2034 résultats pour "beau"

• L'art et le beau

• Le laid et le beau

  Il n'est rien qui n'ait sa mélancolie; Tout veut un baiser. Dans leur fauve horreur, pour peu qu'on oublie De les écraser, zs Pour peu qu'on leur jerre un œil moins superbe', Tout bas, loin du jour, La mauvaise bête et la mauvaise herbe Murmurent : Amour ! 1. Ici : méprisant. • Texte 2: LAuntÉAMONT (1846-1870), «le Pou "• Les Chants de Maldoror, chant Il, 9 (1869) Le pou [ ... ] Vous ne savez pas, vous autres, pourquoi ils ne dévorent pas les...

• Les Beaux-Arts ?

• L'art et le beau

  La vérité scientifique, source d'humilité ou dogmatisme ? • Pour Freud, la vérité scientifique, basée sur l'expérimentation, permet ausside retrouver une certaine et digne humilité. Dans Malaise dans la civilisation, ilécrit : « Dans le cours des siècles, la science a infligé à l'égoïsme naïf del'humanité deux graves démentis [...] Un troisième sera infligé à lamégalomanie humaine.»— Le premier démenti, Copernic : la Terre n'est plus le centre du monde(héliocentrisme) ;— le deuxiè...

• L'art a-t-il pour finalité que la beauté ?

• Il n'y a pas de comique en dehors de ce qui est proprement humain. Un paysage pourra être beau, gracieux,...

  Il n'y a pas de comique en dehors de ce qui est proprement humain. Un paysage pourra être beau, gracieux, sublime, insignifiant ou laid; il ne sera jamais risible. On rira d'un animal, mais parce qu'on aura surpris chez lui une attitude d'homme ou une expression humaine. On rira d'un chapeau; mais ce qu'on raille alors, ce n'est pas le morceau de feutre ou de paille, c'est la forme que des hommes lui ont donnée, c'est le caprice humain dont il a pris le moule. Comment un fait aussi important, da...

• Y a-t-il des règles de l'art? Avant de commencer Analyse du sujet Un beau sujet, qui interroge le candidat à...

  Y a-t-il des règles de l'art? Avant de commencer Analyse du sujet Un beau sujet, qui interroge le candidat à partir de sa culture gé­ nérale et qui doit être centré sur la notion de règle, laquelle n'a pas seulement un usage esthétique, mais donne son sens à tout le champ de l'humain. Donc c'est sur ce concept que vous devez réfléchir : l'homme est cet animal qui s'invente des règles et qui soumet tout ce qui l'entoure à l'univers de la règle, laquelle est, simultanément, observée et transgress...

• LA CULTURE DU GOUT ESTHETIQUE ?

• Définition: ESTHÉTIQUE.

• L'art est-il spirituel ou matériel ?

• Littérature et passé culturel On voit des auteurs qui font de très beaux livres pour nous dire qu'il faut se...

  Littérature et passé culturel On voit des auteurs qui font de très beaux livres pour nous dire qu'il faut se méfier des lines, les jeter au feu et préférer la vivante Vie, la Vie mangée crue sans sel et sans poivre, aux illusions pâlies et moroses de la littérature. Whitman, Nietzsche, Gide, D.- H. Lawrence se sont assis à une table pour nous dire qu'il était très malsain de rester assis à une table, et ils ont fait imprimer d'éloquentes déclamations contre les hom­ mes qui se nourrissent d'impr...

• Du/ce et decorum est pro patria mori Il est doux, il est beau de mourir pour sa patrie Ce vers...

  Du/ce et decorum est pro patria mori Il est doux, il est beau de mourir pour sa patrie Ce vers d'Horace (Carm., 3. 2, 13) est devenu le symbole d'un topos récurrent de la littérature patriotique, tous lieux et toutes époques confondus. La littérature latine offre un certain nombre d'expressions similaires : une foi 111ule de Cicéron, notamment, est passée à la postérité (Topica,...

• Musset déclare : « Les chants désespérés sont les chants les plus beaux ». Les Parnassiens ont au contraire affirmé...

  Musset déclare : « Les chants désespérés sont les chants les plus beaux ». Les Parnassiens ont au contraire affirmé que la seule poésie valable doit être impersonnelle. Commentez ces deux affirmations contradictoires. Introduction : a) La génération de 1850, éprise de perfection formelle et d'un art impersonnel, (voir le sonnet « Les Montreurs » de Leconte de Lisle dans les Poèmes Barbares) a été très sévère pour Lamartine et Alfred de Musset. b) Il y a en effet deux conceptions fort différente...

• ACTE Il, SCÈNE 5 Curiace est déchiré, mais accomplira son devoir. Camille a beau lui dire que sa réputation de...

  ACTE Il, SCÈNE 5 Curiace est déchiré, mais accomplira son devoir. Camille a beau lui dire que sa réputation de guerrier est suffisamment éta­blie, il refuse de se dérober à l'honneur qui lui échoit (v. 533-560). Camille lui explique que sa victoire rendra impossible leur mariage, mais il ne cède pas (v. 561-570). Elle pleure et affirme qu'elle mourra: c'en est trop, Curiace, pour éviter de faire souffrir la femme qu'il aime, préfère retirer sa promesse d'amour, la mort dans l'âme (v. 571-596)....

• Caractère. et personnalité ÊTES-VOUS EXTRAVERTI OU INTROVERTI? Votre humeur est-elle toujours au beau fixe? N'avez-vous aucune difficulté à adresser la...

  Caractère. et personnalité ÊTES-VOUS EXTRAVERTI OU INTROVERTI? Votre humeur est-elle toujours au beau fixe? N'avez-vous aucune difficulté à adresser la parole à un inconnu? Arrivez­ vous toujours à vous sortir du pétrin? Vous enflammez-vous comme une allumette? Seriez-vous prêt à entreprendre immédiatement une expédition dans l'Antarctique? - Vous vous demandez peut-être quel est le lien entre toutes ces questions, qui concernent des situations et des comporte­ ments apparemment très différents...

• Lettonie (2001-2002) Au-delà des dissensions de la majorité... Les partenaires de la coalition au pouvoir ont eu beau afficher leurs...

  Lettonie (2001-2002) Au-delà des dissensions de la majorité... Les partenaires de la coalition au pouvoir ont eu beau afficher leurs différends, le gouvernement de centre droit (en exercice depuis avril 2000) semblait devoir se maintenir au pouvoir jusqu'aux élections législatives d'octobre 2002. En effet, cette échéance électorale condamnait le gouvernement à un quasi-immobilisme jusqu'à la date fatidique. Surtout, le manque d'alternative apparaissait flagrant, les trois partis de la coalition...

• Il n'y a rien de vraiment beau que ce qui ne peut servir à rien. Théophile Gautier, Mademoiselle de Maupin. Commentez cette citation.

  dimension universelle et intemporelle. Ainsi, nous ressentons encore avec la même intensité la douleur de Rutebeuf,poète du XIIIe siècle, désespéré par l’abandon de ses amis.Grâce à la poésie, nous retrouvons, même après plusieurs siècles, des émotions semblables aux nôtres. Ellesexpliquent ce frisson indescriptible que l’on a ressenti lorsque, pour la première fois, on a lu « Demain dès l’aube » deVictor Hugo, ou « le Pont Mirabeau » d’Apollinaire. Cette communion des sentiments es...

• Doit-on souhaiter satisfaire tous ses désirs 7 1. ANALYSE DU SUJET. CONSEILS. REMARQUES DE MÉTHODE • Voici un beau sujet,...

  Doit-on souhaiter satisfaire tous ses désirs 7 1. ANALYSE DU SUJET. CONSEILS. REMARQUES DE MÉTHODE • Voici un beau sujet, qu'il ne faut pas traiter dans le désordre ou l'improvisation culturelle, mais au contraire en s'appuyant sur une certaine tradition philosophique. Devant l'intitulé du sujet, interrogez-vous évidemmènt sur le sens précis et concret de la phrase, mais tentez aussi de rassembler des connaissances philosophiques sur ce thème. Or, le sujet peut évoquer à votre �prit des thèses...

• Etudiez cette idée de Stendhal : «Toute ceuvre d'art est un beau mensonge... Tous ceux qui ont écrit le savent bien.»

  peut-être, mais «beau mensonge». 2 L'oeuvre littéraire ment par rapport aux autres hommes Donc, souvent insincère par rapport à lui-même, l'écrivainest-il plus sincère et lucide par rapport aux autres hommes ? C'est en tout cas sa grande prétention que cettelucidité psychologique, cette sorte d'impitoyable analyse de tout ce qui l'entoure. Mais là encore n'y a-t-il pasbeaucoup de bluff et de mensonge : «Tous ceux qui ont écrit» sont, quand ils se confessent, assez réservéségaleme...

• Le sentiment esthétique ?

• BEAUX PARLEURS ET MULTICOLORES Dès l'Antiquité, l'homme a domestiqué les perroquets, séduit par leurs couleurs vives et métalliques, mais aussi...

  BEAUX PARLEURS ET MULTICOLORES Dès l'Antiquité, l'homme a domestiqué les perroquets, séduit par leurs couleurs vives et métalliques, mais aussi par leur aptitude à produire des sons articulés. En effet, les perruches et les perroquets, qui appartiennent à l'ordre des psittaciformes, possèdent des dons d'imitation des sons uniques parmi tous les oiseaux. Cela est dû aux capacités de leur cerveau, à leur important larynx et à leur épaisse langue charnue. Ces oiseaux ont en commun la structure part...

• Monaco (1999-2000) Parfum de scandale Rien n'y fait. Les autorités - au premier rang desquelles le prince Rainier ont beau...

  Monaco (1999-2000) Parfum de scandale Rien n'y fait. Les autorités - au premier rang desquelles le prince Rainier ont beau clamer depuis plusieurs années la transparence financière de la principauté et faire adopter des lois contre le blanchiment de l'argent sale pour attester de leur bonne foi, l'image de Monaco est altérée. En 1998, l'Israélien Moshe Binyamin y était condamné à douze ans de prison pour "détention de fonds provenant du trafic de stupéfiants", ce qui écorna la réputation...

• L'oeuvre d'art est-elle manifestation sensible de la beauté ?

• La beauté peut-elle être naturelle ?

• La crise du langage Beckett impose au langage dramatique traditionnel des modi­ fications considérables. Pendant des siècles, un « beau...

  La crise du langage Beckett impose au langage dramatique traditionnel des modi­ fications considérables. Pendant des siècles, un « beau » texte théâtral fut en effet un texte « bien » écrit. Le mot devait être juste, précis, et, du moins pour la tragédie, relever du registre noble ou soutenu. C'était la conception qu'en avait par exemple l'époque classique au XVII• siècle:« Ce que l'on conçoit bien s'énonce clai­ rement,/ Et les mots pour le dire arrivent aisément », écrit Boileau (1636-1711) da...

• Peut-on vivre dans un monde de laideur ?

  i WU iliili JJ . L correspond typiquement au débat philosophique sous sa forme la plus classique. Si l'on pose la question à Platon, il répond en effet que « le beau est la splendeur du vrai ». Il affirme qu'il existe un beau-en-soi, que ce beau-èn-soi était identique chez les Egyptiens vingt mille ans avant les Grecs ; que Praxitèle et Phidias, les sculpteurs grecs, n'ont fait que recopier leurs prédéces­ seurs, imiter les anci...

• Esthétique

• ', · ;: D;après Amien� ' Septembre 1999 @Dictée. Un voleur de grand chemin Beau, brave, courtois autant qu'un voleur...

  ', · ;: D;après Amien� ' Septembre 1999 @Dictée. Un voleur de grand chemin Beau, brave, courtois autant qu'un voleur peut l'être, tel est José Maria. S'il arrête une diligence, il donne la main aux dames pour des­ cendre et prend soin qu'elles soient commodément assises à l'ombre, car c'est de jour que se font la plupart de ses exploits. Jamais-un juron; 5 jamais un mot grossier; au contraire, des égards presque respectueux et une politesse naturelle qui ne se dément jamais. Ôte-t-il une bag...

• Platon (~428-~348 av. J.-C.) LA CONVERSION DE L'ÂME VERS LE VRAI, LE BIEN, LE BEAU maginons un homme juste, condamné...

  Platon (~428-~348 av. J.-C.) LA CONVERSION DE L'ÂME VERS LE VRAI, LE BIEN, LE BEAU maginons un homme juste, condamné à mort, attendant dans sa cellule une exécution par le poison à laquelle il a refusé d'échapper par la fuite : c'est la situation de Socrate, racontée dans le Phédon. Loin de manifester amertume ou acrimonie, le sage athénien parle en toute sérénité de sa mort prochaine, dissertant sur l'immortalité de l'âme. C'est que la recherche de la vérité, qui caractérise le philosophe, exig...

• Kénya (1983-1984) Le Kénya représente sans conteste l'un des plus beaux fleurons du néocolonialisme anglo-saxon en Afrique. Après la révolte...

  Kénya (1983-1984) Le Kénya représente sans conteste l'un des plus beaux fleurons du néocolonialisme anglo-saxon en Afrique. Après la révolte des Mau-Mau (1952-1956) sauvagement réprimée par les Anglais, ce pays a connu à partir de son indépendance en 1963 une relative stabilité sous la férule de Jomo Kenyatta. Un habile leader populiste qui sut revendiquer l'héritage de ce qui fut, contrairement à la mythologie, une véritable lutte de libération nationale, tout en mettant en pratique des option...

• La beauté oblige-t-elle à penser ?

  intelligible, aura ne peut satisfaire entièrement l'esprit, la présentation de l'intelligible y sera toujours défectueuse,et l'esprit ne sera pleinement satisfait que dans la religion car l'absolu ne pourra être présentée que dans la penséepure. Dans des notes de cours qui ont reçu le titre d' « Esthétique » (posthume), Hegel (1770-1831) écrit: « L'art occupe le milieu entre le sensible pur et la pensée pure. » Une formule plus rigoureuse précise: « Le contenu d'une œuvre d'art est tel que,...

• « Ceci n'est pas de l'art ». Peut-on justifier ce jugement ?

• L'esthétique de Kant

• La beauté artistique est-elle supérieure à la beauté naturelle ?

  C'est que: « la plus haute destination de l'art est celle qui lui est commune avec la religion et la philosophie ». Il suffirait pour s'en convaincre de se souvenir de ce que furent la tragédie grecque ou l'architecturemédiévale. Formidable moyen d'éducation, l'art religieux manifeste l'expansion du christianisme comme ilpermet d'apprendre à la population illettrée l'histoire sainte. La tragédie grecque, véritable institution politique(la totalité des citoyens assistait aux concours tragiqu...

• Antoine de Saint-Exupéry Désert et firmament 1900-1944 Antoine de Saint-Exupéry songe à l'Ecole des Beaux-Arts avant de s'engager dans l'aviation...

  Antoine de Saint-Exupéry Désert et firmament 1900-1944 Antoine de Saint-Exupéry songe à l'Ecole des Beaux-Arts avant de s'engager dans l'aviation de chasse. Sa carrière d'écrivain débute en 1929 avec Courrier sud. C'est l'époque héroïque des conquêtes aériennes. «Saint-Ex» y satisfait son goût de l'aventure, aux confins du ciel et du désert. La fragilité de l'avion et de son équipage au sein des grands espaces lui fait mieux éprouver la nécessité d'une solidarité à toute épreuve entre des homm...

• Tout le monde a-t-il accès à l'art ?

• Dev. socrate philo

• Grand cours: L'ART (IX de X)

• Qui peut dire ce que vaut une oeuvre d'art ?

• L'ART

  Pour Platon, c’est l’inspiration qui fait l’artiste. En effet, l’artiste aurait comme devoir de transférer l’inspiration à son public. L’inspiration, elle, serait issue de divinités, des muses. Ces muses sont la source de l’inspiration des artistes. D’autres affirment que c’est le talent qui fait l’artiste. Enfin, on peut dire que c’est le travail qui fait l’artiste. En effet, même en croyant en l’existence du talent, on peut dire que ce talent se doit d’être en...

• L’ART

  On peut discuter de la mème mani ère du rôle d e l 'ém oti on dans la création arti stiqu e. Pour Bergson (cf. G.P. B. 44. Hist. de la Philo. ) • Créa tion sig nifie , ava nt tout, émotion. • (in Les d eux sourc es de la m ora l e e t de la re lig io n. p. 41); il faut dis tinguer, en ellet, d eux espèces d'émotion : • Dans la prem ière , l 'ém otion es t consé c utiv e à une idée ou à une image rcpr êse ntée : l'état sensible résulte bie n...

• Les Rapaces de Norris

  Mort prématurément, Frank Norris (1870- 1902) n'a pu achever l'importante « Trilogie du grain» qu'il voulait consacrer au blé en Amérique (La Pieuvre, 1901, où les « ranchers » producteurs de blé succombent face à la toute-puissante société ferroviaire; La Fosse, 1903, où il est question des spéculations sur le blé ; Le Loup, non pu­ blié, qui devait raconter là lutte pour le pain dans un village dévasté par les intérêts capita­ liste...

• L'automne du classicisme

  du Télémaque? Lisez les Aventures de Mélesichton ou celles d'Aristonoüs. Si nous nous arrê'tons aux Fahles proprement dites, nous devons reconnaître qu'elles sont admirablement adaptées aux circonstances et aux manifestations du caractère du jeune prince : s'agit-il de lui montrer qu'il n'apporte pas assez d'exactitude et de so~ns à se~ de­ voirs , Fénelon le représente sous les tratts ~u Je~ne Bacchus, indocile aux leçons de Silène, tandts qu u...

• Fiche de français sur La Fontaine: l'Homme et son image

• C. CE QUE VEUT DIRE LA QUESTION : « QU'EST-CE QUE...

  120 PLATON PAR LUI-MÊME tendent ces questions?- S.

• philosophie des jardins

  différents, la différence n’est pas tant le style des représentations picturales paysagères que les pratiques corporelles, les modifications du paysages etc.. Le 18eme constitue un tournant fondamental : moment d’invention paysagère dans son sens le plus plein, on atteint un point d’équilibre entre sensibilité et théorie (alpiniste). Les paysages de montagnes et de mers arrivent à l’époque, A Roger «un siècle orophobe et thalassophobe » en parlant du 17eme pour la répulsion de ces pa...

• l'artiste peut-il renoncer a tout idéal esthétique ?

• Tou Fou par Luc Haesaerts Directeur général du Séminaire des Arts.

  par Luc Haesaerts Directeur général du Séminaire des Arts. Palais des Beaux-Arts Bruxelles

• La beauté est-elle dans le regard ou dans l'objet regardé?

  être humain, d'un paysage ou d'une oeuvre d'art ; on peut même dire sans doute que je ne partage jamaiscomplètement les goûts de quelqu'un : le goût est une marque de ma singularité. C'est que juger du beau fait appel à ma subjectivité, au domaine intime de mes sentiments ; ne dit-on pascouramment « aimer » pour dire : « trouver beau » ? On pourra bien me donner l'ordre de trouver beau ce queje n'aime pas, jamais on ne m'en convaincra intimement ; seul, je puis savoir ce que je ressens. Enfin,...

• Le jugement de goût est-il un jugement logique ?

  éprouve une satisfaction morale qui n'est pas esthétique). Le beau n'est ni l'agréable ni le Bien. Certes unesatisfaction peut être morale et esthétique, les deux ne s'excluent pas mais en tant qu'esthétique, elle n'est pasmorale. A l'encontre de Platon , Boileau, Hegel , Kant affirme que le beau n'est pas le vrai. Mais il n'est pas non plus le pur sensible puisque le beau ne se réduit pas à l'agréable bien que satisfaction esthétique et sensuelle nes'excluent pas. Et de cela Hume n...