727 résultats pour "esthetiques"

• LES TROIS FACULTES ARTISTIQUES OU ESTHETIQUES

• Le beau est-il la finalité de l'art ?

  machine à café dont toutes les parties sans exception sont subordonnées à sa fonction de faire le café ne peutêtre jugée belle et notre rapport à elle ne sera qu'utilitaire. Par contre la nature est telle que nous pouvons soitla contempler soit l'utiliser. · d'un objet qui a une forme finale. Pourquoi la juxtaposition d'éléments ne se prête-t-elle pas au plaisir esthétique? Parce qu'il est impossible de lui assigner un sens. Kant ne veut absolument pas dire que la belle nature ou...

• Kant: Le problème du jugement esthétique

• LES OEUVRES D'ART NOUS ENSEIGNENT-ELLES QUELQUE CHOSE ?

  façon dont on s'assoit au Moyen Age, ou les indices de hiérarchie sociale lors du couronnement de Napoléon. Maison peut se demander si, ainsi utilisées, les oeuvres d'art sont bien respectées pour ce qu'elles sont : les oeuvresd'art nous enseignent-elles quelque chose? Le peuvent-elles? Le doivent-elles?Considérée comme un document, l'oeuvre perd sa dimension esthétique puisque c'est son contenu apparent quipasse au premier plan, et que l'on n'est plus attentif à son organisation formelle. L...

• L'art imite t-il la nature ?

  l’artiste trouve dans la nature une harmonie des formes il l’a trouve si parfaite qu’il considère qu’il a plus intérêt à la copier que decopier d’autres modèles provenant d’autres artistes. « Le peintre fera œuvre de peu de valeur s’il prend pour guide les œuvres d’autrui, mais s’il étudie d’après les créations de la nature, il aura de bons résultats. Nous voyons cela chez les peintres qui suivirent les Romains, et qui s’imitaient toujours l’un l’autre, et...

• Aux yeux des consommateurs, les produits de l'industrie doivent non seulement satisfaire leurs besoins, mais encore s'inscrire harmonieusement dans leur vie quotidienne.

  où se perpétua la fidélité à l'esprit Arts and Crafts. Le Modern Style, avec en particulier l'école de Glasgow (Charles Rennie Mackintosh), s'en remit à l'artisanat pour produire quelques-uns de ses plus remarquables chefs-d'œuvre. C'est à l'exemple de la Grande- Bretagne que Hermann Muthesius fonda, dans une Allemagne en pleine croissance industrielle, le Deutscher Werkbund – institution paraétatique réunissant architectes, artisans et industriels –, dans le but de concevoir l'ensemble de l'env...

• Hegel l'ésthetique commentaire de texte

  représente, au lieu d'en observer de simple chose qu'il connaît déjà. Il y a une infinité de façons d'interpréter ces tableaux. Pour Hegel, l'artiste est un créateur, celui qui invente des choses. « L'homme devrait éprouver une joie plus grande en produisant quelque chose qui soit bien de lui, quelque chose qui lui soit particulier et dont il puisse dire qu'il est sien. » Peu importe sa création, « l'homme montre mieux son habileté dans des productions surgissant de l'esprit qu'en imitant la nat...

• La raison et la foi sont-elles incompatibles ?

  implicite de l'éthique dans l'esthétique- peut permettre à l'individu d'échapper à cette existence inconsistante pourse convertir à l'existence éthique. L'ironie, définie comme la plaisanterie derrière le sérieux, lui fera prendreconscience que la liberté du vide n'est qu'un vide de liberté. Et que le choix est nécessaire, car il est le facteur leplus puissant d'individualisation de sa personnalité. La volonté de l'homme éthique pose le bien et le mal ens'opposant à la velléité de l...

• Hegel - Esthétique: un homme entier

• Le BRIC-A-BRAC ESTHÉTIQUE DE BAUDELAIRE

• Texte Hegel, Esthétique (explication)

  • Plan • Jus tific ation de la théorie de l'imi tation par référence à Aris tote : elle est an cien ne, mais cela perme t de la situer comme simple étape histo rique dans le repérage du conc ept d'ar t. • L.:im itation devrait procu rer du plais ir, mais : 1. on voit mal quel plaisir spécif ique pourrait apporter la répét it ion de ce qui a déjà été vu ou éprouvé ; 2. toute imitati on est en réal ité insatis faisa nte, parce que incomp lète. • En effe...

• Anthologie sur l'art et l'esthétisme (philo)

  76 1 ROUSSEAU ET TOCQUEVILLE évident, par la lecture des Livres Sacrés, que le premier homme, ayant reçu immédiatement de Dieu des lumières et des préceptes, n'était point lui-même dans cet état, et qu'en ajoutant aux écrits de Moïse la foi que leur doit tout philosophe chrétien, il faut nier que, même avant le déluge, les hommes se soient jamais trouvés dans le pur état de nature, à moins qu'ils n'y soient retombés par quelque événement...

• Faut-il être cultivé pour apprécier l'art?

  [Etendre ma connaissance de l'art me permet de saisir avec plus de finesse la richesse, les qualités d'une oeuvre. C'est ainsi que le plaisir esthétique peut atteindre a la plénitude.] L'art exige un public qui soit apte le comprendrePour entrer dans l'univers de l'art, il faut pénétrer dans l'univers de chaque artiste et l'effort est toujoursrefaire, car l'accès a l'un des univers ne nous dispense pas du travail nécessaire pour entrer dans l'autre. Toutartiste se révolterait à l'idée que...

• N'y a t-il d'art que dans les oeuvres

  évidemment pas le cas, comment pourrions-nous supposer que ce qui est considérer comme une œuvre ne soit que des combinaisons de dispositifs scientifiquement réfléchie pour nous atteindre sensiblement? La grande différence entre l'œuvre et l'art serait donc à ce niveau-là. L'art serait ce qui englobe toutes formes esthétiques ou toute formes de perfections créer par l'humain, quant aux œuvres, nous nous y attarderont plus en détail plus tard. Lorsque nous parlons d'art, nous faisons alors ra...

• Cours sur l'art

  Quant au public pressé et à l'amateur désorienté, deux attitudes les guettent: le relativisme, qui s'en tient à l'idée que tout se vaut, et, par conséquent, que rien ne vaut, et le scepticisme, pour qui nous sommes condamnés à l'igno­ rance, ce qui rejette l'activité artistique dans le domaine de la futilité: l'art n'est-il pas de façon privilégiée le domaine de l'irrationnel ? L'ART DOIT ÊTRE PENSÉ Le secours de l'érudition, les...

• ENCYCLOPEDIE: Schiller, Friedrich von

  Posa). La conception du monde, telle qu'elle mûrit, à ce moment-là, dans l'esprit de Schiller, fait une place de plus en plus grande à l'homme considéré sous l'angle de ses attaches et ses devoirs. Les études historiques feront naître deux chefs-d'œuvre : l'Histoire du soulèvement des Provinces- Unies ( 1 788) et l'Histoire de la Guerre de Trente Ans ( 1 790). Là encore, le cours de l'histoire est conçu comme l'effet des lo...

• ALOYSIUS BERTRAND: UN REVE

  Morimont : le mont des morts sonoriquement). La cape et le chapeau sont des métonymies qui dérobent le visage de ceux qui les portent + couleur noir La mort est omniprésente III/ L'esthétique fantastique • On constate 2 figures récurrentes caractéristiques :- La juxtaposition- L'antithèseDans les 2 cas, effet de contraste et de désordre o Antithèse noir / blanc (Il était nuit / lablanche robe d'innocence ; les pénitents noirs / les 4 cierges de cires ; les cendres desagonisants / la chapelle ard...

• Le beau est-il universel ?

  La « prétention à l'universalité du jugement esthétique »a. Cependant, la thèse que nous venons de soutenir sur le beau est sans aucun doute beaucoup trop triviale. PourKant, le beau est bien universel, car il est la valeur à laquelle se réfère tout jugement . Il est défini par Kant comme « ce qui plaît universellement sans concept ». Désintéressé, le jugement esthétique est purement contemplatif et ne porte que sur l'aspect de l'objet, indépendamment de tout intérêt qui pourrait...

• Article de presse: Bataille pour la liberté de l'esprit en URSS

  Les libéraux ne s'avouèrent pas vaincus. D'ailleurs Tvardovski avait repris la direction de Novy Mir et, au III e congrès de l'Union des écrivains (18-23 mai 1959), Khrouchtchev vint prononcer un discours assez détendu. Il s'en prit à la fois à ceux quilaquaient la réalité et à ceux qui la noircissaient mais il invita les autorités à ne pas se montrer trop sévères à l'égard de ceux quis'étaient trompés de bonne foi. C'est à cette époque qu'apparaissent de jeunes auteurs au ton nouveau : Tendriak...

• La beauté est-elle dans le regard ?

  est beau; le beau ne s'impose pas comme le vrai par des démonstrations. La critique d'art, par exemple, n'est jamaisparvenue à faire trouver belle une oeuvre à ceux qui ne la goûtaient pas.Kant explique d'où vient cette impossibilité d'assimiler le beau au vrai quant à l'objectivité. C'est que le jugement : «C'est beau » est toujours singulier; il ne concerne jamais que cet objet, que je perçois ici et maintenant, ou que jepourrais percevoir. Lorsque je dis la beauté sous la forme de l'universal...

• L'esthétique de la Tentation de saint Antoine de Flaubert

• ESTHÉTIQUE ET HISTOIRE DANS LES ARTS VISUELS (résumé)

• ESSAIS ESTHÉTIQUES, 1973. David Hume

• Comment peut-on juger de la beauté d'une oeuvre d'art ?

  interdépendance de ces mêmes éléments. « Le beau ne consiste que dans l'ordre c'est à dire dans l'arrangement et la proportion », écrit Bossuet . Tout ce qui est disloqué, désordonné, démesuré est laid. Il s'agit alors de trouver la juste mesure, les rapports adéquats, les beaux rapports. D'où les travaux mathématiques des artistes de laRenaissance recherchant la proportion idéale qu'ils ont cru trouver dans le nombre d'or, déjà utilisé par les grecs(Parthénon). 3) La simplicité . Ce...

• dissertation philosophie ya t il une perfection esthetique

  Y a-t-il une perfection esthétique ? 1. Il existe une perfection esthétique qui nous dépasse A. Un principe général et universel (dans les choses) : Thomas d’Aquin B. Qui provoque des sensations en nous(dans notre reception des choses) : Edmund burke, syndrome stendhal 2. La perfection esthetique est une idée abstraite indéfinissable A. Chacun a sa définition donc il y en a plusieurs On ne peut pas l’observer : Il n’y en a pas une mais plusieurs, or si l’idée n’est pas unique c’est qu’...

• ESTHÉTIQUE DE LA GRÂCE (L’). Raymond Bayer (résumé)

• Charles BAUDELAIRE, critique littéraire et esthétique

• Comment l’esthétique réaliste traverse tout le XIXème siècle ?

        De 1800 à 1815 : Napoléon Bonaparte arrête la Révolution à l'intérieur mais poursuit la guerre à l'extérieur, ce qui lui permet de conquérir toute l'Europe occidentale et de mettre en place un régime administratif très centralisé qui dure jusqu'à nos jours (les préfets).       1815-1830 : La Restauration.   Elle correspond au retour de la souveraineté monarchique, exercée dans le cadre d'une monarchie limitée par la Charte de 1814, sous les règnes de Louis XVIII et Charles X, frères de Lou...

• Le Bauhaus, école de l'esthétique du XXe siècle

  société quelques-uns de ses meilleur s fil ms, dont La Ruée vers l'or (1925), Les Lumi ères de la ville (1931) et Les Te mps modernes (1936). Dans les anné es 20, les précur­ seur s du cinéma deviennen t les grands studios d'Hollywood : la Fox­ Film (qui deviendr a la Twe ntieth Centur y Fox), la Metro-Gol dwyn­ Mayer (MGM), la Pa ra moun t et la Warner Brothers. United Artis ts entre en compétition avec eux et se paie les services de producteur s comme...

• LA FIN DE L'ESTHÉTIQUE DE LA RENAISSANCE : LE XIXe SIÈCLE

• Expliquez le texte suivant : HEGEL, « Esthétique »

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• HEGEL. Esthétique: Contre l'imitation en art

• En quoi l'oeuvre d'art peut-elle être un objet d'échange ?

  intéresse l'esprit. Pour Hegel dans son Esthétique , L'art dégage la vérité des apparences et la doté d'une réalité plus haute crée par l'esprit lui-même. L'objet existe pour lui-même. Lacontemplation esthétique ne satisfait que des intérêts spirituels. L'art est aumilieu du sensible immédiat et de la pensée pure. Le sensible de l'artn'intéresse que nos sens intellectuels. Nos sens intellectualisés sont la vue etl'ouïe, tandis que le goût, le toucher, l'odorat s'occupent des ch...

• Peut-on postuler une universalité du jugement de goût ?

  de l'égalité, cela paraît être un extravagant paradoxe, ou plutôt une absurdité tangible, là où des objets aussidisproportionnés sont comparés ensemble […] ». b) Dès lors, le fondement des règles de la composition n'est pas fixé a priori par des raisonnements, ce fondementest le même que celui de toutes les sciences pratiques : l'expérience. Et ces règles ne sont pas autre chose quedes observations générales concernant ce qui a plu universellement dans tous les pays et à toutes les époque...

• Commentez cette opinion d'André GIDE: "Il me semble que les qualités que nous nous plaisons à appeler classiques sont surtout des qualités morales et volontiers je considère le classicisme comme un harmonieux faisceau de vertus dont la première est la modestie." ?

  3 Mais cette altitude, à la fois critique et conformiste, qui unit public et auteur, se retrouve chez l'auteur lui-même,seul en face de son œuvre : il se méfie, dit-on, de tout ce qui est spontané, inconscient, des mouvements profondsde la sensibilité, etc. A vrai dire, il ne s'en méfie pas parce que c'est de lui, il n'a pas une haine a priori de son « moi» (quand Pascal écrit: « Le moi est haïssable ». Pensées, Éd. Brunschvicg. VIL 455. Lafuma, 141, « le mot moi —selon le commentaire de Port-Ro...

• C'est par la sensibilité que des objets nous sont donnés; c'est par l'entendement qu'ils sont pensés.

  Le ciel étoilé tuitions sans concepts sont aveugles 1 • Aussi est-il tout aussi nécessaire de rendre sensibles les concepts (c'est-à-dire d'y joindre l'objet donné dans l'intuition) que de rendre intelligibles les intuitions (c'est-à-dire de les soumettre à des concepts). Ces deux facultés ou capacités ne sauraient non plus échanger leurs fonc­ tions. L'entendement ne peut avoir l'intuition de rien, ni les sens rien penser. La connaissance ne peut rés...

• telle qu'un rapport de la nature à des fins; on

  Esthétique et religion Kant distingue le sentiment du beau, qui se rattache à l'enten­ dement, et le sentiment du sublime, qui relève de la raison. 49. Le beau et le sublime. L'âme se sent émue à la représentation du sublime dans la nature, alors que le jugement esthétique sur le beau lui donne le calme de la contemplation. Cette émotion peut être comparée (surtout à son début) à une secousse, c'est-à-dire une répulsion et une attraction altern...

• Kant et le jugement de goût

  Ø la beauté est-elle dans l'objet ? Ø si elle ne l'est pas, le jugement de goût peut-il être universel ? B. Les critères objectifs du beau. Nos jugements de goût sont contradictoires puisque à la fois nous disons: « c'est beau », et renvoyons le jugement à la subjectivité de chacun. Et, de fait les jugements sont divers et il semble impossible de lesramener à l'unité. Mais, considérons les choses de plus près. Le consensus n'est-il pas étonnant ? Aprèstout n'y a-t-il pas...

• peut on convaincre autrui qu'une oeuvre d'art est belle ?

  Position du problème S’il est vrai que le jugement esthétique, par lequel nous affirmons qu’une œuvre d’art est belle, est subjectif et exprime notre sensibilité particulière, faut-il pour autant s’en tenir au simple constat de la diversité, ou de la divergence d’appréciations, et se contenter d’admettre que « tous les gouts sont dans la nature » selon l’expression consacrée ? L’expérience esthétique, en nous mettant en présence de ce qu...

• Une oeuvre d'art peut-elle être dangereuse?

  réglant sur son Idée. Ces êtres ont moins de réalité que les Idées puisqu'ils se contentent de les imiter.· La troisième, la plus éloignée de la réalité telle qu'elle est en elle-même, est celle produite par le peintre puisqu'ilimite ce qui est déjà une imitation. Elle est donc un presque rien, n'a pas plus de réalité que notre reflet dans lemiroir. Elle est le reflet d'une apparence. En fait, il n'y a rien à voir.Au nom de la vérité Platon critique l'art. Les fondements de cette critiqu...

• La beauté est-elle dans le regard plutôt que dans l'objet regardé ?

  du big-bang? Cet accord surprenant des esprits n'est-il pas l'indice de l'objectivité du beau ? Nous pouvonsnous accorder donc que la beauté est quelque chose que nous saisissons dans l'objet. C'est à partir du XVIe sous l'impulsion de la redécouverte de la culture gréco-latine et de l'esthétique grecqueimitée par les Romains et surtout au XVIIe que la question du beau fait l'objet d'un examen particulier, de lapart des artistes et des philosophes. Il revient donc à l'esthétique de la Renaissanc...

• Comment définir un art populaire ?

  VOCABULAIRE: ART : 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leuraspect, une appréciation esthétique positive.Oeuvre d'art : ensemble organisé de signes et de matériaux manifestant un idéal de beauté. Problématique: Une forme esthétique peut être largement appréciée, sans pouvoir être qualifiée de "popula...

• CURIOSITÉS ESTHÉTIQUES (Les). de Charles Baudelaire (résumé & analyse)

• Critique de la faculté de juger - Synthèse de la Première Partie (Kant)

  ne peut se fonder sur la représentation d'aucune fin, ni subjective (car il prétend a priori à l'universalité) , ni objective (car il ne se fonde sur aucun concept d'objet,mais seulement sur le sentiment de l'effet d'une représentation sur le rapports des facultés de représentations).§12 : Le jugement de goût repose sur des principes a priori : il est impossible de connaître a priori la relation causale entre une représentation déterminée et unsentiment, car cette relation est contingente. Le pl...

• « Il n'y a en art ni passé, ni futur. L'art qui n'est pas dans le présent ne sera jamais. » Pablo Picasso, Conversation avec Marius de Zayas. Commentez cette citation.

  a) En effet, pour Hegel dans l' Esthétique , l'art a pour but de « révéler la vérité, de représenter d'une façon concrète et figurée ce qui s'agite dans l'âme humaine. Les œuvres d'art sont les témoins de cette conquête de laliberté essentielle dont le sens ultime ne peut être déchiffré qu'à son terme par la pensée philosophique. Si noussavons que les peuples ont déposé leurs conceptions les plus hautes dans les productions de l'art, les ont expriméeset en ont pris conscience par le mo...

• NOUVELLE Danse ET DÉCADENCE de 1990 à 1994 : Histoire

  NOUVELLE DANSE ET DÉCADENCE. Le couple, le duo, constitue/li les éléments moléculaires de la concep ti o n chorégraphique de Jean-Claude Gal/otto. Espaces d'irruption de la danse s'exprimant dans l'ordre des passions amoureuses, des pulsions sexuelles, des complicités et des conflits, la danse éta/11 d'abord une histoire d'amour qui se développe à travers une narration explicite ou implicite. Ci-dessus: Docteur Labus. © 1}isran Valès - Enguerand d'un jai...

• LE BAROQUE (Histoire de la littérature)

  du xtx• siècle. L'irrégularité de la perle pesait lourde­ ment sur le destin du mot. En 171.1, Saint-Simon l'em­ ploie dans ses Mémoires pour désigner une idée étrange et choquante. En 1740, le Dictionnaire de l'Académie française entérine le sens figuré : « irrégulier, bizarre, inégal ». Pour le Supplément à L'Encyclopédie de 1776 : «Une musique baroque est celle dont l'harmonie est confuse, chargée de modulations et de dissonances, l'in­ tonation diff...

• Fiche de lecture Introduction à la Philosophie Esthétique de Marc Sherringham

  Fiche de lecture Introduction à la Philosophie Esthétique de Marc Sherringham L’auteur : Marc Sherringham - Né en 1955 - Etudie à l’école normale supérieure de Pairs - Carrière d’enseignant après être devenu professeur certifié en philosophie => agrégation - Doctorat de philosophie en 1991 grâce à sa thèse Les trois paradigmes de la philosophie esthétique -> Introduction à la Philosophie Esthétique - Maître de conférences à l’Institut universitaire de formation des maîtres de Strasbo...

• La chirurgie esthétique

  Pour conclure, la psychologie de la beauté est très complexe. L'image de belles femmes, fines, avec des corps parfaits vont déstabiliser les personnes les plus fragiles, et plus particulièrement les femmes matures, qui ont perdu leur corps de leur jeunesse ( après des grossesse s par exemple), et les jeunes filles et adolescentes influençables. En effet, Certaines personnes, stables psychologiquement pourront entamer une opération chirurgicale sans aucun risque, d'autres plus faibles de nat...

• Jeux-vidéo : art du XXième siècle ?

  Au-delà de ces statistiques un peu formelles il est évident que ce média est devenu prépondérant dans le paysage culturel et économique de notreprésent. Tout d’abord, fait plus que banal, la multiplication des publicités (à la télévision, dans la rue, au cinéma), et des publications sur le sujetmontrent que le jeux-vidéo est bel et bien de plus en plus présent dans notre société. En second lieu le fait que des grands musées comme leMusée des Arts et Métiers en 2009 ou le Grand Palais en 2011 con...