518 résultats pour "imitait"

• Le portrait de Ménippe - Les caractères, La Bruyère

  être » joue le rôle d'une cheville grammaticale permettant cette identification : « Ménippe est l'oiseau paré de diversplumages qui ne sont pas à lui ». On notera au passage la construction du verbe auxiliaire à la tournure affirmative,puis négative dans la proposition subordonnée relative (« qui ne sont pas à lui »). Au terme de cette première phrase Ménippe apparaît déjà tout entier pour ce qu'il est : un personnage vain etboursoufflé qui se porte d'autant plus vers les apparences qu'il n'a a...

• jardins, histoire des - architecture.

  Turquie (v. 1580), le platane, de Perse, via le sud-est de l'Europe (v. 1582), la pomme de terre, d'Amérique du Sud (1585), le yucca, d'Amérique centrale (1593), le tournesol, d'Amérique du Nord occidentale, via l'Espagne (av. 1597), la capucine, d'Amérique du Sud (av. 1597), le marron d'Inde, des Balkans (av. 1616), la passiflore, d'Amérique centrale (av. 1629), la vigne vierge, d'Amérique du Nord (1637), le pois de senteur, de la Sicile (1699). Pour l'Angleterre du XVI e siècle, on parle...

• Réécrire, est-ce imiter ou innover?

  Chapitre 6 Les réécritures d'essayer de les surpasser. Dès lors, l'écriture se fait réécriture. Ces réécritures posent le problème de leur statut : en effet, réécrire, est-ce imiter ou innover? Est-ce donc rester fidèle au texte-source ou, au contraire, se détacher du texte­ source? Tout d'abord, nous verrons que la réécriture est une pratique qui oblige l'écrivain à rester fidèle au texte-source puis qu'elle est aussi un exercice d'invention po...

• Quelle différence faites-vous entre la beauté d'une oeuvre d'art et la beauté de la nature ?

  permanence. La beauté de l'art est la même chose que la beautéde la nature et réside dans de belles proportions. b) Pour Platon le beau est une idée. La beautédes choses naturelles, des réalités sensibles, un beau corps, unbeau visage réside dans la manifestation de l'idée dans ceschoses. Elles ne sont que des copies dégradées d'un modèle purde la beauté. A ce titre, les arts imitatifs ne sont que des copiesde copies, leur beauté réside toujours dans l'idée de beau en soi...

• RONSARD IMITATEUR DES ANCIENS

  nous retrouvons l'ampleur du souffle et la sonorité latines qu'ignoraient Villon ou Marot. A Pindare il prend descomparaisons magnifiques, des figures de style hardies, son ton triomphal. Comme un qui prend une coupe, Seul honneur de son trésor Et de rang verse à la troupe Du vin qui rit dedans l'or, Ainsi, versant la rosée Dont ma langue est arrosée Sur la race de Valois, En son doux nectar j'abreuve Le plus grand roi qui se treuve Soit en armes ou en lois. (Ode pindarique au roi Henri I...

• DÉFENSE ET ILLUSTRATION DE LA LANGUE FRANÇAISE de Joachim du Bellay

  découvre avec passion, aux côtés de Ronsard et de jean-Antoine de Baïf, les grands textes de l'Antiquité; toute l'ambition des futurs poètes de la Pléiade est de donner à la langue fran­ çaise une dignité égale, voire supé­ rieure, au grec et au latin. En 1548, l'humaniste Thomas Sébil­ let avait déjà publié un Art poétique français qui, pour la première fois, considérait la poésie comme un art à part entière, et non plus co...

• L'ar.:t imite-t-il la nature? Un portrait peint renvoie incontestablement à une personne et certains...

  L'ar.:t imite-t-il la nature? Un portrait peint renvoie incontestablement à une personne et certains paysages en peinture s'inspirent de paysages vus par l'artiste. Doit-on en déduire que l'art imite la nature? De nombreux arguments invitent à penser le contraire. 0 Apports possibles de l'imitation 0 Qu'est-ce qu'imiter? ► Il s'agit de reproduire le plus exactement possible un objet qui existe déjà. Lintérêt est de montrer une compétence technique. Le « trompe-!'œil » suscite, dans un premier...

• L'imitation dans les Fables

  E X P 0 S t S F C H E S qu'avançait Poussines; chez La Fontaine, le personnage qui est remarquable c'est le pâtre qui attend tout de lui-même, de son travail. Le renversement Enfin, il arrive que La Fontaine, en partant d'un sujet traité d'un certain point de vue, cherche à le traiter pour démontrer le point de vue opposé ; le sujet de la fable «Le renard et les poulets d'Inde» (XII, 18), évoqué d'abord par le voyageur Nico­ las Denis (1672), a...

• rechercher si des sept arts libéraux quelques-uns ne devraient pas être rangés parmi les sciences, et d'autres comparés à des métiers.

  99 Le génie la raison : NEWTON pouvait non seulement pour lui, mais pour tout autre, décrire clairement, et déterminer pour ses successeurs, les démarches qu'il eut à faire depuis les premiers éléments de la géométrie jusqu'à ses grandes et profondes découvertes; mais aucun Homère, aucun Wieland ne pourrait montrer comment ses idées riches en poésie et pourtant lourdes de pensées surgis­ sent et s'assemblent dans son cerveau, car lui-même ne le s...

• Paradoxe sur le comédien, Diderot

  Je le crois. LE PREMIER Je serai sévère. LE SECOND C’est ce que mon ami exigerait de vous. LE PREMIER Eh bien, puisqu’il faut vous le dire, son ouvrage, écrit d’un style tourmenté, obscur, entortillé, boursouflé, est plein d’idées communes. Au sortir de cette lecture, un grand comédien n’en sera pas meilleur, et un pauvre acteur n’en sera pas moins mauvais. C’est à la nature à donner les qualités de la personne, la figure, la voix, le jugement, la finesse. C’est à l’étude des grands modèles...

• L'art qui reproduirait la réalité serait-il encore de l'art ?

  l'âme. L'art véritable est, dans cette perspective, l'esprit se prenant pour objet à travers la médiation de la matièreet du sensible. Façonner des formes nouvelles, les inventer, les manifester, telle est sa destination profonde. L'arttrouve sa perfection en des formes spirituelles autonomes, irréductibles à celles du monde sensible. « L'Art a desfleurs que ne connaît aucune forêt, des oiseaux que nul bois ne possède. » Il correspond à la production d'uneessence spirituelle, il appartient à l...

• LA NATURE ET L'ART : L'ART N'EST QU'UNE IMITATION DE LA NATURE OU DE LA REALITE ?

  difficulté qui avait arrêté Pascal. « Quelle vanité, écrivait-il, que la peinture qui attire l'admiration par la ressemblance de choses dont on n'admire pas les originaux ! »La vérité est que l'art n'est aucunement une imitation. L'imitation répond àd'autres besoins que les besoins artistiques. Si j'attends du photographe uneimage «très ressemblante» de mes enfants, c'est parce que je veux garder unfidèle souvenir de leur jeune âge, et non pas parce que je désire une oeuvred'art. Les...

• Quel est l'héritage de la tragédie antique dans Roméo et Juliette ?

  18 Élo que nce et poésie Inspiré de la rhétorique de Sénèque (auteur et dramatu rge latin du 1er siècle), l'art du discours chez les Élisabéthains s'adresse au cœur. Dramatique ou poétique, il se pro­ pose de persuader et d'ém ouvoir. Dès l'exposition, le discours du Prince commence par l' apostrophe :« Sujets rebelles» (I, 1, v. 79), pratique l'anaphore : « Vous qui souillez [ ... ]Nous qui noyez » (ibid., v. 80 et 82), et recourt à la métaphore: «la haine...

• l'art est-il célébration de la réalité ou protestation ?

  réglant sur son Idée. Ces êtres ont moins de réalité que les Idées puisqu'ils se contentent de les imiter.• La troisième, la plus éloignée de la réalité telle qu'elle est en elle-même, est celle produite par le peintrepuisqu'il imite ce qui est déjà une imitation. Elle est donc un presque rien, n'a pas plus de réalité que notrereflet dans le miroir. Elle est le reflet d'une apparence. En fait, il n'y a rien à voir.Au nom de la vérité Platon critique l'art. Les fondements de cette critique sont:...

• L'art est-il le dévoilement d'une vérité?

  connaître les choses. L'art que critique Platon plaît en abolissant toute distance, il séduit, il enchaîne au lieu de libérer. L'art ne peut que tenter d'atteindre la beauté, tentative souventraté. 2) L'art vise l'effet et non la vérité. L'art sera toujours suspect s'il consiste dans l'imitation de l'effet de la vérité. En déliant l'imitation et la vérité, onlibère aussi l'art de la tutelle de la philosophie. L'imitation sera indifférente à la vérité chez Aristote, ce qui comptec'est la cons...

• Quelle vanité que la peinture qui attire l'admiration, pour la ressemblance des choses dont on admire point les originaux (Pascal)

  L'art nous permet de voir le monde autrement grâce à la représentation, à la mise à distance de l'objet. 3. Le but de l'art n'est pas l'imitation Hegel affirme que le but de l'art ne saurait consister dans l'imitation de lanature. Pour lui, en prétendant que l'art consiste dans une fidèlereprésentation de ce qui existe déjà, "on met en somme le souvenir à la basede la production artistique" et on prive l'art " de sa liberté, de son pouvoird'exprimer le beau." Ainsi, "le naturel ne doit...

• Pourquoi les productions qui surgissent de l'esprit humain ont-elles plus de valeur que les oeuvres imitées ?

• Le rôle du romancier quand il crée des personnages se limite-t-il à imiter le réel ?

  2 Le destin des personnages de papier n'est pas réel, car le roman peut être une échappatoire du réel Le romancier peut offrir à son lecteur le moyen de se distraire, en lui faisant vivre des aventures palpitantes. Ex. :les aventures d'Hercule Poirot (Agatha Christie), mais aussi les romans d'aventures ou picaresques. III) Les personnages romanesques ne sont pas réels même lorsqu'il s'agit d'imiter le réel Les personnages de romans ne ressemblent pas réellement aux personnes que nous côtoyons to...

• Y a-t-il nécessairement du religieux dans l'art ?

  Parler des oeuvres d'art comme fruits de la pure créativité humaine, c'est courir le risque de se voir objecter qu'ainsi définies, elles n'ontaucune valeur véritable puisqu'elles échapperaient à une pensée rigoureuse, en ce qu'elles naîtraient d'un imagination chaotique et d'unsentiment particulier, pour agir ensuite sur une autre imagination et produire un autre sentiment. Mais, une telle affirmation perd de sa force dès lors que l'on s'intéresse aux jugements que les individus portent sur une...

• Papier parchemin : papier imitant le parchemin, fabriqué par immersion dans une solution d'acide sulfurique.

• l'art peut-il nous servir à mieux nous connaître nous-mêmes ?

  Transition : Quelle est la fonction de l'art dans ces conditions ? 2 . L'art peut servir à mieux nous connaître nous-même, en particulier parce qu'il nous renseigne sur lespassions des hommes. « L'art ne reproduit pas le visible ; il rend visible » (Paul Klee) L'artiste n'est pas une sorte de copiste du réel, se contentant de représenter le monde. De ce point de vue, nouspouvons jouer sur le verbe " représenter " qui signifie littéralement " présenter deux fois ". Il ne s'agit pas en effetde s...

• L'homme cherche-t-il toujours à imiter la nature?

  CORRIGÉ 2 • Problématique Si l'homme se situe incontestablement dans une démarche mimétique à l'égard de la nature, ne faut-il pas lui reconnaître le choix décisif qu'il a fait d'affirmer une rupture nécessaire avec la nature ? Se contenter d'imi­ ter la nature, ne serait-ce pas refuser d'affirmer sa spécificité humaine '7 Autrement dit, s'il est naturel que l'homme imite la nature, n'est-il pa~ fondamental qu'il puisse un jour la dépasser? •...

• L e cubisme est né à Paris, dans la première décennie du XX e s iècle, avec Picasso et Braque, et constitua le premier jalon vers la peinture contemporaine.

  Picasso (Pablo Ruiz Blasco, dit Pablo) Prague - Une ville d'art Les livres cubisme - Les Demoiselles d'Avignon (1907), de Pablo Picasso, page 1338, volume 3 Le cubisme analytique Poursuivant leurs recherches, Braque et Picasso tentèrent ensuite d'exprimer leur vision de l'objet tel qu'ils savaient qu'il existe et non tel qu'ils le voyaient. Ils refusèrent le clair-obscur et la perspective unique – qui ne donnent jamais qu'un aspect de l'objet – et multiplièrent les angles de vision des ob...

• La Vie imite l'Art bien plus que l'Art n'imite la Vie. Wilde. Commentez.

• LA FONTAINE Jean de : sa vie et son oeuvre

  société française, elle aussi, a changé. L'austérité est désormais de mise. La Fontaine quitte la vie dans les pas du Solitaire, compagnon du Juge arbitre et de l'Hospita­ lier, le héros de sa dernière fable : celle qui, en couron­ nant le douzième livre des Fables (1694), fera de cette œuvre la seule que le poète aura le sentiment d'avoir achevée. Rideau. Au totaJ, une tragédie ratée, parce que l'unité d'action y manque, parce que, jusqu'à l'ultime c...

• Theater I INTRODUCTION The Art of Theater BBC Worldwide Americas, Inc.

  Theater at EpidaurusAncient Greek dramas were performed in open-air theaters like this one in Epidaurus, Greece, which was designed byPolyclitus the Younger in 350 bc. A festival of ancient Greek drama is still held in the summer in this 14,000-seat theater.Roger Wood/Corbis Fundamental to the theater experience is the act of seeing and being seen; in fact, the word theater comes from the Greek word theatron , meaning 'seeing place.' Throughout the history of world cultures, actors have used...

• En quoi la beauté artistique est elle supérieure à la beauté naturelle?

  C'est que: « la plus haute destination de l'art est celle qui lui est commune avec la religion et la philosophie ». Il suffirait pour s'en convaincre de se souvenir de ce que furent la tragédie grecque ou l'architecturemédiévale. Formidable moyen d'éducation, l'art religieux manifeste l'expansion du christianisme comme ilpermet d'apprendre à la population illettrée l'histoire sainte. La tragédie grecque, véritable institution politique(la totalité des citoyens assistait aux concours tra...

• Un adolescent dépressif et perturbé sur le plan émotif aura tendance à imiter les suicidés. Robert Patenaude, 24 Heures à l'urgence, Québec Amérique

• L'imaginaire et le réel se contredisent-ils ?

  Dans ces conditions, le divorce ontologique entre réel et imaginaire semble consommé : l'imaginaire nous détournede l'"Un" et de la vérité. B - En fait, l'analyse de PLATON repose sur une certaine conception de l'imitation (mimesis). Il voit dans cettedernière un reflet, une copie. Les productions de l'imaginaire sont donc des copies de copies puisqu'elles imitent leschoses sensibles qui reproduisent elles-mêmes un modèle éternel, l'Idée. Elles sont donc enfermées dans les plus basdegrés de...

• Phytomimétisme, homomorphie, homotypie copiante sont les termes les plus propres à consacrer cette imitation de parties végétales.

• Grand oral du bac : Règne animal LE CHANT DES OISEAUX

  Le chant des oiseaux deuxième et éventuellement une troisième. L'ob­ jectif est d'induire les autres mâles en erreur. Ces derniers considèrent qu'il est inutile d'essayer de s'établir à cet endroit manifestement déjà occupé par plusieurs concurrents. Posséder un territoire est primordial pour parve­ nir à s'accoupler. Il faut que les ressources alimen­ taires soient suffisantes afin de nourrir les deux adultes et leur nichée. Cette zone doit également offri...

• choderlos de laclos

  _____¦ C'est donc une éducation qui cherche à aller au-delà des apparences (= elle veut deviner ce qui se ______..cache derrière les apparences). _____¦ Double utilité de cette observation : _______- apprendre des connaissances (« instruire ») _______- pratiquer par imitation : « m'apprit à dissimuler » (l.17) ; en observant les autres lui dissimuler des ________choses, cela lui apprend elle-même à dissimuler à son tour (elle s'entraine) _____¦ ? 1° étape = observation, 2° étape = dissimulation...

• Esthétique de Platon et Aristote

  à celui qu’il contemple une expérience de l’humain et par ricochets. C’est donc ainsi que l’art opéré une valorisation des êtres et des choses mémé les plus communes (l’aspire de mannes, les souliers de Van G.) L’art idéalise le prosaïsme de la vie quotidienne parce qu'il brise tous les liens de la vie qui nous rattache à l’objet et nous place dans un regard contemplatif l’art défi en quelques sortes la banalité des objets de f...

• Cours le langage: Dire la réalité

  2 Conception mimétique du signe qui ne renvoie pas au sign ifié ms à la chose. Identifie signification et manifestation (présence), désignation et révélation. Pose le pbl du langage en termes de vérité et d’imitation, non en te rmes de sens et signification (référence). Retenir : - La liaison établie entre le logique et l’ontologique . - Savoir définir le logos : - Comprendre la nature de la dialectique cf technique du...

• Classicisme FondÈ sur l'imitation des Anciens, l'idÈal esthÈtique du classicisme se caractÈrise par une grandeur dans la clartÈ, le naturel et par une rationalitÈ interne, exprimÈe par des rËgles.

• Philo

    A. Un monde à part. L'art nous détourne du réel d'abord parce qu'il nous emmènedans un univers imaginaire qui constitue une entit é homogène,cohérente, dotée de sa logique propre. l'imagination ne produitpas seulement des images mais un  imaginaire comme unensemble d'images constitué en un tout unifié et cohérent, quinous écarte, nous éloigne d u réel, de ses lois contraignantes etpesantes, de son ennuyeuse banalité. c'est le divertissement qui,s'il n'est pa s la finalité de l'art, peut en êtr...

• Définition: FAC-SIMILÉ, substantif masculin.

  peinture en fac-similé. (Quasi-)synonymes : copie, double, photocopie, reproduction; antonyme : original. Un quatrième kakémono de Korin, dont le fac-similé réduit a paru dans LE JAPON de Bing (EDMOND DE GONCOURT, JULES DE GONCOURT, Journal, 1894, page 683 ). Il achète les ouvrages de Palladio, ou plutôt un fac-simile sur cuivre de l'édition originale qui était gravée sur bois (MAURICE BARRÈS, Le Voyage de Sparte, 1906, page 150) : Ø ... Mme. de Villeparisis avait classé le matin les lettres au...

• THÉÂTRE RELIGIEUX MÉDIÉVAL

  matin de Pâque s; le dia logue est emprunté à un trope (exc roissance texntelle et mélodique d e l'office liturgi­ que) de la messe de la R ésurrection, mai s la Visitat io était représentée à la fin de matines, au lever du jour. L'usage s'est rép an du très rap idement dans les abbaye s, les cathédrales et les coUég ial es de l'Eprope latine entière, où il a vécu durant tout le Moyen Age. Au prix de transformatio ns minimes, la Vis...

• Phytomimétisme, homomorphie, homotypie copiante sont les termes les plus propres à consacrer cette imitation de parties végétales

• Jean de La Fontaine (1621-1695), Fables, extrait du livre Il, 16: Le Corbeau voulant imiter l’Aigle

  Gaillard Corbeau disait, en le couvant des yeux : 10 Sur l'animal bêlant à ces mots il s'abat. La moutonnière créature 15 Pesait plus qu'un froma ge, outre que sa toison É tait d'une épaisse ur extrême, Et mêlée à peu près de la même façon Qye la ba rbe de Poly phème. Elle empêt ra si bien les serres du Corbeau 20 Qye le pauvre animal ne put faire retraite ; Le Berger vient, le prend, l'encage bien et bea u, Le donne à ses enfants pour ser...

• La morale moyenne se maintient par les héros. Montrez que Renan a voulu dire, par là , combien il était nécessaire, même pour ceux qui ne l'atteignent pas complètement, de poursuivre toujours un idéal héroïque, de chercher à imiter les héros.

  leur rOle s'étend encore plus loin, ils élèvent vers eux, dans la lum1œe, ces milliers d'êtres, appartenant · à l'humanité moyenne, qui 1'8111lpent au mili ·eu de leur égoïsme et de leurs intérêts. lls leur tendent la main et ils leur rendent plus facile l'Apre sentier du Bien.

• philo art Pascal: “Quelle vanité que la peinture qui attire l’admiration par l’imitation des choses dont on admire point les originaux”

  Ce transparant liquide dont la coleur rouge grenat, rouge presque noir n’est pourtant pas semblable. La peau lisse et brillante d’une poire ou au contraire cette texture ramollie d’un citron qui commence à pourrir, tout comme la répugnange de cette charogne que pourtant Baudelaire adore. Ce bleu qu’on pourrait ainsi dire parfait et le soleil qui par la fente de vos rideaux laisse entrer non pas un jour mais une lumière dorée. Et si le peintre, par sa transcription d’une réalité laide, insig...

• Western Music I INTRODUCTION Bizet's Carmen Georges Bizet's Carmen, first performed in Paris in 1875, was a milestone in the history of French opera.

  church ceremonies during the period from the 5th to the 7th century. Roman chant became known as Gregorian chant after Pope Gregory I, the Great, who may havecomposed some of the melodies and who actively encouraged an orderly, ritualized use of music by the church. Because Gregory and later popes preferred Gregorianchant to the varieties that had developed elsewhere in Europe, Gregorian chant eventually superseded most of the others. Gregorian and other chant styles arepreserved in many manuscr...

• Le Roi se Meurt : Aristote dit que le théâtre est un art d\'imitation. Le théâtre est-elle un reflet fidèle de la vie et du monde qui nous entoure?

• D'ailleurs, les peintres et les poëtes s'occupent des imitations comme d'un travail, au lieu que les autres hommes ne les regardent que comme des objets interessans. ? Jean-Baptiste Dubos, Réflexions critiques sur la poésie et la peinture

• Imitez de Marot l'élégant badinage.Que pensez-vous de cette définition du talent de Marot par Boileau? Que pensez-vous du conseil de l'imiter ?

  Les alliterations, les calembours, chers aux « grands rhetoriqueurs », qu'est-ce encore, sinon un jeu de l'esprit? Le lion trouve « moyen et maniere et matiere... de rompre la ratiere ). Notre rat delivre despiste 4 chats, chates et chatons ) et « prise fort rat, rates et ratons ). Le lion, a son tour, est captif; it rugit terriblement. Maitre rat le calme : « Tais-toi, lion lie...) Jeu pueril, mais Marot vent plaire a ses contemporains, qui en raffolent. Heu- reux quand it ne tombe pas dans l'e...

• Cardinal gris // peut imiter le chant d'autres oiseaux Le cardinal gris, ou paroare couronné, est un cousin très proche du cardinal rouge d'Amérique du Nord.

• Philinte est un « homme sage et prudent […] si raisonnable que tout le monde devrait l'imiter. » Jean Donneau de Visé, journaliste et écrivain contemporain de Molière

• Théophile Gautier répétait volontiers : « Quiconque n'a pas commencé par imiter ne sera jamais original. Discutez le pour et le contre en donnant des exemples tirés de l'oeuvre de nos grands écrivains.

• Classicisme Fondé sur l'imitation des Anciens, l'idéal esthétique du classicisme se caractérise par une grandeur dans la clarté, le naturel et par une rationalité interne, exprimée par des règles.