439 résultats pour "immediate"

• La philosophie nous détache-t-elle de la réalité ?

  parce qu'elle exprime le refus de se satisfaire de cette conception commune de la réalité. Le rire est alors uninstrument de condamnation sociale qui vient remettre à sa place celui qui par son doute ou sa rigueur intellectuellemenace de découvrir l'inconsistance de cette prétendue réalité. Qu'est-ce à dire ? Le philosophe se réduit-il à untrouble-fête incapable de partager la réalité du sens commun et qui s‘enivrerait avec des abstractions vides de sens? Par son exigence intellectuelle, i...

• "l'introduction a l'esthétique " de HEGEL

  processus complexe qui doit être mis en ½uvre par le sujet ? d)Plan et e) enjeux : Le texte présente en effet la conscience de soi comme un processus d'acquisition ou de formation. Par-delà la simple description du processus, une véritable redéfinition de la conscience et de la théorie de la subjectivité se met en place, qui constituent les enjeux de la démarche hégélienne. Pour cerner cette démarche, il convient d'analyser successivement la description hégélienne du fait de la conscience, l'...

• Peut-on connaître les autres consciences ?

  POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE Le premier mouvement du texte affirme la primauté absolue de mon corps propre dans le processus d'identificationdu corps de l'autre: je ne peux, dans le domaine de la perception, faire l'expérience d'autres corps que par-ce quemoi-même je suis un corps vivant. L'expérience de moi-même comme corps constitue donc un principe primordial àpartir duquel je puis affirmer l'existence d'autres corps vivants.La deuxième partie du texte insiste sur le caractère immédiat de c...

• La morale repose-t-elle sur un raisonnement ?

  La morale comme commandement de la raison La morale est fondée sur un impératif catégorique, une commandement sans condition de la raison, qui dit qu'il estbon de faire ceci, en affirmant d'une action qu'elle est raisonnable en soi et non relativement à quelque chosed'autre. Selon Kant, la volonté n'obéit pas toujours naturellement à la raison. Dans cecas la raison exerce une contrainte sur la volonté. Cette contraintes'appelle un impératif. Les impératifs sont de deux sortes :— les impératifs h...

• Le Monde comme volonté et comme représentation, § 22 - Schopenhauer - Commentaire

  Textes commentés 45 En la concevant comme un désir accompagné de raison, la tradition classique faisait de la volonté une faculté spécifiquement humaine. On la refusait aux animaux, aux plantes et à la matière. La découverte d'une volonté inconsciente par Schopenhauer permet d'élargir l'extension du concept de volonté et de considérer toute impulsion, toute tendance et toute force de la nature comme une volonté. Un scientifique jugera cet...

• HUME: Supposez qu'un homme…

  III - LES GRANDES LIGNES DE RÉFLEXION Dans un premier temps, on pouvait expliquer la pensée de Hume. Ensuite, on pouvait déterminer la problématique et faire apparaître le débat de l'empirisme et du rationalisme àl'endroit de la question de la causalité. IV - UNE DÉMARCHE POSSIBLE Hume débute par une supposition : celle qu'un homme soit soudain transporté dans le monde. Une telle hypothèseest typique de la pensée empiriste, puisqu'elle oblige à réfléchir sur la manière dont l'esprit parvie...

• Hume: Raison et réel

  Peut-on même parler d'objet concernant une succession d'événements? Au niveau de la pure observation, il n'estmême pas sûr que l'on puisse avoir une représentation stable d'objets. A fortiori, on ne saurait découvrir dans le phénomène de la succession d'événements la relation de causalité qui peutêtre tenue pour sa structure. Plus généralement, l'observation ne nous fait rien connaître de plus que la successionphénoménale. L'argument de Hume est que nos sens ne nous font pas connaître les pou...

• Peut on apprendre à être libre

  c’est-à-dire passer d une liberté illusoire et immédiate à une liberté rationnelle. Enfin dans une dernière partie, nous tenterons de montrer que la liberté ne réside pas dans le choix d’être libre mais qu’être libre c’est « agir en connaissance de cause » et donc que la liberté doit être apprise. Être libre, c’est fondamentalement être capable d’agir de soi-même. C’est pourquoi aucun animal n’est pas vraiment libre . On peut poser la liberté comme une...

• Gaston Bachelard et la polémicité de l'observation scientifique

  En fait, les crises de croissance de la pensée impliquent une refonte totale du système de savoir. Il suffit, pour s'enconvaincre, de citer par exemple : le passage de la théorie mécanique de Newton, qui était, pourtant, bien assise, àla théorie de la relativité qui remit tout en cause et qui suscita des questions qu'on ne pouvait même pas imagineravant. La théorie de Newton était un système bien homogène, qui avait permis d'unifier les lois planétaires de Képleret la loi de la chute des corps d...

• Gaston Bachelard: Objectivité et théorie

  à apporter ainsi la preuve d'une vérité. Elle est alors garante d'objectivité dans la mesure où elle n'est pasdépendante de la représentation d'un sujet particulier, mais renvoie à un discours rationnel c'est-à-direnécessaire et universel.B. C'est un présupposé de la scienceMais la thèse qui fonde l'objectivité d'une connaissance par la méthode démonstrative est un présupposéscientifique. Cette thèse en laquelle nous « croyons » se donne comme une évidence, elle n'est pas fondéeel...

• Qu'est-ce que prendre conscience ?

  - Bergson explicite cette nature sélective de la conscience dans Matière et mémoire : la conscience se produit par la contraction singulière des états inconscients de l'homme, venant renouveler, comme Nietzsche le penseégalement, la dynamique qui régit ces états. Prendre conscience, c'est donc actualiser la réalité fondamentaleinconsciente de l'homme, et constituer son existence proprement humaine, selon un mouvement de productionconsciente incessant. Conclusion -Prendre co...

• De quelle vérité l'opinion est-elle capable ?

  en ce sens que l'on peut parler du début de l'expérimentation et de la rupture avec l'observation courante. Le trait de génie de Galilée consiste en l'association de la science et de la technique et en l'élaboration d'un mécanisme permettant de mesurer les rapports entre les paramètres sélectionnés. Le dispositif permet aussi decalculer les variations réciproques de l'espace et du temps et d'établir que la distance parcourue par le mobile estproportionnelle au carré du temps de la chute....

• Peut-on considérer le temps comme une réalité ?

  « Je m'aperçus, à mon grand étonnement, que le temps scientifique ne dure pas , qu'il n'y aurait rien à changer dans notre connaissance scientifique des choses,si la totalité du réel était déployée d'un coup dans l'instantané, et que lascience positive consiste essentiellement dans l'élimination de la durée » (Cf. l'Évolution créatrice ). Selon Bergson, la durée est la réalité même : c'est-à-dire la durée pensée etconcrètement vécue, le temps de la conscience intime, et non la du...

• HEGEL: les choses de nature et les choses de l'esprit

  l'auteur termine par un exemple montrant la portée universelle de sa thèse. Structure de l'argumentation (plan) et petit commentaire I La spécificité de l'homme (du début jusqu'à "qui constitue un être pour soi"). 1- L'existence immédiate des choses de la nature : il s'agit de montrer que les choses de la nature sont simplementposée dans l'existence, qu'elles sont réductibles à leur pur présent d'existence. Les choses existent sansmouvement intrinsèque (c'est pour cela qu'on dit qu'e...

• FREUD: De la scientificité de l'hypothèse de l'inconscient

  inconscient.Freud apporte aussi son témoignage de praticien : « notre expérience quotidienne la plus personnelle ». En seréférant au même modèle que précédemment : d'une part, des idées qui nous viennent sans que l'origine soitconsciente (et qui ne peuvent donc s'expliquer que par un autre rattachement : le rattachement à l'inconscient).D'autre part des « résultats de pensées » qui sont ces « actes psychiques » dont l'élaboration nous demeurecachée, sauf à les rapporter...

• La sympathie permet elle de connaitre autrui?

  Autrui apparaît comme une figure contradictoire et énigmatique : moi est confronté sans cesse à l’autre que moi, qui m’est étranger. B) COMMENT CONNAISSONS-NOUS AUTRUI ? 1) Descartes On accuse Descartes de ne pas s’être penché sur autrui. Bien au contraire, il est un des seuls philosophes modernes à avoir avancé une conception purement cognitive de l’Autre. Les philosophes du XIX° siècle en ont eu une approche dynamique. a- Les conséquences du Cogito. Le Cogito est la seule chose don...

• Le droit des biens

  Section 1 : Identification juridique de la notion de bien A première vue, quand on parle de bien, on voit immédiatement les choses tangibles, qui ont un corps. En réalité, les biens sont surtout des droits puisque les choses n’ont d’intérêt juridique que lorsqu’elles servent à l’homme et lorsqu’il peut exercer sur elles certains pouvoirs. Elles vont entrer dans la sphère juridique que parce qu’elles ont une utilité pour les personnes. Les choses ne sont des biens que tant qu’elles sont...

• Banking.

  loans, and some commercial loans in addition to checking accounts and time deposits. Credit unions, SLAs, and savings banks help encourage thriftiness by paying interest to consumers who put their money in savings deposits. Consequently, creditunions, SLAs, and savings banks are often referred to as thrift institutions. Of the various types of banks in the United States, commercial banks account for the greatest single source of the financial industry’s assets. In 2000 the 8,528commercial banks...

• ORIGINES PROFONDES ET CAUSES IMMÉDIATES DE LA GUERRE DE 1914-1918 Introduction: Elle déchire l'Europe au moment où celle-ci domine et...

  ORIGINES PROFONDES ET CAUSES IMMÉDIATES DE LA GUERRE DE 1914-1918 Introduction: Elle déchire l'Europe au moment où celle-ci domine et exploite Je monde (sauf U.S.A. et Japon), et atteint Je plus haut degré de prospérité matérielle. 1. Origines profondes. Elle est l'aboutissement de conflits permanents entre les impéria­ lismes des puissances regroupées en deux systèmes d'alliances. A. Les systèmes diplomatiques. ■ Système allemand Duplice, alliance austro-allemande, 1879; Triple Alliance : aus...

• « La psychologie, écrit Ribot, sera purement expérimentale : elle n'aura pour objet que les phénomènes, leurs lois, leurs causes immédiates; elle ne s'occupera ni de l'âme, ni de son essence, car cette question, étant au-dessus de l'expérience et en dehors de la vérification, appartient à la métaphysique. » Que pensez-vous de cette conception de la psychologie ?

  psychologie physiologique. 2. Pour réaliser son programme expliquer sa méthode expérimentale, la psychologie nouvelle devra s'en tenirrigoureusement à son objet propre': les phénomènes, c'est-à-dire ce qui est donné immédiatement à l'observation,et non les réalités que la raison requiert pour expliquer le donné immédiat, l'esprit ou l'âme avec ses facultés.Sur ce point, RIBOT est moins révolutionnaire qu'il semble le croire. Les éclectiques, longtemps avant lui, avaientformulé la conceptio...

• Philosophie fiche de revision

  Spinoza : la croyance du libre arbitre n'est que le produit de l'ignorance des causes réelles qui ns déterminent, le sujet subis ds causes ext. Conditionement : contraine integré dont on a conscience Etat agéntique : le sujet se met en mode automatiq (ne reflechit pas) face a une situtat° très forte ou difficile, il se contente d'obéier aveuglement à ds autorités ext. FREUD : Inconscience ± Inconscient perte +ou- durable Partie de notre psychisme qui de...

• Peut-on se connaître soi-même ?

  « Imaginons que j'en sois venu, par jalousie, par intérêt, à coller mon oreillecontre une porte, à regarder par le trou d'une serrure. Je suis seul [...] Celasignifie d'abord qu'il n'y a pas de moi pour habiter ma conscience. Rien donc,à quoi je puisse rapporter mes actes pour les qualifier. Ils ne sont nullementconnus, mais je les suis et, de ce seul fait, ils portent en eux-mêmes leurtotale justification. Je suis pure conscience des choses [...]. Cela signifieque, derrière cette porte,...

• Peut-on dépouiller l'homme de son humanité ? (Ou est-il possible de perdre son humanité ?)

  « - De sorte que, déchu de moi, étranger à moi-même, ce qui s'affirme à ma place, c'est l'étrangeté d'autrui –l'homme comme absolument autre, étranger et inconnu, le dépossédé et l'errant ou, comme le dit René Char,l'homme inimaginable – par la présence duquel passe l'affirmation dune exigence infinie. [...] « Quand l'homme en est réduit à l'extrême dénuement du besoin, quand il devient « celui qui mange lesépluchures », l'on s'aperçoit qu'il es réduit à lui-même, et l'homme s...

• Quelle part valable peut-on faire à l'intuition dans la connaissance scientifique ?

  III. — L'intuition connaissance instantanée. Entendue en ce deuxième sens, l'intuition intervient à bien des titres dans le travail scientifique.L'esprit, d'abord, fait un usage intuitif des éléments formels de la connaissance : axiomes ou postulats ( « notionscommunes » de Descartes), autant qu'ils suivent directement de notre structure intellectuelle ; telle la proposition :deux quantités égales à une même troisième sont égales entre elles, qui ne fait qu'appliquer aux grandeurs leprin...

• Peut-on fonder la possibilité certaine d'une liberté, donnée ou à conquérir, qui soit autre chose qu'une illusion ?

  ..,. Il faut examiner la valeur du «ou» présent dans l'énoncé: est-il néces­ sairement exclusif, ou peut-il être inclusif? ..,. Évoquer la notion de donnée implique que l'on s'interroge sur l'origine de cette donnée: qui donne ou a donné? De même, le terme de «Conquête» implique que l'on s'interroge sur «l'adversaire» éventuel­ lement rencontré. DÉFINITIONS ..,. On peut partir d'une définition générale de la liberté comme capacité de faire...

• La politique peut-elle aider le sujet à réaliser son bien ?

  On peut concevoir le bien du sujet comme étant intrinsèquement lié à sa participation au biencollectif politique, parce que l'organisation politique permet une amélioration de l'homme, parl'éducation, par exemple. La réalisation du bien du sujet ne procède par de celle de son bienparticulier, mais de celle du bien général, qui, lorsqu'il est excellemment accompli, garantit lameilleure vie possible au sujet qui est concerné par lui. * La communauté politique, aliéna...

• MOUVEMENT ET DE L’IMMOBILITÉ DE DOUVE (Du) d'Yves Bonnefoy

  médiations qui séparent l'homme du réel, sont mis au service du projet visant à recréer l'immédiateté. La pre­ mière section offre des perceptions immédiates de Douve tandis que la deuxième n'en offre que des images: l'immédiat est perdu. La troisième, acceptant l'altérité d'un langage devenu étranger à lui-même, permet un renversement qui se manifeste avec le combat Oa mort) dans la quatrième section et amène, avec la dernière, au vrai lieu. Telle es...

• La jarre peut-elle être plus belle que l'eau? - Éluard

  partagées » dre sse le bilan du couple brisé. La Rose publique, recueil nuptial, chante le paysage féminin de la nouvelle élue et s'ouvre à «Ce que dit l'homme de peine », à la misère de « Mondai, fils de tout et de peu >>. L'optimisme du Front populaire baigne les Yeux fertiles, que domine la figure exemplaire de Picasso. Cours natu­ rel s'en pre nd violemment au «Croyez-moi, je suis la l oi », aux «bâtisseurs de ruines » et aux vainqueurs de Guern...

• Qui suis-je, moi qui dis "je" ?

  Je suis, moi en qui tout me paraît clair, sans dessous, mais pourquoi suis-je né, pourquoi suis-je là ? Sans conteste,je suis l'effet d'une union, celle de mes parents, et j'en résulte, comme une séparation. Certes, la conscience d'êtreun être distinct, autonome, n'est pas immédiate. On sait que l'enfant commence par parler de lui à la troisièmepersonne. Mais lorsqu'il commence à dire « je » dans l'opposition à autrui, il ne revient jamais à l'autre manière deparler « Auparavant il ne faisait...

• Toute connaissance commence-t-elle avec une sensation ?

  existent parce qu'ils les perçoit, existent tels que nous les percevons. L'habitude lui étant pour ainsi dire d'un grandsecours, car elle ne fait que justifier la présence effective des choses. Pour être plus précis l'habitude est une uncomportement stable et acquis par répétition engendrant un mécanisme global d'action enchaînées vers unecertaine fin et tendant à se reproduire automatiquement c'est-à-dire avec un minimum de régulation de l'attentionet libérant progressivement la consci...

• Bachelard et l'objectivité scientifique

  ne doit à aucun prix se laisser prendre aux apparences. Refuser de se laisser séduire, c'est déjà dire oui àl'objectivité. « L'évidence première n'est pas une vérité fondamentale » (id., P.F., p. 9). Le nouvel esprit scientifiqueque décrit Bachelard est en ce sens une « philosophie du non » (c'est là le titre d'un de ses ouvrages). Cet esprit secaractérise non seulement par ses aspects dynamiques et discursifs, mais aussi par ses aspects volontaires etpolémiques.Ne nous méprenons pa...

• Suffit-il de s'en tenir aux faits pour être dans le vrai?

  mal, elle ne pense pas, elle traduit des besoins en connaissance. » Ainsi les travaux de Bachelard peuvent-ils être compris comme une « psychanalyse de la connaissance ». Mais il va plus loin : « En fait on connaît toujours contre une connaissance antérieure, en détruisant des connaissances mal faites, en surmontant ce qui, dans l'esprit même fait obstacle à la spiritualisation. » Non seulement nous avons à nous défendre des préjugés communs, mais aussi des connaissance...

• Le vrai est le tout - Hegel

  i Textes commentés 33 L'identité ici énoncée entre le vrai et le tout doit s'entendre, en dehors de toute quantification, comme ne relevant pas d'une totalité-somme, mais de ce type de totalité-mouvement (cf. Gwendoline Jarczyk, Système et liberté dans la logique de Hegel, Aubier 1980, p. 171) qui fait devoir de déborder toute évidence première pour laisser la réalité en cause déployer le potentiel de significations qu'elle recèle et que seul peu...

• Puis-je faire confiance à mes sens ?

  .../... C. Les sens, lointains reflets des vraies réalités (synthèse) Ai-je le droit de faire crédit à mes sens ? Nous répondrons que cette confiance est légitime, bien que laconnaissance par les sens s'intègre dans un processus essentiellement relativiste. Sens et concept, vécu etcatégories s'unifieront en une synthèse, et ce sur le double plan, métaphysique et épistémologique. Sur le planmétaphysique, il semble difficile de n'accorder nul crédit à nos sens. Même si ces...

• Une expérience de la liberté est-elle possible ?

  comme dans l'ivresse, il est le plus manifeste que le sujet ignore les causes qui le font agir, qu'il a perdu la maîtrise de sa pensée et de sa parole » dit Brunschvi cg. · - S'int erroger sur le sentiment intérieur de liberté éprouvé par «l'aliéné », l'hypnotisé . • Enfin se fier au sentiment de liberté, c'est se fier exactement à quoi ? (On sait que la notion de liberté a été interprétée de façon très diverse). - S'agit-il d'une conception de la l...

• La conscience est-elle une faculté savante ?

  § La conscience apparaît en effet come une faculté lacunaire, et donc incertaine, ce qui empêche semble-t-il d'en faire une faculté savante. Elle n'est pas faible et ne permet pas alors de fournir uneconnaissance quelconque. § Dans son ouvrage Métapsychologie , Freud légitime et rend nécessaire l'hypothèse de l'inconscient, et ce notamment en montrant combien la conscience est une faculté lacunaire. Eneffet, selon lui, aussi bien chez l'homme sain que chez le...

• Y a-t-il de l'indiscutable ?

  vérité est discutable. Le plan sera ici du type progressif. E. Plan 1. La vérité sous son pôle objectif, comme notion mathématique ou comme Essence (Platon) relève d'undialogue, d'un débat, d'une dialectique progressive : elle est, au sens fort du terme, discutable pour celuiqui étudie le pour et le contre. a. La vérité idéale et absolue, dépassant l'individuEn effet, chez Platon, sa participation à l'Idée définit la vérité. Le monde vrai, c'est celui de l'Idée, de la réalitéidéale. La vérité s...

• Explication de texte: Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation

  Les clés pour réussir Bien comprendre le texte Plan du texte • Il n'y a de satis faction que relativement au désir, qui est donc antér ieur et premier. • Le désir est douleur en soi (il trouble le repos) :pou r être comb lé, il a nécessité des efforts don t le résultat n'est qu'un retour à l'é tat antérieu r. • La sati sfacti on n'est donc connue qu'indirectement (elle est médiatisée par le dé sir ) ; la preuve : ce que nous possédons ne nous...

• Sommes-nous dans le temps à la manière de tous les êtres temporels ?

  L'objet qui sort de chez son fabricant est neuf, puis on l'utilise et enfin soit il se casse, soit il ne peut plus assumersa fonction première. Quant à l'homme, il naît puis vit tout d'abord en pleine forme puis peu à peu il se sent moinsdynamique, redevient dépendant, puis meurt. Aussi êtres vivants et choses se dégradent, les choses s'usent, leshommes meurent : tout disparaît avec le temps. En fait toute existence temporelle est menacée par la mort carlivrée au temps, elle subit la temporali...

• La liberté ou la mort de F. HEGEL

  l'autre, cette présence assume, au regard de la liberté, valeur de réalité essentielle, c'est alors que s'établit entre elles, avec l'obli­ gation réciproque d'être reconnues dans la réalité effective et déter­ minée, la relation maîtrise-servitude, ou, absolument parlant, servitude-obéissance dans la mesure où cette différence d'autono­ mie est donnée par le rapport naturel immédiat. Puisqu'il est nécessaire que chacune des deux consciences...

• Locutions avec retour, nom masculin retour éternel Selon les stoïciens et les nietzschéens notamment, retour cyclique des mêmes événements dans l'histoire du monde.

  retour en arrière Fait de remonter à un point antérieur d’une narration. retour sur soi-même Action de réfléchir sur son passé. match retour [SPORTS] Seconde rencontre entre deux équipes dans un même championnat, disputée sur un autre terrain, l’équipe qui a reçu l’autre à la première rencontre se déplace cette fois chez eux. choc en retour Effet indirect produit par la foudre à un endroit éloigné de celui où elle a frappé. [Figuré] Contrecoup d’un évènement sur ce qui en est sa p...

• Fiche de cours en philo : THEORIE ET EXPERIENCE .

  Le vrai physicien, qui n'est jamais soumis à l'expérience pure, ni passif devant les choses, force la nature à répondreà ses questions en inventant des hypothèses fécondes, en soumettant le réel aux lois de l'esprit. V — Nature des faits scientifiques L'expérience scientifique n'est donc jamais passive, puisqu'il appartient à la raison de prendre les devants. Elle estfondamentalement expérimentation et interrogation méthodique des phénomènes.Il en résulte que le «fait» scientifique en lui-même...

• Hegel, Esthétique : la conscience

  expriment bien le fait que l'être s'interroge sur ce qu'il est en lui-même et se découvre dans la complexité de sa vieintérieure, ensuite dans son essence, càd ce qu'il est, et enfin dans le fait de se reconnaître lui-même dans sonidentité de sujet : il comprend qu'il est à l'origine de toute représentation de soi et des objets extérieurs. Laconscience est ce qui fait exister tout objet pour un sujet.Ce processus est une référence directe au travail de Descartes, qui montre que le sujet...

• Entendement et raison chez Hegel

  Textes commentés 35 Concrètement, le procès de médiation de l'immédiat passe par diverses phases que l'on pourrait dire de décomposition et de recomposition - ou encore d'analyse et de ce que Hegel appelle ailleurs une synthèse, cette face des choses indissociable de la production des différences, disant à même leur économie la relation essentielle qui les rapporte les unes aux autres selon une nouvelle figure de l'unité. Le premier de ces moment...

• A UNE PASSANTE DE BAUDELAIRE (Commentaire)

  douloureuse.» L'originalité de Baudelaire sera donc dans le traitement de ce thème, de cette « pensée douloureuse». Or, la placedonnée à ce poème dans Les Fleurs du Mal nous invite à le lire à un autre niveau : il fait partie des « Tableaux parisiens » et ceux-ci, dans l'architecture générale du recueil, sont disposés comme une halte, un moment de répitoù le poète tente d'échapper à la désespérance en s'ouvrant à la ville, en s'intéressant au sort des autres. Mais onn'échappe pas à soi-même....

• BACHELARD: une hypothèse scientifique…

  avec les instruments de l'époque, le second peut l'être. Ensuite, Galilée , pour vérifier ses hypothèses, a construit, après avoir conçu, un dispositif technique. C'est en ce sens que l'on peut parler du début de l'expérimentation et de la rupture avec l'observation courante. Le trait de génie de Galilée consiste en l'association de la science et de la technique et en l'élaboration d'un mécanisme permettant de mesurer les rapports entre les paramètres sélectionnés. Le dispositif permet...

• Apprend-on à être libre ?

  vie ne soit pas en elle-même source de satisfaction. Bien au contraire, l'instant où je suis livré à moi-même meconfronte à la misère de ma condition et me fait expérimenter une profonde angoisse. C'est la raison pour laquellePascal affirme dans les Pensées que « Toute la misère de l'homme vient de ce qu'il ne sait pas rester assis seul dans une chambre assis sur une chaise ». Dès lors, plutôt que de rechercher des jouissances me laissant un goût decendres, la motivation essentielle de cette...

• Commenter une phrase de Dostoïevski (Les Frères Karamazov) : Rien n'est plus séduisant à première vue que la liberté de conscience, mais rien n'est plus torturant en réalité. ?

  d'illusion en l'homme, ce dernier n'étant pas capable, en tant qu'être fini, de maîtriser un pouvoir infini ? L'homme nedoit-il pas toujours limiter sa liberté, voire se voir donner une limite de l'extérieur, afin de na pas être dans uneperpétuelle illusion ? II) La liberté de conscience comme source d'illusion, un pouvoir infini trop haut pour l'homme. § La liberté de conscience se manifeste donc par un pouvoir infini du vouloir de l'homme concernant sesopinions, croyances,...

• Karl Heinrich MARX: Animal et intelligence

  Le sens de l'opposition dégagée par Marx dans ce texte est celui d'une défense et illustration de la liberté humaineque l'on trouve dans la production de l'homme. C'est pourquoi Marx insistera toujours pour que l'association travail-liberté ne soit pas sacrifiée au nom du capitalisme. QUESTION 2 a. « il ne produit que ce dont il a immédiatement besoin »L'animal ne produit que ce que sa nature lui commande. Si l'abeille construit une alvéole, c'est parce que sondéterminisme le lui dicte. Jamais l...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883): La vie générique

  Le sens de l'opposition dégagée par Marx dans ce texte est celui d'une défense et illustration de la liberté humaineque l'on trouve dans la production de l'homme. C'est pourquoi Marx insistera toujours pour que l'association travail-liberté ne soit pas sacrifiée au nom du capitalisme. QUESTION 2 a. « il ne produit que ce dont il a immédiatement besoin »L'animal ne produit que ce que sa nature lui commande. Si l'abeille construit une alvéole, c'est parce que sondéterminisme le lui dicte. Jamais l...