2085 résultats pour "determiner"

• Faites à votre choix un résumé ou une analyse des pages suivantes, puis dégagez et commentez l'idée qui vous paraît la plus digne d'intérêt.

  LES FORCES EN PRÉSENCE Il y a des ~· bombinettes • de 2 ou 3 kilotonnes (Hiro- shima 15 kilotonnes). 3 . Missiles , guidage, détection Progrès et recherches se portent sur le « guidage avec précision » des charges explosives, nucléaires ou non, c'est-à-dire sur les missiles. • Ils peuvent être « stratégiques », c'est-à-dire de portée intercon­ tinentale (plus de 5 500 km; l'URSS en a 2 500, les États-Unis 2 ooo ) ou « tactiques » (d'une portè...

• Pourquoi "l'Éthique" de Spinoza est-il un cheminement libérateur ?

  imaginé comme un être parfait qui n'a que de bons désirs, qui n'aime que les gens de bien et que « les mauvaises½uvres affligent ». Dieu, selon la théologie, serait susceptible d'être affecté par les désirs humains ainsi que labonne, ou mauvaise, conduite des hommes. Il serait le juge de ces derniers. Or , affirme Spinoza, en philosophie « ilest tout aussi inadmissible de conférer à Dieu les qualités pouvant rendre un homme parfait que d'attribuer àl'homme les qualités d'un caractère...

• La fin justifie-t-elle les moyens ?

  De ce point de vue, la fin justifie les moyens, c'est-à-dire qu'un moyen n'est justifié que dans la mesure où il estnécessaire pour obtenir le plus économiquement possible la fin désirée. Ainsi un entrepreneur ne pourrait pas justifierle devis d'une passerelle destinée aux piétons s'il y avait prévu l'emploi des poutrelles utilisées dans un pont dechemin de fer; la nomination du bureau d'une société de pêcheurs à la ligne ne justifie pas une campagne électoralepassionnée et coûteuse comme les él...

• Peut-on être réellement libre sans responsabilité ?

• Choisit-on d'être celui que l'on est ?

• Notes de cours: LA CONNAISSANCE DU VIVANT

• Liberté et indifférence ?

  retour agir sur l'entendement lui-même, en lui proposant d'autres idées à considérer (lettre de Descartes à Meslanddu 2 mai 1644, in Œuvres , édition Vrin, Adam & Tannery (AT), vol. IV). Dans la lettre à Mesland du 9 février 1645, il écrit ainsi : « Cette faculté positive, je n'ai pas nié qu'elle fût dans la volonté. Bien plus, j'estime qu'elles'y trouve, non seulement dans ces actes où elle n'est poussée par aucuneraison évidente d'un côté plutôt que de l'autre, mais aussi dans tous lesautr...

• Désir et imagination

  q L'individu est donc un produit du social. Mais au sein des rapports de forces économiques, l'individu qui est seulement utilisé comme force de travail est aliéné, rendu étranger à sonhumanité. Il n'a alors en réalité d'autre choix que d'être exploité (commeune marchandise) pour survivre, c'est là le paradoxe que Marx critique. Les analyses de Marx concernant la généralisation des échanges dans la société capitaliste, et l'emprise croissante des catégories marchandes surla vie so...

• biologie, génétique moléculaire

  en chromosomes. Des protéines histones constituent le squelette du chromosome. Il facilite la condensation de l’ADN. Chaque cellule possède sa propre formule chromosomique Homme 2n=46 Chimpanzé 2n=48 Drosophile 2n=8 Le classement des chromosomes en fonction de leur taille et de leur indice Centro métrique = caryotype Son étude permet de déterminer 3 infos : l’espèce l’anomalie (maladie) le sexe F 2n=44a+ xx

• Les hommes sont-ils des êtres à part dans la nature?

  - Pourtant, l'homme est un être particulier dans la nature. Comparée àl'espèce animal, l'homme paraît inachevée, tant du point de vue anatomique(à la naissance les deux côtés du cœur ne sont pas séparés) que relativementaux comportements qui lui sont possibles. L'animal naît avec des instincts quiprogramment ses réponses vitales. Il n'existe rien de tel chez l'homme : pasmême par exemple l'instinct maternel qui varie selon les sociétés. C'est pourcela que l'homme doit tout acquérir, par la...

• La spontanéité est elle une marque de liberté

  spontanément"., mais au contraire prendre conscience qu'une telle spontanéité d'un être est toujours illusoire ausein de la nature, où tout est nécessité. Spinoza: J'appelle libre, quant à moi, une chose qui est et agit par la seule nécessité de sa nature ; contrainte, celle qui est déterminée par une autre àexister et à agir d'une certaine façon déterminée. Dieu, par exemple, existelibrement bien que nécessairement parce qu'il existe par la seule nécessité desa nature. De même aussi Dieu se...

• L'inconscient est-il un destin ?

  spécifiques (des représentations psychiques de pulsions sexuelles et agressives qui remontent à l'enfance), uneénergie (dite libre) qui se déplace suivant des mécanismes propres au système inconscient (condensation,déplacement). L'inconscient est cette instance du psychisme dont nous ignorons tout et qui se manifeste par seseffets (lapsus, actes manqués, rêves, symptômes névrotiques ou hystériques). Comme le souligne Lacan,l'inconscient est ce chapitre censuré de notre histoire.Des...

• la question qui suis je admet elle une réponse exacte

  BODIN 13/11/12 Anthony T le S 2 Posséder une identité est donc une chose, mais suffit-elle seule à répondre à la question « qui suis je ? » ? Les sciences des Hommes, qui sont des éléments définis et prouvés ne pourraient-ils pas apporter quelque chose de plus pour répondre à cette question et lui...

• La liberté est-elle possible ?

  La liberté est une illusion, l'homme est toujours soumis à des déterminations- la liberté se présenterait alors nous l'avons vu, comme un pouvoir de faire ce que je veux. Mais ce pouvoirprésente d'emblée des limites déterminées. Mon corps par exemple, ne me permet pas de voler. Si je voudrais mepasser de mon corps, je ne pourrais plus vivre du tout. Agir, c'est utiliser des moyens pour atteindre ses fins et lesmoyens sont aussi des limites. Sartre affirme ainsi tout projet détermine des o...

• L'homme est-il condamné à être libre ?

  - C'est bien ce que voulait dire Sartre en disant que l'homme est condamné à être libre. Cela pour lui ne voulait pas dire que quelqu'un oblige l'homme à être libre, mais justement que personnen'a créé l'homme et son plan d'action n'est pas prédéterminé par unquelconque instinct ou une quelconque nature. Pour le philosophe, l'existenceprécède l'essence chez l'homme, c'est-à-dire que l'homme n'est que ce qu'ilfait. Aucun Dieu n'a pas fixé sa nature et par ce fait, il n'y a pas de valeurs...

• La conscience et la mort

  Chez Rousseau, la mort, entendue en son sens biologique, n'était qu'une cessation d'activité, cessation de la vie.L'émergence de la pensée et de l'intelligence, annonce chez lui la rupture avec la substantialité de la vie dans ladualité qui s'instaure avec la représentation entre le sujet et l'objet. La mort devient alors une préoccupationincessante parce que le pouvoir de la représentation commence par remplir la simple cessation par une image de lamort. Dès que la mort est imaginée, elle...

• Suffit-il de ne pas être comme les autres pour être soi-même ?

  je dire que je suis " moi-même " ? Je suis bien plutôt excentré, dépossédé de moi-même, réagissant par rapport àl'autre qui, en creux me détermine encore et toujours. Je ne suis alors que le " satellite " de l'autre. Ceux qui croîents'affirmer davantage, être " le plus eux-mêmes " en étant " moins les autres ", attirent en fait l'attention sur lafaiblesse et l'inconsistance de leur moi, incapable de se poser par lui-même, ayant toujours besoin de l'autre commed'un étai. A vouloir cultiver systém...

• ne peuvent être renouvelés q u'une fois.

  ///////// 4. Des modifi,cati~ns peuvent-elles intervenir ///////// en cours d'execution du contrat? L'employeur ne peut pas imposer au salarié des modifi­ cations substantielles au contrat de travail telles que diminution de salaire, déclassement, atteinte portée à un statut dont le salarié bénéficiait jusque-là. S'agissant du lieu de travail, on ne peut dégager de principe. Les tribunaux examinent cas par cas s'il s'agit d'un élément qui fut déterm...

• Tout sur la dilution d’une solution

  Déterminer la concentration d’une solution mère à partir de la concentration de la solution fille Toute manipulation se fait dans un rapport égal au facteur de dilution. La concentration de la solution mère est plus grande que ce lle de la solution fille donc Cmère = f x Cfille (à calculer rapidement) Protocole pour réaliser une dilution Etape a : mettre la solution mère dans un bécher. A l ’aide d ’une pipette jaugée munie d ’un dispositif...

• Les hommes ont-ils besoin de grands hommes pour faire leur histoire ?

  Mais cette thèse, selon laquelle la passion est le bras armé de la raison et la réalise à l'insu même des hommes,n'est pas sans difficulté. Les passions sont par nature tournées vers leur intérêt propre. Elles se révèlentnécessairement égoïstes puisqu'elles sont des expressions du désir. Comment passer de l'antagonisme despassions qui centrent l'individu sur son moi propre, lorsque, pour servir son intérêt, il « se projette en un objetavec toutes les fibres intérieures de son vouloi...

• Quel est le sens de la vie ?

  avoir de destin (Sartre). -L'homme choisit ce qu'il veut être selon un éventail indéfini de possibilités quilui sont essentiellement offertes. Il n'y a donc pas de forces transcendantesqui déterminent son choix, donc pas de prédestination : l'homme est à lui-même, en tant qu'être fondamentalement libre, son propre destin. L'hommeconstruit donc, de façon particulière, le sens propre de sa vie, ce sens mêmen'étant pas prédestiné.-Or, l'homme ne choisit précisément pas d'être libre : il est con...

• L'abus de pouvoir est-il inévitable ?

  III. Idéalisme ou pragmatisme. Selon qu'on situe la cause de l'abus de pouvoir dans la nature humaine ou dans la structure même du pouvoir, la réponse passera parune éducation morale ou se situera au niveau politique. Une réforme de l'humanité ?Doit-on penser que la réponse aux abus de pouvoir passe par une éducation morale des hommes, ou par la suppression des conditionsqui font que l'un peut obtenir plus que l'autre? L'abus de pouvoir disparaîtrait dans une société d'hommes totalement désintér...

• La liberté est elle un acquis ou quelque chose à conquérir ?

  Il s'agit ici de remettre en question la certitude psychologique de la liberté enmettant en évidence les déterminismes plus ou moins conscients qui agissentsur la volonté. C'est ainsi que, pour Spinoza (Éthique), les hommes setrompent en ce qu'ils se croient libres: la liberté du libre arbitre est unecroyance qui provient de l'ignorance des causes par lesquelles nous sommesdéterminés dans nos actes. Autrement dit, la conscience de la liberté peutapparaître comme une donnée illusoire...

• Cours: LA LIBERTE (2 de 2)

• Vocabulaire: COLLECTIF, -IVE, adjectif et substantif.

  ? Emploi comme substantif. Ce qui concerne une collectivit?: ? 3. Cette capitale [Londres] , la plus sage et la mieux administr?e de tout l'Occident, redoute les aventures nouvelles, d?teste l'unanime, l'impersonnel, le collectif, r?alit?s de demain. PAUL MORAND, Londres, 1933, page 326. a) [Le d?termin? d?signe une personne] Qui repr?sente plusieurs individus consid?r?s comme formant un ensemble caract?ris? par des traits, des comportements communs. Patron collectif; personnes collective...

• A quoi tiennent les illusions de la conscience ?

  b. C'est à Spinoza que l'on doit d'avoir formulé pour la première fois une conception positive de l'illusion. Aussi considère-t-il, dans la préface du Traité Théologico-politique , les superstitions comme les plus grandes illusions humaines. Il apparaît qu'elles résultent de craintes motivées par le désir etl'incertitude de la fortune, et sont donc irréductibles à une déficience dusavoir.c. Précisons ces deux points consécutifs. Tout d'abord, les illusions de laconscience...

• Est-il contradictoire d'affirmer qu'il faut contraindre pour libérer ?

  contrainte n'est pas ce qui rend possible la liberté. C - A QUELLES CONDITIONS LA CONTRAINTE REND-ELLE POSSIBLE LA LIBERTE ? C'est par la soumission à des contraintes que l'enfant, d'abord incapable de se donner des limites, accèdeprogressivement à l'autonomie, c'est-à-dire à la capacité de se donner des lois à lui-même conformément à laraison. La "contrainte" qu'un sujet se donne à lui-même est un devoir parce qu'elleest le fruit de sa raison : "L'obéissance à la loi qu'on...

• La loi et la liberté ?

  où nous sommes de la cause qui nous prive de l'effet ; car on ne peut vaincre la nature qu'en lui obéissant ; et cequi était principe, effet ou cause dans la théorie, devient règle, but ou moyen dans la pratique. » RAPPEL: "On ne commande à la nature qu'en lui obéissant" BACONCette phase signifie que, pour agir ou transformer la nature, il convient d'en connaître les mécanismes. Ce n'est pas,par exemple, en rêvant comme Icare au vol des oiseaux que l'homme a pu s'élever dans les airs mais en dég...

• Prendre Conscience De Soi, Est-Ce Devenir Étranger À Soi ?

  pensée inconsciente, toute pensée est pensée. Leibniz, bien avant Freud, met en question la thèse cartésienne selon laquelle toute pensée est toujours consciente. Leibniz introduit le terme de perception pour désigner aussi bien la perception d'une idée, ou la représentation sensible d'une chose. Il rompt avec Descartes en prétendant qu'il existe des perceptions insensibles ou des perceptions inaperçues, c'est-à-dire inconscientes. « Lorsque j'entends une vague s'écraser contre un rocher,...

• Peut-on constituer une science de l'homme sans nier la liberté humaine ?

  comprendre*. SUJET TYPE: Dans quelle mesure les faits sociaux peuvent-ils être l'objet d'une science ? b. Les sciences humaines postulent que l'homme est soumis à un strict déterminisme (Freud). Freud: On sait que beaucoup de personnes invoquent à l'encontre d'un déterminisme psychique absolu, leur conviction intime de l'existence d'un librearbitre. Cette conviction refuse de s'incliner devant la croyance audéterminisme. Comme tous les sentiments normaux, elle doit être justifiée parcer...

• Statistiques

  2 ) Calcul pourcentage de valeurs comprises entre 50 et 54 : = (Effectif compris entre 50 et 54 / effectif total)*100 = [(6+4+9+8+4)/59]*100 = (31/59)*100 ~ 52,5 Le nombre d'individus ayant une FCR comprise entre 50 et54 correspond donc un taux de 52,5 % 2) Diagramme en boîte Les valeurs extrêmes (minimum et maximum), la médiane Me et les deux quartiles Q1 et Q3 permettent de partager une série en quatre parties contenant chacune environ ¼ de l'effectif total. Ce qui...

• La liberté est-elle absence de contraintes ?

  Discussion de chaque argument Calliclès confond expression et représentation. S'il est vrai que les lois représentent la masse, ellesont une réalité qui ne lui est pas réductible. La vraie question est donc celle de la spécificité dupolitique : un ordre d'existence que son absence de répondant réel n'autorise pas à qualifierd'illusoire. 1. Calliclès suppose que l'homme est un être sorti tout constitué de la nature, c'est-à-dire qu'il est unsimple vivant, alors qu'il est le produit...

• La tâche de l'histoire chez Merleau-Ponty

  • Imp ortance de la notation : « reconstituer l'atmos phère de l'é poque telle qu'elle a été vécue par les contempor ains, sans lui imposer des catégories nôtres» pour la suite du texte ? - Est-ce contradictoire avec « remettre le passé au présent »? • Est-ce qu'il s'agit uniquement de « fa ire revivre le passé »? - Importance de la notation : « déterminer de plus... qui, d'eux ou de nous, a le mieux vu la vérité du temps »? - De quel «temps »s'agi...

•  L'homme peut-il être considéré comme un objet ?

  A. Cuvillier définit la sociologie comme «la science des groupes humains réels et concrets, c'est-à-dire enracinésdans l'histoire». Cette définition met heureusement l'accent sur cette idée que le concept fondamental de lasociologie est celui du groupe social, que ce groupe est quelque chose de réel et de distinct des individus qui lecomposent et non une pure abstraction, et enfin que le présent s'éclaire par le passé et s'oriente vers l'avenir, lasociologie n'étant pas une étude intempore...

• De quelle liberté le sujet est-il capable ?

  a. Un sujet volontaire : la volonté est en lui la faculté la plus parfaite.b. Un sujet juge rationnel et raisonnable: le libre arbitre suppose toujours l'exercice d'un jugement. La liberté pleineest la faculté positive de se déterminer par le jugement. Sans jugement, la liberté reste à son plus bas degré, àl'indifférence irrésolue qui se contente d'apercevoir des possibles sans savoir lequel elle devrait juger le meilleur,impuissante ainsi à trancher. La volonté donne au sujet le pouvoir d'e...

• Cours de Fiscalité: Les BNC : Les bénéfices Non-Commerciaux

  2 - Et si la dépense est mixte on la ventile, la location d’un local à usage mixte (pro et privé). - Ces charges pour être déduites ne doivent pas être la contrepartie de l’acquisition d’un élément d’a ctif. (l’amortissement constate u ne perte de valeur du bien et que donc on a peut pas amortir et passer l’amortissement en charges), cependant, on peut passer en charges des fournitures, des frais de personnel, les loyers, les impôts afféran...

• liberté

• HEGEL et l'HISTOIRE: Rien de grand ne s'est fait sans passion.

  « Rien de grand ne s'est accompli dans le monde sans passion. » Hegel Cette citation de Hegel extraite de La Raison dans l'Histoire, s'applique à montrer la place des passions dans le cours de

• l'hypothèse de l'inconscient implique-t-elle que la liberté ne soit plus qu'une illusion ?

  II : L'idée d'inconscient rend ambiguë la liberté de la conscience 1) La conscience comme marionnette de l'inconscient. Freud compare l'inconscient à la partie immergée d'un ice berg. Il y aurait des causessouterraines, inaccessibles à la conscience, qui détermineraient celleci. Ces causes sont étrangères au moi conscient, c'est pourquoi Freudne parle pas de « moi intime » à propos de l'inconscient, mais il ledénomme le « ça ». 2) L'idée d'inconscient est contradictoire a...

• La conscience de soi est-elle source d'illusion ou de certitude ?

  Non seulement il n'y a pas de commune mesure entre les propriétés de la matière et celles de la pensée, mais il fautajouter que les choses et la conscience n'ont pas la même manière d'être. L'existence propre de la conscience estcette capacité de se transcender, de se projeter vers autre chose, de porter un rapport au monde auquel, par-làmême, elle est présente.Husserl tire deux autres conséquences de ce caractère majeur de la conscience. Si je perçois un cube, je déclare « Je vois un cube »....

• Peut-on concevoir l'homme sans sa culture?

• LE MÉDECIN LÉGISTE

  L'ADN de l'amélogénine, une protéine visage ne sont plus reconnaissables . mauves dues à la stagnation du sang commence , des bactéries se L'identification par ADN est la dentaire. Quel que soit notre sexe, • Le sexe d'une personne est très facile dans les veines et les artères . Cela développent, puis apparaissent méthode la plus fréquemment utilisée nos cellules contiennent deux copies à déterminer à partir des os. On le signifie que plus d...

• Y a-t-il plusieurs vérités ?

  façon quand je suis gai ou triste) et même selon les perspectives d'observation (une tour vue carrée de prèsparaît ronde de loin). Pour les sceptiques il n'y a pas de vérités objectives mais seulement des opinionssubjectives toutes différentes. Le sophiste Protagoras , écrit Diogène Laerce « fut le premier qui déclara que sur toute chose on pouvait faire deux discours exactement contraires, et il usa de cetteméthode ». Selon Protagoras , « l'homme est la mesure de toute...

• Quelles sont les conditions d'une science de l'histoire ?

  c) L'appel au hasard• Thèse de Cournot : conciliation de l'ordre et du hasard.— Il existe dans le monde des phénomènes ordonnés, des systèmes, mais le monde n'est pas un système.— A côté de ces systèmes gouvernés par des lois (économiques, sociologiques, etc.), il existe des accidents dus auhasard, qui est un désordre ou une absence d'ordre, c'est-à-dire l'intersection de séries causales de phénomènesindépendants. Chacune de ces séries obéit à un déterminisme rigoureux, mais leur rencontre échap...

• Y a-t-il toujours opposition entre la liberté et la nature ?

  texte de Marx, LeCapital , 1867, I, 1 "le travail est de prime abord un acte qui se passe entre l'homme et la nature. L'homme y joue lui-même vis-à-vis de la nature le rôle d'une puissance naturelle. Les forces dont son corps est doué, bras et jambes, tête etmains, il les met en mouvement afin de s'assimiler des matières en leur donnant une forme utile à sa vie. En mêmetemps qu'il agit par ce mouvement sur la nature extérieure et la modifie ,il modifie sa propre nature et développ...

• Un objet technique peut-il devenir une oeuvre d'art ?

  précieux de l'objet, mais aussi sa rareté. Nous pouvons d'ailleurs remarquer qu'un objet technique est considéré comme beaulorsqu'il fait abstraction à son caractère fonctionnel.Le contexte dans le quel l'objet est présenté a son importance, les objets techniques présentés dans un musée par exemple.Ce fait favorise en effet le point de vue esthétique. En effet, lorsqu'ils sont présentés sous vitrine ou dans un cadre privilégié,ils passent comme des oeuvres d'arts. Nous pouvons citer le ready-mad...

• TEXTES THÉORIQUES DE ZOLA

• Indépendance à l'égard des mobiles? Le libre arbitre : arbitraire ou bien raison ?

• KANT: les cents thalers

  principes régulateurs ». Il y a illusion dès lors que la raison nous induit, par son essence même, à prêter à ces idéesune valeur objective, et à vouloir faire de la psychologie et de la théologie des sciences à part entière, alors quenous n'avons aucune expérience sensible de ces objets, et ne pouvons en aucune façon en avoir.La dialectique a pour tâche de nous prémunir contre cette apparence trompeuse qui consiste à prêter une valeurobjective à ces pures formes de la raison.L'illusion de la ps...

• Le bonheur est-il le bien suprême ?

  bien ne s'excluraient pas, que le mal pourrait être au service du bien. La mise en évidence du bonheur desgens injustes indique le caractère contradictoire de l'identification du bonheur au bien suprême, car quandnous poursuivons le bonheur nous ne poursuivons pas nécessairement le bien. 2.2 Le bonheur est un faux principe. Faire du bonheur le souverain bien a des conséquences sur la primauté de ce bien, de suprême il devientmédiocre. « Les épicuriens avaient admis, il est vrai, pour principe...