine tribu afin de mettre en avant un type précis d'économie et de faire ressortir la structure de la personnalité de base. 2,1 Les Chuckchees et les Esquimaux Il nous décrit dans un premier temps les Chuckchee et plus particulièrement les Chuckchee de l'intérieur ceux que l'on appel les Chuckchee-Rennes. Ce...

• Les ours

  européens. Le braconnage et le commerce international des populations les plus en danger sont interdits, mais se pratiquent toujours. L'ours a largement marqué la culture humaine à travers des rites et des traditions attestés de l'Europe aux Amériques et en Asie, et a donné lieu à une abondante culture populaire. Théophraste, dans son traité Des odeurs, dit que la chair de l'animal croît si on la conserve, même cuite, pendant le temps de leur retraite. Il dit encore que, lors de l'hibernation, o...

• Claude Lévi-Strauss

  1 1 1 Principales œuvres l L'œuvre de Claude Lévi-Strauss a bouleversé la culture du XXe siècle. La méthode structurale qu'elle met en place influence toutes les sciences humaines. L'étude des différentes formes de la pensée révèle que toutes les cultures s'efforcent de donner un sens à la réalité. Structures élémentaires de la parenté ( 1949) Claude Lévi-Strauss se pro­ pose d'étudier les règles de la parenté et du mariage....

• Est-ce une perte que de perdre son identité culturelle ?

  le nom puisque réduisant l'expression riche des différences culturelles au simple stade de culture de masse, fade,insipide, sans relief. C'est la mise à mort de la culture elle-même qui est alors, selon ce point de vue, dénoncée. Uneautre pensée considère positivement ce travail de construction géopolitique global comme une volonté d'intégrationdes différences culturelles spécifiques au sein de ce travail. De fait, non seulement l'identité culturelle spécifique estsauvegardée, mais elle est en p...

• West Side StoryWest Side Story, motion-picture musical about star-crossed lovers from different cultures in New York City, based on the 1957 stage play by Arthur Laurents andJerome Robbins, which was inspired by Romeo and Juliet (1595?

  Trivia The actors in the rival gangs were instructed to play pranks on each other off the set to keep tensions high. Quote Riff (singing): “When you're a Jet, you're a Jet all the way!” Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation. All rights reserved.

• l'étranger est-il un autre que moi ?

  Ce dernier terme a pour origine probable, selon Lévi-Strauss, la désignation du chant inarticulé des oiseaux, paropposition au langage humain. Mais ni le mot «sauvage», ni le mot «barbare» ne se réduisent à qualifier la nature parrapport à la culture. Lorsque nous traitons tel ou tel peuple de « sauvage », lorsque nous qualifions ses coutumes etses rites d'« habitudes de sauvages », nous faisons certes comme si nous le rejetions hors de la culture, dans un «pur état de nature ».Mais, en réalit...

• «  En quel sens peut-on dire d'un homme qu'il est un être dénaturé ? »

  avions cité précédemment, l'Homme « vit au sein d‘une organisation sociale ». Mais Rousseau se méfie et dit dansÉmile ou de l'Éducation « les hommes ne sont point faits pour être entassés dans des fourmilières mais épars sur laterre, qu'ils doivent cultiver. Plus il se rassemblent, plus ils se corrompent ». Cette vie sociale présente donc parfoisdes vices et amène l'Homme à être un être dénaturé. Par exemple, nous savons que tous les hommes naissent libreset égaux en droit. Or, il n'existe pas...

• En quel sens peut-on dire que l'homme n'est pas un être naturel ?

  , et elle n'est pas, non plus, un dosage d'éléments composites empruntés à la nature et partiellement à la culture.Elle constitue la démarche fondamentale grâce à laquelle, par laquelle, mais surtout en laquelle s'accomplit lepassage de la nature à la culture. En ce sens elle appartient à la nature, car elle est une condition générale de laculture, et par conséquent il ne faut pas s'étonner de la voir tenir de la nature son caractère formel, c'est-à-direl'universalité. Mais en un sens au...

• LA TÊTE DE SAN LORENZO

  lè v res, la base du nez, les yeu x et le décor du casque. Ces axes sont contrebalancés par un faisceau de diagonales et par les côtés. Les traits du visage, au modelé délicat , se déta­ chent avec force grâce à une répartition habile des parties en creux et en saillie. Le menton, petit et court, est volontaire. Il est surmonté d'u ne bouche légèrement ent rouverte, aux l èvres fort épaisses. L e nez est large et épa té, les pom m...

• Pourquoi dit-on que l'homme est un animal culturel ?

  l'homme est ce qu'on appelle un homo sapiens sapiens ou l'homme qui sait qu'il sait. Afin de développer l'idée que l'homme possède la culture contrairement à l'animal, nous pouvons nous appuyer sur leDiscours de l'origine et les fondements de l'Inégalité parmi les Hommes de Rousseau. Ici, Rousseau montre quel'homme s'est détaché de la nature, donc de l'animalité, par la perfectibilité, c'est à dire sa capacité à progressermoralement et intellectuellement. On peut penser à la création d'outi...

• anthropologie

   L’anthropologie, c’est l’effort fait envers l’autre pour le comprendre dans ses spécificités ⇒  Elle nous apprend à ne pas être prisonnier des identités, à ne pas enfermer l’autre dans une identité toute faite et figée, le risque étant de rentrer dans la caricature ⇒  Voir d’autres modèles culturels permet de prendre du recul par rapport à nos propres comportements, à nos habitudes ⇒  S’intéresser à l’autre permet, en retour , de mieux se comprendre soi-même,...

• Cela a-t-il un sens pour l'homme de désirer revenir à la nature ?

  Selon Rousseau, dans le Discours sur l'origine de l'inégalité , il pense que l'état primitif de l'homme, cet état de nature où l'être humain connaissait l'innocence et la bonté, n'est peut-être qu'une vue de l'esprit, mais c'est unehypothèse qui doit nous faire regretter un passé qui n'est plus et qui ne reviendra jamais, car l'histoire nerétrograde pas. L'homme de la nature est introuvable, on ne peut observer que l'homme social. L'homme ne peutvivre en dehors de la société, de la cité...

• L'Eloge des intellectuels de Bernard-Henri Levy

  Le philosophe et l'écrivainNé en 1948, Bernard-Henri Levy entre à l'Ecole Normale Supérieure de la rue d'Ulm en 1968. Elève de JacquesDerrida et de Louis Althusser, il est agrégé de philosophie en 1971. La même année, il effectue un séjour importantdans le sous-continent indien, et notamment au Bengladesh durant la guerre de la libération contre le Pakistan entant que correspondant de guerre pour le quotidien Combat. Rentré en France en 1973, il enseigne l'épistémologie àl'université de St...

• Une langue universelle est-elle souhaitable ?

  2) légitimité d'une langue universelle a) Langue et cultureMême si l'on ne va pas jusqu'à soutenir avec Whorf que notre langue détermine totalement notre perception dumonde, en sorte que des hommes parlant des langues différentes percevraient des mondes différents, il sembleincontestable que le langage influe sur notre représentation du monde en même temps qu'il l'exprime. Chaque langueest donc solidaire d'une vision spécifique du monde, chaque langue est indissociable d'une culture, et cha...

• elou production

  technique. Mais le monde "humain" caractérise aussi le monde de la culture en général, dont la technique fait partie. - Les deux négations - Premièrement l'homme nie le donné naturel, c'est-à-dire la nature extérieure qu'il s'empresse de transformer par son travail. Cette négation n'est donc pas une destruction pure et simple (en principe), mais littéralement une «utilisatioID} (outils). Deuxièmement, l'homme nie sa propre animalité, c'est-à-dire sa nature propre initiale, qu'il remplace par une...

• geo

  Désormais, les régions disposent de pouvoir assez étendus Lycée et enseignement supérieur (ordinateur) Formation prépa et apprentissage. Economie : aide au tourisme  Culture et sport : PalomaII) Quel fonctionnement et quel rôle pour les régions en France ? La France compte 27 régions et 5 régions outre mer. Voir doc 4 page 41 Les régions sont créées en 1955 mais elles deviennent importantes à partie de 1958, quand une loi en fait des collectivités territoriales. Les régions doivent avo...

• Les origines culturelles de la révolution française

  le plus grand nombre « d'affaires » conduisant les imprimeurs et écrivains à la Bastille. C'est ce dernier point qui va permettre à Chartier l'analyse de sa premièreproblématique : « Les livres font ils la révolution ? » « Les livres font ils la Révolution ? » : Cette première partie a posé les bases contextuelles prérévolutionnaires : Chartier a redéfinit les Lumières et plusparticulièrement le rôle de cette philosophie dans l'épisode révolutionnaire, allant regarder du côté de l'élite intellec...

• « Ce que l'on admire surtout chez un homme vraiment cultivé c'est beaucoup moins son savoir que son aptitude à s'informer de ce qu'il ne sait pas encore. » Que penser de cette affirmation de Fernand Robert ?

  domaine — mais il est bien peu de Pasteur ! — sont poussés à les orienter dans un sens déterminé. Un hommecultivé ne peut atteindre de telles possibilités d'approfondissement, lui qui recherche un enseignement général. C'estpourquoi il fuira aussi toute érudition. L'homme cultivé n'est pas le « rat de bibliothèque », et sans doute souffre-t-ilde toutes ces émissions radiophoniques ou télévisées, si chères à notre époque, qui font de plus en plus appel à uneconnaissance de pointes d'épingles, à u...

• La littérature roumaine

  LE MICHEUT ROUMAIN Nicolae Iorga (1871-1940), parfois qualifié de Michelet roumain, est très célèbre pour son abondante œuvre d'historien. Également poète, critique et dramaturge, il incarne au début du siècle l'aile droite et passéiste du populisme roumain. En 1901 , il fonde dans cet esprit, avec les poètes George Cosbuc (1866-1918) et Alexandru Vlahuta (1858-1919 ), la revue Samanatorul (Le Semeur), qui donnera naissance à l'école dite " samanat...

• indo-européennes, langues - Langues et Linguistique.

  On ne peut établir la signification originelle que d'un nombre limité de mots reconstruits du proto-indo-européen. Ce lexique, reconstruit, suggère une culture néolithique ou peut-être une métallurgie très primitive, pratiquant l'agriculture et l'élevage d'animaux domestiques. L'identité et la localisation de cette culture ont fait l'objet de nombreuses spéculations. Elle a été située par certains dans les steppes au sud-ouest de l'Oural. Une hypothèse récente, fondée notamment sur la forte dive...

• Texte de Paul Valéry « Je dis que le capital de notre culture est en péril... Aujourd'hui les choses vont...

  Texte de Paul Valéry « Je dis que le capital de notre culture est en péril... Aujourd'hui les choses vont très vite, les réputations se créent rapidement et s'évanouissent de même. Rien ne se fait de stable car rien ne se fait pour le stable. Comment voulez-vous que l'artiste ne sente pas sous les apparences de la diffusion de l'art, de son enseignement généra­ lisé, toute la futilité (je l'époque, la confusion des valeurs qui s'y produit, toute lafacilité qu'ellefavorise? S'il donne à son trav...

• Une bon1ne culture gé1tiér({)]le peut j({)]ire toute 1({)] rdlifjére1t1ce ! Le nez plongé dans vos révisions, vous en oubliez peut-être...

  Une bon1ne culture gé1tiér({)]le peut j({)]ire toute 1({)] rdlifjére1t1ce ! Le nez plongé dans vos révisions, vous en oubliez peut-être de garder un œil sur ce qui se passe autour de vous. Pourtant, rester attentif au monde extérieur, se tenir au courant, être éveillé et curieux sont une bonne façon de s'aérer la tête entre deux séances de travail... puis par la suite d'enrichir sa copie ! 5 bonnes raisons d'améliorer sa culture générale 1. Mieux comprendre les sujets en relation avec l'actuali...

• Les festivals : moteurs de la valorisation du patrimoine et de l’attractivité touristique d’un territoire. Le cas de la ville d'Arles.

  apparition à la fin des années 60, il a suscité un dynamisme qui a bouleversé le paysage culturel en faisant du mieux la, la ville de la photo et de l'image. Ayant attiré 72 000 visiteurs en 2009, le festival se trouve, avec ce chiffre record, dans une nouvelle période de croissance. Après déjà 41 ans d'existence, il se projette dans le futur en attaquant de front l'instabilité financière à laquelle les festivals sont toujours sujets, ainsi qu'au besoin de se renouveler tout en conservant sa qua...

• Y a-t-il un sens à parler de pratiques contre nature au sujet de l'homme ?

  [Partie II. Les pratiques moralement condamnables ne sont pas contre nature.] L'homme n'est que très peu régi par l'instinct. Celui-ci, au sens strict, désigne un modèle inné de comportement, un schéma de réaction qui se transmethéréditairement dans une espèce donnée et qui est relatif à la satisfaction d'un besoin. D'instinct, par exemple, le nourrisson fait le geste de téter sansqu'on le lui ait jamais appris. Mais pour le reste, nos comportements et nos pratiques sont appris et acquis au cont...