2508 résultats pour "considères"

• Le bonheur peut-il être un devoir ?

  il fait partie de lui. Les mots de Spinoza sont les derniers : « L’essence même de l’Homme est le désir d’être heureux, de bien vivre, de bien agir ». Si le « désir d’être heureux » ne relève d’aucun choix, ni d’aucune volonté alors l’Homme ne peut en aucun cas choisir s’il désire être heureux ou non. Cela prouve, une fois de plus que le bonheur est un désir universelle, commun à tous les hommes, de toutes les époques. Spinoza associe une qualité qui d’après lui, est u...

• Dieu est-il artiste ?

  connus, telles que celles de la pesanteur, des attractions magnétiques, des fermentations, etc., en supposant que ces effets venaient de qualités qui nous étaient inconnues, et qui nepouvaient jamais être découvertes. Ces sortes de qualités occultes arrêtent les progrès de la Physique, et c'est pour cela que les philosophes modernes les ont rejetées. Dire que chaqueespèce de choses est douée d'une qualité occulte particulière, par laquelle elle agit et produit des effets sensibles ; c'est n...

• mécénat & économie.

  Ministre de la Culture, Jack Lang a mené une politique dynamique et de grande envergure dans les gouvernements socialistessuccessifs, de 1981 à 1986 et de 1988 à 1993. Il a à la fois développé le mécénat et l'action publique, revendiquant notamment unbudget alloué à la culture égal à 1 p. 100 du budget national.Jean-Luc Pariente/Imapress/Globe Photos, Inc. Le séjour de Jack Lang au ministère de la Culture, de 1981 à 1986, puis de 1988 à 1993, coïncida avec une participation plus importante des e...

• KANT: théologie et morale

  Le faux culte intervient dès que la foi statutaire n'est plus subordonnée à la foi naturelle, à la loi morale, dès qu'ellen'est plus un simple véhicule de celle-ci, mais qu'elle devient une fin en soi. La lettre supplante alors l'esprit, lespratiques extérieures se substituent à la vrai foi. Le prêtre cesse d'être un serviteur, un ministre de l'Eglise, pourdevenir un fonctionnaire. On tombe alors dans la superstition religieuse : « la folie de croire que, par les religieux duculte, on peut faire...

• Inhumanité de l'humain ?

  roger sur des termes qui apparaissent bien anodins. En effet, le mot « inhumain » est passé dans notre langage courant en perdant toute sa force. On parlera aujourd'hui d'un acte inhumain pour évoquer un fait violent, horrible mais sans réellement percevoir les enjeux d'un tel jugement qui implique une mise à l'éc art 4, une véritable exclusion hors de 4. Oui l'en tité humaine, comme en témoigne le privatif in. Une fois ce point éclairci, il paraît...

• le héros de roman est -il nécessairement héroïque?

  combat. Sa femme accepte sa requête à condition qu'il soit revenu dans un an . Celui-ci manquant à sa promesse, Laudine lui envoie un messager lui faisant par de sa haine. Fou de douleur Yvain s'enfuit et c'est alors que le chevalier accomplit de nombreuses prouesses. Il sauve un lion qui lui vaudra son prestigieux surnom d'Yvain le chevalier au lion, tue un géant redouté ou encore sauve une demoiselle. Yvain incarne donc l'idéal chevaleresque par ses prouesses au combat, et  de ses valeurs dans...

• Qu'est-ce que les Lumières ? Kant - Analyse paragraphe par paragraphe

  de cet communauté peut menacer même le pouvoir en place. Par conséquent ce terme « public » n'a aucune connotation de passivité mais un sens actif et dynamique que l'on peut comparer aujourd'hui : l'Opinion publique. Kant ne pense pas qu'une révolution peut changer les mentalités, il préfère une réforme des esprits, parce qu' une réforme remplace une mentalité par une autre.Alors qu'une révolution remplace une mentalité totalitaire par une autre....

• Le savoir constitue-t-il la fin de la pensée ?

  certaines choses ayant été posées, quelque chose d'autre qu'elles résulte nécessairement de leur vérité, sans qu'ilsoit besoin d'aucun terme en dehors » ( Premiers analytiques , 24 b 18-22 ; Topiques , 100 a 25-27). Pour Aristote, les principes dont découlent les syllogismes démonstratifs sont des définitions, des principes ou des axiomes, c'est-à-dire des universels, des pré-savoirs d'où découle tout type de savoir. Il entend ainsi que la science procèdetoujours d'un pré-savoir. Pour Ari...

• Après avoir résumé ce passage des Pensées de Pascal, vous le commenterez et l'apprécierez.

  86 TEXTES ABSTRAITS quoique obscures d'elles-mêmes, ont néanmoins un fondement trés solide et inébranlable, je les considère d'une manière toute différente. Cette négligence en une affaire où il s'agit d'eux-mêmes, de leur éternité, de leur tout, m'irrite plus qu'elle ne m'attendrit; elle m'étonne et m'épouvante : c'est un monstre pour moi. Après avoir résumé ce passage des Pensées de Pascal, vous le commenterez et lapprécierez. COMMENTAIRE...

• Liberté et indifférence ?

  retour agir sur l'entendement lui-même, en lui proposant d'autres idées à considérer (lettre de Descartes à Meslanddu 2 mai 1644, in Œuvres , édition Vrin, Adam & Tannery (AT), vol. IV). Dans la lettre à Mesland du 9 février 1645, il écrit ainsi : « Cette faculté positive, je n'ai pas nié qu'elle fût dans la volonté. Bien plus, j'estime qu'elles'y trouve, non seulement dans ces actes où elle n'est poussée par aucuneraison évidente d'un côté plutôt que de l'autre, mais aussi dans tous lesautr...

• La morale a-t-elle sa place dans les rapports économiques?

  Ce que pose en son début ce texte est bien une règle d'interprétation générale de l'histoire. Quelle que soit l'époque que l'on considère, la société est en effet le lieu du conflit –ouvert ou dissimulé- que se livrent oppresseurs et opprimés :« Hommes libres et esclaves, patricien et plébéien, baron et serf, maître d'un corps de métier et compagnon, en un mot oppresseurs et opprimés, enopposition constante, ont mené une guerre ininterrompue, tantôt ouverte, tantôt dissimulée, une guerre qui...

• L'acte d'un homme peut-il être qualifier d'inhumain ?

  et, entre autres, de qualifier diversement les choses et les actes. Parmi les qualificatifs, il y a celui d'inhumain. Le candidat B poursuit: " Qu'est-ce à dire pour un sujet qui souvent avoue ne pas entièrement se connaître lui-même? De quel droit se permet-il de qualifier quelque chose qui lui paraît ne pas être de son essence? Considère-t-il que la nature humaine ne serait pas le seul et unique sujet qui agisse en son environnement? C'...

• Dans quelle mesure le fait de choquer permet-il aux écrivains de faire progresser les idées qu'ils défendent ?

  que l'effet de nouveauté produit par une innovation dérangeante attire l'attention du public (Le Voyage au bout dela nuit a manque le Goncourt pour deux voix, par exemple). III. Le fait de choquer peut être consubstantiel au projet littéraire des écrivains a. Choquer pour faire advenir un langage inouï Cependant, nous n'avons considéré jusqu'ici le fait de choquer que comme une sorte de moyen quasi publicitairepour attirer l'attention du public sur une œuvre, et donc accroitre la réception des i...

• travail et bonheur

  Ce qui rend heureux au travail c'est d'être apprécié à sa juste valeur.C'est un endroit où vos compétences, vos connaissances, votre talent, votre expertise et votre personnalité seront des atouts qui seront considérés et valorisés régulièrement. La notion de sens au travail est un incontournable. Si ce que nous réalisons nous donne le sentiment d'être inutiles, de n'avoir aucune valeur et sert à «je ne sais quoi», c'est l'évidence même que nous serons malheureux. Pour moi, il faut osé donn...

• Y a-t-il, au point de vue psychologique, une différence entre l'homme passionné et le volontaire ?

  L~ VOLO:'l'TÉ 171! 2. - LA VOLONTE DISSERTATION Y a-t-il, au point de vue psychologique, une différence entre l'homme passionné et le volontaire? (Paris, sept. 1946, Philo-Lettres.) INTRODUCTION. - Il est classique d'opposer la passion et la Yolonté. J~a passii.on se définit couramment comme une inclination dominante et exclusive : le passionné se porte par une impulsion aveugle vers l'objet qui le captive, indifférent à ses autres int...

• La mécanisation peut-elle dénaturer le travail des hommes ?

  l'esprit qui est distinguée de la poiesis. Aristote dans l'Ethique à Nicomaque théorisera cet aspect. Aussi cette idée sera tenace et corroborée par l'évolution des procédés techniques de lacivilisation industrielle et capitaliste. La mécanisation a enlevé à l'homme unepartie de son pouvoir d'action. Il a l'impression par la division du travail, saparcellisation qu'il n'est plus l'auteur, l'instigateur des objets qu'il fabrique. Iln'est plus qu'un exécutant, qu'une branche du mécanisme...

• Peut-on nous reprocher une faute de goût ?

  Le goût est-il naturel, incorrigible ? Peut-il faire l'objet de reproches ? Répond-il à une norme, ou le goût peut-il êtreindividuel ? Qu'est-ce qu'une faute de goût ? Est-ce une faute par rapport à soi, par rapport à une société précise(voir la Distinction de Bourdieu) ? Le goût peut être défini pour partie comme le sens du beau. Mais quand je dis : "Ce tableau est beau ", c'est bien un jugement ; mais le problème, c'est que le concept de " beau " paraît être unconcept indéterminé et subjectif...

• l'étranger est-il un autre que moi ?

  Ce dernier terme a pour origine probable, selon Lévi-Strauss, la désignation du chant inarticulé des oiseaux, paropposition au langage humain. Mais ni le mot «sauvage», ni le mot «barbare» ne se réduisent à qualifier la nature parrapport à la culture. Lorsque nous traitons tel ou tel peuple de « sauvage », lorsque nous qualifions ses coutumes etses rites d'« habitudes de sauvages », nous faisons certes comme si nous le rejetions hors de la culture, dans un «pur état de nature ».Mais, en réalit...

• Dans quelle mesure les néoclassiques sont-ils les héritiers des classiques ?

  marginale décroît avec la quantité de biens déjà consommé : un homme assoiffé payera une somme très importante pour un verre d'eau mais une fois le premier, lesecond et le troisième verre d'eau consommés, l'utilité marginale, très importante au premier verre, décroît nettement si bien que le dernier verre n'a presque plus devaleurDe plus, classiques et néoclassiques semblent donner une définition opposée de la science économique. En effet, si la vision des néoclassiques de l'économie peutêtre re...

• La question "qu'est-ce que l'homme ?" peut-elle recevoir une réponse scientifique ?

  L'homme, conscience productrice de sens Retrouver le sujet Nous avons vu que les sciences humaines positivistes, dans leur souci d'objectivité rigoureuse, considéraient l'hommecomme un pur objet et non comme un sujet, le dépouillant du même coup de ce qui lui est propre (la conscience avec sesintentions et ses significations), et qu'elles devenaient ainsi les sciences de l'homme sans l'homme. C'est le désir deretrouver l'homme et de le comprendre comme sujet, c'est-à-dire dans sa spécificité...

• Comment définir un fait social ?

  b) L'extension de ce mot varie suhant le contexte: parfDis, il désigne un cas individuel comme l'assassinat du chancelier DDLFUSS, quoique un fait unique localisé dans 1 'espace et dans le temps s·oit plutôt dénommé «événement n; plus sDuvent, le mot "fait n est pris dans son acception générale, comme lors·qu'on parle du fait de l'attraction, de la désertion des campagnes ou de l'assassinat politique. II. - Qu'EST-CE QU'UN FAIT SOC...

• Aristote : réflexion et liberté de décision

  122 1 La cor11sde11ce I TEXTE-QUESTIONS • «on oblige à réparation » : la justice, qui symbolise l'égalité entre les citoyens, a pour fonction de compenser une perte ou une offense chez une personne lésée par une autre qui se serait mise hors la loi. « Obliger » le voleur, le criminel, ou l'auteur de l'action mauvaise en général, à « réparer» sa faute, revient à créer les conditions d'un nouvel équilibre : on enlève à celui qui a pris pou...

• Schopenhauer Explication

  déccouvertes jusqu'a mainetenant.pour cela il faut considerer la vie aussi, une force comme la force eléctromagnetique ou la force nucleaire. "hubert reeves".le célèbre vulgarisateur scientifique, nous dit que malgrés le fait que la force nucleaire existait deja, mais qu'elle ne se manifesta que l'orseque des conditions propices se sonts produites:l'accumulation de la matiere dans les etoiles qui ont fait grimper la temperature jusqu'a un certain niveau.là la force nucleaire s'est entré en actio...

• les conditions du bonheur

  humain. Néanmoins, notons que dans sa poursuite effrénée du bonheur, ce que Aristote appelle la recherche du « Souverain Bien », but ultime de l'existence, l'homme peut atteindre un stade de « bien être », un bonheur momentané ; autrement dit, même sans atteindre le bonheur, on peut être heureux. L'homme s'approche alors au plus près du bonheur sans y accéder : c'est ce qui motive l'homme dans sa quête du bonheur ; il le frôle sans jamais l'atteindre. Les obstacles au bonheur : la mort, autrui,...

• y a-t-il une morale universelle ?

  "Sur quoi [le souverain] la fondera-t-il, l'économie du monde qu'il veutgouverner ? Sera-ce sur le caprice de chaque particulier ? Quelle confusion !Sera-ce sur la justice ? Il l'ignore.Certainement, s'il la connaissait, il n'aurait pas établi cette maxime, la plusgénérale de toutes celles qui sont parmi les hommes, que chacun suive lesmoeurs de son pays ; l'éclat de la véritable équité qui aurait assujetti tous lespeuples, et les législateurs n'auraient pas pris pour modèle, au lieu d...

• Cristiano Ronaldo (Biographie)

  Cristiano ? Egoïste ? Arrogant ? Après le tsunami de décembre 2004, Ronaldo organise une récolte de fonds pour aider les villageois asiatiques touchés et visitera la province d'Aceh en Indonésie en juin 2005. En juin 2010, avant la Coupe du Monde, il rend visite à des enfants malades dans un hôpital de Lisbonne et leur offre des maillots du Portugal. Un jeune enfant de 9 ans souffrant d'un cancer, Cristiano le rencontre le soir du dernier match de Liga 2011-2012 cont...

• Toute science est-elle nécessairement déterministe ?

  Enfin, cette vision, qui est celle que les contemporains de Galilée reçoivent d' Aristote , interdit que l'on fasse de la physique mathématique. La physique s'occupe des corps concrets & naturels. La mathématique s'occupe d'objets abstraits. On ne trouve pas sur Terre d'objets parfaitement sphériques comme ceux qu'étudient les mathématiques, on ne trouve pas dans la nature où tout est en trois dimensions de cercle censé se situer dans un espaceà deux dimensions, puisque le cercle mathématique...

• l'homme peut il être objet de science?

  § 2. La sociologie comme science positive A. Cuvillier définit la sociologie comme «la science des groupes humains réels et concrets, c'est-à-dire enracinésdans l'histoire». Cette définition met heureusement l'accent sur cette idée que le concept fondamental de lasociologie est celui du groupe social, que ce groupe est quelque chose de réel et de distinct des individus qui lecomposent et non une pure abstraction, et enfin que le présent s'éclaire par le passé et s'oriente vers l'avenir, la...

• Justice morale et justice légale

  ~------- 24 La justice tous les hommes, s'ils veulent bien la consulter, qu'étant tous égaux et indépendants, nul ne doit nuire à un autre [ ... ] 1 • L'idée d'un fondement rationnel de la moralité est critiquée par Hume dans le prémier appendice à !'Enquête sur les principes de la morale, et déjà dans le Traité de la nature humaine, III, 1re partie,car l'approbation, l'établissement des fins, la motivation requièrent selon lui une source affective...

• Nietzsche: Libre arbitre et désir de punir

  NIETZSCHE (Friedrich-Wilhelm). Né à Rocken en 1844, mort à Weimar en 1900. Il fit ses études à l'école de Pforta, puis, renonçant à la carrière ecclésiastique, il les termina aux Universités deBonn et de Leipzig. La lecture de Schopenhauer et la rencontre avec Wagner sont les événements capitaux decette période. En 1868, Nietzsche est nommé professeur de philologie grecque à l'Université de Bâle ; il conserva ceposte jusqu'en 1878, date à laquelle il fut mis en congé définitif pour raisons d...

• Peut-on fonder une religion sur la raison ?

  auteur, et à quel point il a pris acte de la suspicion que la révolution galiléenne avait jetée sur les sens (qui nousont assuré que le soleil tournait autour de la Terre) et sur ce que la science avait cru pouvoir démontrer. « Mais aussitôt après je pris garde que, cependant que je voulais ainsi penser que tout était faux, il fallaitnécessairement que moi, qui pensais, fusse quelque chose. Et remarquant que cette vérité : je pense donc je suis,était si ferme et si assurée, que les p...

• La mort est-elle pensable ?

  ÉTAPE 1 : ÉTUDIER L' INTITULÉ DU SUJET 1. Étude du sujet de façon globale Le sujet pose une question fermée à laquelle il faudra répondre par oui ou par non en justifiant sa réponse. Il s'agitd'examiner si la mort peut être un objet de pensée pour l'esprit humain. Deux domaines sont donc à prendre enconsidération : la mort et la pensée, et plus précisément les possibilités de penser de l'esprit humain et leurs limiteséventuelles. 2. Étude des termes du sujet La mort : le mot a deux sens en f...

• Est-ce le privilège de l'humanité que d'avoir une histoire ?

  « Ce que raconte l'histoire n'est en fait que le long rêve, le songelourd et confus de l'humanité. » Arthur Schopenhauer, Le Monde comme volonté et représentation . · Lorsque nous lisons ce passage de Schopenhauer, nous pouvons comprendre ce que signifie le songe de l'humanité :‘histoire est de l'homme ou par l'homme. Toute histoire concernel'homme, directement ou non. « L'histoire nous enseigne qu'à chaque moment il a existé autre chose ; la philosophie s'efforce au...

• la faveur des gens du pays, qu'ils considèrent bien quelle

  Forli quand fut mort le comte Jérôme son époux, parce que grâce à elle elle put fuir l'assaut populaire et attendre le secours de Milan, et récupérer l'État ; et les temps se trouvaient alors tels que l'étranger ne pouvait porter secours au peuple ; mais ensuite à elle non plus les forteresses ne servirent guère quand César Borgia l'attaqua et que son peuple hostile se joignit à l'étranger. Par conséquent, alors et d'abord, il lui aurait été plus sûr de n'être pas haïe du peuple qu...

• Nietzsche: Chercher un travail pour le gain

  statut du travail le révèle : on pourra par exemple se référer aux travaux de Marx (à sa définition du prolétariat). NIETZSCHE (Friedrich-Wilhelm). Né à Rocken en 1844, mort à Weimar en 1900. Il fit ses études à l'école de Pforta, puis, renonçant à la carrière ecclésiastique, il les termina aux Universités deBonn et de Leipzig. La lecture de Schopenhauer et la rencontre avec Wagner sont les événements capitaux decette période. En 1868, Nietzsche est nommé professeur de philologie grecque à l...

• Commentaire d'un dialogue entre Socrate et Calliclès (492a – 493c) - Gorgias de Platon

• Le temps de loisir est-il toujours du temps libre ?

  par les impé-ratifs du travail: délais à respecter, clients à satisfaire, profits à réaliser. Ce n'est que lorsque je quittele bureau, le soir, que je suis libre: je peux rentrer tout de suite ou flâner en ville, regarder la télévision ou aller voirdes amis. Le travail est une contrainteMême si l'on aime son travail, il est rare qu'on puisse l'exercer avec une totale liberté. L'architecte doit se plier auxdésirs de son commanditaire, le boulanger doit être au four tôt le matin, le cadre doit re...

• La nature ne fait rien en vain. ?

  « La nature nefait rien en vain. » Aristote, Génération des animaux35 La question de la constitution du vivant ri a cessé de préoccuper Aristote. Le tiers de ce qui subsiste de ses œuvres appartient à ce qu'on appellerait aujourd'hui la biologie. Et pourtant, sa célèbre formule est souvent considérée comme typique de la pensée préscienti:fique. Le philosophe grec s'efforce de démontrer que les êtres vivants se comprennent, comme toute chose, par la raison. Loin d'être accidentelle, leur cons...

• Martin Heidegger: les relations de l'homme à l'être

  On sera sans doute tenté de croire que ce programme reprend des considérations qui sont à la base des doctrinesclassiques de la connaissance et qu'ainsi il entreprend fort tôt de composer avec les exigences révolutionnaires qu'ilénonce d'autre part. Ces reproches ou ces objections seraient injustes. Car la différence de point de vue entre une" théorie de la connaissance " entendue comme fondement de toute philosophie et l'idée d'une analytiqueexistentiale comme porte d'entrée de l'onto...

• Qui était Pierre BOURDIEU ?

  \HDLN0000100078 Bourdieu Pierre Sociologue français * 1.8.1930, Denguin, Pyrénées-Atlantiques Il se fait d'abord connaître par des recherches à caractère ethnographique menées en Algérie, et particulièrement en Kabylie : seul ("Sociologie de l'Algérie" en 1958, "The Algerians" en 1962) ou en collaboration ("Travail et travailleurs en Algérie et le Déracinement" en 1964). Repris par la suite ("Algérie 60", 1977), les résultats de ces travaux initiaux ne cessent d'alimenter sa réflexion : ils mont...

• Pourquoi peut-on dire que l'âme domine le corps aussi bien que le corps la domine ?

  l'attelage. L'âme humaine est tripartite, il y a trois instances symbolisées par un cocher et deux chevaux. Lepremier cheval représente la force impétueuse des désirs et des pulsions, le second, l'énergie vitale et levouloir-vivre et le cocher incarne la partie rationnelle, l'esprit : il réfléchit et décide. Son rôle est de est decanaliser l'impétuosité des chevaux.Enfin, le corps est au service de l'âme, il est un moyen pour elle de s'exprimer. 2- Cependant, on s'aperçoit que d'une certa...

• Alain et les fanatiques

  cette pensée malade, pitoyable que résident la combativité et l'attitude jusqu'au-boutiste du fanatique. Alain s'attache à justifier en quoi la pensée méprisable mise en ouvre par le fanatisme ne mérite pas le nom depensée. Il commence par en souligner la nature limitée (9-10): partielle, unilatérale, égocentrique car incapable dese décentrer pour envisager et comprendre d'autres points de vue possibles, fermée à toute altérité, elle nesupporte pas la différence. De ceci découle son caractère ré...

• L’ACCÈS A LA CULTURE :LA POLITIQUE CULTURELLE DE L'ETAT (Travaux Pratiques Encadrés – Institutions & Politique)

  consommation de programmes télévisés est importante (en moyenne, plus de trois heures par jour). Avec le développement des chaînes commerciales, certains ont craint le recul inexorable de la culture télévisuelle. Une belle surprise est pourtant venue d'Arte (Association relative à la télévision européenne), née le 30 avril 1990 d'un partenariat entre la France et l'Allemagne. Aujourd'hui, neuf autres télévisions publiques se sont associées à ce...

• LA MECANIQUE: LA SCIENCE DU MOUVEMENT DES CORPS (Histoire de l'épistémologie)

  Un ressort écarté d'une distance l de sa position d'équilibre exerce une force F F=kl où k est la constante de raideur du ressort. Son énergie potentieii �Ep vaut alors Ep = 1/2kl' LES DIFFÉRENTES FORMES DE L'ÉNERGIE Travail le travail !YfJ est un transfert d'énergie réalisé en exerçant une force (F) dont le point d'application se déplace. W=J(F.dl). le travail est moteur s'il est positif, résistant s'il est négatif. le travail entre deux points...

• les nouvelles orientations des politiques publiques

  une approche sociologique et notamment plus interactionniste des politiques publiques. Parallèlement les mutations d’ordre économiques, sociales, culturelles et politiques aux quelles sont confrontées les sociétés obligent à l’Etat une plus grande considération en faveur de la participation des populations dans l’élaboration des politiques publiques. Cette évolution majeure est d’autant plus perceptible à travers l’utilisation de concept plus large d’actions publiques en lieu et pla...

• DURAS, Marguerite Donnadieu, dite (4 avril 1914-3 mars 1996) Ecrivain, cinéaste Née à Gia-Dinh, près de Saïgon, elle est en France en 1932 pour passer le baccalauréat de philosophie, entreprend des études de mathématiques, droit et sciences politiques.

  obsessionnelle, faite de sensations ; il y est question de l’amour et de sa perte. Une petite musique lancinante est reprise de récits en romans, de pièces de théâtre en films. Ecrivain des instants et de la mémoire, Duras est l’architecte d’un archipel unique en son genre dans les lettres françaises. De même, elle occupe une place singulière dans le cinéma français. Avec L’Amant (prix Goncourt en 1984), qui a un succès considérable et qui sera adapté au cinéma, Duras devient un auteur populair...

• KANT: le grand et sublime devoir

  car autrement une volonté libre serait un pur rien ». On doit donc distinguer radicalement la causalité commemécanique de la nature et la causalité comme liberté. La première régit le monde sensible ou monde desphénomènes et c'est dans le temps que s'écoulent les phénomènes. La détermination mécaniste consiste pour unphénomène à être causé par un phénomène antérieur. Or un phénomène passé est irrévocable, de sorte que lephénomène actuel est déterminé par quelque chose que p...

• Le progrès technique est-il cause de décadence morale ?

  morales. La société de consommation a banalisé et faussement rendue nécessaire l'exploitation de la nature, sadétérioration, la pollution, et l'exploitation humaine. La civilisation technique doublée de la consommation de masse aconsidérablement affaibli nos conceptions morales. Il y a un véritable vide éthique qu'aucune morale ancienne nepeut combler. 3) Une morale en devenir. Selon Hans Jonas dans le Principe La technique a transformé en profondeur l'essence de l'agir humain. La technique...

• Pourquoi revenir sur le passé ?

  [III. Et l'avenir ?] À la fin du XIX siècle, Nietzsche réagit vigoureusement contre la fascinationpour le passé, l'histoire et les avertissements que l'on croit pouvoir endéduire. « Le roc : ce fut » ne risque-t-il pas en effet de stériliser laconscience, en lui montrant les risques de toute entreprise, de tout passageà l'acte ? Comment l'homme pourrait-il se construire un avenir, c'est-à-diretout simplement vivre, s'il doit désormais, avant de se lancer dans quelqueaction que...

• Nietzsche: La foi nous empêche-t-elle d'être libre ?

  On engagera donc une réflexion sur ce thème. On pourra entre autres choses se demander dans quelle mesure laliberté peut être conçue indépendamment de la responsabilité - ce qui est examiné dans le sujet précédent. NIETZSCHE (Friedrich-Wilhelm). Né à Rocken en 1844, mort à Weimar en 1900. Il fit ses études à l'école de Pforta, puis, renonçant à la carrière ecclésiastique, il les termina aux Universités deBonn et de Leipzig. La lecture de Schopenhauer et la rencontre avec Wagner sont les évén...