3391 résultats pour "jugeant"

• KANT: l'homme et la société

  [1. Le jugement est affaire personnelle et non sociale]C'est une constante de la philosophie que d'opposer la pensée autonome et personnelle à l'opinion reçued'autrui ou au jugement « hétéronome ».Dès sa naissance, l'homme est en effet soumis à l'influence, voire à la dictature du jugement d'autrui. Sesnourrices, parents et précepteurs lui indiquent ce qu'il doit penser et comment il convient de secomporter. Son esprit est ainsi rempli de préjugés, compris au sens d'opinions reçues d'autru...

• La conscience morale est-elle innée?

  on peut alors définir l'homme par la conscience, c'est donc aussi en tant qu'être moral ou, en tout cas, en tantqu'être pour qui la question morale se pose. Pourtant, faire reposer la morale sur un sentiment n'est pas sans poserproblème. En effet, n'est-il pas possible de faire le mal en toute bonne conscience ? Comment dans ces conditions Rousseau peut-il soutenir l'infaillibilité de ce sentiment ? Parce qu'un sentiment animele cœur des hommes et caractérise l'humanité : la pitié, sentiment...

• Lévi-Strauss: Culture et coutumes

  - Tout jugement culturel est par essence relatif, c'est-à-dire toujours ethnocentré et donc potentiellement porteur d'un jugement de barbarie sur l'autre. La possibilité du jugement de barbarie surl'autre émerge en même temps que le jugement de la valeur culturelle. - Preuve de la relativité du jugement de barbarie = certains us et coutumes sont interprétés comme barbares à une certaine époque de l'histoire alors qu'ils sont conçus comme hautement cultivés à un a...

• Évoquant les rapports que l'on peut établir entre la poésie et la chanson, un journaliste écrit : « Il est bien vrai que la chanson couvre à peu près tous les domaines de la poésie primitive; mais elle les réduit, les appauvrit, les vulgarise [...] et elle uniformise et standardise les rêves. La poésie, même archaïque, donnait à chacun le temps de se retrouver personnellement dans le miroir qu'elle tendait. La chanson passe... » Après avoir expliqué avec précision ce jugement, vous ex

• Un critique contemporain définit comme il suit notre XVIe siècle : «Grand siècle pour notre poésie, siècle d'explosion et d'invention, d'efforts enthousiastes et de surprises émerveillées, le plus brûlant, le plus avide et tout ensemble le plus frais de notre histoire littéraire.» Expliquez et discutez ce jugement.

  siècle dans le domaine de l'activité intellectuelle. a) Le sens des textes. Dès le début du siècle, des érudits, las des gloses et des commentaires médiévaux, s'avisentque l'essentiel de la culture, c'est avant tout d'aller aux textes, de les établir avec correction, de les comprendre,de les traduire, de discuter sur eux. L'effort de la première Renaissance apparaît donc en France moins comme unretour à l'Antiquité (qui n'avait pas vraiment été perdue de vue au moyen âge) que comme un retour à l...

• Partagez-vous le jugement suivant de Flaubert (1853) : «Nous nous étonnons des bonshommes du siècle de Louis XIV, mais ils n'étaient pas des hommes d'énorme génie ; on n'a aucun de ces ébahissements, en les lisant, qui vous fassent croire en eux à une nature plus qu'humaine, comme à la lecture d'Homère, de Rabelais, de Shakespeare surtout, non ! Mais quelle conscience ! Comme ils se sont efforcés de trouver pour leurs pensées les expressions justes ! Quel travail ! Quelles natures ! Co

• Tout est-il culturel et tout se vaut-il ?

  Mais qu'en est-il de cette relativité de la culture ? II – La limite transculturelle a) Pour parler des relations qui s'établissent entre peuples et sociétés, nous devons aborder au début une questiondifficile : peut-on employer les mêmes critères pour juger d'actes relevant de cultures différentes ? On a souventl'impression ici que l'on n'échappe pas à un excès sans aussitôt retomber dans une autre comme le dit Todorov dansla Peur des barbares : « Celui qui croit aux jugements absolus, donc...

• OBSERVATIONS SUR LE SENTIMENT DU BEAU ET DU SUBLIME - Emmanuel Kant

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Ce qui m'émeut authentiquement, c'est le rapport que je peux avoir avec du réel: l'émotion se manifeste alors par des réactions physiologiques.Dans l'oeuvre d'art, le réel est par définition absent: on est dans une représentation, une transposition. Et de surcroît, même la référence au réel n'est pas,en fait, un élément fondamental de cette représentation, bien plutôt tout entière soumise à un travail d'organisation formelle. C 'est précisément ce quiautorise l'ar...

• Guy Rosa et Jean-Marie Gleize commencent ainsi leur introduction aux Châtiments du Livre de Poche : «Châtiments est livre actuel. Châtiments n'est sans doute pas aujourd'hui le plus ni le mieux lu des livres de Victor Hugo. Parce qu'il s'agit d'un texte au présent.» Expliquez et commentez ce jugement.

• Quand nous percevons, ne faisons-nous qu'enregistrer des données sensibles ou bien jugeons-nous en même temps ?

  § 3. La perception et la psychologie de la Forme. Sous sa forme classique, il semble que l'empirisme n'ait guère de défenseurs, car il ne paraît pas rendre compte de lacomplexité de cette fonction essentielle de la connaissance. Ce sont même ses notions de base que la psychologiede la Forme met en question. Hume considère la suite de nos perceptions comme autant d'états de conscience séparés. Or la perception n'est pas un ensemble de sensations, touteperception est d'emblée la perception...

• Article 700 du Nouveau code de Procédure civile: commentaire

  Les d6bats : ('audience est publique, sauf en ma- tiere de contributions de charges au manage ou de vie privee. La procedure est orate. Sachez que, plus vous etes court et précis, plus votre intervention est appreciee. Les avocats sont d'ailleurs peu prolixes et se contentent bien sou- vent de deposer leur dos- sier. II faut savoir que le juge d'instance juge sur pieces : sa decision s'ap- puie davantage sur la qua- lite du dossier que sur le brio de votre discours. D'ailleurs, les decisions son...

• « L'idée même que la signification d'une œuvre valable puisse être épuisée après deux ou trois lectures est une idée frivole. Pire que frivole: c'est une idée paresseuse. Ce qui seul s'évanouit rapidement, c'est le divertissement que procure la chose nouvelle. Reste son apport permanent: mais celui-là ne se livre pas sans effort à la jouissance superficielle. » Claude-Edmonde Magny. Commentez et, si vous le jugez bon, discutez cet avertissement au lecteur, en vous appuyant sur des exem

• la raison permet-elle valablement de juger les croyances ?

  conditions de vie différents, plusieurs « vérités » coexistent l'une à côté de l'autre. Et comme les conditions de vieet les croyances évoluent, il faut aussi considérer la vérité de façon dynamique (cf. Le pragmatisme ). Ici, la raison se réduit à l'efficacité des points de vue mis en œuvre par le sujet. c. Point de vue et raison sont deux manières pour l'homme, soit de s'échapper du monde réel, soit de mettre en avant ses intérêts. Ainsi la « décadence » est pour Nietzsche exprimée d...

• La pensée dramatique de Molière ?

  sont éternels, mais d'époque dans la mesure où l'on y trouve un tableau de la vie sociale et familiale au XVIIe siècle.Le caractère d'ailleurs ne saurait exister sans les mœurs, aux yeux de Molière : c'est parce que les classes socialessont extrêmement tranchées qu'on trouve des benêts ambitieux comme Monsieur Jourdain, parce que les mariagessont avant tout des affaires qu'on voit des jeunes gens et des jeunes filles porter atteinte à leurs devoirs familiaux.La religion, faisant l'essentiel de...

• Voltaire, vers 1740, définissait le roman « la production d'un esprit faible décrivant avec facilité des choses indignes d'être lues par un esprit sérieux ». Comment expliquez-vous ce jugement sévère ? Montrez, par des exemples, de quelle manière le roman a évolué depuis Prévost jusqu'à Balzac, au point de devenir le genre littéraire le plus compréhensif qui embrasse les diverses formes de la pensée et de la vie humaines.

  La description satirique des mœurs sert à camoufler la thèse du philosophe ; Montesquieu déjà l'avait utilisée,Voltaire et Diderot reprennent la formule, chacun selon son tempérament. Il ne s'agit plus -certes de « chosesindignes d'être lues par un esprit solide » ; au contraire, c'est pour cet esprit-là que sont écrits Candide, Zadig,Micro-mégas, Le Neveu de Rameau. Le problème du mal, la question de l'optimisme et du pessimisme, l'existence dela justice divine, l'organisation du...

• Le beau peut-il ne pas plaire ?

  part du particulier pour rejoindre l'universel.Par exemple, lorsque nous disons que les chats sont des félins, nous subsumons la catégorie "chat" sous celle de"félin" comme plus générale parce que nous possédons déjà cette généralité. En revanche, lorsque nous disons quece tableau de Picasso est un chef d'oeuvre, nous n'usons pas de la notion de chef d'oeuvre comme d'un outil pour laconnaissance.Le jugement de goût qui porte sur les oeuvres est un jugement réfléchissant cad qu'il n'est pas un ju...

• Autrui

  chambres si l'on vit en famille ou dès que l'on sort de chez soi si l'on vit seul. La rencontre avec les autres est inévitable. Autrui me regarde. Immédiatement, je sais qu'il donne un sens, une valeur à ce qu'il regarde. Autrement dit, si c'est moi qu'il regarde, je sais en même temps qu'il me juge. Son regard est, pour moi, l'expression, dans le monde extérieur, du monde intérieur qui le constitue en tant que sujet (...) : On craint généralement ce qui est mauvais pour nous ou ce qui pourrait...

• « Ce qui rend Kleist particulièrement curieux, c'est la recette selon laquelle il compose ses dialogues. Il imagine que tous ses personnages sont à moitié sourds ou à moitié stupides, et le dialogue naît ainsi à coups de questions et de répétitions ». En quoi ce jugement de Brentano relatif à la « surdité » des personnages de Kleist peut-il éclairer votre lecture de La Cruche Cassée, voire celle d'Oedipe Roi ?

• Logique: rationnel et raisonnable 0 L'argumentation 1. Pensée logique Une pensée logique exige trois opérations : concevoir, juger, raisonner. Les...

  Logique: rationnel et raisonnable 0 L'argumentation 1. Pensée logique Une pensée logique exige trois opérations : concevoir, juger, raisonner. Les concepts, idées abstraites et générales, sont mis en lien dans des jugements vrais ou faux. L'enchaînement des jugements est un raisonnement. Son sens et sa valeur tiennent à trois facteurs : sa matière (objet ou contenu), sa forme (règles logiques) et le sujet q ui raisonne. 2 . Valeur d'un argument Un argument est un raisonnement visant à prouver...

• Discuter ee jugement de Voltaire sur Rabelais

  son obscenite qui lui defend a jamais de devenir « classique ». Veuillot, grand styliste, puissant railleur, amateur de vieux langage, l'a en hor- reur. Taine emet, apres un eloge motive, les plus graves reserves... non moins motivees : « Rabelais avait in tete epique, et serait le poete national par l'espece des idees et la grandeur des conceptions, si la fate de l'imagination, l'enormite de l'ordure et la bizarrerie de la langue ne l'avaient retina a un auditoire d'ivrognes et d'erudits. Le xx...

• Commentaire d'arrêt : Cass.Civ. 1Ere, 30 Septembre 2010 (droit)

  b) Par la synthèseLa présomption de fiabilité d'une preuve par écrit électronique est subordonnée à l'existence de conditions légales que les juges du fond sont tenus de vérifier dès lorsqu'elles sont contestées par le prétendu auteur des écrits électroniques.2 ) Par rapport au passéA) Par le passé législatifEn 1999, directive du parlement européen et du conseil sur un cadre communautaire pour les signatures électroniques.Art 287 et 288-1 du Code de procédure civile.Décret 2001-272. Loi 2004-575...

• Peut-il être légitime de punir ?

  VI. D'où l'apologue célèbre de Kant dans les Principes Métaphysiques du Droit.Si la société civile venait à se dissoudre du consentement de tous sesmembres, comme si par exemple un peuple habitant une île se décidait à laquitter et à se disperser, le dernier meurtrier détenu dans une prison devraitêtre mis à mort avant cette dissolution ! Le sens de l'apologue, c'est que lasociété doit punir même si cette punition n'a plus d'utilité. Punir le coupablepour servir d'exemple aux autres es...

• Le beau peut-il ne pas plaire ?

  satisfaction peut être morale et esthétique, les deux ne s'excluent pas mais en tant qu'esthétique, elle n'est pasmorale. A l'encontre de Platon, Boileau, Hegel, Kant affirme que le beau n'est pas le vrai. Mais il n'est pas non plus lepur sensible puisque le beau ne se réduit pas à l'agréable bien que satisfaction esthétique et sensuelle ne s'excluentpas. Et de cela Hume ne peut rendre compte. De même qu'une oeuvre d'art immorale peut être belle, de même, peutl'être une oeuvre désagréable, qui...

• l'homme a-t-il besoin de se faire des illusions ?

  Ce paradoxe est au cœur du contenu explicite de l'énoncé.Ce que l'on demande c'est précisément de l'éclairer en dégageant ses réseaux de significations. 2. DEUXIÈME MOMENT : CONTENU IMPLICITE DE L'ÉNONCÉ On peut éclairer le contenu implicite de l'énoncé en se référant directement à la thèse ou aux présupposésphilosophiques concernés.Dans sa logique de l'apparence, Kant distingue trois sortes d'apparences : 1. L'apparence empirique : l'illusion d'optique ou illusion des sens. Elle p...

• «L'art classique, estimait Paul Valéry, se reconnaît à l'existence, à l'absolutisme de ses conventions.» Raymond Naves, dans sa thèse sur Le Goût de Voltaire, explique pourquoi il n'admet pas ce jugement : «C'est, écrit-il, considérer le classicisme français comme une plante fragile et anormale... Dans son âge historique, s'il a été l'expression d'une aristocratie, il n'a jamais été l'idole d'une chapelle ; il a reposé non sur des conventions, qui sont les décisions abstraites d'un cho

• Que pensez-vous de ce jugement de Roland Barthes sur l'écriture classique : «La diversité des «genres» et le mouvement des styles à l'intérieur du dogme classique sont des données esthétiques, non de structure ; ni l'une ni l'autre ne doivent faire illusion : c'est bien d'une écriture unique, à la fois instrumentale et ornementale, que la société française a disposé pendant tout le temps où l'idéologie bourgeoise a conquis et triomphé. Écriture instrumentale, puisque la forme était sup

• Quel est le sort d'une plainte portée ?

  de mener une enquête et de recueillir tous les élé­ ments indispensables pour parvenir à la vérité. Cette enquête peut être très longue : 6 mois, voire 1 an parfois . A cette occasion, les par­ ties peuvent être convo­ quées par le juge pour être entendues, apporter des précisions ou éclairer le dossier. Ces renseignements sont très important s pour le juge, et la bonne volonté de se plier à ces questions est indispensable . U...

• La critique de l'humanisme classique - SARTRE

  Textes commentés 57 Dans cet extrait, Sartre répond au dernier reproche que lui font les adversaires de l'existentialisme, celui d'avoir caractérisé cette philosophie comme humaniste alors que dans La Nausée, Sartre avait pris à parti les différents types d'humanismes et leur culte commun de la «dignité humaine». Or, ce que souligne le philosophe français ici, c'est que le concept d'humanisme n'est pas un concept univoque : il faut distinguer plusie...

• MALEBRANCHE et l'erreur

  même si notre perception demeure plus adaptable, au prix d'un effort de contrôle de notre attitude.Anticipant sur le second alinéa, Malebranche signale la trop grande rareté de cet effort; limité, l'homme estsouvent aussi paresseux. Il se laisse fasciner par l'objet qui absorbe son attention, et néglige d'accorder uneattention réflexive à la façon dont son esprit saisit l'objet. Là est le risque d'erreur.L'homme est donc faillible par nature; mais la conscience est capable de réflexion, si bien...

• Vous expliquerez et apprécierez ce parallèle entre le XVIIe siècle classique et le moyen âge : «Le XVIIe siècle - en ce qu'il a de classique - bien plus que l'introduction à la pensée scientifique, moderne et athée du XVIIIe siècle, est l'épanouissement de la pensée du moyen âge, dont il donne, sous des habits empruntés et dans une langue magnifique, une nouvelle et somptueuse image. Un homme prévenu, qui oublierait tant de poncifs et de jugements consacrés, comment ne serait-il pas fr

• Logique: rationnel et raisonnable 0 L'argumentation 1. Pensée logique Une pensée logique exige trois opérations : concevoir, juger, rai sonner....

  Logique: rationnel et raisonnable 0 L'argumentation 1. Pensée logique Une pensée logique exige trois opérations : concevoir, juger, rai sonner. Les concepts, idées abstraites et générales, sont mis en lien dans des jugements vrais ou faux . L'enchaînement des jugements est un raisonnement . Son sens et sa valeu r tiennent à trois facteurs: sa matière (objet ou contenu), sa forme (règles logiques) et le sujet qui raisonne. 2. Valeur d'un argument Un argument est un raisonnement visant à prouve...

• Définition / Usage: À POSTERIORI, locution adverbiale.

  agent de conversion, et que ce n'?tait pas lui qui pouvait agir sur les ?mes, en tant que c'est l'?me qui se convertit, et non pas la pure intelligence. CHARLES DU BOS, Journal, mai 1928, page 103. C.? Emploi comme substantif, rare. L'? posteriori. La m?thode exp?rimentale. Remarque?: Attest? dans DICTIONNAIRE DES DICTIONNAIRES (SOUS LA DIRECTION DE PAUL GU?RIN) 1892, Nouveau Larousse illustr? et Petit Larousse Illustr? 1906. ? Un ? posteriori. Jugement ? posteriori. D?RIV?S?: Apost?r...

• Alain: Ou donc la justice ?

  figure, "sitôt que c'est la force qui fait le droit, l'effet change avec la cause; toute force qui surmonte la premièresuccède à son droit". Faire la confusion force/droit, c'est ne plus rien pouvoir comprendre au droit: "il n'en résulte qu'un galimatiasinexplicable". Le droit naturel, la loi du plus fort est donc le contraire même du droit. Le droit est positif ou n'est pas. De là deux conséquences qu'on peut tirer. La première , c'est que le droit ne s'occupe pas du fait, de ce qui est...

• Malebranche: « tout esprit limité est par sa nature sujet à l'erreur, de plus l'Homme à un esprit limité, donc l'Homme est sujet à l'erreur »

  efforts et donc d’augmenter son esprit (Philosophe par exemple) mais que malgré le mal qu’il se donne il est souvent pousser à croire des choses qu’il ne voit pas. Il est ainsi dans le piège de l’erreur. L’auteur va quand même alléger sont jugement en précisant que l’homme fait ces erreurs « principalement lorsqu’il ne fait pas attention à la faiblesse et à la limitation de son esprit » il est donc possible d’éviter l’erreur quand on fait attention et qu’on admet ne pas tout savoir. Finalement M...

• Alain: Où donc est la justice ?

  figure, "sitôt que c'est la force qui fait le droit, l'effet change avec la cause; toute force qui surmonte la premièresuccède à son droit". Faire la confusion force/droit, c'est ne plus rien pouvoir comprendre au droit: "il n'en résulte qu'un galimatiasinexplicable". Le droit naturel, la loi du plus fort est donc le contraire même du droit. Le droit est positif ou n'est pas. De là deux conséquences qu'on peut tirer. La première , c'est que le droit ne s'occupe pas du fait, de ce qui est...

• QU'EST-CE QUE LE MAUVAIS GOÛT ?

  reproductions d'art à bon marché. Kitsch veut dire aussi : « vendre en dessous du prix » ou de kitschen « rénover, revendre du vieux », d'abord « ramasser des déchets dans la rue » Le mot a ensuite resurgi dans le vocabulairesuivant les besoins du temps . Il ne faut donc pas qualifier de kitsch un objet ou un bâtiment si l'idée et surtout le contexte qui a vu émerger cette notion n'existaient pas. Jean Duvignaud définit ce phénomène dans Baroque et kitsch : « Kitsch, mot qui apparaît à la f...

• Y a-t-il un sens à parler d'une morale rationnelle ?

  Dans l'exemple qui précède, nous avons observé un rapport de fait mais non un rapport de droit : nous avons vu deux événements coïncider, mais nous n'avons pas vu qu'ils devaient coïncider; le rapport observé était réel, mais non nécessaire. Des exemples innombrables de rapports nécessaires nous sont fournis par les mathématiques. Ainsi lorsque je dis que 3 et 4 font 7, je ne me contente pas d 'afllrmer que, dans un cas par­ ticuli...

• Le spectacle de la nature relève-t-il de l'art ?

  l'adapter à ses besoins. Qu'est qui distingue la production par l'art des productions naturelles qu'il s'agisse de cellesque les forces de la nature réalisent ou qu'il s'agisse de celles que réalisent certains êtres naturels ? Pour Kant, l'artest le produit d'une représentation pensée tandis que la nature relève d'une spontanéité instinctive. Le mécanismenaturel, s'oppose à la réflexion à l'œuvre en amont de la production artistique. Il y a une représentation de ce quel'on veut produire avant qu...

• Quel nom porte l'enfant naturel ?

  arrive que les parents ne reconnaissent pas leur enfant en même temps. Le nom transmis est alors celui du parent qui se sera manifesté en premier . S'il s'agit du père, l'acquisition du nom est définitive. Si c'est le nom de la mère qui a été transmis, les pa­ rents peuvent toujours, pendant la minorité de l'enfant. demander au juge aux affaires familiales que lui soit substitué le nom du père. Le juge est cette foi...

• La croyance n'est-elle qu'une forme de naïveté ?

  rationnelle. La foi est bien le point de départ, et le contenu des propositions de foi, des croyances, ne peut êtrerenversé par aucun argument rationnel. Les contenus de l'enseignement chrétien peuvent être entièrement déduitsde fondements rationnels sans l'aide des autorités reconnues ( Bible , Pères de l'Eglise ). Ainsi croyance et raison sont les deux voies permettant d'adhérer à la vérité divine. Avec son argument ontologique, St Anselme veutprouver rationnellement l'existence de Di...

• Conscience et perception chez Rousseau

  b. « ou nous ne sentirions jamais rien hors de nous, ou il y aurait pour nous cinq substances sensibles, dont nous n'aurions nul moyen d'apercevoir l'identité ». 3. Puis- je être maître de mes sensations ? RÉAGIR • Mots clés • rapport : ici, c'est un lien, une relation que l'esprit constate. Cela peut être une relation de ressemblance, de cause à effet, ou un rapport de gran­ deur. • image : du latin imago, «repr ésentation, image, portrait ». C'e...

• La beauté est-elle temporelle ?

  concept ». Désintéressé, le jugement esthétique est purement contemplatif et ne porte que sur l'aspect de l'objet, indépendamment de tout intérêt qui pourrait lui être lié. De ceci nous pouvons conclure que le jugement esthétique,désintéressé par nature, fait l'objet d'une prétention à l'universalité. Ce principe est énoncé par Kant dans lechapitre VI de la Critique de la Faculté de Juger : « Le beau est ce qui est représenté sans concept comme objet d'une satisfaction universelle....

• Hume : Ce n'est pas à tort, dit Sancho au chevalier au grand nez

  Textes commentés 55 Voici un extrait du Don Quichotte de Cervantès 1 , cité par le philosophe «pour ne point prendre notre philosophie à une source trop profonde2 », et le lecteur appréciera non seulement l'humour, mais encore le recours à l'exemple pittoresque ou la manière, que l'on retrouve dans les Dialogues sur la religion naturelle, de la parole donnée à un autre (Sancho Pança) qui raconte à son tour (ici, une aventure qui n'a pas été la sie...

• Vous expliquerez, discuterez et commenterez ce jugement de Sainte-Beuve sur Carmen : Je viens de lire Carmen de Mérimée, c'est bien, mais sec, dur, sans développement ; c'est une Manon Lescaut plus poivrée et à l'espagnole. Quand Mérimée atteint son effet, c'est par un coup si brusque, si court, que cela a toujours l'air d'une attrape... Le style de Mérimée a un tour qui n'est qu'à lui; mais ce n'est pas du grand art ni du vrai naturel. Le vrai naturel est autrement large et libre que

• L'interdiction des poursuites et voies d'exécution (commentaire)

  Revirement apporté par la cour autorisant les poursuites individuelles même après le jugement d'ouverture pour ces créances à exécution successive. Eu égard aux créances dont le paiement est effectué par des tiers, la non application des l'article L621-4 est évidente (A). la solution d'appliquée par la cour apparaîtêtre comme favorable aux créanciers de la procédure collective (B). A. La non application de l'article L624-21 du code de commerce au paiement effectué par les tiers. En l'espèce, la...

• Connaît-on mieux ceux qu'on aime ?

  On peut distinguer deux façons d'attribuer la connaissance à l'amour: une première façon est celle del'intellectualisme, qui ramène à la connaissance tous les faits psychiques qui semblent s'en distinguer ; uneseconde façon est celle de la phénoménologie contemporaine qui, tout en admettant la spécificité desdifférentes catégories de faits de conscience, leur reconnaît un caractère cognitif ou « intentionnel », d'où lenom d'« intentionnalisme » que nous donnerons à cette théorie.A....

• Commentaire de l'arrêt de la Chambre commerciale en date du 18 décembre 2007 (droit)

  Les effets du chèque de banque, par le blocage de la provision, permettent de le considérer comme un actif disponible. En cela, ils modifient la notion d'actifdisponible, en affinent ses contours. II. L'affinement de la notion d'actif disponible Si, le juge se fonde sur la notion de cessation des paiements pour opérer son contrôle (B), il convient au préalable de définir la notion de cessation des paiements (A). A. La notion de cessation des paiements La notion de cessation de paiement est la co...

• Pour Montaigne « la vraie éducation doit être la conquête de la vraie liberté ». Pensez-vous que cette formule de M. Pierre Moreau résume bien la pédagogie de Montaigne ?

  doit normalem ent se retrouver au premier plan dans les pass ages con sacrés à l'« Institution des Enfants ». Telle semble bien être l' opinion de M. P. Mo reau, qui résum e ainsi la pédagogie de Mon taigne : « La vraie éducation doit être la conquête de la vraie liberté ». A travers l'enf ant, c'est un homm e lib re que Mon taigne veut former, et sur bien des points, l'éducat ion selon Montai gne conduit à un e conqu ête de la « vr aie liberté ». Ma...

• Avoir raison est-il suffisant pour convaincre ?

  de ses pensées. Idéal dont Condorcet explicite la dimension pro prement politique en appelant de ses vœux une «raison populaire» (cf. Premier mémoire sur l'instruction publique, conclusion, Édition Edilig) : l'instruction publique etgratuite, qui ouvre à tous les lumières de la connaissance et la puissance de la raison, est une condition essentiellede la liberté de chacun, de sa faculté de résistance aux tromperies multiformes. («Vous comptez sur la force de lavérité; mais elle n'est toute p...

• Kant : Les sens ne sont ni trompeurs ni véridiques

  SUJET 42 devenir, comme dans le rationalisme et l'idéa!isme, une défiance complète à l'égard des sens, dont on pourra dire qu'ils sont absolument trompeurs, en ce sens qu'ils trompent toujours. 2. Le rationalisme et l'idéalisme : les sens nous trompent a) Le rationalisme Pour le rationalisme (cf. Descartes, Spinoza, Hegel), en effet, la connais­ sance humaine ne sort pas tout entière des sens et de l'expérience : elle suppose des élé...