2591 résultats pour "sembla"

• Le mot "objection" dans l'oeuvre de DESCARTES

  MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS, Axiomes ou Notions communes, PROPOSITION PREMIERE. Et ce syllogisme est le même dont je me suis servi en ma réponse au sixième article de ces objections ; MEDITATIONS METAPHYSIQUES, TROISIÈMES OBJECTIONS, OBJECTION VIIe, REPONSE. S'il y a une idée de Dieu (comme il est manifeste qu'il y en a une), toute cette objection est renversée ; MEDITATIONS METAPHYSIQUES, TROISIÈMES OBJECTIONS, OBJECTION XIIe, REPO...

• Qu'est-ce qu'un être humain?

  L'homme est un animal spirituel. 2. a) Cette hypothèse selon laquelle l'homme serait un animal rationnel semble eneffet bien fragile : ne rencontre-t-on pas chaque jour des hommes quisemblent plus enclins à céder à leur passion qu'à faire usage de leur raison ? Ilfaudrait plutôt affirmer avec Pascal qu'il y a une « guerre intestine de l'hommeentre la raison et les passions » (Pascal, Pensées, 621, édition Lafuma). Pris dans cette guerre, l'homme cherche à apaiser sa souffrance, et pour c...

• les fleurs du mal de Baudelaire

  aussi le désir de reconstruire mentalement un univers qui lui semble viable. Les trois sections suivantes constituent autant de tentatives d'atteindre cet idéal . Le poète se noie dans la foule anonyme du Paris populaire et grouillant où il a toujours vécu (Tableaux parisiens) , s'aventure dans des paradis artificiels résumés par Le Vin et sollicite des plaisirs charnels qui s'avèrent source d'un enchantement suivi de remords (Fleurs du Mal) . Ce triple échec entraîne le rejet d'...

• KANT: «Avoir des représentations, et pourtant n'en être pas conscient, constitue, semble-t-il, une contradiction...»

• Comme Sam observait, il comprit tout à coup

  certainement à propos de Frodon et du butin. Sam s’arrêta une seconde, car les choses lui parurent soudain claires, presque comme s’il les avait devant les yeux. La cotte de mithril ! Naturellement, Frodon la portait, et ils la trouveraient. Et d’après ce qu’il avait entendu, Gorbag la convoiterait. Mais les ordres de la Tour Sombre étaient à présent la seule protection de Frodon et, s’ils n’étaient pas observés, il pourrait être tué à tout moment sans autre forme de procès. « Allon...

• Loïc Blondiaux, Le nouvel esprit de la démocratie. Actualité de la démocratie participative

  déployés par les participants à la discussion ». Ce nouveau concept soulève plusieurs exigences telles que descitoyens fondés sur le modèle de l'Homo politicus ou encore l'absence de toutes contraintes internes ou externesportant atteinte aux « chances égales des participants ». Ce qui est visé ici est de « mieux fonder la décisionpolitique » par « un processus d'argumentation rationnelle impliquant des points de vue contradictoires ». Ceconcept de démocratie délibérative est aujour...

• Analyse de l'Etranger

  « L’asile est à deux kilomètres du village. J’ai fait le chemin à pied. J’ai voulu voir maman tout de suite. Mais le concierge m’a dit qu’il fallait que je rencontre le directeur. ... C’est un petit vieux, avec la Légion d’honneur [3]. [...] Il a consulté un dossier et m’a dit : « Mme Meursault est entrée ici il y a trois ans. Vous étiez son seul soutien. » J’ai cru qu’il me reprochait quelque chose et j’ai commencé à lui expliquer. » Les liens familiaux se sont dilués puis se sont...

• L'égalité est-elle possible en société ?

  société, sur le sens et la nature de son engagement dans la collectivité. Faut-il les comprendre sur le fond d'une sociabilité spontanée, voire de l'altruisme ? Ou nes'agit-il pour nous que du jeu de l'intérêt bien compris ? Voire de la satisfaction égoïste desbesoins, qui engendrent le conflit ? Quoi qu'il en soit, la société semble peser sur l'individu,hypothéquant sa liberté et l'empêchant d'être ce que bon lui semble. En tant que hiérarchisée, la société impose une structure, un ordr...

• L'homme est-il dépendant du langage ?

  par la voix ou par d'autres mouvements du corps, jamais cependant jusqu'à ce jour on n'a pu observerqu'aucun animal en soit venu à ce point de perfection d'user d'un véritable langage c'est-à-dire d'exprimersoit par la voix, soit par les gestes quelque chose qui puisse se rapporter à la seule pensée et non àl'impulsion naturelle. Ce langage est en effet le seul signe certain d'une pensée latente dans le corps ; tousles hommes en usent, même ceux qui sont stupides ou privés d'esp...

• A quoi bon s'intéresser au passé ?

  — Remarquer que l'énoncé présuppose que l'homme s'intéresse à son passé.— Que ce sur quoi porte l'interrogation c'est sur le «pourquoi» (c'est-à-dire les «raisons») et que nous ne sommespas invités formellement à nous demander quelle peut-être la valeur de cet intérêt.• L'homme s'intéresse-t-il à son passé parce qu'il considère que d'une certaine façon le passé est (ou peut être)présent ?— « Leçons » de l'histoire, éclairement de sa pratique, voire de son être ?• L'homme s'intéresse-t-il à son p...

• Les Index Noires lorsque Harry crut entendre un souffle puissant qui déplaçait les couches d'air dans les profondeurs du puits.

  XV. Nell au cottage Deux heures après, Harry, qui n'avait pas aussitôt recouvré ses sens, et l'enfant, dont la faiblesse était extrême, arrivaient au cottage avec l'aide de Jack Ryan et de ses compagnons. Là, le récit de ces événements fut fait au vieil overman, et Madge prodigua ses soins à la pauvre créature, que son fils venait de sauver. Harry avait cru retirer un enfant de l'abîme... C'était une jeune fille de quinze à seize ans, au plus. Son regard vague et plein d'étonnement, sa figure ma...

• Une vie surabondance de douleur lui étant venue à cette pensée, elle s'affaissa dans ses draps et pleura frénétiquement.

  8 Rosalie avait quitté la maison et Jeanne accomplissait la période de sa grossesse douloureuse. Elle ne se sentait au coeur aucun plaisir à se savoir mère, trop de chagrins l'avaient accablée. Elle attendait son enfant sans curiosité, courbée encore sous des appréhensions de malheurs indéfinis. Le printemps était venu tout doucement. Les arbres nus frémissaient sous la brise encore fraîche, mais dans l'herbe humide des fossés, où pourrissaient les feuilles de l'automne, les primevères ja...

• Résumé du Tartuffe de Molière

  montrer le vrai Tartuffe.Scène 4Elmire énonce les "règles du jeu". Orgon doit se cacher sous la table pour pouvoir entendre sans être vu. Elmire vaconvoquer Tartuffe afin que ce dernier, soit pris au piège et révèle sa véritable nature.Il n'y a plus qu'Elmire (et Orgon sous la table) dans la pièce.Scène 5Entre Tartuffe. Elmire annonce à Tartuffe qu'en réalité elle l'aime. Celui-ci se fait suspicieux et dit que si elle l'aimevraiment, elle doit le lui montrer. Il veut abuser d'elle... sur place.....

• Le mot "jugé" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Ce que néanmoins il a bien jugé ne pouvoir pas satisfaire ; MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS. et je ne puis que je me réjouisse non seulement de ce que vous avez jugé mes raisons dignes de votre censure, mais aussi de ceque vous n'avancez rien contre elles à quoi il ne me semble que je pourrai répondre assez commodément. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX QUATRIEMES OBJECTIONS, REPONSES A LA PREMIERE PARTIE. La notion de la s...

• A L'Ombre Des Jeunes Filles en Fleur, Volume 3 dîneuse s'y attardait.

  sentiment que nous ne pouvons pas le considérer pareillement. Ce même amour, nous le retrouvons bien, mais déplacé, ne pesant plus sur nous, satisfait de la sensation que lui accorde le présent et qui nous suffit, car de ce qui n'est pas actuel nous ne nous soucions pas. Malheureusement le coefficient qui change ainsi les valeurs ne les change que dans cette heure d'ivresse. Les personnes qui n'avaient plus d'importance et sur lesquelles nous soufflions comme sur des bulles de savon reprendront...

• Le mot "découvrir" dans l'oeuvre de DESCARTES

  et simple d'un objet individuel dérive de la comparaison de deux ou de plusieurs entre eux ; Règles pour la direction de l'esprit, Règle dix-septième. Mais comme ici nous ne nous occupons que de questions enveloppées, dans lesquelles il faut découvrir par une marche inverse,les extrêmes étant connus, certains termes intermédiaires, tout l'art en ce lieu doit consister à pouvoir, en supposant connu ce quine l'est pas, nous munir d'un moyen facile et direct de recherche même dans les difficul...

• CONTE et LITTERATURE

  fiction (assez courte), qui ne se pique pas d'une vraisem­ blance ou la refuse, qui se propose de surprendre, de déconcerter, etc.» Notons cependant que le Passe­ muraille , de Marcel Aymé, porte le sous-titre de nouvel­ les! En littérature, le conte est donc un genre assez mal défini. Il est d ·autant plus circonscrit que la distribution des termes nouvelle et conte est rigoureuse : celle-ci semble reposer implicitement sur l'opposition vraisemblable/non vra...

• Commentaire linéaire sur la scène finale de la pièce "Le mariage de Figaro"

  effet recherché par la Comtesse via son remarquable stratagème. Plan dans lequel elle s'engage pour une raisonqu'on ne cerne pas réellement, était-ce par fierté, par amour ou par devoir ? Le Comte a lamentablement échoué àl'épreuve de vérité mise en place par sa femme. Il est ainsi tout penaud devant la réalité des choses, lui qui voulaitpunir la Comtesse pour ce qu'il cru être une infidélité, se retrouve dans le rôle de l'arroseur arrosé. Beaumarchaisjoue sur les temps verbaux qu'emploie le com...

• "liquide" chez DESCARTES

  L'HOMME. Ce trou n'est pas toujours de même grandeur, car la partie EF de la peau dans laquelle il est, nageant librement dans l'humeur K,qui est fort liquide, semble être comme un petit muscle, qui s'élargit ou s'étrécit par la direction du cerveau, selon que l'usage lerequiert. d'où il arrive que le liquide qui va des artères dans son estomac agite et picote plus fort que de coutume les nerfs qui y sont, etmême qu'elle les agite d'une certaine façon particulière, si la constitution du sang se...

• Le mot "transparent" dans l'oeuvre de DESCARTES

  ont été seulement poussées en lignes droites par les corps lumineux, se meuvent aussi en rond autour de leurs centres, après lesavoir rencontrés, et que leurs deux mouvements aient entre eux la proportion qui est requise pour faire sentir la couleur rouge ; Et vous entendrez facilement les démonstrations de tout ceci, lorsque vous aurez vu, ci-après, quelle figure doivent avoir lescorps transparents, pour faire que les rayons, qui viennent d'un point, s'assemblent en quelque autre point, après...

• Le Lac (1820) - Alphonse de Lamartine

  un effet d'accélération, comme si Elvire était poursuivie par le temps.Par ailleurs, l'aurore qui se lève lui rappelle le caractère utopique de son désir de suspendre le temps. Aussi, l'impératif enanaphore « Aimons » auquel on associe « Hâtons-nous, jouissons ! » peut sonner comme le Carpe Diem d'Horace, qui invite àprofiter de l'instant présent. Ainsi dans la strophe IX, le rythme est accéléré par les impératifs : « Aimons donc, aimons donc ! del'heure fugitive, / Hâtons-nous, jouissons ! » (v...

• Pippin s’en fut avec une demi-douzaine de gars sur des poneys.

  voir. Le Patron et ce Sharcoux, dont ils ont parlé, ils pourraient faire quelque malheur là -bas avant le matin. » « Bon, Sam, dit Chaumine. Choisis un gars ou deux, et amène le chez moi. Tu n’auras pas besoin d’approcher du vieux village de H obbitebourg de l’autre côté de l’Eau. Mon Jolly, ici présent, te montrera. » Sam partit. Merry établit une surveillance autour du village et des gardes aux barrières pour la nuit. Après quoi, lui et Frodon s’en furent avec le Père Chaumine. Ils...

• « Ce n’est qu’une poésie burlesque, je crains, dénaturée dans la mémoire des vieilles. Je laisse à votre jugement d’en interpréter le sens, s’il y en a un. Mais les vieilles gens se servent toujours d’une infusion de cette herbe contre les maux de tête. »

  de pareilles choses. Mais qui sait ce qu’elle disait aux ténèbres, seule, dans les amères veilles de la nuit, lorsque toute sa vie semblait s’étriquer et les murs de son appartement se resserrer autour d’elle, comme une cage pour retenir quelque bête sauvage ? » Eomer se tut et contempla sa sœur comme s’il se remémorait tous les jours de leur vie passée en commun. Mais Aragorn dit : « J’ai vu aussi ce qu e vous avez vu, Eomer. Peu d’autres chagrins parmi les mauvaises fortunes de...

• Victor Hugo, Demain dès l'aube.

  - présence de la nature, cadre lyrique-évocation de la mort avec « tombe », « descendant »- C.L « chute »/ donc a la mort sous sa forme la plus concretedialogue avec la personne aimée:- présent d'énonciation/ Hugo s'adresse directement à sa fille- marque du destinataire/ affection familier associée avec Léopoldine III) Commémoration funéraireFermeture au réel:-métonymie v9-10 vision magnifique qui n'a plus aucun intérêt pour Hugo-antithèse « les yeux fixés sur mes pensées »/ ne sait pas ce qu'i...

• à l'exception peut-être de Washington, D.

  celles delavie urbaine ; sije contemplais aujourd’huilemême site,jeconstaterais peut-êtrequel’hybride troupeau a disparu : piétinéparune race plusvigoureuse etplus homogène degratte-ciel implantéssurces rives qu’une autostrade a fossilisées d’asphalte. À l’abri decette faune pierreuse, l’élitepauliste, pareilleàses orchidées favorites,formaituneflore nonchalante et plus exotique qu’ellenecroyait. Lesbotanistes enseignent quelesespèces tropicales comprennent desvariétés plus nombreuses quecelles...

• pour être heureux, un homme doit il ne rien désirer ?

  nature du bonheur. Dans la troisième partie nous tenterons d’établir s’il faut cesser de désirer pour être heureux, le désir incessant semblant être un obstacle au bonheur . Nous terminerons en nous demandant si finalement l’absence de désir n’est pas dommageable au bonheur . [...] [...] Si finalement il ne faut pas désirer pour être heureux ? Nature et origine du désir Le désir est ce mouvement qui nous porte vers un objet que nous imaginons source de satisfaction. Le désir ne se confo...

• Faut-il rompre avec le passé ?

  caractère irréductible, définitif. Le temps nous fait découvrir ainsi notre impuissance : la temporalité échappe à nosprises. Je ne recommencerai pas ce qui fut. Le passé se donne à nous comme ordre qui s'impose et que nous nesaurions effacer. Comment n'en serions-nous pas prisonniers ? Si l'espace est marque de ma puissance, le temps estmarque de mon impuissance, disait Lagneau.Irréversibilité, figé, irrémédiable, le passé se donne comme ce devant quoi je ne puis rien. Il désigne, à première vu...

• homme, évolution de l' - paléontologie.

  3.1 Le genre Australopithecus Des fossiles appartenant au genre Australopithecus ont été découverts dans un certain nombre de sites en Afrique de l’Est et du Sud. Probablement apparu il y a environ 4,2 millions d’années, le genre semble s’être éteint il y a environ 2,5 million d’années. Les fossiles présentent une très grande variabilité de dimensions et surtout un fortdimorphisme. Tous les australopithèques sont bipèdes, mais présentent encore certaines des caractéristiques anatomiques de...

• Explication du texte de Alain: « La force semble […] le loup lui-même »

  Ainsi, on ne peut que parler de justice lorsqu’il y s’agit d’êtres dotés d’une raison. Cependant, lorsque la forcevient s’ajouter a cette équation, celle-ci mène nécessairement, par prétention d’esprit, a des injustices, car laraison est inefficace face a la force. Pour obtenir une société juste, elle doit alors se baser uniquement sur laraison. Effectivement, la justice doit être fondé sur la raison, raison qui est objective et universelle. Premièrement, Alain énonce « l...

• Vous semble-t-il légitime d'affirmer: à chacun sa vérité ?

  d'évènements similaires qu'elles auraient pu vivre et donc rapprocher, ce qui fait que leur vérité ne sera pasforcément la vérité des faits. L'événement s'étant passé d'une seule manière, il n'y a en réalité qu'une seule véritémais comme chacun l'a perçu différemment, on peut ainsi dire que chacun possède sa propre vérité et la formulevaut donc quelque chose, ici, on peut dire qu'elle prend un sens. Chacun a sa vision de la vérité, toutes sontrespectables. Mais la vérité, malheure...

• Il me semble que l'erreur qu'on commet le plus ordinairement

• Je, tu et nous, est-ce la même chose ?

  revêtir une importance toute particulière, et ce notamment vis-à-vis de toute forme d'altérité. Eneffet, si le je est la seule certitude immédiate, toute altérité ne semble pouvoir être construite oumise au jour que par la médiation de cette identité première. C'est parce que le je est premier quel'altérité peut être rendue possible et connaissable. Autrui est connu après et médiatement, et ce,entant qu'il constitue une extériorité par rapport au « je ». La différenciation entre « je » et aut...

• Dissertation sur le langage théâtral chez Beaumarchais (in Le mariage de Figaro, et La Mère Coupable)

  texte dramaturgique. Enfin pour terminer notre réflexion nous verrons en quoi le langage dramaturgique chezBeaumarchais semble apparaître comme une « écriture à effets » en mettant en exergue une autre causalité dulangage. Mais pour commencer, il s'avère nécessaire d'illustrer la thèse de Gabriel Conesa, en mettant en lumière lecaractère novateur du langage dramaturgique, entrevu par Beaumarchais. I) Un nouveau langage théâtral Le langage semble apparaître, selon Gabriel Conesa, comme u...

• Quand nous reconnaissons qu'autrui dit vrai, notre liberté s'en trouve-t-elle diminuée ?

  l'esprit qui décide ou non de la vérité de ce qui lui est présenté. Pascal, dans De l'esprit géométrique , écrit : « Personne n'ignore qu'il y a deux entrées par où lesopinions sont reçues dans l'âme, qui sont ses deux principalespuissances, l'entendement et la volonté. La plus naturelle estcelle de l'entendement car on ne devrait jamais consentir qu'auxvérités démontrées ; mais la plus ordinaire, quoique contre lanature, est celle de la volonté ; car tout ce qu'il y a d'homm...

• L'homme injuste peut- il heureux ?

  a faite n'est pas bonne ». Cette tristesse que rappelle Descartes met en lumière le malheur de l' être   injuste, de celui qui a conscience du tord caus é à autrui et  à la soci été tout enti ère par le fait m ême   d'avoir   contrevenu   aux   lois. De ce  fait,  l' être injuste  semble  être  condamn é  au  malheur,  rong é  par le remords.  Et  pourtant,  l'acte   qu'il a commis n' était­il pas pr émédit é, ou tout du moins fond é ? En effet, consid érer l'Homme comme   responsable de ses ...

• La persuasion commune du vulgaire semble être différente.

• Sauf les quelques tentatives que les Hobbits auraient faites, semble-t-il,

• Sur quoi peut se fonder la certitude d'avoir raison ?

  L'expression "avoir raison" est omniprésente dans le langage quotidien : chacun affirme, lorsqu'il tient un propos, qu'il"a raison", c'est-à-dire qu'il est dans le vrai. Se pose alors le problème de la vérité et de son fondement : qu'est - cequi nous permet d'affirmer que ce que nous tenons pour certain est véritable ? Il faut bien sûr définir avant tout lacertitude ; plus que l'adhésion invincible de notre esprit à la proposition que nous affirmons, c'est la réalité prouvéed'une chose telle qu...

• L'Etui de nacre vous m'avez semblé l'ange du rêve.

  \24 Dites: Nicolas Franchot, laboureur. \24 Je sais, mon voisin, que c'est ainsi que vous avez signé vos mémoires sur le commerce des grains. Je dirai donc, pour vous plaire et bien que je vous croie plus habile à manier la plume que la charrue, monsieur Nicolas Franchot, laboureur. Le vieillard embrassa Germain et s'écria: \24 Elle est donc tombée, cette forteresse qui dévora tant de fois la raison et la vertu! Ils sont tombés, les verrous sous lesquels j'ai passé huit mois sans air et sans lum...

• Faut-il toujours dire la vérité ?

  Demande d'échange de corrigé de LE GOFF Matthieu ( [email protected] ). Sujet déposé : Faut-il toujours dire la véritéFaut-il toujours dire la vérité ? D'un point de vue moral, il nous est tout à fait préférable d'être sincère. Ainsi, préférer la vérité aumensonge, le réel à l'illusoire. Prendre le parti de la vérité en toute circonstance semble donc faire de nous unhomme respectable et honnête. Mais opter naturellement pour la vérité n'est-il pas au fond trop simpliste etirr...

• Faut-il toujours dire la vérité ?

  Demande d'échange de corrigé de LE GOFF Matthieu ( [email protected] ). Sujet déposé : Faut-il toujours dire la véritéFaut-il toujours dire la vérité ? D'un point de vue moral, il nous est tout à fait préférable d'être sincère. Ainsi, préférer la vérité aumensonge, le réel à l'illusoire. Prendre le parti de la vérité en toute circonstance semble donc faire de nous unhomme respectable et honnête. Mais opter naturellement pour la vérité n'est-il pas au fond trop simpliste etirr...

• Une culture peut elle etre porteuse de valeurs universelles ?

  Proposition de plan : Le relativisme. 1. - Protagoras est resté dans l'histoire en affirmant que « L'homme est la mesure de toute chose » (on trouve cette phrase de Protagoras rapportée par Platon dans le Théétète , 152a) - Il voulait signifier par cela que tout jugement se ramène à celui qui l'énonce, c'est-à-dire qu'on ne peut jamais s'extirper du point de vue subjectif et posséder une connaissance objectivede quelque chose. - Cette doctrine a donné lieu à ce...

• Sommes-nous maître de notre existence ?

  intérieure de la conscience forge notre identité, au sens où elle influe sur nos actes et sur lesintentions qui président nos actes. Nous sommes auteurs de notre existence au sens où nous sommescapables, par l'intermédiaire de la conscience, de mettre en marche une action ou non selon que nousla jugeons par anticipation bonne ou non, et au sens où nous pouvons ressentir, une fois l'actionproduite, une satisfaction ou des remords, sentiments a postériori qui sont le signe...

• L'imagination nous éloigne-t-elle forcément du réel ?

  exemple conduisait un sous-marin dans l'imagination de Jule Vernes bien avant que le premier sous-marin futconcrètement mis au point. À l'inverse on ne peut, toujours pas, - peut-être cela arivera-t-il un jour -, rencontrerdans la rue un centaure. L'imagination dans sa dimension créatrice ne semble pas offrir une quelconque garantie deformer des images, actualisables et fidèles au réel même dans le futur. Mais justement il faudrait nous demanderquelle signification, quel rôle cette facul...

• Ai-je besoin des autres ?

  tourné vers l'extérieur : je ne me vois pas moi-même. Il semble alors que l'extérieur, et plusparticulièrement autrui soit nécessairement en contact avec moi et que je ne puisse me connaîtrequ'au travers des yeux d'autrui vers qui je suis naturellement tourné. Dans L'Etre et le néant , Sartre analyse ce rapport du je à autrui et émet l'idée selon laquelle autrui fait partie de ma conscience carje suis capable de me comprendre comme autrui me comprendrait. C'est donc au travers d'autrui...

• ALAIN: LE TRAVAIL ET LA LIBERTÉ

  la menace de la mort. » Le travail n'est donc pas un choix. On est obligé de travailler pour survivre. C'est cela quidifférencie le travail du loisir ou du jeu. Ainsi, par exemple, dans le sport, je fais des efforts et cela entraîne uncertain labeur mais je peux très bien ne pas le faire. - De nos jours, la transformation de la nature est devenue banale. Elle est partout et entraîne d'ailleurs des dangerspour l'humanité. Cependant, le travail s'est fait plus spécialisé et plus divisé. Nous ne tr...

• L'histoire de l'humanité est-elle celle de son progrès ?

  civilisations, chinoises par exemple, l'histoire est conçu cycliquement. Chaque période vécue se reproduirait dans uncertain laps de temps. De plus, ne voir l'histoire que comme progrès linéaire, cela revient à dire que les peuples de l'antiquité par exempleétait beaucoup moins évolués que nous, que leur intelligence était limitée, bref cela revient à dénigrer toutecivilisation antérieure. Les philosophes du XVIIIème( philosophe des lumières) critiquaient ainsi les mythes et lessuper...

• Un compromis vaut-il mieux qu'un conflit ?

  ne semble ne constituer qu'une solution par défaut, faute de mieux, de sorte qu'il apparaît que lecompromis puisse être aussi injuste que l'état de guerre. § En effet, Dans le Contrat social , I, 4, Rousseau donne une définition de la tranquillité civile qui résulterait d'un simple compromis, comme un état de paix dansun Etat dirigé par un despote à qui un peuple s'est vendu.Cette forme de compromis est alors une soumission pure dupeuple à un souverain despote qui le soumet...

• Désirer, est-ce naturel ?

  doit avaler une potion amère : celle-ci, bien que désagréable, n'en est pas moins bénéfique. Aussi, plaisir et bien necoïncident pas nécessairement. A la lumière de la distinction socratique, il apparaît qu'il n'est pas naturel de tout désirer : si mon désir n'a pour seul but qu'un plaisir immédiat, il ne vise alors que « ce qui paraît être le meilleur » et non ce qui est réellement bon, ce qu'il me faut vouloir (c'est-à-dire ce qui convient naturellement à mon désir). Transition : -...

• Dans Observations et autres notes anciennes (pages 40-41), Philippe Jaccottet écrit : « […] la poésie n'est-elle pas un acheminement toujours recommencé vers l'intérieur de soi ? » Dans quelle mesure, selon vous, les recueils au programme répondent-ils à cette définition de la poésie ?

  allusion à la période de deuil qu'a subie Jaccottet, mais derrière la souffrance transparaît l'espérance: «j'ai vu la mort au travail [...]/ Sur la douleur, on en aurait troplong à dire./ Mais quelque chose n'est pas entamé par ce couteau» (page 79). On ne peut donc que supposer que, avec le temps, la blessure cicatrise, ramenant peu àpeu le poète à la vie. Comme il le dit lui-même, la poésie «c'est porter un masque plus vrai que son visage» (page 50). Elle est donc inéluctablement affectée par...