2015 résultats pour "reelles"

• l'homme peut il se passer de religion

  l’homme ne veut plus croire. On a par exemple aujourd’hui tendance à interpréter les catastrophes naturelles, comme par exemple les séismes meurtriers, comme des conséquences naturelles de faits naturels, et non comme la colère de nos créateurs. Il suffit pour s’en rendre compte, de remarquer que pour assouvir notre soif de savoir sur l'univers, sur le monde, nous nous tournons bien plus facilement vers un scientifique, que vers un prêtre. Un autre fait qui peut expliquer l’écart de...

• Y a-t-il un sens à parler, chez l'homme, d'un comportement inhumain ?

  Dans le Livre 1 Chapitre 31 des Essais , Montaigne renvoie le terme de barbare à une qualification de la culture d'une personne sur celle d'une autre. Si bien que nous sommes tentés d'appeler barbare et inhumain ce qui n'appartientpas à notre culture. Il écrit au cours de ce chapitre : « Chacun appelle barbare ce qui n'est pas de son usage ». Lesvaleurs que nous jugeons bonnes, justes, vraies de toute nécessité et donc humaine sont renvoyées à n'être quedes expressions particulières d'une cultu...

• En vous appuyant sur l'oeuvre ou les oeuvres étudiées, vous direz à quelle maîtrise parvient, selon vous, le héros d'un roman d'apprentissage.

  comprendre les sentiments de Madame Arnoux, et méprisant sa maîtresse Rosanette, parce qu'elle est une fille dupeuple. Mais elle est aussi de l'ambition, mais une ambition incontrôlée, maladroite, chez Julien Sorel, qui abandonne lafemme qu'il aime, Madame de Rênal, pour faire fortune à Paris, au moyen de sa nouvelle maîtresse, Mathilde de LaMole Des réussites inachevées Dès lors, les réussites de ces héros ne peuvent-elles qu'être inachevées, dans le meilleur des cas. Ainsi Rastignac,le hé...

• La topologie

• Le Bonheur

  si le manque est imaginaire; le désir est alors dangereux et peux conduire à une certaine folie et donc au malheur; en effet on sublime l'objet désirer jusqu'a le rendre parfait et le projeter à des fins qui semblent irréalisables; alors qu'il s'agit d'un objet banale ou tout simplement d'une chimère. On est donc tout d'abord désespérer de ne jamais avoir cet objet; puis déçu d'avoir désirer un objet banale ou dans le cas de la chimère, on ne peux jamais l'atteindre; ce qui dans les deux cas le...

• La philosophie politique de MACHIAVEL

  et avec lui sa patrie. Le pape Jules II se livra pendant tout son pontificat à la fureur et à l'impétuosité de soncaractère et comme les circonstances s'accordaient à merveille avec cette façon d'agir, il réussit dans toutes sesentreprises. Fût-il survenu d'autres circonstances qui eussent demandé un autre génie, il se serait nécessairementperdu parce qu'il n'eut changé ni de caractère ni de conduite ». Comme dit très justement M. Jankélévitch:« Lemachiavélisme est la philosophie des moyens......

• l'apprentissage de la liberté peut-il se faire sans contraintes ?

  Si Descartes tient compte des causes extérieures dans l'application de laliberté et admet qu'elle ne peut que varier en fonction des causes quiinterviennent de façon régulière dans sa conception, à l'opposé Kant, refused'admettre que la liberté peut s'appréhender en fonction de l'extérieur car ellen'existe que dans l'a priori et surtout elle existe avant tout autre chose, toutcomme la morale. C'est-à-dire que peu importent les événements extérieursqui peuvent intervenir dans une vi...

• Un roman doit-il chercher à faire oublier au lecteur que ses personnages sont fictifs ?

  Un roman doit-il faire oublier au lecteur que ses personnages sont fictifs ? Stendhal disait que le roman était un « miroir que l'on promenait le long du chemin ». Par la métaphore du miroir, ilmontrait la dimension réaliste principale, selon lui, dans le roman. Cependant, Stendhal à aussi été le premier àponctuer ses romans d'intrusions d'auteur afin de se moquer de ses personnages et d'anéantire l'illusion du réel. Parconséquent, on peut se demander si, « un roman doit chercher à faire oubli...

• "Journal des faux-monnayeurs" La genèse des Faux-Monnayeurs

  genre romanesque, l'écriture dans son rapport à la vie. » B.O. n°16 du 22 avril 2016. Organisation de la réflexion sur le roman à partir du J ournal des Faux Monnayeurs (JFM) Source : -le JFM -David H. Walker, « la notice » sur le JFM, dans la collection de la Pléiade, Gallimard, Paris 2009. Introduction : Le Journal des Faux Monnayeurs est -il une confidence d’auteur destinée à être publiée avec le roman ? La génèse du roman devient ainsi plus importante que le roman lui-même....

• SUJET 1 – ARGUMENTATION FICTIVE OU DIRECT

  public. Prenons par exemple « Les méditations métaphysique » de Descartes, de par sa réputation de livre académique, parfois aussi seulement par son titre; il ne donne aucune envie à la lecture. Une argumentation directe trop théorique peut donc rebuter le lecteur et échoue ainsi à l’intéresser. S'il faut reconnaître à l'argumentation directe le mérite de la clarté, il faut aussi admettre qu'elle peut décontenancer le lecteur de par sa lourdeur. Choisir la fiction pour défend...

• Vous résumerez ou vous analyserez à votre choix ce texte de Jean-Paul Sartre, vous en dégagerez un thème que vous jugerez essentiel et vous le commenterez.

  124 PROBLÈMES D'ESTHÉTIQUE siècles de distance la vanité de disputes sanglantes apparaît claire­ ment, ils peuvent s'enchanter du balancement des périodes et tout se passe pour eux comme si la littérature tout entière n'était qu'une vaste tautologie et comme si chaque nouveau prosateur avait inventé une nouvelle manière de parler pour ne rien dire. Parler des archétypes et de «l'humaine nature», parler pour ne rien dire? Toutes les conceptions de...

• personnage de roman fictif ?

• Le Roman et ses personnages

• L'oeuvre d'art la perception

• crise économique

  2 croissance du PIB entre une période de référence pré-crise et la période de crise 3. Ces approches se heurtent à des problèmes de mesure assez épineux. Premièrement, il faut définir précisément la durée de la crise. Ensuite, le coût dépend non seulement du type de mesure retenu (taux ou niveau de la croissance) mais aussi du calcul d’une croissance de référence. Bien souvent, on retient le taux de croissance moyen sur les 3 ou 5 années précédentes. Ce type de calcul fournit des éléments...

• La connaissance de soi peut-elle être sincère ?

  [C'est ne pas être sincère que de prétendre que l'on peutsincèrement se connaître soi-même. Pour cela, il faudraitpouvoir sortir de soi. Or, même lorsqu'on se met à distance de soi-même, on demeure toujours soi.] Pour Auguste Comte (1798-1857), la connaissance de soi-même ne peut en aucun cas être sincère puisqu'elleest impossible. En effet, dit livrer.» Comte, l'étude d'un être, d'une passion ne peut se faire que du dehors. Ily a incompatibilité entre le fait d'observer et le fait de pens...

• Le bébé médicament

  Discours de Lénine en 1917Lénine établit un pouvoir dictatorial en Russie après la révolution d'octobre 1917.Hulton Deutsch Le déclenchement de la Révolution russe de février 1917 le surprit, mais il réussit à traverser l’Allemagne dans un train blindé pour rejoindre son pays. Son arrivéespectaculaire à Petrograd eut lieu un mois après la rébellion soulevée par les ouvriers et les soldats, qui permit de renverser le régime tsariste. Les bolcheviks de Petrograd,parmi lesquels Staline, avaient app...

• Dans Observations et autres notes anciennes (pages 40-41), Philippe Jaccottet écrit : « […] la poésie n'est-elle pas un acheminement toujours recommencé vers l'intérieur de soi ? » Dans quelle mesure, selon vous, les recueils au programme répondent-ils à cette définition de la poésie ?

  allusion à la période de deuil qu'a subie Jaccottet, mais derrière la souffrance transparaît l'espérance: «j'ai vu la mort au travail [...]/ Sur la douleur, on en aurait troplong à dire./ Mais quelque chose n'est pas entamé par ce couteau» (page 79). On ne peut donc que supposer que, avec le temps, la blessure cicatrise, ramenant peu àpeu le poète à la vie. Comme il le dit lui-même, la poésie «c'est porter un masque plus vrai que son visage» (page 50). Elle est donc inéluctablement affectée par...

• Est-ce censé de chercher un sens a tout?

  b) D'où la nécessité d'une critique de la raison. C'est ce à quoi s'est attaché Kant dans la Critique de la raison pure . Dans cet ouvrage, Kant entend définir les limites de la raison pour que celle-ciavance vers la vérité et ne se perde plus hors d'elle-même. Il écrit ainsi qu'ilfaut établir un tribunal de la raison qui donnerait à celle-ci « assurance en sesjustes prétentions, mais qui, en revanche, puisse en finir avec sesprésomptions non fondées. » ( Critique de la raison pure , p...

• épargne.

  Un changement dans la structure de l'épargne. Deux phénomènes sont caractéristiques de la période ayant commencé en 1970 : une quasi-stabilité de la part de l'épargne des ménages consacrée au logement, et une substitution massive des placements financiers (actions, obligations, fonds communs de placement, titres du marché monétaire) à l'épargne liquide traditionnelle (dépôts à vue non rémunérés ou livrets d'épargne rémunérés à taux faibles et réglementés). Le logement absorbait en 1993 comme en...

• HEGEL: Le but de l'art, son besoin originel

  symbolique.Le texte présenté est extrait de « Esthétique » (1835), traduction de S. Jankélévitch, Paris, Aubier, 1945, repris parFlammarion, coll. « Champs », 1979, tome I, p. 3 1. Remarques pédagogiques. Ce texte n'est pas difficile à comprendre. Il faut bien expliciter ce qui rapproche et ce qui différencie l'art dulangage. C'est grâce à cette comparaison avec le langage que l'art se trouve ici caractérisé. Introduction La thèse de Hegel, qui est au centre du texte, définit la fo...

• Grand cours: EXISTENCE & MORT (d de g)

• Le classicisme

  Règle du théâtre classique Ces règles ont d'abord été inventée pour la tragédie puis les autres genres comme la comédie finissent par les adopter. Les règles sont : - La vraisemblance : Tout doit être réel et crédible. Le spectateur peut réussir à s'identifier aux personnages ( même condition sociale, même language ... ) - La constance des caractères : Un personnage ne peut pas changer radicalement ou de façon contradictoire. Par exemple un noble ne peut pas d'un coup parler de façon fa...

• L'art modifie-t-il notre rapport à la réalité ? Grandes idées

• Référendum et démocratie.

  1 - Une initiative restreinte - La responsabilité du référendum appartient au président mais il décide en dernier ressort, après l'initiative du gouvernement ou du parlement, sur proposition conjointe des deuxassemblées. Aussi la technique du référendum est bloquée lors d’une période de cohabitation si le président ne parvient pas à s'entendre avec la majorité parlementaire qui lui estopposée. Le président décide mais ne prend pas l'initiative. - En réalité, le référendum a été victime de l...

• Peut-on parler de connaissances absolues ?

  nous trouvons en notre âme avec « leurs vraies et immuables natures », cad qui s'imposent évidemment ànous lorsque, grâce à un doute totalitaire, nous avons réussi à « détacher l'esprit des sens » et à lui rendresa pureté native. A l'opposé de l'empirisme, le rationalisme dogmatique affirme que l'esprit humain possède enlui-même toutes les conditions de son savoir a priori, cad antérieurement à toute expérience. Une première solution consiste à affirmer que la raison est une donnée première qui...

• Grand oral du bac : LES EFFETS SPÉCIAUX

  Les effets spéciaux pendant la prise de vue et on filme à nouveau, sur la partie non impressionnée, décors, objets ou personnages qui apparaîtront ou disparaîtront ensuite comme par magie, indépendamment de l'action principale. Enfin, Méliès utilise déjà ce qui sera le travelling : en faisant avancer la camé­ ra vers la tête d'un homme, placée devant un arrière-plan noir, celle-ci, après surimpression sur le fond de décor, semble grossir toute seule...

• L'art peut-il échapper au critère du beau et du laid ?

  en vibration. Il est donc clair que l'harmonie des couleurs doit reposer uniquement sur le principe de l'entrée encontact efficace avec l'âme humaine. Cette base sera définie comme le principe de la nécessité intérieure. » Aussine pas représenter le réel ne veut pas dire ne rien représenté mais représenter une idée. Le but de l'artiste n'estplus de représenter quelque chose de beau ou de laid puisqu'il se situe au-delà de toutes représentations. Iln'abandonne pas pour autant toute not...

• Texte Alain

  comprend point les autres"(l.6), c'est à dire qu'elle est totalement hermétique aux autres. Ainsi, cette pensée, celle des héros n'est pas une pensée selon Alain, et il qualifie cette pensée de "lieu commun"(l.6). Ce lieu commun qu'écrit l'auteur est en réalité les opinions, les clichés qui sont toujours les même qui s'enferment, qui sont un véritable cercle vicieux dans lequel nous ne pouvons plus nous échapper. Alain s'interroge alors si ce lieu commun, ces opinions, cette façon de pen...

• Peut-on venir à bout d'une croyance par le raisonnement ?

  lieu qu'il adore en un autre être, nommé Dieu . Pour Feuerbach , il y a du divin, car le savoir ou l'amour sont choses divines mais il n'y a pas de Dieu . Il peut donc exister une religion sans Dieu . Le véritable athée est seulement « celui pour lequel les prédicats de l'être divin, comme par exemple l'amour, la sagesse, la justice, ne sont rien, et non pas celui pour lequel seul le sujet de ces prédicats n'est rien ». Il ne suffit donc pas de nier l'existence de Dieu ou « le sujet de...

• Ce qui est juste est-il nécessairement vrai ?

• Le Bonheur est-il une illusion ?

  Malgré cette forte envie, ce désir puissant de bonheur, on n'arrive jamais à dire réellement ce que l'on veut, ce quipourrait nous rendre heureux. Il nous est impossible de dire ce que représente le bonheur, car c'est un sentiment.C'est quelque chose qui va varier d'une personne à l'autre. Tous les hommes ne perçoivent pas le bonheur de lamême manière : il en faut parfois beaucoup à certains pour être heureux, alors que d'autres se contenteront depetites choses. Le concept du bonheur est tell...

• Ne désirons-nous que les choses que nous estimons bonnes ?

  apparent (le plaisir, la satisfaction immédiate des désirs les plus déréglés) avec le bien réel, la santé de l'âme. Nouscroyons vouloir commettre l'injustice, alors que c'est impossible, que « nul n'est méchant volontairement », parce que nous voulons. Etre injuste est faire son malheur en croyant se faire plaisir. L'antagonisme entre le point de vue habituel et la position de Socrate est magnifiquement exposé par le débat entre Calliclès et Socrate , dans le « Gorgias ». Calliclès pré...

• Heidegger : distinction ontologique etre / etant

  I) Etre / étant / Dasein a) La différence ontologique : Heidegger dans son ouvrage « Sein und Zeit » (Être et Temps) publié en Allemagne en 1927, commence par poser la question de l’être : « Que toujours déjà nous vivions dans une compréhension de l’être et qu’en même temps le sens de l’être soit enveloppé dans l’obscurité, voilà la nécessité fondamentale de répéter la question du sens de l ‘’être’’ » 2 Mais que signifie ce mot « être » ? Heidegger...

• L'Aspect Baroque Dans L'Oeuvre De Corneille

• Sujet de Philosophie: Où est le pouvoir ?

  était il ailleurs auparavant ? En d'autres termes, le pouvoir est il ancré à un emplacement fixe, ou est il mobile suivant les époques et les sociétés ? Dans un second temps, le problème est de savoir si ce lieu est réel, si il existe physiquement, ou si il n'est que abstrait, impalpable. Cependant, si l'on considère que le pouvoir n'est qu'un auxiliaire au service d'une entité quelconque, force est d'admettre que le pouvoir réside dans les mains de celui qui le détient. Il convient également de...

• Est-il légitime de reprocher à un homme d'être un « théoricien » ?

  trop théorique. Mais si c'est bien le caractère concret de la pratique qui empêche la théorie d'y intervenir, cela poseun problème au cœur même de l'activité théorique. En effet, si l'on met de côté les sciences formelles, la plupart desthéories visent à connaître des objets du monde réel, c'est-à-dire des objets concrets et non abstraits. II./ Le pur théoricien dans les sciences concrètes. A./ On peut tout à fait traiter un ensemble de cas concrets en ne le considérant qu'abstraitement. Par exe...

• MERLEAU-PONTY: PHILOSOPHIE, HISTOIRE ET VIE

  choses et l'état des choses mêmes. Il y a une sorte de dévaloriser de la parole qui au lieu de réinsérer le philosophedans le monde de l'action, l'en éloigne encore davantage puisqu'elle reproduit la séparation dont parler l'auteur aupremier paragraphe, entre l'exprimé et l'expression. En tant que le langage est toujours système de signe, il s'ordonne autour de l'idée d'arbitraire, de sorte que le signe est plutôt ce qui tend à séparer le sensible etl'intelligible. 3. Le philosophe ne fait pas...

• Dissertation: Dans quelle mesure l'imagination contribue-t-elle au bonheur de l'homme ?

• Le roman et l'Histoire

  des pièces historiques falsifiées, prétendant les avoir trouvées quelque part, comme Choderlos de Laclos dans sa préface des « Liaisons dangereuses ». I. Certes le roman permet d’en apprendre sur l’Histoire … L’auteur a le choix du contenu de son œuvre du début jusqu’à la fin. Les Ecrivains du XIXe comme Flaubert, Maupassant, Balzac ou Zola sont particulièrement méticuleux au travail du cadre spatio-temporel de leur roman. Ainsi le genre romanesque permet, en effet,...

• Les six méditations

  Méditation Troisième : De Dieu; qu'il existe On arrive donc à cette méditation en étant sûr de notre existence, mais en devant rejeter toute forme de sensibilité. Pourtant, le but est de rejoindre le monde, de s'assurer de certitudes concernant le monde. Il faut donc trouver ce qui rend la connaissance de moi aussi certaine et tenter de l'appliquer à d'autres choses. Le critère de vérité Ce qui permet la certitude de mon existence, c'est le fait d'en avoir une i...

• Y a-t-il un mythe de la science ?

  3) On peut considérer les mythes comme ce que Gaston Bachelard appelle des « obstacles épistémologiques »,c'est-à-dire des explications données du réel, des images héritées dela culture, qui empêchent l'esprit du scientifique de découvrir, des'interroger. Contre l'idée d'un progrès linéaire en science, qui se ferait par additions successives, Bachelard nous invite à poser le problème de laconnaissance scientifique en termes d'obstacles : l'esprit scientifiquene « se forme qu'en se...

• A. COMTE: Toute opération humaine complète

  travaux commencent à se séparer, comme exigeant des capacités et des cultures différentes, et, en quelque sorte, opposées. A mesure que l'intel­ ligence collective et individuelle de l'es pèce humaine se développe, cette division se prononce et se généralise toujours davantage, et elle devient la source de nouveaux progrès. On peut vraiment mesurer, sous le rapport philosophique , le degré de civilisation d'un peuple par le degré auquel la division de...

• L'artiste doit-il écouter son instinct ?

  qui permettra de donner une forme à l'impulsion première: II. Examen critique : importance de la technique Proust suggère que la plus grande manifestation du génie consiste à humilier son intelligence : il faut «écouter» soninstinct, donc accomplir un acte conscient, qui permet de s'abstraire du conformisme ambiant. Mais l'artiste doitcommencer par se former, lui, puis il va donner une forme cohérente à son œuvre afin de parvenir à exprimer demanière complète et complexe ce que lui inspirent son...

• Le Théâtre, C'Est La Vie

• Etre cultivé, est-ce etre intelligent ?

  de celui-ci. 3) La réelle part de la culture dans l'intelligence. Appuyée le plus souvent sur un fondement marxiste, la critique de la mesure de l'intelligence s'en prend en premierlieu à l'idée qui fait de celle-ci un « don » mystérieux, inné et héréditaire, une essence préexistant à l'individu ; ensecond lieu, elle vise la méthode de mesure par les tests, en avançant des arguments d'ordre politique ; cetteméthode est la « caution rêvée, d'apparence objective, pour le maintien de certain...

• Dossier d'ECJS sur la peine de mort

  acceptable, tandis qu’une exécution, elle, ne l’est pas. Or, les criminels ne calculent pas et dans certains cas les crimes ne sont pas prémédités. La peine de mort peutmême accroître les violences. Une exécution est la pire sanction que la justice peut faire subir à une personne. Lorsque les criminels ont conscience qu’ils ont commisun crime où la peine de mort peut être appliquée et qu’ils peuvent se faire arrêter , ils n’auront plus rien à perdre et feront tout pour s’en sortir. Par exemple,...

• Euclide.

  En passant à l'espace affine correspondant, on obtient un espace affine euclidien, dans lequel on a défini les notions d'angle et de distance ; on retrouve alors exactement la géométrie euclidienne classique comme un cas particulier d'espace entièrement construit à partir des propriétés des nombres réels. Voir affine (géométrie) . Division euclidienne : voir division . Algorithme d'Euclide : voir algorithme . Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats affine (géométrie)...

• Y a-t-il un mythe de la science ?

  3) On peut considérer les mythes comme ce que Gaston Bachelard appelle des « obstacles épistémologiques »,c'est-à-dire des explications données du réel, des images héritées de la culture, qui empêchent l'esprit duscientifique de découvrir, de s'interroger. II : Les mythes de la science 1) Le mythe du progrès : l'idéologie « positiviste » a cru que la science permettrait un progrès linéaire del'humanité qui guiderait peu à peu celle-ci vers un paradis terrestre. Le grand représentant et...

• La baisse du cout du travail permet elle de réduire le chômage ?