318 résultats pour "injustice"

• How does the art contribute to the fight against social injustices in the United States of America?

  How does the art contribute to the fight against social injustices in the United States of America? INTRODUCTION: Justice’s main purpose is to establish equality and to be fair, but unfortunately the justice system is tainted by unfairness, especially in the United States, a very racist country. That’s the reason why many American citizens fight for a better country, a tolerant country. So how does the art of debate contribute to the fight against social injustices in the United Stat...

• Peut on être heureux dans un monde injuste ?

  désirs naturels, comme la sagesse ou l'amitié, qui font partie des deux désirs les plus importants de son point de vue après la sécurité. Or il est vrai que l'on peut avoir de l'amitié pour quelqu'un, sans forcément être heureux sauf pour les philosophes de l'Antiq uité. Pour certains, l'argent ne fait pas le bonheur, mais il y contribue, en diront d'autres, parce que avec cet argent nous pouvons réaliser nos désirs, ou si on a de l'argent, alors on peut aussi influencer des personnes qui o...

• La violence est-elle la solution à un problème ?

  3. La violence, horizon social indépassable A. Le droit protège de la violence On peut raisonnablement se servir d'un mal pour lutter contre un autre mal, à condition que le premier soit moindreque le second. Or d'après ce que nous avons dit, dans la hiérarchie des maux, la violence est bien plus grave quel'injustice puisqu'elle représente la négation même du lien social. On peut aller jusqu'à concevoir l'exigence d'égalitéqui définit la justice comme l'expression d'un souci de paix et d'ordre s...

• L'ANNEAU DE GYGES

  Quant à Glaucon, qui partage en réalité le point de vue de Socrate, il dé cide, afin d'approfondir le débat. d'épouser pour un temps l'opinion selon laquelle la justice n'est qu'un moindre mal, le plus avanta_geu x étant de commettre l'injustice, le pire étant de la subir . Etre juste est pénib l e, explique-t-il; de la même façon qu'on prend un médicament parce qu' on est trop faible et qu'on a peur de mourir, on est juste parce qu' on...

• Léopold Sédar Senghor explique: « Les écrivains et les artistes doivent jouer, jouent un rôle de premier plan dans la lutte pour la décolonisation. » À votre avis, la littérature doit-elle nécessairement être engagée ?

  arguments principaux vont être, « le respect de l’art, l’amour du métier et le culte de la beauté ».On sait d’ailleurs que de nombreux auteurs vont être influencés par la théorie deThéophile Gautier. La poésie va être le genre littéraire le plus utiliser pour « raconter » en beauté. Grâce au rythme recherché par l’auteur lors de l’écriture, les rimes, et la multitude deprocédés comme les anaphores, métaphores qui sont caractéristiques de la poésie, l’auteur va permettre la beauté de raconter une...

• La justice ne relève-t-elle que de l'Etat ?

  « ... Gygès le Lydien était un berger au service du prince qui régnait jadis en Lydie. Un jour, à la suite d'unviolent orage, la terre se fendit et un gouffre se creusa sur les lieux de son pacage. Stupéfait, Gygès ydescendit et entre autres merveilles, que les mythes racontent, il vit un cheval de bronze, creux, avec desfenêtres par lesquelles il aperçut un cadavre d'une taille plus grande qu'un homme, qui ne portait sur lui qu'unebague d'or. Gygès s'en empara et remonta à la surface. Cha...

• CONSCIENCE DES CLASSES MOYENNES

  ainsi que ceux dont les revenus ne proviennent que du patrimoine. On exclurait alors les 10%les plus pauvres ainsi que les 10% les plus riches. Si on découpe selon la profession, on mettrait dans les classes moyennes les professions intermédiaires. Dans ce cas là, on aurait des pôles au sein de la classe moyenne. Par exemple un pole intellectuel (profs, journalistes…), un pôle public (fonctionnaires)... Mais on peut aussi se baser sur le sentiment d’appartenance, c'est-à-dire prendre...

• Commentaire de l'arrêt de la chambre commerciale de la Cour de cassation du 3 décembre 2002 : Régime des obligations

  « le mandataire substitué ne peut se voir opposer […] par le mandant, les paiements faits par lui à son mandataire d’origine, même si ces paiements sont antérieurs àl’exercice par le mandataire substitué des droits propres qu’il tient du deuxième alinéa de l’article 1994 du Code civil ». L’action directe du mandataire substitué àl’encontre du mandant était alors comparable à celle de la victime d’un dommage à l’encontre de l’assureur de responsable. Le mandant pouvait donc être amené àpayer deux...

• La justice: une institution et une valeur ?

  justice qu'on peut considérer comme « naturelle » s'oppose à la justice « conventionnelle », aux lois de la cité. Face à l'interdiction juridique d'enterrer son frère, Antigone préfère agir selon ce qui est juste en soi : elle ne laissepas la dépouille de son frère sans sépulture. Antigone a outrepassé les lois de la cité au nom d'un sens de la justice. Voici un extrait : « Créon. – Connaissais-tu la défense que j'avais fait proclamer ? Antigone. – Oui je la connaissais : pouvais-je l'ignorer ?...

• Qui nous dicte nos devoirs?

  qu'il souffre de voir des malheureux autour de lui — ce sont des exemples de Kant — n'agissent pas par devoir. Celuiqui agit par devoir n'a qu'une raison de le faire, c'est qu'« il le faut », autrement dit c'est parce qu'il estime que c'estune loi, c'est-à-dire une règle qui vaut pour tout homme, universellement. Penser qu'une règle est valableuniversellement, c'est précisément refuser de la tenir pour un préjugé, un préjugé étant une opinion reçue par tel outel selon les hasards de sa nais...

• L'homme injuste peut- il heureux ?

  a faite n'est pas bonne ». Cette tristesse que rappelle Descartes met en lumière le malheur de l' être   injuste, de celui qui a conscience du tord caus é à autrui et  à la soci été tout enti ère par le fait m ême   d'avoir   contrevenu   aux   lois. De ce  fait,  l' être injuste  semble  être  condamn é  au  malheur,  rong é  par le remords.  Et  pourtant,  l'acte   qu'il a commis n' était­il pas pr émédit é, ou tout du moins fond é ? En effet, consid érer l'Homme comme   responsable de ses ...

• Une société juste peut-elle s'accommoder d'inégalités ?

  doctrine subordonne le juste au bien : le bien étant préalablement et indépendamment défini, le juste est alors cequi contribue à la maximisation de ce bien. John Rawls résume cette conception « L'idée principale en est qu'une société est bien ordonnée et, par là même, juste, quand ses institutions majeuressont organisées de manière à réaliser la plus grande somme totale de satisfaction pour l'ensemble des individus quien font partie» (Théorie de la justice, p. 49). Il s'agit de mettre au jour...

• Commentaire de brassens le tondue

  Malgré la peur, il trouve du courage et a le toupet « arborant mon toupet » d'exprimer son désaccord et son sentiment d'injustice. En effet le terme « toupet » a un double sens, c'est à la fois une touffe de cheveux qui rappelle « ces accroche cœurs perdus » mais également l'aplomb avec lequel il montre son opinion. Il joue là avec ce mot. Il était d'autant plus courageux qu'il affichait « ces accroche-cœur perdus » « Et, en ramassant l'un d'eux qui traînait dans l'or...

• Les inégalités sociales sont-elles évitables ?

  - On ne peut pas éviter les inégalit és sociales UM:• Les hommes ne naissent pas tous égaux. Les uns sont doués d'aptitudes physiques, intellectuelles remarquables, les autres en sont dépourvus . Les lois humaines n'y peuvent rien. L'égalité sociale conduit à l'injustice et rend les hommes passifs . La loi ne peut rien nécessairement des L'égalité sociale 1 contre les décrets in égalités socia les . est contraire de la nature à...

• Liberté, égalité, fraternité: y a-t-il un lien entre ces trois exigences ?

  peuvent être falsifiées par une égalité juridique formelle ou transcendante» (ibid.). C'est le sens de nombreuxcombats, comme celui du féminisme.Mais comment être certain que la loi exprime bien l'intérêt général et non celui d'une classe particulière,s'érigeant en norme de toutes les autres ? En nivelant les différences factuelles, la passion de l'égalité nerisque-t-elle pas d'aboutir à une uniformisation unilatérale des individus, fort préjudiciable à la liberté Il y a un lien entre é...

• La vérité est-elle contraignante ou libératrice?

  se détacher de ce qui révèle du mystique et en quelque sorte de notre volonté idéalisée (l'homme serait fils de Dieu, quel prestige !) pour s'appuyer sur le concret, leprésent, l'expérience… Bref, la réalité, et en tirer des enseignements scientifiques objectifs. C'est ainsi qu'on peut se libérer de l'illusion et de l'erreur pour évoluer,progresser.Platon image très précisément cette idée avec l'allégorie de la caverne, dans La République. Il représente des prisonniers, enchaînés dans une cavern...

• dissertation de francais

  moraliste. Il fut l'auteur des lettres philosophiques en 1734 de Candide en 1759 ou encore du traité de la tolérance en 1763 ; de nombreux ouvrages, tous luttant contre les injustices et les préjugés. Mais voltaire a aussi mené d' intenses campagnes : écrits, lettres, mettent en mouvement tout ce qui a d'influence en France et en Europe, afin de pouvoir libérer des personnes prisonnières sans preuves,« Ce sang inno...

• Dissertation de francais

  moraliste. Il fut l'auteur des lettres philosophiques en 1734 de Candide en 1759 ou encore du traité de la tolérance en 1763 ; de nombreux ouvrages, tous luttant contre les injustices et les préjugés. Mais voltaire a aussi mené d' intenses campagnes : écrits, lettres, mettent en mouvement tout ce qui a d'influence en France et en Europe, afin de pouvoir libérer des personnes prisonnières sans preuves,« Ce sang inno...

• De la justice divine à la justice humaine

  Le cosmos, les dieux, les hommes, la cité 7 élémentaire à un autre ne se fait pas n'importe comment, il doit impliquer comme des règles, même si Anaximandre ne s'exprime pas en ces termes. Comme il s'agit que se constituent des choses précises, cet « illimité » doit rencontrer certaines limites. Nous sommes déjà dans une pensée de la justice, car chez les hommes aussi, n'est-ce pas quand certaines règles sont respectées que la justice règne ? Quand l'il...

• La justice se réduit-elle aux lois ?

  Vincent Humbert est devenu tétraplégique.Dans un premier temps l'accusation peut être considéré comme juste dans le sens où personne n'a le droit de mettrefin à la vie d'un tiers ; Mais dans un second temps elle peut être considéré comme injuste car Madame Humbert quivoulait aider son fils qui lui-même voulait mourir afin d'arrêter de souffrir a du passer dans l'illégalité, en s'éloignantdu respect des lois, pour faire se qui lui paraissait le plus juste. C'est donc ici le principe de l'équité....

• Obéir aux lois de l'Etat, est-ce nécessairement etre injuste ?

  faiblesse de la justice. Réciproquement, la force sans justice est « tyrannique » (ligne 2). On conteste alors salégitimité. La justice sans force est inexistante, et la force sans justice n'est plus qu'une insupportable violence. C. Séparées l'une de l'autre, ces deux notions sont incomplètes et imparfaites. La conséquence de ce constat est,en principe, évidente : « Il faut donc mettre ensemble la justice et la force » (lignes 4 et 5). Autrement dit, ilconvient, d'un même mouvement, de pallie...

• l'homme aime-t-il la justice pour elle-même ?

  La justice sociale a des frontières, des cas particuliers, doit s'adapter aux circonstances (jurisprudence), mais lajustice, l'idée que nous avons en nous doit être universelle, a temporelle et impérative. Aime-t-on vraiment la justice par soi ? Si c'était le cas, ferions-nous des lois pour qu'elle soit appliquée ? "Il ne faut pas se représenter la justice et la charité comme deux courants d'origine différente... La justice estl'ensemble des règles que la charité a inventées pour s'assurer e...

• Peut-on tout pardonner ?

  Introduction D'où vient notre difficulté à pardonner tel tort dont nous sommes victimes, lorsque par ailleurs, nous en pardonnonsd'autres? Pourquoi celui-là résiste-t-il? Est-ce l'importance du dommage, ou la personnalité du criminel qui fontl'obstacle au pardon? Peut-on tout pardonner?La question suppose que le pardon nous est un acte connu, mais qui parfois excède notre capacité. "Jamais je nepourrais pardonner". Le fait ne doit pas nous empêcher de nous poser la question de droit: est-il...

• Y a-t-il des droits sans devoirs ?

  thème de la nature, triomphe des forts et des puissants, seul fondement du droit. Cette seconde partie se subdivise en quatre sous-parties. La première (« Mais la nature... supériorité admise ») est théorique etdéveloppe l'idée que la vraie justice est celle de la nature. La seconde (« De quel droit... Scythes ») apporteun certain nombre d'exemples pour confirmer la thèse précédente, celle du droit du plus fort. La troisième sous-partie (« Mais tous ces gens là... loi de la natur...

• Analyse du texte Traite des Nègres de Jaucourt

  A) Le choix de la raison pour convaincre le lecteur - Essai construit autour d’une thèse, d’arguments, parfois d’exemples et de connecteurs logiques, volonté de convaincre par la raison - Thèse soutenue : l’esclavage est contraire aux principes moraux et religieux - Raisonnement déductif qui se base sur un argument d’autorité : « un Anglais moderne » (l. 5) - Opposition au Code Noir par les négations l. 5 à 8 - Champ lexical du droit, de la loi : « droi...

• Synthèse: LA JUSTICE & LE DROIT

  pas la position de Rousseau, ni de la pensée des « droits de l'homme » : les lois peuvent être injustes, et cautionner des inégalités de droits. Un droit positif juste sera alors un droit conforme au droit naturel, c'est-à-dire à ce que la raison reconnaît comme moralement fondé, eu égard à la dignité de la personne humaine. 4. La justice est-elle une vertu ou une illusion ? Platon soutient que la justice, si elle est l'idéal de la communauté...

• Tout pouvoir est-il nécessairement injuste ?

  La principale raison qui fait que le pouvoir est nécessairement injuste et qu’il tend à l’abus c’est la nature même de l’homme. L’homme est mauvais et comme c’est lui qui détient le pouvoir il le rend injuste et en abuse. « Il y a sans doute des lois naturelles mais cette belle maison corrompue a tout corrompu. » (Fragment 56 des Pensées de Pascal, de la liasse misère). Pascal entend par cette phrase qu’il existe une notion de justice mais que l’homme lui n’en a pas puisqu’il est n...

• Les Confessions, Livre I, p. 49-50. Lecture méthodique (Rousseau)

  l'injustice est resté si profondément gravé dans mon âme, que toutes les idées qui s'y rapportent me rendent ma première émotion, et ce sentiment, relatif à moi dans son origine, a pris une telle consistance en lui-même, et s'est tellement déta- 35 ché de tout intérêt personnel, que mon cœur s'enflamme au spectacle ou au récit de toute action injuste, quel qu'en soit l'objet et en quelque lieu qu'elle se commette, comme si l'eff...

• Le bonheur selon Alain

  II. Vocabulaire. 1. «De même pour les injustices et pour les mécomptes ». Alain nous conseille ici de ne pas nous plaindre de ce quinous arrive, même si nous pensons mériter mieux, et même si nous espérions beaucoup mieux. L'injustice souligneque nous aurions eu droit à un sort plus heureux, et plus conforme à notre valeur réelle, le « mécompte » insistedavantage sur la déception, sur l'échec, sur le décalage entre ce que nous souhaitions obtenir et ce que nousavons effectivement obtenu. 2. «...

• Les animaux malade de la peste

  met l'accent sur la disparité des fautes commises. Cependant, l'âne ne se situant pas dans le camp des gens querelleurs et des puissants ne profite pas de la bienveillance commune et soulève l'indignation générale " A ces mots on cria haro sur le baudet ". C'est donc un bouc émissaire.Ici, La Fontaine dénonce la loi du plus fort , il attaque le Roi et le fonctionnement de la justice. 2) La justice Le cadre de la scène est le procès au tribunal ainsi qu'en témoigne le champ lexical de la justic...

• LES ANIMAUX MALADES DE LA PESTE

  se venge, donc c'est lui le coupable• Climat apparemment serein, ouvert. L'âne, rassuré et naïf, parle franchement.• Surprise : réaction commune et immédiate de la foule: "à ces mots on cria haro". Le bouc émissaire est trouvé,(même empressement et unanimité qu'au vers 43)==> Celui qui va gagne, c'est le plus fort : celui qui a tout calculé, analysé, 'celui qui a force d'esprit' et 'pouvoir deparole' 3) Une scène critique de la justice et du pouvoir : a. La justice est évoquée mais c'est davanta...

• Discours sur la première décade de Tite-Live VII COMBIEN LES ACCUSATIONS SONT NÉCESSAIRES DANS

  Machiavel mant. Cette proposition, parvenue à la connaissance du peuple, excita une indignation si générale, qu'au sortir du sénat Corio­ lan eût été mis en pièces si les tribuns ne l'avaient cité devant eux pour présenter sa défense. C'est à l'occasion de cet événement que nous observons combien il est utile, important, dans une république, d'avoir des institutions qui fournissent à la masse des citoyeps des moyens d'exhaler leur aversion co...

• Rosalie Bergeon PHILOSOPHIE Peut-on désobéir à l’Etat ?

  législative dans les mains d’un homme. Ainsi l’Etat peut être considéré comme instrument de sécurité, qui fait respecter les lois pour garantir à ses citoyens leurs libertés, leurs droits et leurs devoirs. Dans n’importe quel Etat, l’obéissance des individus est une condition essentielle pour pouvoir gouverner, c’est d’ailleurs Socrate, inébranlable, qui lors de sa condamnation à mort, refuse de s’enfuir, car sinon il en...

• Candide, Chapitre 6 de Voltaire

  trembla de nouveau avec un fracas épouvantable ». L'hyperbole utilisée marque, ici, la présence de l'ironie.Il y a aussi le champs lexical de la religion : « san-benito » ; « prêché » ; « bénis » ; « procession » , il y a ici ironie de lacérémonie : « une belle musique en faux bourdon » ; « sermon très pathétique ».Présence au milieu du texte de l'expression : « ni queue, ni griffe » qui nous rappel ni queue ni tête. Montre le non sens de cetauto-da-fé et l'absurdité. B] La dénonciation de...

• Abécédaire d'Olympe de Gouges

  7 mai 1748 : Naissance de Marie Gouze, à Montauban. Elle est la fille adultérine d'Anne-Olympe Mouisset et de l'homme de lettres Jean-Jacques Lefranc de Pompignan. Son père «officiel», Pierre Gouze, un boucher, n'a pas signé l'acte de baptême, ce qui accrédite la thèse du député Jean-Baptiste Poncet-Delpech selon laquelle «tout Montauban» savait que le père naturel de la future Olympe de Gouges était l'auteur de la pièce de théâtre Didon.  Septembre 1791 : La publication de la Déclaration des dr...

•                           Retour à la table des matières L'HOMME RÉVOLTÉ (1951) II LA RÉVOLTE MÉTAPHYSIQUE               La révolte métaphysique est le mouvement par lequel un homme se dresse contre sa condition et la création tout entière.

                La révolte métaphysique estlemouvement parlequel unhomme sedresse contresacondition etla création toutentière. Elleestmétaphysique parcequ'elle conteste lesfins del'homme etde lacréation. L'esclave protestecontrelacondition quiluiest faite àl'intérieur deson état ; lerévolté métaphysique contre lacondition quiluiest faite entant qu'homme. L'esclaverebelleaffirme qu'ilyaquelque choseen lui qui n'accepte paslamanière dontsonmaître letraite ; lerévolté métaphysique sedéclare frustré p...

• Grand oral du bac : LE SIÈCLE DES LUMIÈRES

  Le siècle des lumières règne de Louis XIV- à l'Esq uisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain (1793) du marquis de Condorcet (1743-1794) -une synthèse de l'histoire de l'humanité -, le mouve­ ment des Lumières est le mouvement intellectuel d'un siècle. Si ce mouvement est cosmopolite (il s'appelle Aufklarung en Allemagne, Enlighten­ ment en Angleterre, 11/uminismo en Italie), c'est en France que se cristallisent et c'est de F...

• "Le loup et l'agneau" de La Fontaine lecture analytique

  plus fort l'emporte toujours, comme s'il avait le droit avec lui. Mais il s'agit pour le fabuliste de dénoncer ces abus de pouvoir, ces injustices. B – « Le corps » -        l'anecdote, le récit : Dans la fable, c'est ce récit qui permet le « placere »(plaire). La Fontaine cherche à plaire au lecteur, notamment en versifiant l'apologue (rimes, jeu sur les octosyllabes et les alexandrins, effets de sonorités et de rythme.) EX : On peut noter ainsi la façon dont il joue sur la rencontre à l...

• Arménie - encyclopédie.

  des lamentations de Grégoire de Narek, X e siècle). Aux siècles suivants, la poésie lyrique s'imposa ; libérée de la discipline religieuse, elle exaltait le bonheur de vivre et l'amour (Frik, XIII e siècle ; Nahabed Koutchak, XIV e siècle). En 1828, une partie de l'Arménie devint russe. Cette séparation poussa les écrivains à exalter les souvenirs de l'Arménie : il s'ensuivit, au XIX e siècle, une extraordinaire renaissance littéraire. Un poète mort à 20 ans, Tourian (1852-1872), se révolta...

• Résumé de l'Ingénu de Voltaire

  de liberté à l'Ingénu il le baptise. p. 55-56 P 15-22 -> et naïf, bon croyant.• Deuxième type: l'Ingénu prend tout au premier degréÇa permet de faire ressortir les non utilités de la Bible, selon Voltaire. Ça permet aussi de montrer que la Bible à étémanipulé au profit du parlement. C'est une critique à l'interprétation des textes religieux> Exemple de critique : lorsque l'Ingénu va se faire baptiser il a lu la Bible et comme il y est écrit que les premiersbaptisés étaient immergés totalement da...

• Voltaire - philosophie.

  philosophe, Jean-Jacques Rousseau, avec lequel il entretient une correspondance assez virulente (dont les Confessions de Rousseau rendent compte de la manière la plus partisane). Ainsi, les années 1750 sont pour Voltaire des années de combat, de polémique, de questionnement et d’engagement. Il décide de traiter de la question de l’optimisme après avoir lu les thèses des Essais de théodicée du philosophe allemand Leibniz : selon ce dernier, le postulat de la perfection divine implique néc...

• Voltaire - littérature.

  philosophe, Jean-Jacques Rousseau, avec lequel il entretient une correspondance assez virulente (dont les Confessions de Rousseau rendent compte de la manière la plus partisane). Ainsi, les années 1750 sont pour Voltaire des années de combat, de polémique, de questionnement et d’engagement. Il décide de traiter de la question de l’optimisme après avoir lu les thèses des Essais de théodicée du philosophe allemand Leibniz : selon ce dernier, le postulat de la perfection divine implique néces...

• Albert Camus « Les justes »

  assuré. Dans l'acte II, après l'assurance de Kaliayev et de Voinov à jeter respectivement la première et la seconde bombe,et tandis que Dora et Yannenkov visualisent l'évènement de l'appartement situé non loin du lieu du drame, ilss'aperçoivent que l'attentat n'a pas bel et bien été commis, et que Kaliayev en est le responsable : effectivement,après un temps d'attente, celui-ci revient les avertir qu'il n'a pu tuer le grand-duc par le simple fait qu'il y avait laprésence d'enfants dans...

• Dissertation gratuite: Au nom de quoi peut-on reprocher à autrui d'être égoïste ?

  ne consiste pas à avoir des amis pour son intérêt propre, mais à les aimer pour eux-mêmes et à chercher leur bienpropre (Eth. Nic., VIII, 4) : on doit aimer son ami comme on s'aime soi-même, l'ami étant un « alter-ego » (ou autresoi-même). Elargie à ceux qu'on ne connaît pas, la bienfaisance s'oppose aussi à l'égoïsme. Lorsqu'une personne denotre entourage fait preuve d'égoïsme, elle montre ainsi qu'elle ne nous considère pas en tant que véritable ami,mais ne cherche qu'à nous instrumentaliser....

• Maghreb, littérature du.

  5 LITTÉRATURE DE LANGUE FRANÇAISE Les premiers écrivains de langue française au Maghreb furent des colons d’Algérie, qui affirmèrent très tôt leur autonomie d’expression par rapport à la métropole, prenant notamment leurs distances vis-à-vis de la littérature de voyage consacrée à l’Algérie par des écrivains français, comme Maupassant, Fromentin, Daudet ou Loti pour n’en citer que quelques-uns. Robert Randau (1873-1946), avec les Colons (1907), mais aussi J. Pomier et Louis Lecoq inaugurèrent...

• Commentaire linéaire sur la scène finale de la pièce "Le mariage de Figaro"

  effet recherché par la Comtesse via son remarquable stratagème. Plan dans lequel elle s'engage pour une raisonqu'on ne cerne pas réellement, était-ce par fierté, par amour ou par devoir ? Le Comte a lamentablement échoué àl'épreuve de vérité mise en place par sa femme. Il est ainsi tout penaud devant la réalité des choses, lui qui voulaitpunir la Comtesse pour ce qu'il cru être une infidélité, se retrouve dans le rôle de l'arroseur arrosé. Beaumarchaisjoue sur les temps verbaux qu'emploie le com...

• Dom Helder Camara, voix des sans-voix

  le communisme n'est pas le plus grand péril de l'heure. Le cardinal de Rio fait bientôt comprendre à son auxiliaire qu'il vaut mieuxqu'ils se séparent. A Rome, c'est le concile. Dom Helder ne prend pas une seule fois la parole dans l'aula. Il se méfie de la "vedettarisation". Cequi l'intéresse, c'est que l'ensemble du corps ecclésial bouge, se convertisse, s'engage. Il s'y emploie dans les couloirs, dans lespetits groupes. Une fois ou l'autre, une lettre circulaire, ou une conférence de press...

• XXXVIII UN PETIT VERRE DE RHUM La fable qui précède n'a qu'une excuse : elle illustre le dérèglement auquel des conditions anormales d'existence, endant une période prolongée, soumettent l'esprit du voyageur.

  archéologique ouethnographique montrequecertaines civilisations, contemporaines oudisparues, ontsuou savent encore résoudre mieuxquenous desproblèmes, bienquenous soyons appliqués àobtenir lesmêmes résultats. Pourme limiter àun exemple, c’estseulement depuisquelques annéesquenous avons appris lesprincipes physiques et physiologiques surlesquels reposelaconception duvêtement etde l’habitation desEskimo, etcomment cesprincipes, méconnus parnous, leurpermettent devivre dansdesconditions climatiques...

• L’homme comme animal politique

  400 Est-ce dans la nature humaine qu’il faut chercher l’origine des injustices ? (Politique ; nature/culture) A-t-on le droit de s’opposer à la loi ? Peut-on critiquer la démocratie ? La démocratie n’est-elle qu’un idéal ? L’action politique est-elle autre chose que la recherche du moindre mal ? La compétence technique peut-elle fonder l’autorité politique ? Y a-t-il de justes inégalités ? Etre juste, est-ce traiter tout le monde de la même façon ? La liberté politique s...

• Le Père Goriot Et Germinal : Synthèse

  * Etapes: Pension Vauquer; Taillefer; Langeais, Restaud, Bauséant, Nucingen; Arrestation de Vautrin; fils de goriot.* Epreuve glorifiante: reconnu par Goriot* Marque: "A nous deux Paris" Situation Finale * Equilibre: Vie adulte à Paris: société nouvelle* Destinataire: Rastignac a) En quoi le schéma actantiel est-il significatif d'une quête du 19es? Le schéma est bien sur révélateur du 19e siècle car l'objet de Rastignac est de devenir adulte et que le romand'apprentissage est très répandu au 19...