669 résultats pour "ignorer"

• S'instruire rend-il un homme libre ?

  - Alors effectivement, à première vue, il pourrait sembler absurde de poser un acte libre sans poser du même coup qu'une conscience ou qu'un esprit (donc un entendement instruit) en est à l'origine. En réalité,cette manière de voir la liberté comme acte corporel qui s'ensuivrait d'une libre décision de l'espritprésuppose une certaine conception du corps et de l'esprit que l'on doit remettre en question. En effet,comme le remarque Spinoza dans l' Ethique III, scolie de la proposition I...

• DÉFENSE DE L’IGNORANT (La) (résumé & analyse)

• Est-il possible d'ignorer le passé ?

  CORRIGÉ [Dissertation rédigée] [Introduction] Le temps est par essence insaisissable alors que nous y sommes plon­ gés. Si le passé est irréversible, définitivement passé, nous avons pourtant sur lui un certain pouvoir, celui de la mémoire. Elle garde le passé et le fait ressurgir quand nous le voulons ou à l'improviste d'une association d'idées ou de sensations. Ignorer le passé, faire comme s'il n'existait pas, est -ce possible ? Peut-on vouloir oublier...

• Ressource gratuite : La Diversité Des Opinions Rend-T-Elle Vaine La Recherche De La Vérité ?

  Cependant la diversité des opinions ne peut-elles pas seulement traduire un désir de recherche de vérité, et de cefait n'est-elle pas un vecteur pour y parvenir ? *********Avoir une opinion est le fruit de tous les jours. Personne ne peut s'empêcher d'émettre des jugements sur ce qu'ilentoure et de se forger ainsi des opinions. Cela est d'autant plus vrai dans la vie publique, et ce dans le domainepolitique pour voter des lois, judiciaire avec les jurys des tribunaux mais aussi dans le domaine a...

• Quand on aime, sait-on pourquoi?

  sexuel grâce auquel la nature pourvoit à la conservation de chaque espèce. Or la raison, une fois éveillée, ne tardapas non plus à manifester, ici aussi, son influence. L'homme ne tarda pas à comprendre que l'excitation sexuelle, quichez les animaux repose seulement sur une impulsion passagère et le plus souvent périodique, était susceptible chezlui d'être prolongée et même augmentée sous l'effet de l'imagination qui exerce son action, avec d'autant plus demesure sans doute, mais aussi de façon...

• Pourquoi est-il si compliqué de se connaitre soi-meme ?

  Ainsi on peut comprendre très rapidement que la connaissance de soi est dure d’atteinte de part la création de l’homme, la manière (mentale) dont il arrive sur Terre. De plus, lorsque l’homme vient au monde, il nait avec la faculté de penser, mais ignorant, ce qui montre que c’est sa vie qui va lui permettre de se former une réflexion telle la culture, la vie en société. Ainsi, cela nous montre qu’il faudrait un temps infini à un individu pour acquérir toutes les connaissances possible...

• Incipit de "Une Vie" - Maupassant

  « partir » l.11, « sac de voyage » l.14.Le COD « la veille » (l.9) montre que cette libération est très récente, et est opposée au terme « pour toujours ».L'expression « rayant chaque nom de saint » (l.16) est symbolique, Jeanne rejette ainsi son éducation religieusejusqu'au jour où sa liberté lui a été rendue « jusqu'au 2 mai, jour de sa sortie au couvent ».Cette opposition avec le contexte spatio-temporel permet à l'auteur de mettre en évidence le caractèreenthousiaste et rêveur de Jeann...

• L'ignorance alors ne serait-elle pas le secret d'une vie heureuse ?

  I. De la haine de la vie au bonheur de la connaissance « La vérité est peut-être triste », affirmait Renan ; et effectivement, il est certain que les illusions sont souvent plus réconfortantes que la connaissance. Au reste, si elles ne l'étaient pas, pourquoi en aurions-nous ? Si la vérité est triste, l'illusion est consolatrice : celui qui recherche avant tout son bonheur devra donc se méfier d'une connaissance qui apporte toujours avec elle son lot de déconvenues, de déceptions et de blessures...

• Freud: L'erreur n'est-elle due qu'à l'ignorance ?

  commun qui fait que nous en sommes venus à confondre ces deux notions. La problématique générale de ce texte est liée au regard psychanalytique de l'auteur sur la question du phénomènede l'illusion. Cette problématique est celle du procès critique des racines et de l'avenir des religions et de la cultureeuropéenne. Celles-ci s'alimentent des angoisses existentielles (mort, souffrance), ainsi que des frustrations(renoncements, interdits culturels) que rencontre l'humain dans les limites que l...

• Ses visiteurs ne l'ignoraient pas et le lui firent savoir.

  13 Dans l’après-midi, MarionetYvan poursuivirent leurvisite deChambord àbord d’unvéhicule tout- terrain conduit parungarde forestier. Ilsallaient parcourir unepetite portion destrois cents kilomètres de sentiers quisillonnaient ledomaine. — Il ya trois châteaux deChambord : leréel, l’imaginaire etlesymbolique. Lamajorité desesprits s’arrête auxlimites duréel. Enselaissant pénétrer parl’Histoire, lesportes del’imaginaire s’ouvrent. Puis, pardegrés, onaccède àsa valeur symbolique, lançaYvanàMarion...

• «Heureux les pauvres d'esprit. » Commentez

  mûr et plus profond, qui est celui que l'on trouve après une période de long apprentissage sur soi et le monde. Une fois toutes ses épreuves traversées, Alexis a acquis une sérénité heureuse. 3 Problématique La question est de savoir si l'ignorance est la clé du bonheur, et si, a contrario, la quête de vérité, de savoir et de lucidité est la source de nos malheurs. Dès lors la problématique pourrait être la suivante: l'ignoran...

• La connaissance peut-elle être un mal ?

  en vient au mal. Car Platon part de la thèse que si tout homme est naturellement bon il ne peut pas vouloir faire demal. De plus, il souligne le fait que l'on ne peut pas vouloir faire à autrui ce que l'on ne veut pas qu'il nous fasse. Onne peut donc pas désirer faire souffrir quelqu'un dans la mesure où l'on ne souhaite pas souffrir nous-même. Celui quiest donc capable de barbarie et d'exercer sa force comme un droit sur autrui est donc dépourvu de tout savoir etde toute connaissance. Il faut d...

• A. QU'EST-CE QUE LA RHÉTORIQUE ? 1. LA RHÉTORIQUE COMME FAUSSE SCIENCE [SOCRATE-PHÈDRE] —

  82 PLATON PAR LUI-MÊME que les mêmes choses paraissent à la cité tantôt bonnes, tantôt tout le contraire? - P. C'est vrai. - S. Et le Palamède d'Élée, ne savons-nous pas qu'il parlait avec tant d'art qu'il faisait paraître à ses audi­ teurs les mêmes choses semblables ou dissemblables, une ou multiples, en repos ou en mouvement ? -P. Si. -S. Alors ce n'est pas seulement au tribunal et à l'assemblée du peuple que la controverse tr...

• The Souls of Black Folk by W.

  in amused contempt and pity. One ever feels his two-ness,—an American, a Negro; two souls, two thoughts, two unreconciled strivings; two warring ideals in onedark body, whose dogged strength alone keeps it from being torn asunder. The history of the American Negro is the history of this strife—this longing to attain self-conscious manhood, to merge his double self into a better and truer self. Inthis merging he wishes neither of the older selves to be lost. He would not Africanize America, f...

• Narval: On ignore le rôle de sa longue dent.

• « Toute science crée une nouvelle ignorance.

• Dissertation sur la vérité faut il chercher la vérité coûte que coûte ?

  Cette idée est reprise dans l'allégorie de la Caverne de Platon, extraite du livre VII de la République. Platon place l'Homme dans une condition d'ignorance, dans un monde obscur avec seulement une ouverture donnant sur la lumière, symbolisant la connaissance, la vérité. Les hommes sont prisonniers, jambes et cou enchaînés depuis l'enfance, dans une caverne représentant le monde des illusions, dans lequel ils refusent de sortir car ils pensent tout savoir sur le monde alors que c'est totalement...

• Ce que "la raison ignore" peut-il valoir à titre d'argumentation ?

• Qu'est-ce qu'être curieux ? Qu'est-ce que la curiosité intellectuelle ?

  n'importe quoi : il n'y a jamais pour eux du nouveau. Inversement, qui prétendrait connaître ne s'intéresserait pasnon plus, et ne se sentirait pas attiré vers l'objet. La curiosité se situe donc à mi-chemin entre savoir et ignorance,ou plus exactement dans une sore d'ignorance voulue de ce qu'on sait, et, pour tout dire, représente une sorte denaïveté, que les esprits forts — et non curieux — n'ont pas manqué de révéler comme un ridicule.Si l'ignorance voulue incline à regarder autour de soi av...

• L'ignorance des causes et de la constitution originaire du droit,

• KIERKEGAARD : Le savoir et le péché

  parce qu'on peut avoir le savoir du juste et de l'injuste (c'est l'objet même de la République de Platon) qu'une philosophie peut se faire éthique, et définir la faute (commettre ('injuste) comme ignorance (« Nul n'est méchant volontairement 2 »). La deuxième partie porte donc sur les présupposés les plus radicaux de la philosophie en tant que telle, sans le préalable de la foi. 3. Pour le propos de Kierkegaard, il faut définir l'absence de la catégorie du péché comme un manqueau sein du pag...

• William GROSSIN, « Quand la jeunesse ignore les frontières »

  a) Le « fossé des générations » est-il un phénomène nouveau? Les candidats ont tous entendu parler de la «bataille d'Hernani».Si l'on considère, comme certains journalistes, que la « lutte des classes d'âge » remplace en Occident la lutte desclasses (et les conflits de nations), il faut aller plus loin que M. Grossin et chercher l'explication de ce phénomène.Il ne faut pas perdre de vue que la jeunesse constitue, à la fois pour les démagogues et pour les marchands denouveautés, un immense m...

• DM : la philosophie est-elle une science comme les autres ?

  premiers penseurs aux spéculations philosophiques, Aristote explique les effets de celui-ci sur ceux qui l'éprouvent. Il prépare ainsi le terrain, au moyen du concept d'ignorance, à l'énoncé de sa thèse, selon laquelle les philosophes s'adonnent à la connaissance en n'ayant aucune visée utilitaire. L'étonnement aurait pour effet la prise de conscience de l'ignorance qui conduit à l'éprouver: « apercevoir une difficulté et s'étonner, dit-il, c'est reconnaître sa propre ignorance ». De fait, p...

• l'homme est-il libre ?

  2° La liberté est-elle une illusion ? Pour Descartes la liberté fait l'objet d'une expérience : elle s'éprouve dans l'acte même du choix. Mais le choix nepeut-il pas être produit par une cause que j'ignore ? La volonté n'est-elle pas une illusion ? L'homme se plaît à croirequ'il peut commencer absolument (être une cause libre). Mais rien ne prouve qu'il le peut, et surtout pas saconviction ni son sentiment. Ce n'est pas parce que nous sentons que nous choisissons librement, que c...

• Nietzsche : le désir du vrai, désir d'ignorer la Vérité

• A quelles conditions un dialogue est-il véritable ?

  d'autorité, car c'est une relation fondée, comme à l'Assemblée démocratique d'Athènes, sur l'échange d'arguments :si je me plie aux arguments de l'autre, je ne lui obéis pas. 2 – Le dialogue exclut la violence pour lui préférer la raison. La décision même de dialoguer indique que l'on a refuséle recours à la force ou à l'intimidation pour s'imposer et qu'on fait confiance à la seule « force » des idées et àl'examen de la validité des raisons avancées. 3 – Le dialogue interdit de décider du vrai...

• Requin- marteau On ignore pourquoi il a la tête élargie en marteau.

• Les Lumières Elles symbolisent le triomphe de la raison sur l'ignorance et la superstition.

• Est-ce que l'homme est libre ?

  2° La liberté est-elle une illusion ? Pour Descartes la liberté fait l'objet d'une expérience : elle s'éprouve dans l'acte même du choix. Mais le choix nepeut-il pas être produit par une cause que j'ignore ? La volonté n'est-elle pas une illusion ? L'homme se plaît à croirequ'il peut commencer absolument (être une cause libre). Mais rien ne prouve qu'il le peut, et surtout pas saconviction ni son sentiment. Ce n'est pas parce que nous sentons que nous choisissons librement, que c...

• Fou à pieds bleus: On ignore pourquoi ses pieds sont bleus.

• Qu'est-ce que la philosophie et à quoi sert-elle ?

  2/ L'origine de la philosophie, avec Aristote & Platon - De l'intérêt de s'interroger sur l'origine de la philosophie.Plus haut nous utilisions la métaphore du mouvement pour définir la philosophie ("mouvement d'abstraction"). Si nouspoussons cette image un peu plus en avant, nous pouvons dire que ce mouvement, comme tout mouvement, est lerésultat d'un élan, d'une poussée. Quel est l'élan — le mouvement originaire — de la philosophie ? Cette origine de laphilosophie nous aidera à dévoiler en par...

• La vérité est elle préférable ?

  qu'elle nous induit en erreur et affaibli notre jugement. Prenons pour exemple Alcibiade qui, tout au long de sa vie,vivait dans l'illusion la plus totale de ses soi-disant aptitudes en politique. Persuadé par les gestes et l'admiration deses concitoyens et de son entourage, Alcibiade était victime de la double ignorance : il ignorait tout ce qu'ilignorait [5]. L'illusion qu'il avait de sa personne l'ont mené à faire des choix nuisibles pour son avenir, comme le refus de s'instruire ou d...

• Douter est-ce être fort ou faible ?

  / Il> La force: puissance, principe d'action. En physique: désigne toute cause modifiant l'inertie ou le mouvement d'un corps. PROBLÈME Le doute paralyse-t-il l'action -est-il la marque de mon impuissance? - ou bien est-il la condition et la manifestation de la liberté de l'esprit? PLAN Introduction O Le doute est une faiblesse, tant sur le plan de la connaissance que sur celui de la moralité, le plan de l'action A - Il est le...

• HUME: superstition et puissance religieuse

  - Hume évoque ici une deuxième possibilité directement en rapport avec la religion : le cas de la tristesse et del'abattement. Nous associons les deux états parce qu'ils se rapprochent tous deux du désespoir. Dans cet état, biensûr, l'homme voit la réalité d'un mauvaise oeil. Comme le dira Schopenhauer plus tard, la représentation du mondedépend de l'humeur du sujet. « Rappelons-nous [...] sous quel air triste et sombre il nous apparaît, au contraire, lorsque le chagrin nous abat. » Dans les m...

• Doit-on préférer l'illusion qui réconforte a la vérité qui fait souffrir ?

  et souffrance et vérité de l'autre. Il s'agira bien sûr d'interroger cette équivalence : n'est-ce pas une visionréductrice ? L'illusion est-elle toujours du réconfort ? Et la vérité toujours du côté de la souffrance. * De manière plus radicale encore, il s'agira de trancher un certain plaisir de l'ignorant contrel'ascèse, ou en tout cas la désillusion du spécialiste, de celui qui en tout cas, approche la vérité ? Enréalité c'est le statut de la connaissance véritable qui est ici mis...

• Les formes irrationnelles de la pensée ont-elles l'ignorance pour seule origine ?

• Baruch SPINOZA ET LA FINALITE

  invariables. Ce faisant, elle renverse l'ordre de la nature, puisqu'elle explique un fait naturel par son but (« causefinale ») au lieu de le considérer comme la conséquence d'une ou plusieurs séries de causes antérieures. En somme,le finaliste use mal de la question « pourquoi ? » : elle signifie à ses yeux « pour quoi ? », c'est-à-dire « en vue dequoi ? ». C'est ainsi qu'il dira que la pierre est tombée pour tuer, au lieu de penser qu'elle est tombée parce que levent soufflait. C'est donc parc...

• Commentaire d’un extrait du Maître ignorant de Jacques Rancière

• Etre inconscient, est-ce ignorer?

  étrangère qu'il ne comprend pas lui-même : «Où suis-je allé cherché tout ça?» Le sujet est le lieu de pulsions qu'il ne veut pas reconnaître comme étant les siennes, ce qui entraîne des conflits psychiques 1- entre la nécessité de donner satisfaction à ces pulsions, et le fait de ~ les chasser en dehors de la conscience. L'inconscient est le produit de :::> ce refoulement. Le rêve serait une voie détournée pour l'expression Ul des...

• HOBBES: «L'ignorance des causes et de l'institution première du droit....

  dire conforme à la raison. L'injuste est ce qui est rebelle à la raison. La loi de nature émane de la raison et impose àl'homme d'exercer le droit. Elle conduit l'homme vers son bien le plus précieux, c'est-à-dire la conservation de sa vie,et lui permet d'être libre pour la justice et juste pour sa liberté.2. Justice civileLa justice ne se réduit pas à cette conformité. Elle ne vise pas exclusivement la conservation de soi. Sous sa formepositive, elle vise et atteint l'ordre et le maintien de l'...

• L'opinion a-t-elle toujours tort ?

  contradictions. Le problème de l'homme de l'opinion est qu'il est tellement certain de lui qu'il croit toujours avoirraison. Il ne se pose pas de question, ne cherche pas la moindre justification. Il n'est pas un ignorant (car l'ignorantsait au moins qu'il ignore), il croit savoir et cela lui interdit toute recherche de connaissance (pourquoi chercher cequ'on croit posséder ?). Savoir qu'on ne sait pas, tel est le début de la science et de la philosophie qui suppose lerenoncement à l'opinion. I...

• La philosophie pourrait-elle ignorer le corps ?

  Ainsi donc la découverte et l'acceptation du corps et de ses volontés créent un nouveau langage. Actuellement, lecorps joue un très grand rôle dans notre vie. Il devient essentiel d'être « bien dans sa peau »; l'expressioncorporelle, la danse, les saunas attirent de plus en plus de gens soucieux de pouvoir communiquer avec les autreset persuadés que le corps peut remplacer les autres moyens de communication défaillants.Il est évident que nous vivons une grande crise de la communication....

• L'homme peut-il trouver le bonheur en sortant de l'ignorance et de l'illusion?

• LA LOI : NUL N'EST CENSE L'IGNORER

  • Les circulaires ministérielles n'ont pour leur pa~ selon la plupart des juristes, aucun pouvoir normatif . - Enfin , un certain nombre de principes non écrits, appelés • Principes généraux du droit» , s'Imposent eux aussi . Certains ont une valeur constitutionnelle, comme le principe des droits de la défense ou celui de non-rétroactivité des lois en matière pénale. La loi ordinaire ne peut pas leur être contraire, sous peine d'être sanctionnée...

• Animal Behavior - biology.

  The first motor program analyzed in much detail was the egg-rolling response of geese. When a goose sees an egg outside its nest, it stares at the egg, stretches itsneck until its bill is just on the other side of the egg, and then gently rolls the egg back into the nest. At first glance this seems a thoughtful and intelligent piece ofbehavior, but it is a mechanical motor program; almost any smooth, rounded object (the sign stimulus) will release the response. Furthermore, removal of the egg on...

• L'ignorance est-elle la raison du mal ?

  SOCRATE. - Et que les malheureux sont infortunés ? MENON. - Je le pense, pour ma part. SOCRATE. - Est-il donc un homme qui veuille être malheureux et infortuné ? MENON. - Il ne me semble pas, Socrate. SOCRATE. - Personne, donc, Menon, ne veut ce qui est mauvais, s'il est vrai qu'il refuse d'en être réduit là.Etre malheureux, en effet, qu'est-ce d'autre que désirer ce qui est mauvais et l'obtenir. MENON. - Tu as des chances de dire vrai, Socrate. Et personne ne veut ce qui est mauvais. », Pla...

• Hasard et ignorance

  --1 Le hasard n'est pas que l 'expression de notre ignorance ·~[·]~· Il existe du hasard dans le monde, sous la forme d'une incertitude irréductible à tout savoir. La physique moderne nous oblige, en effet, à renoncer au mythe d'une connaissance complète de la nature. Le hasard est pot de fleurs, la seconde taire (électron , proton, la rencontre menant le passant sous neutron). de séries causales la fenêtre) totalement contre L...

• Western Philosophy.

  the popular belief in personal deities, but he failed to explain the way in which the familiar objects of experience could develop out of elements that are totally differentfrom them. Anaxagoras therefore suggested that all things are composed of very small particles, or “seeds,” which exist in infinite variety. To explain the way in whichthese particles combine to form the objects that constitute the familiar world, Anaxagoras developed a theory of cosmic evolution. He maintained that the activ...

• Sujets de dissertation donnés au bac depuis 1996 (philo)

  ES : La Réunion – remplacement 1996Y a-t-il une servitude volontaire ?Est-ce parce qu'ils sont ignorants que les hommes ont des croyances ?-------------------------------------------ES : Métropole et La Réunion - remplacement 1996Y a-t-il une servitude volontaire ?Est-ce parce qu'ils sont ignorants que les hommes ont des croyances ?-------------------------------------------ES : Nouvelle-Calédonie – Session NORMALE 1996Peut-on faire l'éloge de la passion ?Un peuple est-il responsable de son hist...

• Commentaire: Dom Juan Acte 3 Scène 1

  et que quatre et quatre sont huit », ce qui est indéniable. D'ailleurs, cette réponse semble logique quand nous nous rendonscompte que se sont des paroles qui pourrait être destinées à un enfant qui découvre les mathématiques. Ainsi, il rabaisseSganarelle. Et, si Dom Juan ne fait pas d'aussi longs développements que Sganarelle, son seul propos suffit à montrer qu'il baseses croyances sur des faits concrets et non de simples suppositions. Cette réponse expose ainsi l'idéologie de Dom Juan, ilmont...