2834 résultats pour "sorte"

• Vocabulaire: CONFECTIONNER, verbe transitif.

  D?RIV?S?: Confectionnement, substantif masculin. rare. HABILLEMENT. Action de confectionner. Les uniformes, les oursons et les accessoires devront, autant que possible, sortir des m?mes magasins, afin que le confectionnement en soit plus r?gulier (LOUIS REYBAUD, J?r?me Paturot ? la recherche d'une position sociale, 1842page 179 ).

• Vocabulaire: conjurer1 CONJURER1, verbe transitif.

  D?RIV?S?: Conjureur, substantif masculin. vieux. Celui qui, ? l'aide de pratiques magiques, ?carte les puissances malfaisantes. Les conjureurs de sorts et les sorci?res Que vont trouver les filles-m?res (?MILE VERHAEREN, Les Villes tentaculaires, Les Campagnes hallucin?es, 1895, page 55 ). Confer conjurateur1.

• Mill, la règle et son usage

  Mais le texte va plus loin encore : ce qui est affecté à cause du mensonge ou de l'erreur, c'est "la parole humaine" comme telle, et non la parole de tel ou tel qui nous amenti ou trompé. Un mensonge ne me fait pas seulement me défier de celui qui m'a menti, mais sape ma confiance dans la parole en général (donc vis-à-vis tous ceuxqui me parlent ou sont susceptibles de le faire). D'où l'importance que Mill accorder à la vérité : lorsque quelqu'un ment, il n'y a pas que deux personnes en jeu (cel...

• «Peut-on se satisfaire du nécessaire ?

  et peuvent devenir superflu. Kant critique cette met en avant une morale se distinguant par des aspects qui vont au-delà du nécessaire, par exemple, le fait de se nourrir ne suffit plus, nous prenons en compte des règles organisant la cuisine. Nous pouvons alors remarquer que la culture ajoute à la nécessité naturelle une autre sorte de nécessité qui la fait devenir une nécessité superflue. C’est là qu’intervient l’ambiguité du nécessaire... Nous ne faisons que rarement la différence entre...

• Les décrets oraculaires

  effet partie d'un groupe de formules appelé «décrets amulettiques oraculaires», mettant en jeu des aspects très particuliers de la civilisa ­ tion égyptienne . Un gouvernement div in sur terre C es décrets oraculaires se présentent tous sous la même forme : écrits à l'encre noire en hiératique sur une bande de papyrus très étroite, ils étaient roulés puis placés à l'intérieur d'un petit étui cy­ lindrique, en or, en bois, en...

• Familles, je vous hais ! Gide. Commentez.

  Famille / 95 1 Fa.milles, je vous hais! Gide ~ En 1897, André Gide, alors âgé de 28 ans, publie Les Nourritures terrestres, une sorte d'explosion lyrique en rupture avec la littérature de l'époque. Dans ce livre, Gide proclame la joie des sens et la nécessité pour chaque être de s'accomplir en ce qu'il a d'unique. C'est en ·rapport avec cette émancipation souhaitée et conseillée qu'il profère (Quatrième partie, ch. I)...

• perceptron - informatique.

• Bérénice, IV,5 (Jean RACINE)

• Devons nous chercher à savoir ce que nous ne pouvons pas savoir ?

  Ø Toutefois , que se passe-t-il si l'on prend en compte le fait que nous ne pouvons pas savoir certaines choses en vertu d'une interdiction, non pas ontologique ni même transcendantale, mais qui nous vient d'une décision prise pard'autre que soi ?Ø En un mot, ce que l'on ne peut savoir pouvant tout aussi bien désigner ce que d'autre ne veulent pas que l'on sache, ne faut-il pas alors chercher à le savoir ? Mais comment lever le voile si précisément on ne sait pas au préalable qu'il y en a u...

• Vocabulaire: CONFECTIONNER, verbe transitif.

  STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire?: 140. D?RIV?S?: Confectionnement, substantif masculin. rare. HABILLEMENT. Action de confectionner. Les uniformes, les oursons et les accessoires devront, autant que possible, sortir des m?mes magasins, afin que le confectionnement en soit plus r?gulier (LOUIS REYBAUD, J?r?me Paturot ? la recherche d'une position sociale, 1842page 179 ).

• Le châtiment peut-il être le moyen d'une éducation véritable ?

  [III. De quoi une éducation véritable doit-elle être composée ?] « La discipline, disait encore Kant, consiste simplement à dépouiller les hommes de leur sauvagerie. » Elle est donc lapartie négative de l'éducation mais la partie positive – qui est à proprement parler l'éducation véritable – se nommela culture. Elle consiste à apprendre à l'enfant à penser par soi-même.Il s'agit là de la devise des Lumières : « Aie le courage de te servir de ton propre entendement. » Elle vise àconduire l'...

• Analyse Fight Club

  voitures. Trentenaire célibataire, désillusionné par la vie, il souffre d'insomnie chronique et cherche une façon de s'évader de son existence monotone. Refusant de l'assister par médication, son docteur lui suggère de participer à des thérapies de groupe contre divers troubles et maladies pour relativiser son état de souffrance. Le narrateur rejoint donc un groupe de victimes du cancer des testicules et s'aperçoit que se faire passer pour une victime lui permet de se sentir en vie et de soigner...

• l'amour que l'on a pour les autres est-il, selon vous, une manière plus subtile de s'aimer soi-même

  III. ESSAI DE SYNTHÈSE L'amour que l'on a pour les autres sera-t-il donc une manière plus subtile de s'aimer soi-même ? Nous ne le pensonspourtant pas. Une critique des critiques s'impose. à son tour.a) Ne cédons pas au vertige en présence des raisons métaphysiques que nous venons de considérer. Certes, unamour est l'amour qu'éprouve et réalise un sujet, tout comme une parole est prononcée par une bouche et unspectacle est vu par un spectateur. Mais cela ne permet pas de conclure que l'aima...

• La psychanalyse n'est-elle qu'une science de l'interprétation ?

  être expliqués que par des actes psychiques qui, eux, échappent « au témoignage de la conscience ». La conscience n'a pas de valeur explicative totale, mais seulement partielle. Dans bien des cas, un acte psychiquene « bénéficie pas du témoignage de la conscience » , mais s'explique par un autre acte psychique : d'où l'idée d'enchaînement continu (et sous-jacent) des actes psychiques. Alors que la conscience est un phénomène desurface dont « les données sont lacunaires » (et non pa...

• Faut-il apprendre à penser ?

  ».Mais s'il apparaît qu'on apprend bien à penser, peut-on pour autant réduire cet acte à une « méthode » deraisonnement ? L'expression « apprendre à penser » a fait se confronter deux grands philosophes : Descartes et Leibniz. PourDescartes l'art de penser se renvoie à l'esprit et aux parcelles innées de raison que chaque homme possèdenaturellement. Descartes propose un discours de la méthode et fait donc une place à l'art du raisonnement droit,mais la méthode qu'il préco...

• Le poids de la fatalité dans les Confessions de Rousseau

  gner la ville : «Je frémis en voyant en l'air ces cornes terribles, sinistre et fatal augure du sort inévitable que ce moment commençait pour moi» (p.78). Les « visions prophétiques » Jean-Jacques connaît également des« visions prophétiques ». Dès son retour à Chambéry auprès de Madame de Warens, il rêve comme en extase d'une maison champêtre et isolée où tous deux vivraient dans l'euphorie de l'idylle*. C'est la préfiguration du « court bonheur...

• La psychanalyse est-elle une science à part entière?

  d'enchaînement continu (et sous-jacent) des actes psychiques. Alors que la conscience est un phénomène desurface dont « les données sont lacunaires » (et non pas continues), et même, souligne Freud , le plus souvent « extrêmement » lacunaires. Autrement dit, il n'y a pas identité entre conscience et états psychiques, mais un champ plus large des états psychiques que celui de la conscience. Freud fournit des preuves. On pourrait « contester » l'existence d'un inconscient chez l'homme sain....

• Peut-on se jouer à soi-même la comedie ?

  il repose. Le mensonge par exemple est typique de ce type d'expérience critique. Un individu qui nous ment nous faitsortir de notre jeu habituel, et nous fait réfléchir quant à la possibilité d'être souvent trompé. S'immisce ainsi uneparanoïa, une méfiance, et ainsi le devoir de jouer aussi le rôle du trompeur potentiel. Derrière les rapportsinterhumains s'éclaire alors une prudence calculatrice, un soupçon permanent, qui donne à tout un chacun laconscience de la nécessité de joue...

• MICHELET: Jeanne d'Arc

  On assure qu'elle lui dit: « 0 gentil roi, maintenartt est fait le plaisir de Dieu qui voulait que je fisse lever le siège d'Orléans, et que je vous amenasse en votre cité de Reims,_ recevoir votre saint sacre, montrant que vous êtes vrai roi, et qu'à vous doit appartenir le royaume de France. >> La Pucelle avait raison; elle avait fait et fini ce qu'elle avait à faire. Aussi, dans la joie même de cette triomphante solennité, elle eut l...

• commentaire lettre 1, Les liaisons dangereuses

  AXE 2 : Critique de l'éducation des femmes A) Une ignorance savamment entretenue Laclos = partisan des lumière cette première lettre est l'occasion pour lui de mettre en évidence les carrences gravissimes à ses yeux, dont souffraient en son temps l'éducation des filles de bonne famille qu'on maintenaient dans l'ignorance. Laclos a consacré 3 essais non-publiés proposant un programme vétu de précis. Les lumières ont fréquemment critiqué l'éducation dispensée dans les couvents où ne sont...

• Nietzsche: Vérité et volonté de puissance

  2. Reconnaissons, grâce à la valeur de la critique, ce quelque chose qui s'affirme en nous, comme pousséede forces vivantes. C'est elle qui nous oblige à nous dépouiller des vérités passagères. 1) NIETZSCHE expose tout d'abord le point de vue de son interlocuteur supposé, lecteur qu'il interpelle avecvéhémence (« Tu vois ») tout au long du texte. C'est le temps supposé du discours, au présent même del'interpellation (« tu vois maintenant ») qui suggère un passé révolu (« que tu aimas autrefois »...

• L'art est il un divertissement ?

  · La seconde, ensemble des êtres naturels ou artificiels, est seconde, sa réalité est moindre, dans la mesure où elle est imitation de la première. Les êtres naturels doivent leur existence à un Démiurgequi a façonné la matière en contemplant le monde des Idées (« Timée » ). De même le bon artisan fabrique son objet en se réglant sur son Idée. Ces êtres ont moins de réalité que les Idées puisqu'ils se contententde les imiter. · La troisième, la plus éloignée de la réalité tel...

• "Parfum" de Süskind

  L'odeur de la mortLe Parfum, c'est une belle intrigue. Et quel coup de plume ! Tout au long du roman, j'ai été partagée entre dégoût etattachement pour Jean-Baptiste Grenouille, malheureux meurtrier de son état, nez de génie, oublié de la société,doté d'une intelligence grandiose sous des airs de retardé mental.Un homme machiavélique qui voulait devenir une sorte de maître du monde en prenant possession de la maîtriseabsolue des odeurs.Süskind a réussi à rendre les odeurs réelles, palpables, tac...

• Comment concevez-vous les rapports de la vertu et du bonheur ?

  l'excellence du sujet et celle de l'objet connu. Elle est la vertu de l'intellect, faculté la plus haute de l'homme, et s'attache à un objet parfait, Dieu,substance première. Le premier moteur remplit toutes les exigences pour être un bien absolu. Nul ne peut en être dépossédé, ni par un coup du sort,car il est éternel et nécessaire, ni par un mauvais coup d'autrui, car il est partageable et communicable sans dommage. La satisfaction est totale, àla mesure de son objet. Ainsi s'éclaire l'étonna...

• l'apparence est-elle un mensonge ?

  Je l'ai dit en effet.Or donc, s'il ne fait point ce qui est, il ne fait point l'objet réel, mais un objet qui ressemble à cedernier, sans en avoir la réalité [...]Maintenant, considère ce point : lequel de ces deux buts se propose la peinture relativement àchaque objet : est-ce de représenter ce qui est tel qu'il est, ou ce qui paraît, tel qu'il paraît ? Est-elle l'imitation de l'apparence ou de la réalité ? De l'apparence.L'imitation est donc loin du vrai, et si elle façonne tous les objets, c'...

• Le refus d'être raisonnable rend-il vain le projet d'être libre ?

  Néanmoins, selon Descartes, cela constitue une faculté "inférieure" de notreliberté ; la faculté supérieure de notre liberté, c'est celle qui consiste à choisirselon ce que nous prescrit notre entendement, et non l'inverse. Les deux degrés de liberté Être libre, cela signifie d'abord avoir la puissance d'affirmer ou de nier, devouloir ou de refuser, sans être déterminé par quoi que ce soit – bref avoir unlibre arbitre. Ainsi, lorsque rien ne me pousse à vouloir une chose plutôtqu'une aut...

• l'imagination s'oppose-t-elle a la raison ?

  Introduction. — Pascal condamne sévèrement l'imagination, « cette partie décevante [c'est-à-dire trompeuse] dans l'homme, cette maîtresse d'erreur et de fausseté (...). Cette superbe puissance, ennemie de la raison, qui seplaît à la contrôler et à la dominer, pour montrer combien elle peut en toutes choses, a établi dans l'homme uneseconde nature ».Faut-il se rallier à cette opinion et voir dans l'imagination l'ennemie de la raison ? I. — DE QUELLE IMAGINATION PEUT-IL S'AGIR ? On entend pa...

• LES IDÉES PHILOSOPHIQUES ET RELIGIEUSES DE ROUSSEAU

  fait, Du n'a pas entendu, cette objection.Quant au mal physique, c'est l'homme aussi qui l'a inventé, à bien peu près, si presque entièrement, que, retranchéle mal physique créé par l'homme, l'homme ne se douterait sans doute point de l'existence du mal physique. Il nesent que celui qu'il a fait. Il a créé les maladies par ses imprudences et ses intempérances. Il a créé les accidentspar son humeur aventureuse et sa fureur de braver les éléments dans un dessein de lucre ou d'ambition. Il a créé l...

• Qu'est-ce que l'expérience ?

  doute ajoute-t-il qu'une telle épreuve élargit ou enrichit. Aussi l'expérience ne serait-elle pas tout entière dans lamorne passivité de l'épreuve immédiate. Car, telle quelle, désordonnée, protéiforme et vide, l'expérience recouvretout et n'aboutit à rien. Elle désigne tout ce que l'on veut lui faire désigner. Une telle expérience ne voudrait riendire. Aussi a-t-on pu assister à une étrange évolution terminologique, et ce mot d'expérience — après avoir désigné lesfaits dans leur passivité amo...

• Le cercle des poètes disparus

• Quelles sont les conditions de possibilité du bonheur ?

  « Nous disons que le plaisir est la fin de la vie, nous ne parlons pas des plaisirs des hommes débauchés ni de ceux qui consistent dans la jouissance, comme l'imaginent certaines gens, maisnous entendons le plaisir comme l'absence de douleur pour le corps, l'absence de trouble pour l'âme. Car ce ne sont ni des beuveries et des festins à n'en plus finir, ni la jouissance de jeunesgarçons ou de femmes, ni la dégustation de poissons et de bonne chère que comporte une table somptueuse, qui engendren...

• Définition & usage: ARRACHAGE, substantif masculin.

  B.? M?TALLURGIE, MINES. Proc?d?, appel? aussi d?fournements, par lequel les creusets contenant l'acier en fusion sont sortis des fours, soit manuellement (au si?cle dernier), soit m?caniquement?: ? 4.... la fusion allait se faire. Ensuite, ce seraient les creusets enlev?s et vid?s, l'arrachage et le coulage, la besogne meurtri?re. ?MILE ZOLA, Travail, tome 1, 1901, page 52. STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire?: 6.

• Structure et composition des regrets de du bellay

  plan métaphysique, mais sociologique : la noblesse est liée à une forme de grandeur, d’idéal humain. Au S. 15, Du Bellay explique en quoi consistent ses journées : il est tellement absorbé par ses tâches qu’il lui est difficile d’écrire. Une fois de plus, cette idée est tout à fait moderne : on la retrouve plus tard chez Baudelaire, où la poésie et le prosaïque sont très différenciés (voir poème Baudelaire extase poétique interrompue par le créancier qui frappe à sa port...

• Dictionnaire en ligne: DOUILLE2, substantif féminin.

  moi qui douille le ménage avec des condés ingénieux (LOUIS- FERDINAND DESTOUCHES, DIT CÉLINE, Mort à crédit, 1936, page 46 ). Il sortit une poignée de talbins pour douiller l'addition (LANGUE VERTE ET NOIRS DESSEINS (AUGUSTE LE BRETON), Du Rififi chez les hommes, 1953, page 39 ). 2

• Auswitch

  Birkenau c est un camp de la mort mais aussi de travaille A birkenau les descende du train et sont selectionner pour savoir qui va au travaille ou a la mort On leur di quil vont dans la douche Les homme et femme sont separer Il desende ds une grande salle et se desabille et rentre ds des chambre a gaz On ouvre la boite ya des grains sa fait du sianisme Et les plus petit meurt en premier Apres ils ouvrer la porte pour faire sortir les corp et on leur enlever les dent et couper les cheveu Queski r...

• PRINCIPES GÉNÉRAUX DE LA PHYSIQUE EPICURIENNE

  que si l'on admet que la substance de chaque corps est faite de particules trop fines pour être aperçues de nossens, que ces parcelles sont dans un mouvement perpétuel, de telle manière que ce qu'elles abandonnent paraisses'anéantir, ce qu'elles viennent grossir paraisse surgira l'existence. Ainsi créations, destructions n'auront lieu qu'enapparence; en réalité, il n'y aura que déplacement de particules imperceptibles. L'hypothèse des atomes est le seulmoyen de comprendre comment il peut se fair...

• Jules César

  et sociales. Le collègue de César, Bibulus, eut beau faire opposition, s'enfermer chez lui en déclarant que lesauspices étaient défavorables, César n'en poursuivit pas moins son œuvre. Le mariage de sa fille unique Julia avecPompée accrut l'amitié et l'alliance des deux hommes, à qui la richesse immense de Crassus donnait des moyensd'action illimités. Parmi les lois de César, celle qui lui tenait le plus à cœur était la loi agraire. Destinée à procurer desterres aux citoyens pauvres, el...

• JEUX DE DÉS: Jeux à deux et à trois dés Jeux de l'Oie Petits chevaux Jacquet Monopoly Dominos Poker dice

  JEUX A DEUX Dt:S Jeu du sept Le jeu du sept nécessite un tableau dont dessin ci­ dessous. La banque est tenue à tour de rôle par cha­ que joueur , le premier banquier étant désigné par ti­ rage au sort. Les pontes misent sur chaque partie du tableau ; le banquier agite les dés dans un cornet et les jette ; il ramasse toutes les mises si le total des points des deux dés égale 7. Il paie les enjeux placés sur « manque , lorsque ce total...

• Discutez ce propos : La charité atteint son couronnement dans la suppression de l'aumône.

  LA .ff~TJLE ET LA CflARITÉ 3a3 fl. IL EST UNE CllŒITÉ OUI ATTEINT SON COURONNEMENT DA!' occa­ sion de se montrer bienfaisant : - celui qui pratique la Yéritable bienfaisance agit par bienveillance (au sens étymologique du mot) et veut, non pas son propre bien, mais le bien de celui emers lequel il se dévoue; - il trouve d'ailleurs dans la conscience du bien qu'il fait la plus haute 'Satisfaction en sorte que, d'un certain point de...

• HEGEL: un etre-pour-soi absolu

  Il faudra que je prouve que je dépasse le simple stade vital, que je ne suis pas un simple vivant, donc que jecoure le risque de ma mort, pour prouver mon indépendance à l'égard de la vie. Il sera donc nécessaire queje montre à moi-même et à l'autre que je ne me confonds pas avec l'animalité, le souci de la vie.La conscience d'être homme ne se prouve et ne s'éprouve que face à un autre homme, dans le rapport entredeux consciences.Reste à comprendre pourquoi cette reconnaissance prend la forme d'...

• Analyse De Deux Poèmes De Rimbaud: Roman et Aube

  haleines vives et tièdes, et les pierreries regardèrent, et les ailes se levèrent sans bruit. » (Rimbaud, 2004, p.131) Dès l’arrivée du personnage en question, Rimbaud, la nature se réveille, comme s’il donnait vie à la nature. La nature se voit octroyer des caractéristiques ainsi que des facultés humaines. « La première entreprise fut, dans le sentier déjà empli de frais et blêmes éclats, une fleur qui me dit son nom. » (Rimbaud, 2004, p.131) La fleur, ou bien la nature, devient un objet...

• Le savoir rend-t-il heureux ?

  être." 3. TRANSITION Le savoir nous aide à saisir la nature de nos désirs, il est rationnel en nous et éclaire ce qui est resté confus etdans l'obscurité. Or le bonheur ne saurait être conditionné ou dépendant d'un savoir. N'est-il pas une forme del'inconditionnel? III. le bonheur est vu comme un inconditionnel voire un impossible Le bonheur n'est pas une somme de satisfactions subjectives indéfinies, d'ordre sensible, une sorte de bien-êtreindividuel parfait. Dans ces conditions, le bonhe...

• Sciences & Techniques: L'invention du transistor

  rendre capables d'accomplir individuellement les fonctions élémentaires de l'informatique. "Un petit ordinateur pour chaque bureau,"préconise Science et Vie en octobre 1971 pour apporter "la solution aux problèmes de gestion des petites et moyennes entreprises."Encore faut-il avoir de la place et les reins solides: les prix s'échelonnent entre 40 000 et 600 000 FF de l'époque. Une succession de hasards amène Intel, une microsociété californienne, à inventer eu 1971 une savante:le processeur à m...

• Genèse 10 1.

  25. Il naquit à Héber deux fils : le nom de l'un était Péleg, parce que de son temps la terre fut partagée, et le nom de son frère était Jokthan. 26. Jokthan engendra Almodad, Schéleph, Hatsarmaveth, Jérach, 27. Hadoram, Uzal, Dikla, 28. Obal, Abimaël, Séba, 29. Ophir, Havila et Jobab. Tous ceux-là furent fils de Jokthan. 30. Ils habitèrent depuis Méscha, du côté de Sephar, jusqu'à la montagne de l'orient. 31. Ce sont là les fils de Sem, selon leurs familles, selon leurs langues, selon leurs pay...

• La conscience morale n'est-elle que le fruit de l'éducation ?

  Éducation et moralePour la psychanalyse freudienne, la conscience morale est un ensembled'interdictions que la société dresse devant nos instincts. La morale n'est riende plus qu'un système de réflexes conditionnés formé par l'éducation. Lespressions parentales sont intériorisées par l'individu et constituent un«surmoi» qui exerce une fonction de contrôle, de censure. La consciencemorale est produite par les pressions sociales qui, depuis la plus tendreenfance, s'exercent su...

• Gamal Abdel Nasser

  Nasser (Gamal Abdel) 161 tous ses camarades qui le désignent à la responsabilité suprême. 4 L'ardeur nationaliste de Nasser l'a mis en rapports très étroits avec les Frères musulmans, les Chemises vertes (droite) et les communistes. Chef du gouvernement en 1954, président de la République en 1956, il brise tous ces mou­ vements pour réaliser l'unité nationale. Son but est l'ins­ tauration d'un socialisme arabe adapté aux traditions isla­ miques. En...

• Le technicien n'est-il qu'un exécutant ?

  Physiologiquement, l'usage de la main dépend du vouloir et de la pensée. Elle n'est pas un outil inerte qu'on actionnemais une réponse à une volonté, et même à un élan qui est une sorte de savoir pré-scientifique. "On a fait l'arc, le treuil et la voile sans savoir assez ce qu'on faisait. [...] On a souvent remarqué que nos lointainsancêtres avaient une technique fort avancée avec des idées d'enfants. Nos descendants diront à peu près la mêmechose de nous [...] ; mais, en nous comme en eux, il y...

• Sesame Street enchante les petits

  peu lourdaud, Mordicus le grognon qui sort de son tas de déchets et le monstre qui mange des miettes , deviennent aussi des compagnons chéris dans les années 70, et pas seulement des enfants. La plus belle « carrière »de toutes les marionnettes de Sesame Street revient à Kermit la grenouille. Son inventeur, Jim Henson, fait de cet être de tissu vert quelque peu mélancolique, une star du « Muppet Show ». Au cours des années suivantes, la scène des M...

• Suffit-il de prendre conscience de quelque chose pour s'en rendre maître ?

  § La conscience apparaît en effet come une faculté lacunaire, et donc incertaine, ce qui empêchesemble-t-il d'en faire une faculté savante. Elle n'est pas faible et ne permet pas alors de fournir uneconnaissance quelconque. § Dans son ouvrage Métapsychologie , Freud légitime et rend nécessaire l'hypothèse de l'inconscient, et ce notamment en montrant combien la conscience est une faculté lacunaire. En effet, selon lui, aussibien chez l'homme sain que chez le malade, il se produit fréqu...

• Faut-il connaître la vérité pour être libre ?

  toute rationalité et toute conscience libre de soi possibles. On peut donc dire que nul ne peut se prétendre libre sans prétendre connaître la vérité. Celui qui se trompe sursa condition, celui qui vit dans l'illusion peut toujours être accusé de se croire libre du fait de son illusion. Ilpeut en réalité tout simplement méconnaître ce qui le détermine et agir, non pas librement, mais déterminé parce qui se joue en lui à son propre insu. Pour autant, cela veut-il dire que l'homme doit connaîtr...