884 résultats pour "citoyens"

• Doit-on contraindre le citoyen à la liberté ?

• La securité des citoyens jusqu'où ?

• Le bon citoyen est-il un homme de bien ?

• Etre citoyen, est-ce un droit ou un devoir ?

• Comment un homme devient-il un citoyen ?

• L'Etat a-t-il pour rôle d'assurer le bonheur des citoyens ?

• THOMAS HOBBES : DU CITOYEN (Résumé & Analyse)

  Du citoyen est la troi­ sième partie d'une trilogie dont les deux premières ont pour titre Du corps et De la nature humaine . En raison de l'a ctualit é politiqu e, elle fut publiée la première , en 1642. Le livre Le «Commonwealth>> D u citoy en est divisé en trois parties: «La liberté >>,

• Résistance et obéissance, voilà les deux vertus du citoyen.

• DÉCLARATION DES DROITS DE L'HOMME ET DU CITOYEN ( 1789) - HISTOIRE.

• Résistance et obéissance, voilà les deux vertus du citoyen.

• Diriez-vous que « Résistance et obéissance sont les deux vertus du citoyen » (Alain) ?

• 1789: La Déclaration des droits de l'homme et du citoyen

  Les députés de l'Assemblée constituante adoptent un texte exprimant les droits de chacun des hommes, réputéségaux en droit. A l'exemple des Insurgents américains qui avaient publié, sous le nom de Déclaration des droits, unexposé de leurs principes, la majorité de l'Assemblée décide de placer en tête de la Constitution une Déclaration desdroits de l'homme et du citoyen. Ils répondent ainsi au vœu d'un grand nombre, exposé dans les Cahiers. LaDéclaration est votée le 26 août 1789. Elle...

• Tous les citoyens sont égals.

• COMMENTAIRE DE LA DECLARATION DES DROITS DE L’HOMME ET DU CITOYEN DE 1789 (DROIT)

• La participation des citoyens à la vie politique,économique et sociale en France ?

  « Dans les entreprises, le personnel est représenté par des délégués [ ... ]. Les délégués du personnel (pas forcément syndiqués) interviennent auprès de la direction sur les conditions de travail, le respect du droit du tra­ vail (salaires, temps de travail, etc.) [ ... ]. Les délégués syndicaux sont nom­ més par leurs syndicats dans les entreprises de plus de 50 salariés. Ils partici­ pent aux négociations et peuvent signer des accords d'entrepr...

• Résistance et obéissance, voilà les deux vertus (1) du citoyen.

• Un homme peut-il ne pas être un citoyen ?

  que l’homme doive arrêter d’être citoyen pour être homme quand la société le contraint en tant qu’être moral, cequ’il est en premier lieu. Maintenant que nous avons vu que l’homme a parfois le devoir de prendre du recul par rapport à sa citoyennetépour répondre à ses devoirs d’être morale, sous le non-respect de lois universelles, nous allons voir que sa liberté ledéfinit mais qu’il ne peut être libre qu’en prenant part au pacte social. L’homme se caractérise des autres êtres vivant par la moral...

• Thomas Hobbes, le Citoyen, chapitre X, § 1 (commentaire)

• Suffrage universel Le principe du suffrage universel est le droit de vote pour tous les citoyens, sans distinction de revenu ni de statut social.

• L'égalité des droits et des chances en faveur des citoyens noirs aux USA

  fin des années 60 pour que cessent la violence sur la voie publique et l'obstruction des sénateurs des États du Sud. 2

• La démocratie est une organisation constitutionnelle qui exige de respecter le droit de l’individu en tant que citoyen.

  dialogue soit créé avec l’État pour améliorer le cas de certaines lois injustes. Prenant par exemple, Martin Luther King, celui-ci avait effectué une désobéissance civile afin de pousser les blancs américains à commettre la violence contre lui, et sensibiliser l’Amérique au sujet de la ségrégation des Noirs. D’ailleurs, le sacrifice qu’avait fait Luther King n’aboutira pas à rien, au contraire il permettra l’adoption d’une loi en 1965 qui acc...

• Condorcet (1743-1794) Lettres d'un bourgeois de New Haven à un citoyen de Virginie

• Analyse : De cive Le Citoyen, section deuxième, chapitre V, l'Empire de I à IV

  le Parlement alors que le roi préfère se retirer à Nottingham afin de rassembler une armée de fidèles prête à mater larébellion.La première phase de la guerre civile est d'abord indécise : elle oppose le camp des têtes rondes (les défenseurs deslibertés anglaises et des droits du Parlement) à celui des cavaliers (le parti du roi Charles Ier), sous les ordres duprince Rupert. Le camp des parlementaires conclut un rapprochement avec les Écossais alors que le roi obtientl'appui des Irlandais. C'...

• Histoire Athènes

  une pratique courante dans l'Antiquité. Cette pratique va traversés les siecles jusqu'au 19eme siecle ( ABOLITION DE LESCLAVAGE en France 1789 pour métropole et 1848 pour colonies , USA =1865) CONCLUSION: A Athènes on forme une démocratie encore imparfaite. La sociéte Athénienne est inégalitaire en droit politique. ( seuleument 10% a des droits politiques). Athènes montre en fait la voie à suivre au niveau de la citoyenneté : Rome qui est une ville, empire,référence historique, va améliorer le s...

• Comment s'organise la compétition politique en démocratie ?

  -Dans une démocratie représentative les citoyens délèguent leur souveraineté à des représentants élus. Mais les citoyens n'ont pas tous le même statuts, les mêmes valeuri, les mêmes convictions, les citoyens sont extrêmement divers. Grâce au pluralisme politique le citoyen va pouvoir se rassembler dans et autour des partis politiques. L'appartenance partisane correspond à une vision de la société et à des idéologies différentes. Traditionnellement, la Droite défend les valeurs de la lib...

• « Comment, en faisant de l’Eldorado un monde idéal, Voltaire définit-il ses propres conceptions politiques, sociales et citoyennes ? »

  Hommes et non pas uniquement aux plus puissants et influents. De plus, Candide ayant été marqué par les guerres et l'épisode de l'autodafé (chapitre six),s'attend à trouver de manière tout à fait normale une « cour de justice », un « parlement »et des « prisons ». Or, comme dit précédemment, on lui nie leur existence.Mais aussi, la présence de termes traditionnellement réservés à la gente masculine commele nom « officiers » sont accordés au féminin, donc « officières », ce qui montre une égalité...

• Sitôt que le service public cesse d'être la principale affaire des citoyens, et qu'ils aiment mieux servir de leur bourse que de leur personne, l'État est déjà près de sa ruine.

• Cours

  1) L’Ecclesia C’est l’Assemblée du peuple où sont prises en commun, par l’ensemble des citoyens, les grandes décisions. Tout citoyen peut y prendre la parole. Elle est composée de tous les citoyens (40 000 citoyens sur 400 000 Athéniens) qui pouvaient assister aux quarante réunions par année en participant, en prenant la parole et en proposant des amendements. C’est la démocratie directe. Mais en général pas plus de 6 000 citoyens assistaient à ces réunions. Les réunions ont l...

• la citoyenneté athénienne

  familles de grands propriétaires, détenait les terres et dirigeait la cité : le reste du peuple n'avait aucun pouvoir. • Le rôle des citoyens à Athènes a évolué au cours de la période : en −594, Solon, un aristocrate, met en place l'isonomie : l'égalité de tous les citoyens devant la loi. Mais Athènes n'est pas encore une démocratie ; en −507, Clisthène (un autre réformateur) divise les citoyens en dix tribuscomportant chacune trois dèmes (subdivisions territoriales corresponda...

• citoyenneté active et vie politique

  La citoyenneté symbolise le respect des droits et devoir de citoyen d'un État, permettant une vie en communauté harmonieuse et durable4. Chaque citoyen exerce à sa façon la citoyenneté telle qu'elle est établie par les lois et intégrée dans l'ensemble des moeurs de la société à laquelle il appartient. La citoyenneté active est la mise en oeuvre dans la vie de tous de les jours son rôle de citoyen. Elle passe essentiellement par le fait associatif, l'exercice des droits d'association, d'expressio...

• Le citoyen est-il libre en obéissant ou en résistant ?

• Le citoyen est-il libre en obéissant ou en résistant ?

• La souveraineté

  Les sujets • Le citoyen peut-il avoir des droits sans avoir de devoirs ? 1. Seul un être libre, ayant des droits reconnus, peut avoir des devoirs. (Rousseau) Il. Un citoyen ne peut avoir de droits sans avoir de devoirs, parce que les droits des uns n'ont de réalité qu'à raison du devoir des autres à les respecter. (Kant) Ill. Dans la moralité objective, droit et devoir coïncident : la force interne des États tient à ce...

• D u citoyen o u qu'elle approuve en soi et qualifie bonne, une chose qu'elle blâme et veut faire passer p our mauvaise en autrui.

  Hobbes XVIII. Différence entre le péché d'infirmité et celui de malice. Cependant il n'y a rien de plus certain que l'on peut trans­ gresser les lois par infirmité humaine, quoique au fond on désire les observer; mais cela n'empêche pas qu'on ne blâme avec raison et qu'on ne nomme une offense une telle action comme contrevenante à la justice. Il y a des personnes qui méprisent les lois chaque fois qu'il y a apparence de gain et d'impunité,...

• D u citoyen celle d'Aaron, qui était sacrificateur; mais sur celle de Moïse, qui ét,ait u n prince séculier, tenant en main l'épée de la justice.

  Hobbes moins évidents sur ce,tte question, Deut. V, 27 : Approche-toi, et écoute tout ~e que l'Eternel notre Dieu dira, puis tu nous rediras tout ce que l'Eternel notre Dieu t'aura dit, et nous lëcouterons et le ferons. Ce mot de tout exprime une entière obéissance : dere­ chef le peuple parlant à Josué, dit : Tout ce que tu nous as commandé, nous le ferons, et partout où tu nous enverras, nous irons. Tout ainsi que n,ous avons obéi...

• Service national généralités Le service national doit être accompli par les citoyens français ou par les étrangers nationalisés ou bénéficiant du droit d'asile pendant une durée variant de dix à vingt mois.

  vice ou en manoeuvres ; — les appelés soutiens de famille ou reconnus in- dispensables à la marche de l'entreprise familiale. Sont également concer- nés les jeunes à la tête d'une entreprise depuis 2 ans au moins, avec du personnel qui pourrait se retrouver au chômage en cas d'incorporation du chef d'entreprise ; — les appelés disposant d'une double nationalité et résidant en permanence dans un pays étranger éloi- gné de la France. Ils doi- vent cependant être e...

• Commentaire de texte de Montesquieu : De l'esprit des lois : « Toute société dans laquelle la garantie des droits n'est pas assurée ni la séparation des pouvoirs déterminée, n'à point de Constitution ». Cette disposition de la déclaration des droits de l'homme et du citoyen du 26 aout 1789 que l'on trouve en son article 16 constitue encore de nos jours une valeur essentielle.

• Peut-on parler d'un droit à la différence ?

  Introduction -Un droit constitue un principe auquel tout citoyen qui tombe sous la juridiction de ce droit doit se soumettre ; tousles citoyens sont donc égaux devant cette loi : le droit fonde l'égalité. -La différence constitue l'altérité, mais au sein même de l'identité ; sans quoi il n'y aurait aucun référent commun àpartir duquel on pourrait même parler de "différence" : la différence suppose donc l'identité, qui se décline en modesdivers. -Or, comme penser le lien entre le droit, qui fonde...

• Il n'y a que 5070 citoyens monégasques.

• Citoyénneté a Athènes

  Sur les 400 000 habitants de l'Attique, seuls 40 000 sont citoyens: les femmes, les   enfants, les esclaves et les métèques sont exclus de la vie politique. Seul le   citoyen  jouit de certains droits, comme voter et exercer des charges politiques ou   juridiques. Il b énéficie de la protection de la justice et du droit de porter plainte, il   ne peut pas  être soumis  à la torture, condamn é, ou vendu comme esclave. Il   dispose aussi du droit de poss éder une terre de la cit é et de contrac...

• HG LA MEDITERRANEE ANTIQUE : LES EMPREINTE GRECQUES ET ROMAINES

   Entre le VIII° et le VI° siècle, de nombreux grecs quittent leur cité et en fondent de nouvelles cités sur les rives de la Méditerranée (ex : Massalia/Marseille ou Nikaia/Nice) et autour de la Mer Noire : la Méditerranée devient un « lac grec ».  Les cités grecques ont des régimes politiques différents : oligarchie (gouvernement d’une minorité, meilleurs guerriers ou riches), tyrannie, monarchie et une seule démocratie (Athènes). Elles se font souvent la guerre entre-elles pour...

• Citoyenneté et empire à Rome (Ier-IIIè siècle)

  PAGES Carole Fiche leçon : classe de 2nde Chaque citoyen appartient à l’une des 135 tribus et, suivant son cens, est affecté à l’une des 5 classes, elles-mêmes réparties en 193 centuries. C’est au sein des tribus et des centuries qu’il participe aux différentes assemblées populaires et qu’il vote pour élire les magistrats inférieurs (tribuns militaires, questeurs aux responsabilités financières, édiles veillant à l’entretien des bâtiments publics, etc). L’éligibilité aux magistratu...

• Quelles ressemblances y a-t-il entre la République romaine vers le IIIe siècle av. J.C. et la démocratie athénienne au Ve siècle avant notre ère ?

  politique. Le dernier était le droit d'un citoyen qui était accusé par un magistrat d'être jugé devant une assemblée, un peu comme l'héliée à Athènes. Un fait qui n'existait pas à Athènes était qu'il y avait plusieurs types de citoyens. Il y avait les citoyens de droits inférieurs, qui eux n'avaient pas de droits politiques. Avec le temps, Rome étendit la citoyenneté aux populations soumises de l'Italie. Les gens n'avaient plus besoin d'habiter la cité pour être citoyen. LES ASSEMBLÉES Dans la...

• Peut-on tout attendre de l'Etat ?

  est complètement passif face à l'État qui le prend en charge. Chacun des citoyens doit alors remplir son rôle qui estd'élaborer un projet réfléchi en commun. Dans « Les politiques », Aristote explique que c'est le choix réfléchi de vivreensemble qui définit l'État. Si l'homme est le seul animal qui parle et réfléchi, c'est qu'il est destiné à vivre en sociétéet construire sa vie en commun, ce qui définit la citoyenneté, c'est l'activité au projet commun. Voir l'État commeétant dirigiste, et si l...

• histoire de la rhétorique

  l’anarchie, les Grecs avaient besoin de la parole. En quoi ? Elle permettait l’action. Sur l’ agora , les citoyens avaient la possibilité de développer leurs idées. Celui qui le faisait, le rhêtôr, apparaissait comme un conseiller, dévoué à l’intérêt général, qui sût tirer des leçons de l’histoire pour proposer le meilleur parti. Après que chaque orateur eut terminé son discours, l’assemblée avait droit de vote. Le peuple était loué pour ses qu...

• THÈME : DOIT-ON DÉSOBÉIR ?

  INTRODUCTI ON L'obéissance aux lois qu'on s'est librement prescrites est liberté. Jean Jacques ROUSSEAU par cette célèbre pensée conceptualise la notion de l'État de droit qu'il oppose à un supposé état de nature où contrairement au premier, la force fonde le droit. Pour éviter l'éventualité que le plus fort qui imposait sa règle aux autres se confronté au plus fort que lui et qu'il perde ainsi son autorité, l'État de droit a vu le jour....

• Appelez-vous Messieurs, mais soyez citoyens.

• Loïc Blondiaux, Le nouvel esprit de la démocratie. Actualité de la démocratie participative

  déployés par les participants à la discussion ». Ce nouveau concept soulève plusieurs exigences telles que descitoyens fondés sur le modèle de l'Homo politicus ou encore l'absence de toutes contraintes internes ou externesportant atteinte aux « chances égales des participants ». Ce qui est visé ici est de « mieux fonder la décisionpolitique » par « un processus d'argumentation rationnelle impliquant des points de vue contradictoires ». Ceconcept de démocratie délibérative est aujour...

• DEMOCRATIE GREQUE

  mais par acclamation : les spartiates crient, et les éphores décident si les cris "pour" sont plus forts que les cris "contre"… (et il leur arrive de tricher…) alors que le citoyen athénien lève la main, se fit connaître et donne son avis. Athènes Le véritable début de la démocratie athénienne se situe au VII e siècle, dit "siècle des réformes", période d'effervescence politique et institutionnelle. Les régimes aristocratiques sont renversés...

• DISSERTATION : L’EMPIRE ROMAIN ET LA GRÈCE ANTIQUE Comment la citoyenneté dans l’empire Romain diffère-t-elle de celle en Grèce Antique?

  libre) ; seuls les enfants des affranchis étaient considérés comme véritables hommes libres. Dans tous les cas, l'esclavage était modéré par l'affranchissement. Cela consiste en un point commun entre l’Empire Romain et La Grèce Antique. II) 1) Tout d’abord, les bases politiques de la démocratie athénienne sont totalement opposées à celles de l’Empire Romain. En premier lieu, Athènes était fondée sur un ensemble d’institutions politiques (Boulé, Héliée, Ecclésia) él...