3427 résultats pour "sentaient"

• l'homme aime-t-il la justice pour elle-même ?

  La justice sociale a des frontières, des cas particuliers, doit s'adapter aux circonstances (jurisprudence), mais lajustice, l'idée que nous avons en nous doit être universelle, a temporelle et impérative. Aime-t-on vraiment la justice par soi ? Si c'était le cas, ferions-nous des lois pour qu'elle soit appliquée ? "Il ne faut pas se représenter la justice et la charité comme deux courants d'origine différente... La justice estl'ensemble des règles que la charité a inventées pour s'assurer e...

• La poésie aux XIXe et XXe siècles [rare]

  Après le siècle des Lumières qui a été marqué par le règne de la raison, le XIXe siècle poétique s'ouvre sur un mouvement qui s'intéresse au « moi ». Le poète romantique tente de dire le « Mal du siècle », car il pense ne pas être né à la bonne époque à la suite des grandes désillusions  de l'Empire et de proposer à celui qui le ressent une analyse et uneévasion dans un monde plus propice à l'épanouissement de la sensibilité. Ce monde peut être celui du rêve, de la nature ou d'une époque lointai...

• L'exemple du morceau de cire chez Descartes

  doute de la première méditation plane encore sur leur existence, celle-ci n’ayant pas encore été démontrée. Nous verrons cependant que l’esprit peut connaître l’esprit, c’est-à-dire qu’il peut se connaître lui-même. Sera donc d’abord ici décrit le contexte de la Seconde Méditation qui précède la discussion du morceau de cire. Nous nous attarderons plus en détails sur la distinction entre la connaissance de la nature du corps et celle de la nature de l’esprit...

• Pour être libre, faut-il être inconscient ?

  II : L'idée d'inconscient rend ambiguë la liberté de la conscience 1) La conscience comme marionnette de l'inconscient. Freud compare l'inconscient à la partie immergée d'un ice berg. Il y aurait des causes souterraines, inaccessibles à la conscience, qui détermineraient celle ci. Cescauses sont étrangères au moi conscient, c'est pourquoi Freud ne parle pas de « moi intime » à propos del'inconscient, mais il le dénomme le « ça ». 2) L'idée d'inconscient est contradictoire avec cell...

• Les lois nous empêchent-elles de faire ce qu'on veut ?

  politiques ont tentés de retracer la genèse de l'Etat, par exemple Hobbes dans le Leviathan . Au chapitre 13 de cet ouvrage, Hobbes décrit un état fictif ( « l'état de nature ») dans lequel les hommes vivraient sans aucune lois nimorales ni politiques. Il n'existe alors aucune idée du juste et de l'injuste et les hommes sont absolument libre defaire ce qu'ils désirent. Cependant, cet état n'est pas viable: les libertés entrent en contradiction et il en résulte unétat de « guerre de tous contre...

• Est-il raisonnable d'aimer ?

  contradiction dans les termes ? Qu'est-ce qui, dès lors, caractérise le raisonnable et en quoi l'amour, dans saspécificité, échappe-t-il à la catégorie du raisonnable ? Il y a généralement une confusion faite par la plupart deshommes entre la simple attirance qui est le fait de la nature et le véritable Amour qui, lui relève d'un choixpersonnel, réfléchi et dont le fondement est inséparable d'une connaissance en acte même si nous n'en n'avons pasforcement conscience. Si une telle...

• Pour le moment - Pierre REVERDY - Plupart du temps (Commentaire)

  • Annonce des thèmes. I. La matière même du texte : sensation ténue qui va en s'irra-diant. • Harmonie impalpable mais « simple », « gaie ». • Perception du soleil par presque tous les sens. • Correspondances : rayon, rire, joie, vie... • Passage de la sensation au sentiment, en un « moment » privilégié. • Qualité de la joie. Son expression. II. Transmission et transcription de cet état subtil. • Complexité d'un art dont l'apparence seule est simple... • ... pour traduire un état d'attente de se...

• Définition: AFFAISSÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  vous le sentez parfois affaissé et comme mort sous le poids des déceptions, plus l'accablement de sa souffrance atteste sa vie immortelle. AURORE DUPIN, BARONNE DUDEVANT, DITE GEORGE SAND, Histoire de ma vie, tome 4, 1855, pages 97-98.  10. Cette lettre de Sôme nous remplit tous d'enthousiasme; le père Chauvel surtout, affaissé depuis quelque temps, retrouva toute son énergie d'autrefois; il courut à la mairie en donner lecture aux autorités,...

• Pierre de Marbeuf, Receuil de vers, « Et la mer et l'amour.. »

  - rythme binaire symb. flux/reflux de l'eau =>fait vague eau   - « amer » → goût désagréable = sens propre du mot pr 1 sentiment → produit de l'amertume = tristesse dû à 1 décept° (sens figuré) =>Ici, amertume dû au dépit → cliché de l'amour malheureux   - Conj de Coord « et » (v.1,2,4) + anaphore en début v. 1 et 2/hémistiche v.2 => Insistance s/ le lien mer/amour   Strophe 2 :   - CL danger => danger de la mer = amour (fait faire naufrage = ê décu en amour)   - anaphore « celui...

• Qu'est-ce qu'une attitude religieuse ?

  Une attitude c'est un ensemble de signes extérieurs (actes) ou intérieurs (opinions relatives à une question)susceptibles de se traduire dans des actes précis. Une attitude (une opinion par exemple) par rapport à un problèmepeut ainsi se traduire par des comportements hétérogènes voire même en contradiction avec ce qu'elle enveloppe. La religion, dans la mesure où elle est définie comme un ensemble de pratiques rituelles institutionnelles, détermineun comportement lié à la communauté rel...

• ADHÉRENCE, substantif féminin.

  bien les difficultés de l'entreprise. ABBÉ HENRI BREMOND, Histoire littéraire du sentiment religieux en France, tome 3, 1921 page 512-513. 2. Domaine psychologie. :  10. Toutes les impressions contemporaines, tous les mouvements qui se sont constamment répétés ensemble, s'unissent si étroitement et contractent une telle adhérence, qu'ils ne peuvent plus s'isoler, mais s'appellent sans cesse, se remplacent, et souvent se confondent au regard de la

• Devoir: le poète désirant dévoiler son être

  soi surgisse à peu près en même temps vers les deux premiers siècles de la Renaissance. Cette question posée par le poète en désirant dévoiler son être. En effet, la question du besoin de parler de soi a toujours été présente. Depuis les anciens grecs, comme pour Platon dont tous sentiments étaient des émotions inutiles avec le seul but de nous empêcher de penser clairement. Or, Son successeur Aristote avait une position un peu plus modéré...

• Les grandes figures d'artistes « maudits » (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  l'habitude d'effacer inquiétudes et chagrins dans la boisson. Cette tendance ne fera que s'accentuer et occasionnera de fréquents accès de violence meurtrière contre ses proches- ainsi, en 1869, sous l'emprise de l'alcool, il tente à plusieurs reprises de tuer sa mère. Verlaine fréquente les cercles littéraires parisiens, notamment les poètes parnassiens qui se retrouvent dans le salon mondain de Nina de Villard. Ses deux premiers recueils révèlent...

• Jean-Paul SARTRE: Amour et liberté

  désaffection révèle ce que l'amant désirait vraiment : non pas transformer l'autre en automate, non pas le possédercomme une chose dont on peut disposer à volonté et dont la seule résistance est celle de la matière, mais «posséder une liberté comme liberté ». Une liberté, c'est-à-dire un être conscient qui est capable de surprendre, quiéchappe à celui qui l'aime même quand celui-ci le « possède », qui peut résister parfois, ou parfois aussi qui seréjouit de céder, et surtout un être qui p...

• Philosophie de la passion

  Philosophie de la passion on n'objectera pas que la science nous expose en vérité ce qu'il en est de notre appareil sensoriel: à l'examen de ses résultats, elle s'enquiert plutôt de notre capacité de sentir, c'est-à-dire de notre sensibilité et non pas du senti, ni même de la maintenance du sentir, le ressentir. L'essence de la passion, elle-même éventuelle essence de l'homme, ne peut donc résider dans le pâtir de la sensation, car celle-...

• Faut-il toujours suivre la conscience ?

  Aristote ne tire pas une telle conclusion. L'homme est responsable des habitudes qu'ilcontracte, et donc de son caractère mais peut-on réellement choisir sa vie ? Nous pouvonschoisir de ne pas satisfaire un désir immoral mais cela est plus aisé pour certains que pourd'autres. c) La possibilité de choisir le bien contre l'agréable ne pose, semble-t-il, pas de problème, cela se complique quand le choix porte entre le bien et le nécessaire. En reprenantl'exemple du vol, si pour surv...

• Rousseau contre Molière (Lettre à d'Alembert)

  note, deux vers de Molière), il le dit dans une crise de colère qui ne préjuge en rien de ses véritables sentiments. Il y a, comme toujours, des vérités dans ce développement. Il est juste de dire qu'Alceste n'est pas un véritablemisanthrope (on a souvent remarqué que le sous-titre de la pièce L'atrabilaire amoureux lui convenait mieux); il estvrai qu'Alceste déteste les mœurs de son siècle (voir son attitude dans le salon de Célimène, vers 651,et sa riposteà Arsinoé, vers 1081); il est non moi...

• ROUSSEAU: Amour et Raison

  L'amour procède-t-il de l'instinct, ou bien d'un jugement de la raison ? (réponse : l'amour est, à notre insu, l'effet dela raison en nous, et il oriente nos instincts, pon ne saurait réduire l'amour à un instinct puisqu'il tranche avec laspontanéité indistincte qui leur est propre.) On peut distinguer trois mouvements dans ce texte : jusqu'à "... on ne préfère qu'après avoir comparé." : Rousseau commence par poser la différence qu'il y a entrel'indétermination du "penchant de l'instinct",...

• Pascal. L'homme n'est qu'un roseau...

  Elle n'a pas jailli, avec une aussi irrésistible soudaineté i dans le cerveau d'un pur logicien qui suit avec méthode unefroide démonstration. La méthode est sûre et vigoureuse, nous le verrons. Mais ce qui nous frappe avant tout, cen'est pas la logique, c'est la passion. Derrière ces quelques lignes, nous sentons une âme fière, indomptée, qui sedresse avec une hautaine énergie contre l'effort du monde entier, comme elle bravait tous les jours la souffrancequ'elle imposait elle-même à un pauvre...

• Le Pont du Gard, vu par J.-J. Rousseau. Les Confessions, Livre IV

  milieu du xvite siècle, on voulut faire servir ce pont an passage des voi- tures. A cet effet, on echancra les piles du second etage et on y pratiqua des encorbellements munis d'un garde-fou. Craignant la ruine de ce monu- ment venerable, l'intendant de Baville fit reparer les echancrures. Un siecle plus tard, les etats de la province resolurent d'accoter un autre pont au premier, afin de permettre la circulation lore des trues frequentes du Gardon; les travaux furent acheves en 1747. 10** Queue...

• Merleau-Ponty : AUTRUI

  Explication détaillée 1er MOUVEMENT - Quand commence notre texte, on comprend que Merleau-Ponty, dans ce qui précède, a déjà élaboré une critique de la conception de la psychologie moderne dont il ne remet en question dans notre extrait que laconception de la perception d'autrui. Ainsi, en réalité, Merleau-Ponty poursuit le mouvement d'extensiondepuis les sens jusqu'au sujet percevant par la considération de l'autre sujet percevant et de l'autre objet dema perception : autrui. Au...

• LEIBNIZ: dans le sommeil et dans les évanouissements

  impliquer l'absence de sensations infimes, elles-mêmes supposant l'exercice de fonctions et donc lapérennité de leur support (l'âme). III. La composition continue [“ Nous avons (…) remarquable. ”] L'indistinctible entrant ainsi dans la composition de la sensation générale est infini. La sensation générale (“ le murmure de tout un peuple ”) inclut le sentiment de l'infime comme condition de lasensation du tout (“ mais dont on a pourtant u...

• D'après cette description de George Sand (au début de Valentine), vous direz quels sont certains des caractères essentiels de ses romans champêtres. Si vous ne connaissez pas ces romans. vous pourrez comparer le sentiment de la nature qui s'y exprime avec ce que vous connaissez du sentiment de la nature chez Rousseau, Chateaubriand, Lamartine, Victor Hugo ( en choisissant un ou plusieurs d'entre eux)

• Le concept de conscience de soi contient la détermination de la différence non encore réalisée. Dans la mesure où cette différence, absolument parlant, se manifeste en elle, elle a le sentiment d'une altérité en elle même, d'une négation d'elle même, c'est à dire le sentiment d'un manque, un besoin. Hegel, Propédeutique philosophique, deuxième cours, Ed. de Minuit, page 96. Commentez cette citation.

• Définition et usage du mot: BIAIS, BIAISE, substantif masculin et adjectif.

  a) D?formation, travers?: ? 4. Je ne sais m?me plus si je fus bien avis? d'?crire que ces doctrines purent, ? leur ?poque, ?tre utiles ? notre pays, tant le biais qu'elles donnent aux esprits peut devenir redoutable. ANDR? GIDE, Journal, 1934, page 1209. b) D?tour, subterfuge. Recourir ? des biais?: ? 5.... je voudrais bien trouver un biais, une esp?ce de subterfuge, une mani?re de faux-fuyant pour ne pas me brouiller avec lui,... ALEXANDRE DUMAS P?RE, Halifax, 1842, I, 8, page 37. ? 6....

• Définition et Usage du mot: APPRÉHENDER2, verbe transitif.

  faut nous pr?parer. ? Mais quoi! Puisque vous appr?hendez si fort, voulez-vous que nous interrogions la Sainte-?criture? HENRI DE MONTHERLANT, Port-Royal, 1954, page 1007. B.? [Suivi de la construction de + infinitif ou que + subjonctif] 1. [Le sujet du verbe subordonn? est le m?me que celui du verbe principal] Appr?hender de + infinitif. Il appr?hende de se pr?senter devant vous (Dictionnaire de l'Acad?mie fran?aise. 1835-1932)?: ? 5. Sa r?solution n?anmoins ?tait prise, et il sentait...

• Le langage trahit-il la pensée ?

  III- Le langage : trahison ou traduction ? a) La trahison est une idée forte (cf.l'introduction.) Pour qu'il y ait trahison, il faut d'abord qu'il y ait eu confiance. Le langage apparaît plutôt comme un monde à la fois infini et clos. On ne peut en sortir. Nous ne pouvons pas luiaccorder ou lui reprendre notre confiance, car cela reviendrait à pouvoir le juger de l'extérieur, ce qui n'est paspossible. Toute pensée à ce propos est encore langagière.b) En revanche, il y a certainement des usages d...

• Pourquoi tomber amoureux ?

  :"Le penchant de l'instinct est indéterminé. Un sexe est attiré vers l'autre, voilà le mouvement de la nature. Lechoix, les préférences, l'attachement personnel sont l'ouvrage des lumières, des préjugés, de l'habitude; il faut dutemps et des connaissances pour nous rendre capables d'amour, on n'aime qu'après avoir jugé, on ne préfèrequ'après avoir comparé. Le véritable amour, quoi qu'on en dise, sera toujours honoré des hommes; car, bien que sesemportements nous égarent, bien qu'il n'e...

• La princesse de clèves

  signes de la passion de Nemours. Mais comme, en même temps, cette passion lui fait honte, elle manque à tout moment de trahir ce secret par des indices («Si Mme la dauphine l'eût regardée avec attention, elle eût aisément remarqué que les choses qu'elle venait de dire ne lui étaient pas indifférentes.», p. 190). C'est alors précisément que M. de Nemours fait part à Mme de Clèves de la difficulté qu'il y a conserver secrète sa passion. Mme de Clèves, en pleine contradiction, ne sait que répo...

• Le monologue de figaro -Acte V scène 3 (commentaire)

  2)Un figaro désabusé mais non désespéré Figaro manifeste ici des sentiments qui tranchent avec le ton de « franche gaieté » qui caractérise la pièce . -Il est jaloux. Lui qui dans les actes précédents trouvait ce sentiment « stupide », est pris d’ un délire de jalousie. Si la femme l’ a trompé c’ est parce que LA femme est irrésistiblement portée à la perfidie et au mensonge. L’ extrait commence presque sur un ton tragique : la figure de l’ apostrophe(« Ö femme ») appart...

• Jules VALLÈS, Le Bachelier.

  On comprend alors mieux que les plans de ce tableau soient si courts. A quoi bon s'attarder? Lorsqu'une imagesemble naître, elle disparaît, rapidement dépréciée : le quai est comparé à un ruban, mais l'adjectif «jaunâtre» avecson suffixe introduit une impression désagréable. De la même façon, les coups de marteau renvoient au son d'unecloche d'église. Celui-ci loin d'éveiller l'imagination est qualifié de «lugubre», allusion sans doute au glas. L'intensif «si triste » commande donc l'ensembl...

• Définition et usage du mot: BAMBIN, -INE, substantif et adjectif, BAMBINO, substantif masculin.

  ? 5. Voyez [en 1811] le s?rieux de nos jeunes gens, et la majest? avec laquelle un bambin de vingt ans d?jeune chez Tortoni; c'est tout simple. HENRI BEYLE, DIT STENDHAL, Histoire de la peinture en Italie, tome 2, 1817, page 109. ? 6. Je plaisantais ferme le Giroud garni d'une ?paulette d'or et qui ?tait beaucoup plus grand que moi, c'est-?-dire qui ?tait un homme de dix-huit ans tandis que j'?tais encore un bambin de treize ou quatorze. HENRI BEYLE, DIT STENDHAL, Vie de Henry Brulard, tome 2...

• Définition et usage du mot: BIAIS, BIAISE, substantif masculin et adjectif.

  a) D?formation, travers?: ? 4. Je ne sais m?me plus si je fus bien avis? d'?crire que ces doctrines purent, ? leur ?poque, ?tre utiles ? notre pays, tant le biais qu'elles donnent aux esprits peut devenir redoutable. ANDR? GIDE, Journal, 1934, page 1209. b) D?tour, subterfuge. Recourir ? des biais?: ? 5.... je voudrais bien trouver un biais, une esp?ce de subterfuge, une mani?re de faux-fuyant pour ne pas me brouiller avec lui,... ALEXANDRE DUMAS P?RE, Halifax, 1842, I, 8, page 37. ? 6....

• Définition: EXULTANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  gâté son plaisir (JULIEN GREEN, L'Autre sommeil, 1931, page 91 ). — [Construction en incise ou introduisant un discours direct] Raboliot heurta du pied un oreillard rasé hors de la zone illuminée (...). — Ah! les gars! exulta-t-il. Et il tira, toute son inquiétude oubliée (MAURICE GENEVOIX, Raboliot, 1925, page 267 ). Agnès exulta : — Oh! mais nous allions partir (PIERRE DRIEU LA ROCHELLE, Rêveuse bourgeoisie, 1939, page 70 ). C.— Par extension, littéraire. [Le sujet désigne un moyen d'expressio...

• RENÉ. Récit de François-René, vicomte de Chateaubriand (résumé et analyse de l'oeuvre)

  à la foule : vaste désert d'hommes» ), ou encore pour la musicalité de l'expression. Vers 1725, René, qui a été adopté par les Indiens Natchez de Louisiane, raconte au vieux sachem Chactas et au père Souël de la colonie fr ançaise « non les aventures de sa vie, puisqu' il n'en avait point éprouvé, mais les sentim ents secrets de son âme », à l'origine de son éternelle mélancolie. Après avoir failli coûter la vie à sa mère en naissant, après une en...

• Le Père Goriot: l'espace, le temps, les objets

  techniques, on comprend les sentiments et le point de vue de la société parisienne que Balzac décrit. On est là avec les personnages, des vies complexes mais basé dans un monde physique où on peut pénétrer. Le style achève le but de Balzac de faire un tableau de la vie, dans laquelle on peut sentir un des coups de pinceau.

• Les Faux-Monnayeurs le thème de l'amour

  réciproque tels que celle entre Laura et Edouard, Laura et Vincent , puis Laura et Bernard. D'ailleurs, la non reciprocité des sentiments de Bernard à l'égard sa belle le pousse à s'en retrouner vers une relation physique avec Sarah, la soeur de Laura. Dans cet exemple, l'amour n'est pas autant vu comme « tout beau », « tout rose » car Bernard ne pouvant pas avoir l'amour de Laura, faiblît devant sa sœur comme pour « combler » son vide, ce qui est de mauvaise foi et témoigne...

• Pourquoi l'homme aime-t-il ?

  cette ardeur dans les efforts qu'on y consacre. Én effet, son but, par son importance, dépasse radicalementtous les autres buts de la vie, car ce n'est pas de l'intérêt de l'individu qu'il s'agit mais de celui de l'espèce :« La fin dernière de toute intrigue galante, qu'elle soit jouée en brodequins ou en cothurnes, est réellementplus considérable que tous les autres buts de la vie humaine et par conséquent digne du sérieux profond aveclequel chacun la poursuit. Ce qui se décide de la sorte n'es...

• Conscience et inconscient s'opposent-ils ?

  « Parce qu'alors je désirais vaquer seulement à la recherche de la vérité, je pensais qu'il fallait […] que je rejetassecomme absolument faux tout ce en quoi je pourrais imaginer le moindre doute, afin de voir s'il ne resterait pointaprès cela quelque chose […] qui fut entièrement indubitable. » Le doute de Descartes est provisoire et a pour but de trouver une certitude entière & irrécusable. Or il est sûr que les sens nous trompent parfois. Les illusions d'optique en témoignent assez. Je d...

• LA CONSCIENCE DE SOI

  208 La problématique du sujet comportement bestial qui s'avère créatif et performant sans l'interminable détour par l'instruction ou sans le pas­ sage obligé par une éducation castratrice. Au contraire, une stricte démarcation est tracée entre l'animal et l'homme par Platon, Descartes, Kant, Auguste Comte -et par tous ceux qui, commençant par définir l'homme comme un « animaf », ajoutent que cet animal est «raison­ nable», q...

• Corrigé disponible Poète qui touche par son choix des mots, qui parvient à exprimer de nombreux sentiments, qui fait réagit...

  Corrigé disponible Poète qui touche par son choix des mots, qui parvient à exprimer de nombreux sentiments, qui fait réagit le lecteur, etc. Vous pouvez choisir le poète que vous voulez. Ici, nous parlerons de Victor Hugo. I- Hugo, un poète universel A- De beaux vers • Hugo a essentiellement écrit des alexandrins (> alexandrin : devenu le vers hugolien par excellence). En vous appuyant sur des poèmes que vous avez aimés, montrez tout son art, sa manière d’agencer les vers (« J'ai disloqué ce gr...

• Doit-on justifier son existence ?

  Camus, Le mythe de Sisyphe Cet insaisissable sentiment de l'absurdité, peut-être alors pourrons-nous l'atteindre dans les mondes différents maisfraternels, de l'intelligence, de l'art de vivre ou de l'art tout court. Le climat de l'absurdité est au commencement. Lafin, c'est l'univers absurde et cette attitude d'esprit qui éclaire le monde sous un jour qui lui est propre, pour en faireresplendir le visage privilégié et implacable qu'elle sait lui reconnaître. Toutes les grandes actions et t...

• Le langage limite-t-il la pensée ?

  réduit à se contenter de renseignements vagues et fragmentaires sur ce qui se passe, en dehors de sa conscience,dans sa vie psychique ». La plupart des choses qui se passent dans l'âme échappent à la conscience.Pour Freud, o a surestimé le rôle de la conscience dans la vie de l'âme, et ainsi on s'est privé des moyens :• De comprendre bon nombre de phénomènes comme les lapsus et les rêves ;• De soigner un certain nombre de maladies, qui ne peuvent s'expliquer que par le conflit psychique qui agit...

• Les passions (cours de philo -TL)

  Les passions 31 Leur obsession les rend indifférents au reste du monde: «Un seul être vous manque et tout est dépeuplél. » De sorte qu'en apparence, rien ne ressemble davantage à la résolution et à la fermeté d'une âme forte que l'exclusivisme d'une passion. Dans les deux cas, en effet, toute l'attention d'un être se focalise sur un but unique, auquel il consacre toutes ses pensées. La similitude n'est pourtant qu'extérieure : ce...

• Dictionnaire en ligne: EFFAROUCHANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  la pudeur (de quelqu'un); effaroucher l'opinion publique. Synonymes : choquer, offusquer. Les portes mal réchampies par un peintre du pays effarouchaient l'oeil par des tons criards (HONORÉ DE BALZAC, La Vieille fille, 1836, page 280 ). Mme. Ebsen, ignorant ses intentions [d'Éline] , n'osait lui parler du passé, de peur d'effaroucher, de briser ce fragile et surprenant bonheur (ALPHONSE DAUDET, L'Évangéliste, 1883, page 280) : Ø 2.... l'intelligence des femmes qui l'écoutaient s'ouvrait à un mo...

• Définition du terme: CORRESPONDANCE, substantif féminin.

  entre le sentiment des paroles et le style de la monodie (VINCENT-PAUL-MARIE-TH?ODORE D'INDY, Cours de composition musicale, tome 1, 1897-1900, page 75 ). D?j? quand nous ?tions enfants, je sentais entre nous je ne sais quelle secr?te correspondance (MARCEL AYM?, La Mouche bleue, 1957, page 162 ). ? 2. Une force plus grande le poussait vers le dernier acte de Sainte-H?l?ne, et lui ?vita sans doute le pire?: un dernier acte m?diocre et sans correspondance avec le reste de sa trag?die. JEAN COC...

• Définition / Vocabulaire: ANACHRONISME, substantif masculin.

  ? 4. Pour faire passer sous les yeux de Chactas les hommes illustres du grand si?cle, j'ai quelquefois ?t? oblig? de serrer les temps, de grouper ensemble des hommes qui n'ont pas v?cu tout-?-fait ensemble, mais qui se sont succ?d? dans la suite d'un long r?gne. Personne ne me reprochera sans doute ces l?gers anachronismes, que je devois pourtant faire remarquer ici. FRAN?OIS-REN? DE CHATEAUBRIAND, Les Natchez, 1826, page 105. Remarque?: 1. On a parfois oppos? l'anachronisme au parachronisme....

• Comment puis-je dire que je suis le même alors que je change au cours du temps ?

  sommes obligés de la détacher du corps pour qu'elle ait un sens. - Personne ne peut, par exemple, prétendre avoir jamais eu une impression claire et distincte de son âme. « De quelle impression cette idée pourrait-elle être tirée ? Il est impossible derépondre à cette question sans contradiction ni absurdités manifestes » déclarera Hume ( Traité de la nature humaine , Livre I, partie IV, section VI) - En effet, l'âme est supposée rester continue et constante,...

• LA CONSCIENCE... SELON ROUSSEAU (Emile, Livre IV.)

  Rousseau n'écoute que sa voix. Helvétius recherche son intérêt égoïste ; Rousseau vante les plaisirs de l'amitié.Voltaire, — car c'est lui le « méchant » dont parle Rousseau, — est malheureux : son rire, selon Rousseau, est ameret cache une tristesse profonde : « Sans la satire amère, sans la raillerie insultante, il serait toujours triste ; le rismoqueur est son seul plaisir. » Inversement le « juste », — c'est-à-dire Rousseau, — connaît la sérénité parfaite etla communique aux autres.Dans le d...

• Comment expliquer que je puisse changer tout en demeurant le même?

  La substance pensante- C'est dans et par l'exercice du doute que Descartes va mettre en évidence le caractère irréductible et fondamental de la conscience. Descartesentend reconstruire le monde de la connaissance en un moment culturel dedoute et de crise. En quête du vrai, c'est-à-dire d'une certitude inébranlable,Descartes cherche à discerner ce qui est indubitable et se propose pour celade réévaluer les connaissances en leur principe même.- Il commence par considérer comme faux tout ce...