235 résultats pour "signifiante"

• En quel sens peut-on dire que l'art est un langage?

  sur la pertinence d'une métaphore très souvent employée. Constitue-t-elle un modèle pertinent pour comprendre cequi se passe entre les artistes et le public, ou risque-t-elle d'introduire des confusions?Nous envisagerons d'abord les raisons qui conduisent à l'usage si fréquent de cette image; nous examinerons ensuiteles limites du modèle, en nous acheminant progressivement de l'idée de langage vers celle d'expression etd'interprétation. I. Le langage des arts L'artiste veut dire quelque...

• C'est dans un accident dans le registre du signifiant, à savoir la « forclusion du Nom du Père », que nous désignons le défaut qui donne à la psychose sa condition essentielle avec la structure qui la sépare de la névrose. Lacan

  Au cours de cette première partie, nous avons vu à travers la métaphore du Nom du Père en quoi l’expérience du « Manque » et l’acceptation de l’existence del’Autre sont essentiels dans l’établissement des fondements de la personnalité de l’individu. Selon Lacan, lorsque le signifiant de base le Nom du Père est forclos,l’enfant reste coincé dans une position où il reste le tout de sa mère, ou inversement, où la mère devient le tout pour lui. Dans ces conditions, pas de place pourl’Autre, et c'est...

• Le langage système d'oppositions. FERDINAND DE SAUSSURE.

• mathème

• Dans quelle mesure peut-on parler d'un langage de l'Art ?

• Le symbolique en psychanalyse

• signe (linguistique) - Langues et Linguistique.

• L'écriture est-elle une victoire contre la mort ?

  principe transcendantal de la possibilité de la construction du sens dans l'Etre, pour l'Etre, et avant tout les êtresque nous sommes en tant que sujet en quête d'existence, c'est-à-dire de liberté dans une vie qui ne soit pas mort.En ce sens, l'écriture, l'acte d'écrire, plutôt que consacrer la mort de la pensée dans le tombeau d'un corps (Platon),réitère le mouvement au principe de la possibilité du sens, et donc oppose sa liberté de créer à un mort dès lorsvaincue. II. « La révolution techn...

• La tolérance est la vertu des faibles. Marquis de Sade

  et de ne pas avoir peur de la différence qu'il pourrait y avoir. Etre tolérant peut également signifier le fait d'avoir la capacité à entendre l'opinion des autres, à l'intégrer afin de faire évoluer son propre point de vue. La tolérance ne nous empêcherait donc pas d'avoir une opinion, et de la dire. 

• forclusion

• Le langage peut-il exprimer une réalité sans la trahir ?

  Bergson est un remarquable interprète de la thèse selon laquelle le langage fait obstacle à la pensée : sa conception des rapports entre la vie et la réalité fournit le sol propiceà cette thèse ; elle sera en effet le socle de sa distinction entre langage et pensée. La vie, au sens où l'entend Bergson , est action, et s'oppose à la réalité qu'elle nous empêche de voir. Si vivre, c'est agir, c'est choisir :c'est donc sélectionner ce qui répond en besoin, et élaborer des chosesune conc...

• sens [2], n.

• formations de l'inconscient

• La mise en cause du langage dans Fin de Partie de Samuel Beckett

  l'action se créée ex-nihilo : comme un pantin, Clov d'abord statique se meut mécaniquement.Le spectateur saisit directement qu'il a à faire à une pièce de théâtre dont il sera le témoinet non un participant catharsistique. De plus, cette distanciation est renforcée par le jeumême des acteurs : la «voix blanche» précisée dès la première réplique de Clov, et dontBeckett était friand, est une parole totalement déshumanisée du fait de sa complèteatonalité. Mais c'est surtout dans...

• sujet

• Les mots sont-ils l'essence des choses ?

• L'apprentissage est l'opposé de l'enseignement - Alain

  • Comment en est-on arrivé à dire que « l'apprenti apprend surtout à ne point penser »? • Que signifie « une pensée des mains et de l'outil »? - Est-ce contradictoire avec la phrase précédente? • Que peut signifier « une pensée qui craint la pensée »? • Qu'est- ce qui est en jeu exactement dans ce texte ? Qu'est-ce que, précisément, Alain veut-il faire apparaître ? • A partir de là, dégagez l'intérêt philosophique de ce texte.

• lettre

• Commentaire: HEGEL - L'art est-il langage ?

• D'où vient le pouvoir des mots ?

  • Thaumaturgie et magie.Voici un système de signes économiques, légers, d'utilisation facile. Ce système de signes tire son pouvoir nonseulement du fait qu'il exprime la réalité, mais de ce qu'il la fait surgir et la révèle magiquement, c'est-à-dire enproduisant, par des procédés « occultes », des phénomènes inexplicables ou qui semblent tels. Le mot, si léger, siimpalpable, est magie, envoûtement et sorcellerie. Il n'intervient pas comme une étiquette arbitraire, mais bien aucontraire, il...

• L'ame existe t elle?

  Mais la plupart s'accordent à penser que l'âme existe. Et cela tout d'abord pour une raison éthymologique : le mot d"âme" vient du terme latin "anima", signifiant "qui anime". Elle serait alors un équivalent de la vie dont jouit une personne. Or, il y a suffisament de preuves scientifiques sur l'existence de la vie humaine pour ne plus la remettre en question. Nous pouvons alors penser que si la vie existe, il en va de même pour l'âme, puisque ces deux notions sont similaires. De même,   la cons...

• inconscient

• l ibido n.

  sexuel et génital, pour concevoir doncl'existence d'un sexuel qui n'est pas dugénital et qui n'a rien à voir avec lareproduction mais avec l'obtention d'unesatisfaction. Il en vient par là, ce qui fera alors scandale, à qualifier desexuelles un ensemble d'activités ou detendances non seulement qu'il repèrechez l'adulte, mais aussi chez l'enfant,fût-il nourrisson. Ainsi, par exemple, ilcaractérise comme sexuel, et reconnaîtcomme une activité sexuelle, le suçote-ment chez l'enfant et la satisfacti...

• phallus

• DICTIONNAIRE LITTERAIRE: IDÉOGRAMME

• Peut-on connaître sans les mots ?

  la vie psychique comme on peut le voir dans le cas des sensations par exemple.b) Or de ce point de vue, il est intéressant que remarquer le cas exemplaire de la notion de « liberté » chezBergson comme il en traitait déjà dans sa thèse, c'est-à-dire dans ses Essais surs les données immédiates de la conscience . En effet, il remarque que l'on ne peux définir le terme de liberté par des mots sans directement en perdre le sens. C'est en fait que la correspondance pensée – mot ou langage n'...

• perversion

• Notes de cours: LE LANGAGE (1 de 2)

• dissertation sur l'ambigüité des mots

  pas de quel arbre il parle. Le sens de ce mot désigne en effet tous les arbres. Il existe donc plusieurs signifiés à l'arbre. Ensuite, la langue peut aussi être ambigue de part sa syntaxe. L'énoncé «  Le magistrat juge les enfants coupables » peut tout aussi bien vouloir dire «  Le magistrat juge que les enfants  sont coupables » que « Le magistrat juge les enfants qui sont coupables ». Ou bien le magistrat choisit des les condamner ou bien il les juge en tant que coupables. Mais le plus souve...

• LANGAGE

• Bourdieu,  Le «goût de la réflexion» et le « goût des sens»

  «résistance éthique» peut être définit comme le refus de se laisser submerger par ses sens en vue d’un respect de l’éthique, donc de ce qui «se fait», et celui de « neutralisation esthétique» comme l’équilibre et l’objectivité qu’apporte la connaissance de l’esthétique. Bourdieu définit la distance nécessaire au «goût de la réflexion» comme « la liberté proprement humaine de mettre en suspens l’adhésion immédiate, animale, au sensible et de refuser la soumission au pur affect, à la simple aisthe...

• jouissance

• L'accord des esprits

  n'admettent de discussion mais forment les éléments sur lesquels toute discussion se fonde ». Par ailleurs, celui qui ne remets pas en cause ou ne contredit pas ces évidences est apte à ouvrir son esprit, dialoguer, grâce à la logique et le langage et ainsi accorder son esprit avec les autres. Nous pouvons, de plus, affirmer que la raison est le fondement de l'accord. La raison est comme une faculté, un principe d'explication ou encore motif d...

• Le civisme est il une valeur dépassée ?

  sera pour l'Allemand la volonté (bonne ou mauvaise). Tout dépendra donc de la nature puisque l'homme ne décidepas du caractère bon ou mauvais de sa volonté (Cf. Fondements de la métaphysique des moeurs ). Le devoir de servir l'intérêt public est donc englobé et déterminé par la morale. Mais alors une question redoutable se pose :pourquoi et en quoi l'intégration sociale vaudrait mieux que l'autonomie et l'égoïsme ? II. Une valeur fragile Cet égoïsme, cette affirmation d'autonomie et d'indépen...

• Heidegger : distinction ontologique etre / etant

  I) Etre / étant / Dasein a) La différence ontologique : Heidegger dans son ouvrage « Sein und Zeit » (Être et Temps) publié en Allemagne en 1927, commence par poser la question de l’être : « Que toujours déjà nous vivions dans une compréhension de l’être et qu’en même temps le sens de l’être soit enveloppé dans l’obscurité, voilà la nécessité fondamentale de répéter la question du sens de l ‘’être’’ » 2 Mais que signifie ce mot « être » ? Heidegger...

• Les mots disent-ils les choses ?

  auxquels correspondrait une liste de choses, on ne peut plus en effet considérer le langage comme unenomenclature puisque chaque chose pourrait en fait être désignée par un tout autre signifiant que celui que celui quila représente par convention. Par conséquent, avec Saussure, il ne peut plus être question du lien entre le mot et lachose, puisqu'en fait ce mot n'existe plus. Bien sûr il reste le fait que c'est ce mot qui désigne cette chose, mais celien est purement utilitaire et n'est...

• Définition du terme: CRÉPIS, substantif masculin.

  DICTIONNAIRES (SOUS LA DIRECTION DE PAUL GUÉRIN) 1892, Dictionnaire général de la langue française (Adolphe Hatzfeld, ARSÈNE DARMESTETER), DICTIONNAIRE ALPHABÉTIQUE ET ANALOGIQUE DE LA LANGUE FRANÇAISE (PAUL ROBERT), DICTIONNAIRE ENCYCLOPÉDIQUE QUILLET 1965) et crépir le crin signifiant « friser le crin en le faisant bouillir » (attesté dans les mêmes dictionnaires ainsi que dans Grand Larousse encyclopédique en dix volumes). STATISTIQUES : Fréquence absolue littéraire : 14. DÉRIVÉS : Crépissure...

• semiologie

• désir et psychanalyse

• Y a-t-il une vertu de l'oubli ?

  bien, au contraire, l'horizon de non -sens - qui sont en jeu derriè re la question et le problème. I. La mémoire signifiant conscience et personne, l'oubli semble dépourvu de vertu et être signe d'une déchéance de l'être. Impossible d'évoquer le problème de l'oubli et de sa vertu possible sans se référer, tout d'abord, à l a mémoire, cette fonction du passé. L'oubli se comprend et se saisit, en première analyse, comme une disparition...

• Nietzsche et la création des concepts

  sur le même plan le métaphysicien, le scientifique et le vivant : le savant, comme tout vivant, organise sonmilieu au mieux de ses intérêts vitaux. Il considère comme vrai ce qui est utile à la vie. Mais Nietzsche veutmontrer que cette «vérité» n'est qu'une erreur utile. Il faut ainsi créer la fiction d'un « monde... prévisible »,réduire la différence à l'identité, l'avenir au passé, l'inconnu au connu. Il faut en effet prévoir pour pourvoir,et conjurer toute nouveauté déstabilisante. Il y a che...

• l'oeuvre d'art : expression et représentation ?

  « L'opinion la plus courante qu'on se fait de la fin que se propose l'art, c'estqu'elle consiste à imiter la nature...Dans cette perspective, l'imitation, c'est-à-dire l'habileté à reproduire avecune parfaite fidélité les objets naturels, tels qu'ils s'offrent à nousconstituerait le but essentiel de l'art, et quand cette reproduction fidèleserait bien réussie, elle nous donnerait une complète satisfaction. Cettedéfinition n'assigne à l'art que le but tout formel de refaire à so...

• LA VÉRITÉ DANS LES SCIENCES HUMAINES

  '' f' '. '' t' "' fll " " " .. • • • • • • • • • • ne prononçaient même pas le nom. Ensuite l'œuvre de Freud me révélait que ce sont les conduites en apparence les plus affectives, les opérations les moins rationnelles, les manifes­ tations déclarées prélogiques qui sont en même temps les plus signifiantes. A la place des actes de foi... du bergsonisme rédui­ sant être et choses à l'état de bouillie pour faire mieux ressor...

• Vocabulaire: COMMUTATION, substantif féminin.

  ? 3. Quant ? l'?volution profonde du poste t?l?phonique en exploitation, elle est li?e au d?veloppement de la commutation automatique ?lectronique. L'Administration des Postes et T?l?communications, 1964, page 41. 3. LINGUISTIQUE. Op?ration qui consiste ? remplacer un segment phonique ou s?mantique de la cha?ne du langage par des segments de m?me classe, de fa?on ? constituer d'autres mots de la langue ainsi qu'? d?gager des distinctions linguistiques pertinentes. M?thode de commutation; comm...

• référence - Langues et Linguistique.

• Définition: AMBI-, AMBO-, élément préfixe.

  " (Vocabulaire de la psychologie (HENRI PI?RON), 1963) ambivoque, adjectif. " qui signifie deux choses ? la fois " (Confer Vladimir Jank?l?vitch, Le Je-ne-sais-quoi et le presque-rien, 1957, page 159) Confer aussi l'utilisation de cet ?l?ment en informaique?: ? Si nous posons que la propri?t? pr?sente est la timidit?, alors la propri?t? absente est le compl?ment de la timidit?. En fait, la ligne B repr?sente deux propri?t?s, et nous fabriquerons le nom ? ambipropri?t? ? pour d?signer cet ens...

• ÊTRE, v.

  de vous, je ne le ferais pas davantage. Si j'étais que de vous, je saurais, etc. ♦ Impers. Il est, il y a, on trouve. Il est des hommes que la résistance anime. ♦ Un coquin s'il en est, un coquin s'il en fut, se dit pour exprimer qu'un homme est aussi coquin qu'il est possible. ♦ Il en est de,… il est au pouvoir de… ♦ Est-il, signifiant il est certain, ne s'emploie que dans des phrases construites ainsi : Toujours est-il ; or est-il. ♦ Il est midi, trois heures, c'est-à-dire l'heure...

• Democratie et Republique

  passage du fond de son placard monégasque me dit un jour : « Il ne faut pas voir l'Histoire comme des grandes lignes métaphysiques mais parfois comme des choses simples. » Son analyse s'applique à la naissance de la Démocratie. Ce système souvent mal compris a vu le jour à Athènes à la suite d'une dispute entre homosexuels. Au VIème siècle avant notre ère, là ou l'Histoire se confond avec la Légende, la cité d'Athènes étaient gouvernés par une dynastie de Tyrans nommés les Pisistratides. Jusqu'a...

• Les mots désignent-ils les choses ?

  E les mots peuvent désigner ce qui n'existe pas : Pierre Abélard défend dans la Querelle des Universaux , une position proche du nominalisme, qu'on désigne également par le conceptualisme. Il importe de bien comprendrele questionnement d'Abélard sur les « choses » : les Universaux sont avant l'homme et les choses, comme Idées(archétypes des choses) donc ces universaux pré-existent aux choses , mais il reste à savoir s'ils les conditionnentou les expliquent ? Ce qui est dit, c'est que...

• ORL LE VOCABULAIRE Un ensemble complexe à enseigner Quelques définitions : o grammaire :