1984 résultats pour "modern"

• « Codification et simplification du droit »

  loi tatillonne ». Le droit y est simple.Modéré et transactionnel car il garantie l'égalité des biens et des personnes, et s'inspire à la fois du droit écrit, du droit coutumier et du droit canonique. Ce qui permetun rassemblement des sources du droit. Le droit est donc plus simple.Le succès de ce code, simple, moderne et concis dure entre 1804 et 1880. Époque durant laquelle il ne reçoit aucune retouche et s'exporte même vers la Belgique et leLuxembourg.Mais c'est substituée au temps du succès,...

• Commentaire Les bijoux Baudelaire

  "passaient devant mes yeux clair voyant et serein " synecdote et les yeux immobile; "métamorphose" femme comme un spectacle b)Un jeu de lumière et de couleur "teint" "fauve" "brun" "couleur d'ambre" "sang" métaphore idée de foyer tonalité : marron, brun, rouge; métaphore des "bijoux" "rayonnant de métal et de pierre " renvoi lumière; feu qui illumine c)Un amour tout en synesthésies "bijoux sonore" vue +son; "rayonnant de métal et de pierre" lumière + matière; poète objet du verbe...

• peut on fonder le droit sur la nature

  du désir de l’autre que l’homme peut ainsi se sentir unique. Il va donc chercher à acquérir ce désir, à se faire désirer par l’autre. Mais cette poursuite infernale du désir d’être désiré peut se complexifier et créer des situations de violence. En effet, si tous les hommes cherchent de manière identique à être désiré, des conflits vont éclore : deux hommes voulant être désirés par un troisième vont s’affronter. Ce choc des volontés va don...

• Y-a-t-il une bonne utilisation de la nature ?

  eux-mêmes comme ne nous atteignant pas dans ce que nous avons de plus intime et de plus propre. Nouspouvons dire « oui » à l'emploi indispensable des objets techniques et nous pouvons en même temps luidire « non », en ce sens que nous les empêchions de nous accaparer et ainsi de fausser, brouiller etfinalement vider notre être. Mais si nous disons ainsi à la fois « oui » et « non » aux objets techniques,notre rapport au monde technique ne devient-il pas ambigu et incertain ? Tout au contra...

• LA Peinture de 1910 à 1919 : Histoire

  LA PEINTURE BOULEVERSÉE. D'abord influen cé par le cubisme, Robert Delaunay s'en dé gage peu à peu au profit d'une recherche qui pr iv ilégie le dynamisme de la couleur. Ci-comre: Hommage à Blériot, 1913-1914 © Lauros -Giraudon © ADAGP 1991 LA PEINTURE BOULEVERSÉE. Wassili Kandinsky et Franz Marc sont à l'or ig in e du mouvement du Cavalier bleu auquel appanien t Alexeï von Jawlenski, dont on voit ci-dessus une Tête byzantine, /913. © Musée natio...

• Apollinaire: Fin de la chanson du mal aimé Alcools

• Le Gai Savoir, Nietzsche

• Gropius et le Bauhaus

  de «l'économie> > du Bauhaus (l'utilisation du strict nécessaire pour s'asseoir) et l'utilisation , typiquE! de ce style , de matériaux modernes origi­ naux. A partir de 1925 , Breuer se lance dans la conception de mobilier composé d'unités modu­ laires , à savoir de modèles conçus pour la fabri­ cation en série , que les consommateurs peuvent assembler à le ur guise. Même s'il est inutile de rappeler l'impact qu'ont eu de telle...

• Le merveilleux dans le quotidien (Baudelaire)

  Les premiers poèmes de cette veine sont « Le Crépuscule du matin» et «Le Crépuscule du soir» qui figurent dans le manuscrit des «Douze poèmes» que Baudelaire avait pro­ posé vers la fin de 1851 à la Revue de Paris. Ce projet ayant été refusé par la direction de la revue, Baudelaire publiera les deux poèmes dans la Semaine théâtrale, le 1er février 1852. A cette époque, Baudelaire songe à donner à son œuvre poétique le titre de Limbes e...

• Louis Dumont - Essais sur l'individualisme

• RENÉ DESCARTES: résumé et analyse

  la pensée moderne. Descartes, en l'écrivant en français, manifeste sa volonté de n'écrire ni pour les pédants, ni pour les seuls savants, mais pour tous les individus doués de raison, y compris les femmes! En septembre 1640, Descartes perd sa fille, sa Francine, qu'il avait eue de sa servante. Le philosophe en est profondément bouleversé et son biographe, Baillet, nous dit que cette mort laissa à Descartes « le plus grand regret qu...

• Commentaire littéraire la petite fille de mr Linh de philippe claudel

  visage ». En conclusion, on peut dire que Philippe Claudel transforme la situation dramatique vécue par son personnage qui est un vieil homme émigré dans un pays où il ne connait personne et ne parle pas la langue, et est donc seul, en un moment de bonheur grâce à la présence d'un homme, Mr Bark, son seul ami. En écrivant ce roman, Philippe Claudel veut montrer que même dans la pire des situations, il y a toujours de l'espoir si on a quelque chose où quelqu'un à qui se ra...

• Guillaume Apollinaire: « C’est par la surprise, par la place importante qu’il fait à la surprise, que l’esprit nouveau se distingue de tous les mouvements artistiques et littéraires qui l’ont précédé. »

  recherche d'or iginalité dans la forme : il supprim e délibérément toute ponctuation dans ses œuvres à partir d'Al cools ; il fait appel aux artifices de la typographie, alliant curieusement poésie et dessin, dans ses Calli grammes. Des image s original es Le désir de créer des impressions neuves entraîne souvent le poète à associer dans le même tableau des évocations discordantes, sans ménager entre elles la moindre transition. Le texte d'Apol linaire inti...

• guillaume appolinaire et le surrealisme

  mais c'etait une ambiguité, on ne savait pas s'il sagissait de l'eau­de­vie, ou l'eau   de vie, sans tirets,mais Apollinaire n'a pas r ésolu cette ambigit é, il l'a laiss é. Alcols   est un receuil qui  était  écrit pendant 15ans. Le dernier po ème qu'il a  écrit, il l'a mit   au   d ébut,   c'est   le   po ème  „Zone“.   C'est   un   po ème  qui   montre  toute   la   mod érnit é   d'Apollinaire,   et   c'est   pour   ça   qu'il   est   le   po ème   liminaire.   La   plupart   de   ses   p...

• La science est-elle capable de donner une réponse au problème de la destinée ou finalité ?

  pas atteindre la nature essentielle de l'homme d'ailleurs, comme elle ne nous fait connaître que ce qui est, nous nepourrons jamais, d'après ses données, déterminer ce qui doit être et fixer l'idéal vers lequel nous devons diriger notremarche. Tout d'abord, de l'homme, la science positive nous fait connaître et, dans une grande mesure, comprendre lesdiverses activités : elle nous laisse au seuil du mystère de la vie et de la pensée.Depuis cent ans, la biologie a fait des progrès de géant...

• Alcools, Apollinaire

  Perdican est métaphorisé par l'image « un diamant fin ». Camille l'est par l'image « une glorieuse fleur ». D'un côté nous avons lediamant, dur et brillant, de l'autre, la fleur, discrète et fragile. De plus, Perdican est ouvert vers le monde alors que Camile estouverte vers le ciel. Comment 2 êtres au caractère si différent pourront se rencontrer ?L'opposition des 2 précepteurs est déjà une « caricature » des 2 jeunes gens : l'un est bon vivant (« vin frai »), l'autre est aigri («vinaigre »).No...

• les hommes peuvent ils avoirs des droits sans avoir des devoirs?

  trouver sa source dans la volonté de l'individu. C'est pourquoi l'hypothèse théorique fondatrice du droit naturel moderne est la liberté naturelle, ou liberté del'individu dans l'état de nature, antérieur à tout ordre collectif et à toute obligation extérieure. Cette fiction théorique permettant d'identifier et d'affirmer des droits naturels de l'individu, les représentations dudroit qui endécoulent tendent à prolonger et à garantir les libertés individuelles. C'est du moins la forme...

• romantisme

  Théodore Chassériau (1819-1856) Le Spectre de Banquo 1854 Huile sur bois parqueté, inv. : 949.1.9 © Reims, musée des Beaux-arts Photo : Christian Devleeschauwer Eugène Fromentin (1820-1876) Arabes chassant le faucon Huile sur toile, inv. : 887.3.24 © Reims, musée des Beaux-arts Photo : Christian Devleeschauwer inventés, à révéler l’homme à lui-même par la vertu du terrible et du sublime (effet de catharsis). Ce ressourcement à la Mère Nature es...

• résumé les théories du pacte social

• Français Corrigés premiers : 1.

• Mircea Eliade : Le mythe de l'éternel retour

• l'art s'adresse-t-il à tous ?

  lui permettant d'être tout à la fois conservée et diffusée. Pas besoin d'être cultivé pour apprécier l'artIl y a dans la culture, «une immense part d'hérédité. Par conséquent, des êtres dépourvus de connaissancesapprofondies jouissent autant du rythme, du son et de la forme-couleur» [ibid.]. C'est la raison pour laquelletout artiste de ce siècle doit souhaiter «répandre la création contemporaine parmi les foules pour qu'elleconstitue une présence, pour qu'elle éduque l'oeil et la sensibili...

• MEDDEB Abdelwahab : sa vie et son oeuvre

  roman et d'essai : il est unjquement et totalement fiction, qui seule peut favoriser une salubre rupture. Le roman est alors tout à la fois lieu et espace d'investissement fantasmatique, c'est-à-dire lieu et espace d'inversion et de subversion du discours de vérité, qu'il soit religieux, politique ou psychologique. Lieu donc d'une " analyse en catimini", mais aussi du surgissement d'un impensé >>. En dehors de ce roman qui propose d'abord, dans son i...

• La connaissance n'est-elle qu'un accroissement de notre pouvoir sur les choses ?

  La technique peut donc se retourner contre la nature après en être issue et constituer undanger pour elle, et ce en un sens qui n'est pas exclusivement matériel, mais qui est aussispirituel. Dans son analyse de la technique, Heidegger , très au-delà de la bonne conscience écologique, met en lumière une certaine relation d' « arraisonnement » : à force de vouloir se rendre « maître et possesseur de la nature », comme le disait Descartes , l'homme met, selon la riche métaphore heidegger...

• Peut-on libérer le travail de toute servitude ?

  perdu son caractère créatif, le travail s'impose à l'homme, dès l'enfance, comme une punition. Mais, si le travail n'est que servitude et même si ce constat semble de prime abord sans appel, il faut se demanderpourquoi l'homme continue à voir dans le travail une des valeurs fondatrices de la société moderne. Le travail n'est-ilque servitude ? 2/ Le travail comme libérateur Le travail n'est pas que servitude, voyons dans quelle perspective il peut, tout au contraire, s'avérer être un pleinélan ve...

• Michel Schneider & Marc Fumaroli: Dans quelles mesures la politique culturelle menée par J. Lang peut –elle être considérée comme un échec ?

  la solution de difficulté sur lesquelles il ne peut agir ». La tâche de l'Etat, et particulièrement celle du ministère,apparaît trop importante pour pouvoir gérer une politique culturelle. D'un autre coté, Michel Schneider s'attaque aumécanisme des relations entre différents acteurs lorsqu'il dit « il faut considérer l'articulation globale entre lesinterventions publique et la vie intellectuelle et artistique, qui elle non plus n'est pas sans responsabilité dansl'étatisation et la...

• La mode nous domine-t-elle ? (Lipovetsky)

  travaillaient, sans compter celles qui souffraient de famine...), regarde la télévision en faisant réchauffer ses nouillestoutes prêtes dans son four à micro-onde... Pas question d'ailleurs d'abandonner réfrigérateurs, machines à laver,téléphones, etc., qui, bien au-delà des modes, sont de véritables services publics. La mode elle-même, on l'a vu, n'est donc pas aussi univoque qu'on le croit et nous offre parfois d'étonnants retoursen arrière, aussi bien dans le domaine vestimentaire que musical...

• Alfred De Musset Et L'homme Romantique

• homme, évolution de l'

• La science n'est-elle qu'une description du monde ?

  vie. Telle était effectivement la vision de Descartes inaugurée dans le Discours de la Méthode. Descartes a vu dans le projet d'une science objective davantage qu'un savoir empirique, mais uneconnaissance des causes capable de délivrer une technique, techniquepouvant garantir un progrès de la condition humaine. Descartes oppose aussice qu'il nomme la philosophie spéculative de la scolastique médiévaleenseignée dans les écoles de son temps, à la science nouvelle délivrant « des co...

• Travail et consommation de H. ARENDT

  Tout ce que produit le travail est fait pour être absorbé pres­ que immédiatement dans le processus vital, et cette consom­ mation, régénérant le processus vital, produit - ou plutôt repro­ duit - une nouvelle «force de travail» nécessaire à l'entre­ tien du corps. Du point de vue des exigences du processus vital, de la «nécessité de subsister», comme disait Locke 1, le tra­ vail et la consommation se suivent de si près qu'ils...

• Le progrès technique entraine-t-il l'appartion de nouveaux devoirs ?

  moderne et ses conséquences. § La technique engendre une société de consommation, de marché, de production, qui semble alorsdéshumaniser l'homme qui est aliéné dans la production. En effet, avec l'ère de la technique, le mondedevient pour l'homme artificiel, de sorte que l'homme se voue à âtre lui-même artificiel. C'est en outrela thèse que met en lumière Hobbes dans le Léviathan , sections 10 et 24 notamment. En effet, Hobbes définit son modèle de la société sur le modèle d'une...

• La technique peut-elle se passer de la morale ?

  § La technique engendre une société de consommation, de marché, de production, qui semble alorsdéshumaniser l'homme qui est aliéné dans la production. En effet, avec l'ère de la technique, le mondedevient pour l'homme artificiel, de sorte que l'homme se voue à âtre lui-même artificiel. C'est en outrela thèse que met en lumière Hobbes dans le Léviathan , sections 10 et 24 notamment. En effet, Hobbes définit son modèle de la société sur le modèle d'une « société de marché généralisé »...

• Les fleurs du mal

• Le transfert de technologies

  162 L'explication d'un texte économique entre les pays développés eux-mêmes 1 11 • Avec les pays en voie de développement, il y a transfert sans échange ni réciprocité, ce qui favo­ rise le phénomène de dépendance. Encore faut-il songer surtout aux pays en voie d'industrialisation qui, cherchant à se doter d'industries de transformation et de production de biens d'équipement, ont alors besoin de faire appel aux technologies étrangères, tandis que d'autr...

• Peut-on parler de société de communication ?

  Des relations humaines tronquéesDans son essai sur la Question de la Technique, M. Heidegger souligne que lamanière de se tenir vis-à-vis de la technique repose le plus souvent sur unevolonté d'instrumentalisation : l'homme souhaite par là dominer la Nature parune maîtrise absolue. D'une certaine manière, l'utilisation des nouvellestechnologies par le plus grand nombre semblerait aller dans ce sens : parl'abolition de l'espace et du temps, par la possibilité de nier les barrièresgéographiques et...

• La division du travail sépare-t-elle les hommes?

  L'ouvrier spécialisé dans la grande industrie "[Dans la fabrique] la classitication fondamentale devient celle de travailleursaux machines-outils (y compris quelques ouvriers chargés de chauffer lachaudière à vapeur) et de manoeuvres, presque tous enfants, subordonnésaux premiers. Parmi ces manoeuvres, se rangent plus ou moins tous lesfeeders (alimenteurs) qui fournissent aux machines leur matière première. Acôté de ces classes principales prend place un personnel numériquementin...

• Baudelaire, Charles - beaux-arts.

  Carjat, Charles Baudelaire Étienne Carjat, Charles Baudelaire, v. 1862. Photoglyptie.Culver Pictures C’est poussé par le besoin d’argent qu’il se lance dans la critique d’art (Salon de 1845, Salon de 1846, Salon de 1859), et qu’il fait paraître dans diverses revues, sous le nom de Baudelaire-Dufaÿs, des poèmes comme des essais littéraires et esthétiques, ainsi qu’une nouvelle, la Fanfarlo (1847). En 1848, mû par une troublante sympathie, il entreprend de traduire les œuvres de l’auteur amér...

• l'homme est-il libre en démocratie ?

  il n'est pas demandé d'exprimer sa volonté particulière et ses propres intérêts, mais la volonté générale, à savoir lebien de toute la communauté. Quand un avis contraire au mien l'emporte, cela signifie que je m'étais trompé sur lecontenu de la volonté générale. L'individu et sa volonté particulière doivent donc disparaître au profit de laconscience de la volonté générale. II- La démocratie : une illusion de liberté Pour Tocqueville, cela ne sert à rien de g...

• Andrade, Mário de - écrivain.

• Beckmann, Max - biographie du peintre.

  Au milieu des années 1920, il se sépare de Minna Tube et épouse Mathilde (Quappi) von Kaulbach. Pour la première fois, en 1926, une exposition lui est consacrée à New York qui étend sa réputation aux communautés artistiques internationales. Ses voyages en Italie de 1926-1927 lui inspirent des sujets légers comme des sérénades et des scènes de bain. Il s’installe à Paris en 1929, y loue un atelier et noue des liens avec Henri Matisse, Georges Braque, Fernand Léger, Georges Henri Rouault et Pablo...

• Beckmann, Max - vie et oeuvre du peintre.

  Au milieu des années 1920, il se sépare de Minna Tube et épouse Mathilde (Quappi) von Kaulbach. Pour la première fois, en 1926, une exposition lui est consacrée à New York qui étend sa réputation aux communautés artistiques internationales. Ses voyages en Italie de 1926-1927 lui inspirent des sujets légers comme des sérénades et des scènes de bain. Il s’installe à Paris en 1929, y loue un atelier et noue des liens avec Henri Matisse, Georges Braque, Fernand Léger, Georges Henri Rouault et Pablo...

• Jacqueline de Romilly : « La littérature ou le passé vivant »

  vie précédents leur naissance. D’ailleurs Hannah Arendt, auteur de « La crise de l’éducation », en 1961, rejoint cette idée en s’appuyant sur l’erreur que fait la population de nos jours à vouloir donner un rôle à l’éducation, celui de créer un nouveau monde, avec de nouvelles naissances. Elle dénonce donc une crise de l’éducation. Effectivement, pour Hannah Arendt, les générations modernes n’incluent pas l’ autorité et la tradition dans l’ enseignement et l’ éducation....

• Tout homme qui passe en premier est un hero suffisant

• La conception du roman selon Zola

• Zola: "le Premier Homme Qui Passe Est Un Héros Suffisant"

• Les variations de la conscience morale fournissent-elles un argument contre le caractère absolu du devoir ?

  III. — LES SOLUTIONS. A. A cette question ou à cette difficulté on fait parfois des réponses montrant, sans doute, que les variations de la conscience ne nousautorisent pas à conclure au scepticisme moral, mais qui ne suffisent £as pour écarter la difficulté pratique posée par ces variations. a) Les variations de la conscience morale, dit-on souvent, s'expliquent par l'influence des passions et des intérêts personnels oucollectifs qui donnent un relief particulier aux choses qui nous sont a...

• Le naturaliste Jean Rostand a écrit : « Il suffit de quelques savants pour doter l'humanité d'un monstrueux pouvoir, mais pour la rendre digne d'en user, il ne suffit pas de quelques hommes. » Que pensez-vous de cette affirmation ?

  les découvertes scientifiques, y compris celle de la désintégration de l'atome, dont l'énergie peut servir à réduireencore la peine de l'homme comme à détruire les résultats de siècles d'efforts.Mais, précisément, le « monstrueux », c'est qu'une puissance si fantastique soit entre les mains d'un être si malpréparé à en faire un bon usage. Nous nous indignons quand nous voyons un enfant jouer avec une arme à feu aurisque de tuer quelque compagnon de jeu et de se tuer lui-même. Avec les forces don...

• résumé l'ère du vide

  différenciation marginale dans les sociétés démocratiques. Selon l'auteur, la « mode achevée » pourrait être un instrument de consolidation des sociétés libérales. En 1992, il fait paraître Le crépuscule du devoir. L'éthique indolore des nouveaux temps démocratiques. Ce livre démontre combien la revitalisation des « valeurs » et de l'esprit de responsabilité que brandit notre époque ne sauraient masquer l'absence de « retour de la morale » traditionnelle (rigoriste et catégorique), puisque nous...

• La beauté de l'oeuvre d'art est-elle, au-delà de toute signification ?

  2) La beauté communique une idée. Pour Hegel, le véritable art donne à penser puisqu'il ouvre le domaine de laspiritualité. Il n'est pas à confondre avec le simple plaisir des sens qui ne visequ'à la satisfaction du désir. L'art dégage la vérité des apparences et la dote d'une réalité plus haute crée par l'esprit lui-même. , Hegel dira son Esthétique que l'apparence est essentielle à l'essence. Il n'y aurait pas de vérité s'iln'apparaissait pas pour elle-même et pour autrui. On a tendanc...