314 résultats pour "epicurisme"

• Epicure, Lettre à Ménécée (analyse)

  Epicure, Lettre à Ménécée Epicure à Ménécée, je te salue. Thèse (122) Que personne, quand il est jeune, ne tarde à philosopher ni, quand il est vieux, ne se lasse de la philosophie. Ce texte commence par une injonction morale : il faut philosopher quel que soit l’âge. Pourtant, l’opinion commune considère souvent que la philosophie est réservée aux hommes qui possèdent déjà des connaissances et de l’expérience. En outre, les jeunes répugnent souvent à philosopher parce qu’ils préfère...

• La mort n’est rien pour nous. Epicure

  116 / Mort Crainte de la mort et souci religieux sont liés. Les hom­ mes désirent l'immortalité, mais redoutent le jugement divin. De plus « La foule tantôt fuit la mort comme le plus grand des maux, tantôt la désire comme le terme des misères de la vie»: c'est dire que l'incertitude de notre sort futur pourrit notre existence. D'autres hom­ mes enfin tiennent le raisonnement suivant, décrit par Lucrèce (disciple romain d'Epicure, 98-55 a...

• JARDIN D’ÉPICURE (Le) d’Anatole France

• EPICURE, Lettre à Ménécée, Flammarion

• Lucrèce

  mer des masses; l'Univers est construit à partir de ces masses, par une série d'assemblages aléatoires. Les atomes possèdent uniquement la taille, la forme et la masse, les autres qualités étant secondaires. Le livre se conclut en démontrant que l'Univers contient bien d'autres mondes sem­ blables au nôtre. Le livre III débute par un éloge d'Épicure puis démontre que l'âme aussi est faite d'atomes, d'une nature extrêmement subtile, et, a...

• Le bonheur est-il dans la sagesse ?

  peur. » Eprouver du plaisir, c'est d'abord combler un manque : boire quand on a soif, se rassurer quand on a peur. En soi, un plaisir est toujours bon, une souffrance, un désir non comblé, toujours mauvais. Ainsi Epicure nous incite à classer nos désirs, et à adopter face à eux une stratégie telle que nous serons facilement comblés et rarement insatisfaits. Il y a d'abord les désirs naturels (dont certains sont naturels et nécessaires et d'autres seulement naturels) ; et ensuite l...

• La morale : le critère du bien et du mal réside dans la sensation (Epicure)

• Le bonheur

  SOCRATES : La qualité pour être heureux c'est la SAGESSE de la vie.   La vie heureuse : Accepter la vie (Sagesse)   A3. La sagesse   Epicure (IV AJ)  Lettre à Ménecée   Pour EPICURE la condition du bonheur c'est la sagesse. Ça ne suffit pas la satisfaction du désir pour être heureux.   La satisfaction du désir parfois ne produit pas nécessairement du plaisir, mais une douleur. - EPICURE   Il y a des désirs non satisfaits qui ne sont pas de la douleur, qui sont du plaisir. - EPICURE   Ex : J'avai...

• Démocrite et les Abdéritains de La Fontaine (commentaire)

  Introduction Les fables sont des apologues c'est-à-dire des récits courts, divertissants, qui se concluent par une morale générale qu'ils illustrent.Les Fables choisies mises en vers ont été publiées par Jean de La Fontaine (1621-1695) de1668 à 1693, en deux recueils.La fable 26 du livre VIII, Démocrite et les Abdéritains, est située dans le second recueil où le bestiaire et l'imaginaire en liberté du fabuliste s'est nettement amoindripour s'orienter vers une réflexion plus sérieuse et sentencie...

• Les désirs naturels et nécessaires chez EPICURE

• La moral épicurien et l'hyperconsommation : La simplicité volontaire assure t-elle le bonheur ?

  B) La moral épicurien et l’hyperconsommation : La simplicité volontaire assure t-elle le bonheur ? De nos jours, il se fait rare les gens qui connaissent la morale épicurienne, mais elle existe depuis des siècles. En effet, le fondement de cette morale provient d’Épicure, né en -341 dans l'île grecque de Samos. La philosophie morale d'Épicure tourne autour de cette double interrogation : qu'est-ce que le bonheur et comment l'atteindre ? Épicure est le père de ce que le penseur Serge Mongeau, fon...

• fiche lecture lettre à Ménécée d'Epicure

  Fiche lecture : Lettre à Ménécée d’Epicure La lettre à Ménécée est une lettre philosophique : - Genre : lettre -Thématiques : épicurisme, sagesse, éthique, bonheur, plaisir, souffrance, mort, paix de l’âme. La lettre à Ménécée est une lettre écrite par Épicure à l’un de ses disciples, Ménécée. C’est l’un des rares textes d’Épicure qui nous est parvenu grâce au travail de compilation de Diogène Laërce : les lettres, maximes et préceptes d’Épicure sont consignés dans son ouvrage Vie, doc...

• PODCAST >>> EPICURE - Lettre à Ménécée (fin)

  c'est à dire préparer l'avenir, et retrouver la jeunesse du savoir vivre. Le souvenir de son passé, ce n'est pas uniquement se souvenir des expériences malheureuses. On parle souvent du passé pour oublier ses malheurs présents. Le plaisir de vivre, ce n'est pas s'écarter de la jeunesse. Se souvenir des moments de vie heureux du passé permet de supporter les épreuves de la vieillesse. La problématique du bien pratique: Le bien n'est pas une idée transcendante. ni chimérique...

• Epicure: L'univers est composé des atomes et du vide…

• Epicure (341-270 av JC)

• EPICURE: LETTRES ET MAXIMES (Résumé & Analyse)

• Epicure et les dieux (explication de texte)

  Et d’abord songe qu’un dieu est un être immortel et bienheureux, conformément à l’idée que nous en avons. Ne lui attribue rien qui contredise cette immortalité et cette béatitude, en revanche accorde-lui tout ce qui convient à l’immortalité et à la béatitude, car l’évidente connaissance que nous avons des dieux montre bien qu’ils existent. Seulement ils ne sont pas comme le croit la multitude. Et nier les dieux de la multitude ce n’est pas être impie. L’impie 1 n'est pas celui qui nie les...

• Fin de l'étude de La lettre à Ménécée d’Épicure

• Épicure : Lettre à Ménécée (Fiche de lecture)

• Sagesse Antique

  2. Les principaux textes Les textes principaux sont perdus on possède en réalité  Trois lettres  La lettre à Hérodote = exposé de la physique d’Epicure (atomisme).  La lettre à Ménécée = exposé de l’éthique  La lettre à Pythoclès qui est un texte beaucoup plus technique appelée lettre des météores, c’est un texte de physique appliquée.  Les maximes capitales = 40 textes connus ou peu connus.  Les sentences vaticanes = extrait du Recueil des maximes , on en tr...

• Epicure: Le bonheur réside dans le calcul des plaisirs

  faim. Ces plaisirs sont naturels parce qu'ils sont bornés : ils ont une limite naturelle. A l'inverse, les désirs nonnaturels peuvent être dits vains parce qu'ils ne seront jamais comblés ; ils résident dans le principe du « toujours plus », l'illimité. L'homme qui veut être riche, admiré, aimé, n'en a jamais fini de son désir. Il est facile de comprendre que si je veux parvenir au bonheur, à la santé du corps et à la tranquillité de l'âme, je dois éliminer les désirs vains. Le plaisir...

• Menecee Reponse

  I) Le Devoir de Philosopher : A)Pour Epicure la philosophie enrichie la sante de l'ame et permet a l'etre humain de bien vivre. Epicure demande a philosophe en pensant que le bonheur et la philosophie sont lies. B) D’après Epicure ce qui rend la philosophie nécessaire aux vieux est le fait qu'elle leur permet d’être jeune et vieux donc de maintenir cette jeunesse de l’âme que tout le monde aimerais garder en sois. Mais aussi elle leur permet de se débarrasser de la peur du futur...

• Le bonheur: dans le plaisir ou la contemplation ?

  soi, un plaisir est toujours bon, une souffrance, un désir non comblé, toujours mauvais. Ainsi Epicure nous incite à classer nos désirs, et à adopter face à eux une stratégie telle que nous serons facilement comblés et rarement insatisfaits. Il y a d'abord les désirs naturels (dont certains sont naturels et nécessaires et d'autres seulement naturels) ; et ensuite les désirs vains. Les désirs naturels et nécessaires comprennent tous les désirs tels que, s'ilsne sont pas satisfaits,...

• Épicure, Lettre à Ménécée: vie et plaisir

• Le bonheur est-il affaire de morale ?

  Plus, il faut également vaincre la plus forte opposition au bonheur. La « peur »est présentée par Épicure comme le mal radical qui empêche les hommesd'être heureux. Quatre peurs sont désignées, assorties de quatre remèdes(c'est le Tetrapharmacon , qui signifie quadruple poison et en même temps quadruple remède) : 1) La peur du dieu, que la philosophie évince en montrant que les dieux nefont pas partie de notre monde. 2) La peur de la mort, surmontée par l'idée que la mort « n'e...

• Faut-il rechercher tout plaisir ?

  vie présente. Bien vivre notre existence veut dire parvenir au bonheur ici-bas, et cela n'est possible que parun bon usage des plaisirs et des désirs.L'homme est un être de désir, et selon qu'il parvient ou échoue à satisfaire ses désirs, il est heureux oumisérable.Or, le bonheur est d'abord l'absence de souffrance physique ou psychologique. C'est pourquoi Epicure déclare: « Une théorie non erronée des désirs sait rapporter tout choix à la santé du corps et à la tranquillité del'âme puisque...

• Peut-on ne pas craindre la mort ?

  comme le pur instant présent, sans passé ni avenir : "La mort n'a par conséquent aucun rapport avec les vivants, niavec les morts, étant donné qu'elle n'est rien pour les premiers, et que les derniers ne sont plus." La mort ne doitêtre pensée ni comme un mal, ni comme une délivrance. Si ne pas exister n'est pas un mal, la vie comporte des joiesqui peuvent être très agréables. Vivre sagement, ce n'est pas chercher à jouir le plus longtemps possible, mais leplus agréablement qu'il se peut. La méta...

• Etre heureux, est-ce satisfaire tout ses désirs ?

  réalisation de nos désirs et nous cessons instantanément toutes espérances ou espoirs vains. D'une part car tous nos désirs ne sont pas réalisables et d'autre part car ils ne sont pas tous bénéfique ou saint pour nous. Le désir de vengeance par exemple apporte une fausse satisfaction ainsi qu'une illusion de bien être, alors qu'en réalité il n'a à offrir que du malheur et de la solitude. L'idée de bonheur dans ce cas est alors caduque, car nul ne peut être heureux à partir d'un sentiment malsain...

• Dom juan scène 1 acte 1

  _____2)__Un débauché. [La débauche est un usage excessif ou/et déréglé de tous les plaisirs des sens, particulièrement de ceux de l'amour et de la table.] l.68 : il n'est pas difficile, il s'adapte. + antithèse « trop chaud » / « trop froid » → « trop » montre les extrêmes et donne un effet d'excès. Dom Juan est comparé à des animaux : « brute », « pourceau », « chien », car il cède à ses pulsions, à ses instincts. ___- Le mot « chien » en grec a donné le mot « cynisme ». Diogène...

• La recherche du bonheur vous paraît-elle constituer un idéal moral ?

  peur. » Eprouver du plaisir, c'est d'abord combler un manque : boire quand on a soif, se rassurer quand on a peur. En soi, un plaisir est toujours bon, une souffrance, un désir non comblé, toujours mauvais. Ainsi Epicure nous incite à classer nos désirs, et à adopter face à eux une stratégie telle que nous serons facilement comblés et rarement insatisfaits. Il y a d'abord les désirs naturels (dont certains sont naturels et nécessaires et d'autres seulement naturels) ; et ensuite l...

• DESCARTES: Qu'on ne peut se contenter des Anciens pour être heureux...

  il convient de remarquer, tout d'abord, qu'il les présente selon deux ordres inverses : Dans le paragraphe introductif, on passe d'Épicure à Zénon et Aristote selon des degrés qui semblent êtrede moralité croissante : la vertu n'est-elle pas plus morale que la volupté? et toutes les perfections nevalent-elles pas plus que la seule vertu ? a. Or, que cette hiérarchie se défasse dans l'exposé des trois paragraphes suivants, puisque l'ordre serenverse (d'Aristote et Zénon à Épicure), c'est peut-ê...

• La connaissance : l'âme est matérielle, composée d'atomes (Epicure)

• La mort chez Platon, Montaigne, Epicure et Heidegger

• Quelle valeur morale accordez-vous au « carpe diem » (« saisis le moment ») épicurien ?

  apparaît immédiatement privé de vie, de sensation, de pensée et de mouvement, alorsque le reste de son corps semble encore à peu près intact et mettra plus de temps àcommencer à se décomposer. Aussi, la mort se caractérise bien en premier lieu parl'absence de sensation : « Habitue-toi à la pensée que le mort n'est rien pour nous, puisqu'il n'y a de bien et de mal que dans la sensation, et que la mort est absence desensation. » En effet, les sensations que nous avons de notre corps et,...

• ÉPICURE ET LA PEUR DE LA MORT

  QUELQUES REMARQUES: (Renvoi: texte de Marc Aurèle .) Voici un autre texte, très caractér istique, sur l'idée que cer­ ta ins philosophes grecs se faisaient de la crainte de la mort . Une grande partie des éléments de réflexion et suggestions d'ap­ proche proposés pour le commentaire du texte de Marc Aurèle sont ici utilisables. Toutefois, on s'attachera à bien saisir ici la spécificité du texte . Épicure s'attaque à l'angoisse de la mort , dont i...

• EPICURE: Lettre à Phytoclès (sur l'astronomie et la météorologie) (Résumé & Analyse)

• Sujet de Bac

  Sujet 1 s upposer même qu’il puisse y avoir des désirs contre nature, demeure toutefois intacte la question de la naturalité du désir lui-même : car enfin, s’il peut fort bien nous arriver de désirer quelque chose dont l’obtention n’a rien de vital, si autrement dit nous pouvons avoir des désirs qui n’ont rien de naturel, n’est-ce pas justement parce que nous ne sommes pas des animaux tout entier livrés aux impératifs de la survie ? La nature de l’homme, n’est-ce pas d’avoir des désirs autres que...

• disertation

  Sujet 1 s upposer même qu’il puisse y avoir des désirs contre nature, demeure toutefois intacte la question de la naturalité du désir lui-même : car enfin, s’il peut fort bien nous arriver de désirer quelque chose dont l’obtention n’a rien de vital, si autrement dit nous pouvons avoir des désirs qui n’ont rien de naturel, n’est-ce pas justement parce que nous ne sommes pas des animaux tout entier livrés aux impératifs de la survie ? La nature de l’homme, n’est-ce pas d’avoir des désirs autres que...

• Épicure, les mécanisfes du XVIIe siècle, Ribot : la mémoire comme trace dans le corps ?

• Si nous ne sommes que matière sommes-nous libres ?

  Mais pas uniquement puisque certains philosophes ont souhaité aborder l'idéed'une liberté possible contre les contraintes matérielles ou les passionsdévorantes. Du point de vue de la morale, il s'agissait pour Épictète lestoïcien (Cf. Manuel ), par exemple, mais aussi Kant plus tard (Cf. Fondements de la métaphysique des moeurs ), de déterminer un pouvoir de ne pas subir la contrainte des passions, des inclinations, ou de toute détermination qui feraitde l'homme un simple esclave ou...

• « Peut-on ne vouloir que du bonheur ? »

  évident qu’il est possible de rechercher seulement ces moments de satisfaction, ce bonheur , afin de le décupler . De plus, effectuer un tri entre nos désirs naturels et nos désirs non naturel et vain , permet également de maximiser notre bonheur . Nous pouvons alors imaginer ne garder « que » le bonheur en chassant de notre vie les désirs et les plaisirs inutiles. Par exemple, nous pourrions décider de chasser de notre vie tou tes les contrarié...

• explication de texte lettre à ménécée

  y en a qui le sont pour le bonheur, d'autres pour la tranquillité continue du corps, d'autres enfin pour la vie même. ». Nous pouvons donc faire 3 autres petites familles dans la grande famille des désirs naturels et nécessaires ce qui donne cela : a) les désirs naturels et nécessaires pour la vie comme par exemple boire, manger, dormir b) les désirs naturels et nécessaires pour la tranquillité du corps comme par exemple avoir un abri ou encore des vêtements c) les désirs naturels et nécessaires...

• La certitude de sa mort condamne-t-elle l'homme à la peur et au désespoir ?

  ne le remarque à première vue ; certes, la peur de la mort était la cible principale des raisonnements de la Lettre àMénécée, mais s'il n'y a aucun mal à redouter dans la mort, il n'y a pas non plus de bien à en espérer. Pourquoimettre l'accent sur cette conséquence secondaire de la réflexion épicurienne ? Parce qu'en certaines situationsdésespérées, l'homme peut éprouver en face de la mort un tout autre sentiment que la peur : il peut espérer trouverdans la mort un repos, un apaisement. L...

• Épicure, « La mort n'est rien ». Commentez cette citation.

  LA MORT• 163 Ce thème du mépris de la mort est propre à la philosophie épicurienne. On en trouve aussi l'expression dans une maxime d'Epicure (maxime Il), qui reprend presque mot pour mot la même idée : « La mort n'est rien pour nous, car ce qui est dissous n'a pas de sensation, or ce qui est privé de sensation n'est rien pour nous.» Et dans le long poème philosophique que Lucrèce (98-55 av. J.-C.), en fervent disciple, a composé en latin pour...

• Definition du bonheur selon Lucrèce et selon Sénèque + définition d'epicurisme et stoicisme

  L’EPICURISME ET LE STOICISME : Le stoïcisme et l’épicurisme ont pour but le bonheur et la tranquillité de l’âme. Pour arriver à une absence de troubles et de douleurs, elles utilisent des moyens semblables : - Vaincre les passions (les craintes, les désirs) - Chercher la sagesse, et prendre exemple sur le sage. L’EPICURISME. Son nom vient de son fondateur Epicure (341-270 av. J.-C.). Cette philosophie est connue grâce au philosophe Lucrèce et à son poème, De la Nature . Physique...

• LA CANONIQUE EPICURIENNE

  Il n'y a donc point d'idées pures; toutes nos idées naissent des sensations et se réduisent à des sensations: elles seproduisent par contiguïté et par ressemblance : la raison n'ajoute rien au contenu de la pensée ; elle ne fait quecombiner les données des sens. Maintenant qu'il est établi que la raison n'est pas une source originale de connaissances, mais dérive de lasensation, recherchons comment celle-ci se produit. Nature de la sensation. — Ce qui a fait méconnaître aux philosophes la...

• Est-il paradoxal de croire en la science ?

  Dans la Lettre à Ménécée, Epicure propose une explication de l'univers quirend superflue la représentation de l'au-delà et du Jugement dernier, qui sontà l'origine de la peur de la mort. Une des premières cause d'angoisse chez les humains est, selon Epicure,l'inquiétude religieuse et la superstition. Bien des hommes vivent dans lacrainte des dieux. Ils ont peur que leur conduite, leurs désirs ne plaisent pasaux dieux, que ceux-ci jugent leurs actes immoraux ou offensants enversleu...

• Epicurisme Le mot « épicurien » est devenu, dans le langage courant, synonyme de «voluptueux». Il désigne par exemple celui...

  Epicurisme Le mot « épicurien » est devenu, dans le langage courant, synonyme de «voluptueux». Il désigne par exemple celui qui goûte les plaisirs de la table et, d'une façon générale, tous les plaisirs. Il s'agit en fait d'une déviation du sens premier. L'épicurisme est la doctrine du philosophe Epicure (341-270 avant J.-C.) qui se donnait pour but, certes, de rendre les hommes heureux, mais par une explication rationnelle de l'univers et en leur proposant, en conformité avec cette explication,...

• FORMATION DES MONDES ET EN PARTICULIER DU MONDE TERRESTRE. — THEORIE DES METEORES - Lettre à Pythoclès (EPICURE)

  d'atomes ronds, qui glissent facilement les uns sur les autres ; elle s'est rassemblée dans les creux de la terre ;enfin l'air, formé d'atomes qui se choquent sans cesse et se renvoient dans toutes les directions, a occupé l'espaceintermédiaire entre le ciel et la terre. Ainsi s'explique naturellement la succession de l'ordre au désordre, par unesérie de chocs, se poursuivant au hasard dans tous les les sens. C'est donc mécaniquement, et sans autre direction que celle de la Fortune aveugle, que...

• QUELQUES PISTES DE LECTURE

  320 Extraits conseillés chapitre par chapitre Qu’est-ce que la philosophie ? Platon Allégorie de la caverne République VII 514a-520 Le Banquet Le mythe de la naissance d’Eros 203 b-204 c Descartes Principes de la philosophie Préface Epicure Lettre à Ménécée Hegel Phénoménologie de l’esprit Préface Qu’est-ce que l’homme ? Bergson Essai sur les données immédiates de la conscience Chapitre 2 (les deux aspects...