2156 résultats pour "désirions"

• Ne pouvons-nous que désirer être heureux ?

  L'introduction s'appuiera sur les éléments exposés ci dessous (p. 2) que vous devrez reformuler Le développement s'appuiera sur plusieurs parties argumentées, à partir des lectures faites en cours et des textes présents dans ce document ; il pourra s'appuyer sur les pistes suggérées à la fin de ce document (p. 7) que vous devrez développer, illustrer et justifier, mais vous devrez construire par vous même les transitions permettant de passer d'une partie à l'autre. La conclusion sera intégraleme...

• Le bonheur est-il récompense de la vertu ?

  Le plaisir n'est donc pas la cause finale de l'acte, mais il résulte d'une bonne adaptation de la faculté à son objet. Ilapparaît donc comme un luxe, une fin qui s'ajoute à l'acte, qui le perfectionne et le rend plus désirable. « Le plaisir achève l'acte non pas comme le ferait une disposition immanente au sujet, mais comme une sorte de fin survenuepar surcroît, de même qu'aux hommes dans la force de l'âge vient s'ajouter la fleur de la jeunesse. » Le plaisir est une sorte de surplus gracieux...

• Leçon sur le bonheur

• La poésie amoureuse

  Il est connu pour la perfection de sa poésie qui exprime son amour pour Laure. Fidèle aux règles de l’amour courtois, la poète a peu donné de renseignement sur Laure. Cependant, la représentation réaliste de Laure dans ses poèmes, contraste avec les clichés des troubadours et de l’amour courtois (pas récit fantastique avec de nombreuses épopées). Son œuvre majeure est un recueil poétique intitulé « Canzonière ». Dans ce recueil, l’auteur apparait tourmenté par sa passion amoureuse....

• le pouvoir des images

    De manière générale, une image se présente toujours comme un intermédiaire insituable entre l'être et le non être. En toute rigueur l'image n'est qu'une surface colorée mais évidement sa réalité consiste aussi dans sa capacité à renvoyer à un objet qu'elle représente. Elle n'est évidemment que l'apparence redoublée et donc appauvrissante de ce qu'elle représente (cf. Magritte) mais en même temps l'image n'est pas un pur néant elle est déjà en quelque sorte l'objet qu'elle représente (au moins...

• qu'aime-t-on dans l'amour

  SAINT PAUL, Hymne à la charité (1co 13,1-13) « Quand je parlerais en langues, celle des hommes et celle des anges, s'il me manque l'amour, je suis un métal qui résonne, une cymbale retentissante. Quand j'aurais le don de prophétie, la science de tous les mystères et de toute la connaissance, quand j'aurais la foi la plus totale, celle qui transporte les montagnes, s'il me manque l'amour je ne suis rien. Quand je distribuerais tous mes biens aux affamés, quand je livrerais mon corps aux flammes...

• Klein (Melanie)

• Peut-on ne pas désirer être sage?

  II – La critique du sage a) C'est notamment avec Nietzsche dans la Généalogie de la morale que l'on peut voir s'installer cette suspicion envers cette volonté d'« être sage ». En effet, qu'est-ce que cela signifie ? Principalement, c'est vivre une vieascétique, monacale, en refusant l'extérieure et la puissance du désir. Et de ce point de vue, il est intéressant defaire un lien entre l'expression que nous utilisons pour les enfants « sois sage » et « être sage ». Il y a bel et bienun rapp...

• Faut-il changer ses désirs plutôt que l'ordre du monde ?

  renaître. C’est qu’il entretient avec l’objet désiré une relation ambivalente : le désir veut et ne veut pas être satisfait. C’est sans doute pour cela qu’une certaine tradition le condamne ou le rejette. S’il faut choisir, dès lors, entre l’ordre d’un monde qui, de toute façon, s’impose et la variation d’un désir changeant, il semble bien que la raison demande que l’on modifie nos désirs, en les dim inuant.
 Pour le stoïcisme, il s’agit de régler nos désirs sur la raison et d’accorder...

• Aimer est ce naturel ?

  « C'est l'imagination qui étend pour nous la mesure des possibles, soit en bien soit en mal, et qui, par conséquent,excite et nourrit les désirs par l'espoir de les satisfaire. Mais l'objet qui paraissait d'abord sous la main fuit plus vitequ'on ne peut le poursuivre ; quand on croit l'atteindre, il se transforme et se montre au loin devant nous. Nevoyant plus le pays déjà parcouru, nous le comptons pour rien ; celui qui reste à parcourir s'agrandit, s'étend sanscesse. Ainsi l'on s'épuise san...

• anorexie mentale

• Breton, « On me dit que là-bas »

• L'expérience est-elle suffisante pour connaître ? (ou l'expérience comme obstacle à la connaissance)

  Bachelard considérait l'expérience immédiate comme le premier obstacle à laconnaissance scientifique. Les informations fournies par les sens, le vécu sontsource d'erreurs. Ainsi, par exemple, de ce que cette pierre tombe plus viteque ce morceau de liège, j'en viendrai à établir une distinction entre « lourd »et « léger » et à conclure que la vitesse de la chute des corps est liée à leurmasse. Or les scientifiques ont établi que, dans le vide, tous les corpstombent à la même vitesse. La form...

• Il est bon d'avoir un peu de mal à vivre - Alain

  ne fait rien pour produire l'objet de son désir. En somme, il se contente de désirer ce qu'on lui apporte sur unplateau. Alain prolonge l'exemple en parlant des dieux : par définition, le dieu est celui qui possède tout ce qu'ilveut. Il est parfait et ne peut rien souhaiter qui puisse le combler (étant justement parfait). Or, nous dit-on, lesdieux avaient pris l'habitude de prendre l'apparence de voyageurs, c'est-à-dire avaient pris forme humaine, afin degoûter à la faim, à la soif et aux...

• « Psychopathologie de la vie quotidienne » de Freud (fiche de lecture)

  la lettre est oubliée sur le bureau, dans la poche d'un vêtement ou n'a pas été cacheté, etc, il semble qu'un élément intérieur à l'individu ai fait obstructionà la réalisation du projet. Il arrive même qu'après s'être rendu compte de la méprise ou de l'oubli, on cherche à rétablir l'action. Mais une autreperturbation apparaît et empêche à nouveau la réalisation de celle-ci. La psychanalyse fera vraisemblablement ressortir un désir inconscient de ne pas lemener à bien. La prise en c...

• Arthur SCHOPENHAUER: Bonheur et souffrance

• mathème

• Peut-on être libre tant qu'on a des passions ?

  3) L'homme qui agit conduit par sa raison agit en accord avec lui-même, il approuve intérieurement sa conduite;l'homme qui cède à la passion se sent vaincu par une force supérieure à sa capacité de résistance. Platon appelle le"thumos" cette faculté de résister à l'entraînement des passions. SUPPLEMENT 1: LE STOÏCISME OU L'AMOUR DU DESTIN. Nous pouvons reprendre l'analyse en partant, à l'instar des stoïciens, de trois affirmations de base peu contestables: le bonheur serait d'avoir tout ce que...

• Grand cours: CONSCIENCE & INCONSCIENT (e de j)

• Existe-t-il des critères du bonheur ?

  Le plaisir est notre bien principal et inné (Epicure). Une des constances de la philosophie d' Epicure est de vanter le plaisir. On retrouve la formule « Le plaisir est notre bien principal et inné » dans la « Lettre à Ménécée ». Mais l'épicurisme ne correspond guère à l'image populaire que l'on en garde : celle du « bon vivant ». Dans cette lettre, on lit : « Tout plaisir est de par sa nature propre un bien, mais tout plaisir ne doit pas être recherché ». C'est à une...

• Cours: LE BONHEUR (1/4)

• Le bonheur: dans le plaisir ou la contemplation ?

  soi, un plaisir est toujours bon, une souffrance, un désir non comblé, toujours mauvais. Ainsi Epicure nous incite à classer nos désirs, et à adopter face à eux une stratégie telle que nous serons facilement comblés et rarement insatisfaits. Il y a d'abord les désirs naturels (dont certains sont naturels et nécessaires et d'autres seulement naturels) ; et ensuite les désirs vains. Les désirs naturels et nécessaires comprennent tous les désirs tels que, s'ilsne sont pas satisfaits,...

• Epicure. [341- 270 BC] Lettres et Maximes Lettre à Ménécée.

• formations de l'inconscient

• philo bac: Peut-il exister des désirs naturels ?

• Est-on responsable de ce dont on n'a pas conscience ?

  est responsable quand on estimera qu'il aurait pu et dû savoir, ou être conscient. Ainsi le médecin qui prescrit desmédicaments dangereux pour tel patient est responsable, car il avait les moyens (confrères, livres, etc.) de savoiret de prendre conscience du danger. En revanche, si tous les médecins ignorent les effets nocifs de telmédicament, on ne peut estimer qu'ils sont responsables puisque personne ne sait et n'a les moyens de savoir aumoment de l'acte. N'y a-t-il pas ainsi une for...

• FREUD: le principe du plaisir

  opérations de l'appareil psychique » sont gouvernées dès l'origine par le principe de plaisir. L'appareil psychiqueétant central dans la constitution de l'homme, le principe de plaisir est donc le principe déterminant de l'être humain,de ses actions comme de ses pensées, ses émotions, etc. Tout ce que fait et pense l'homme est à considérer dupoint de vue de ce principe, et cela est un fait indubitable pour Freud. - Non seulement ce principe de plaisir qui dirige toute vie humaine n'est pas à...

• Fantasme en psychanalyse

• Qu'attend on de l'art ?

  elle-même : il invente, imagine, crée des fictions. La réalité n'est pas copiée par l'artiste : elle est transfigurée,réinterprétée, voire réinventée. Une musique n'imite pas le chant des oiseaux, une sculpture n'est pas une copiestricte du modèle (en figeant le modèle dans une pose, l'artiste change déjà la réalité, qui, elle, est changeante etfugace)..., l'exemple le plus parlant étant bien entendu l'art abstrait :quel objet réel Mondrian copierait-il ? c- L'artest source d'illusion et modif...

• Jean Giono, Que ma joie demeure

  des preuves ne détruise pas la foi. Il suffît de croire pour que les choses arrivent «il le désirait seulement».L'adverbe peut marquer une restriction, mais il souligne surtout la condition nécessaire et suffisante. Giono sortd'ailleurs du récit pour formuler une loi : «C'est comme ça que parfois les choses se font et l'espérance humaine estun tel miracle ». Abandonnant le temps passé du récit, l'écrivain généralise sa réflexion par le présent (13). Mais riend'abstrait dans cette fée...

• La religion n'est-elle qu'une consolation infantilisante ?

  de l'âme, la religion en nous informant de l'état actuel de l'homme et de la conduite à tenir pour retrouver le bonheuren Dieu nous conduit à nous responsabiliser en nous amenant à la nécessité du choix comme le montre le fragment418 : Dieu est ou il n'est pas. « Il faut parier, cela n'est pas volontaire. Vous êtes embarqués »Ainsi la religion sedonne d'abord comme le moyen d'assurer notre salut, elle n'a de fonction consolatrice que sur un plan second, dansla vie terrestre. Mais sa véritable vo...

• La recherche du bonheur est-elle nécessairement immorale ?

  peur. » Eprouver du plaisir, c'est d'abord combler un manque : boire quand on a soif, se rassurer quand on a peur. En soi, un plaisir est toujours bon, une souffrance, un désir non comblé, toujours mauvais. Ainsi Epicure nous incite à classer nos désirs, et à adopter face à eux une stratégie telle que nous serons facilement comblés et rarement insatisfaits. Il y a d'abord les désirs naturels (dont certains sont naturels et nécessaires et d'autres seulement naturels) ; et ensuite l...

• Citations avec appel, nom masculin.

  Proclamation — annonce , avis , ban , communication , communiqué , déclaration , décret , dénonciation , dépêche , divulgation ,édit , manifeste , message , notification , proclamation , profession de foi , programme , promulgation , publication , rescrit ,serment , signification . VIEUX – jurement . Incitation — aide , aiguillon , animation , défi , dépassement (de soi) , émulation , encouragement , entraînement , excitation ,exhortation , fanatisation , fomentation , impulsion , incitatio...

• « Psychopathologie de la vie quotidienne » de Freud (fiche de lecture)

  nouveau la réalisation de celle-ci. La psychanalyse fera vraisemblablement ressortir un désir inconscient de ne pas le mener à bien. La prise en compteconsciente des motivations à l'obstruction du projet débloquera la situation soit par la vision de la nécessité du projet malgré les réticences, ou par samodification afin de le rendre compatible avec soi ou simplement en suspendant le projet. En conclusion, la non réalisation d'un projet autorise à penser àl'existence de motifs inav...

• Nos pensées dépendent-elles de notre volonté ?

  tromper. Se tromper n'est pas être abusé par quelqu'un d'autre, ce n'est pas être victime d'une illusion trompeuse,c'est librement prendre le faux pour vrai. Lorsque je me trompe, c'est bien moi qui me trompe moi-même en affirmantvolontairement que quelque chose est vrai, alors que c'est faux. L'erreur dépend donc bien de la volonté. De sorteque lorsque je me trompe, j'en suis le seul responsable. Rien ni personne ne peut être tenu pour la cause de meserreurs, pour coupable. Mais pourtant, "per...

• La dualité dans le concept de la modernité baudelairienne

• Puis-je voir clair en moi-même ?

  d'autres termes il réfléchit et c'est la conscience qu'il a de ses actions et de lui-même qui le lui permet. Parconséquent, la conscience semble être la condition de la connaissance. En effet, en tant qu'ouverture au mondeelle permet la perception et en tant que conscience réflexive, Locke le montre au livre de II de l' Essai sur l'entendement humain , elle permet la synthèse de nos perceptions, de nos idées mais aussi la connaissance de nous-mêmes. Cependant avec l'introduc...

• QU'EST-CE QU'ÊTRE MAITRE DE SOI ?

  (par la technique, le travail, par exemple), du pouvoir politique (l'Etat, le gouvernement) et social (le pouvoir desclasses sociales, des groupes, etc.), on peut parler, en effet, d'un pouvoir sur soi : pour se gouverner soi-même, semaîtriser, trouver une règle de conduite harmonieuse et résister aux forces de dislocation (les troubles passionnels,l'angoisse de la mort, l'usure du temps, etc.), il convient d'abord de se connaître, c'est-à-dire de savoir qui noussommes et ce que nous sommes. A)...

• SAINT-EXUPÉRY: J'ai atterri dans la douceur du soir...

  IV. - EXPLICATION a) C'est la liberté et le hasard de l'escale qui invitent Saint-Exupéry au repos et à la rêverie à la fois. Sans doutedispose-t-il de trop peu de temps pour s'attacher à une occupation quelconque : en tout cas, il se contented'examiner autour de lui.Son attitude est celle du répit, de la détente physique : je m'adosse. Mais l'observateur a bien choisi l'endroitpittoresque pour flâner : la fontaine, lieu de prédilection, dans les pays chauds, où l'on flâne, où l'on...

• Peut-on à la fois être libre et passionné ?

  Ce discours, paradigme de tout recours à la nature pour décider des affaires humaines, est un exemple de méconnaissance projective : celui qui veut un maître attribue aux autres une nature d'esclaves ! La servitude volontaire estle mobile caché de toute invocation d'un modèle naturel. La méthode généalogique se retourne contre Calliclès. 2) La passion comme esclavage.a) La liberté est pensée et action reposant sur la raison. Elle consiste à savoir ce que l'on pense et savoir ce que l'on fait.b)...

• Beauté et laideur : histoire et anthropologie de la forme humaine

• cours sur le bonheur

  simplement renoncer au bonheur ? Faut-il consentir à délaisser cet idéal pour enfin être heureux ? T : En réalité, ce n'est pas au bonheur qu'il faut renoncer, mais à cette quête difficile qui nous rend inquiets et accroît notre trouble, à cette idée même que notrebonheur réside dans l'acquisition de quelque chose que nous n'avons pas encore, qu'il s'agisse de biens matériels ou spirituels. Nos sociétés font la promotiond'unbonheur dynamique où l'atteinte du bonheur repose sur l'activité, le...

• Bel Ami Incipit (commentaire)

  qu’elle devient paradoxalement un luxe, voir les paradoxes des lignes 22, 23 : « sa grande dépense, son grand plaisir » sont des repas frugaux, des collations au pain et au saucisson. Dans le même temps, une autre faim obsède le personnage comme le montre une allusion aux désirs d’une rencontre. On devine que Georges Duroy est d’abord un prédateur qu’un séducteur comme le suggère la comparaison ligne 17 : « comme le coup d’épervier ». il est pourtant capable de refreiner ses appétits que...

• La raison et l'expérience; l'opinion, la connaissance et la vérité (texte de Hume)

  1 C 0 R R G É • Éléments d'analyse NOTIONS EN JEU La raison et l'expérience; l'opinion, la connaissance et la vérité. THÈSE ADVERSE j L'existence peut être prou't'ée a priori. PROCÉDÉS D'ARGUMENTATION L'argumentation de Hume est illustrée par des exemples, qui guident la compréhension et qu'il convient donc de bien analyser: un exemple mathématique (la racine cubique de 64), un exemple d'un être ayant existé (César), celui d'un êt...

• Cours: LES PASSIONS

• l'homme a-t-il besoin d'être dominé

  C'est dans le « Contrat social » que l'on trouve l'une des affirmations les plus radicales de Rousseau concernant la liberté comme bien inaliénable, définissant l'homme en propre. L'idée que la liberté est un bien inaliénable, et que nul ne peut consentir à y renoncer pourappartenir à l'Etat, est une thèse centrale de la pensée politique de Rousseau . Elle sous-tend tout le « Contrat social », où il s'agit de déterminer comment les hommes peuvent véritablement s'associer,...

• NICOLAS MACHIAVEL AU MAGNIFIQUE LAURENT DE MÉDICIS La coutume la plus fréquente

  et broder leurs écrits ; car j'ai voulu ou que rien ne lui fit honneur, ou que seules la différence de la matière et la gravité du sujet la fassent agréer. Et je ne veux pas qu'on parle de présomption si un homme de basse et infime condition a la hardiesse d'examiner et régler le gouvernement des princes ; car comme ceux qui dessinent les paysages se placent en bas dans la plaine pour observer la nature des montagnes et des lieux élevés, et pour observer celle des lieux bas se plac...

• Peut-on dire que seul celui qui ne pense pas est heureux ?

  Ainsi Epicure nous incite à classer nos désirs, et à adopter face à eux une stratégie telle que nous serons facilement comblés et rarement insatisfaits. Il y a d'abord les désirs naturels (dont certains sont naturels et nécessaires et d'autres seulement naturels) ; et ensuite les désirs vains. Les désirs naturels et nécessaires comprennent tous les désirs tels que, s'ilsne sont pas satisfaits, nous mourons (boire, manger, dormir). Les désirs seulement naturels peuvent être le désir...

• Définition du terme: CONVOITISE, substantif féminin.

  flamme, lueur, regard de convoitise. ? emploi absolu. ? [L'accent est mis sur l'aspect psychologique, li? ? l'id?e de p?ch?] D?sir immod?r? pour les biens terrestres?: ? 2. La convoitise de Gide fut le centre m?me de son drame. Le combat de Gide a ?t? celui-l? et non un autre?: il s'agissait de l?gitimer une certaine convoitise. Ce qui non plus n'?tait pas d'un esprit vil; Gide exigeait l'accord avec lui-m?me. FRAN?OIS MAURIAC, M?moires int?rieurs, 1959, page 189. ? Surtout au plur...

• discours