448 résultats pour "mour"

• Guillaume APOLLINAIRE « La cueillette »

  • Dans ce cadre ouvert on note la présence d'un couple « nous vînmes au jardin fleuri » (v.1). L'union apparente de ce couple enpromenade se traduit par les « roses qui couronnent ta tête » : les roses rehaussent la beauté de la femme et lui donnent même uncaractère royal. • La légèreté du son [i] dans le vers 1 donne une impression de gaîté presque polissonne. L'expression du vers 1 « fleuri pour lacueillette » peut faire songer par extension à la « cueillette de l'amour ». • L'éclat des couleu...

•   HÉLICON   Tout de même, ils y arrivent.

  avec insistance. Brutalement.   Tu asl'air demauvaise humeur.Serait-ce parcequej'aifait mourir tonfils ?

• Définition: ÉTOUFFER, verbe.

  PÈRE, Le Comte de Monte-Christo, tome 2, 1846, page 653 ). « Pour recommencer quand nous serons plus forts? », ne pouvait s'empêcher de dire Alexis, que les pommes de terre étouffaient, surtout qu'il n'y avait pas de vin (ELSA TRIOLET, Le Premier accroc coûte deux cents francs, 1945, page 219) : Ø 4. Elle [Hélène de Rieu] luttait âprement contre l'âge qui l'engraissait et la ridait; frottée d'onguents et d'huiles de toilette, sanglée dans des corsets qui l'étouffaient, elle s'imaginait rajeunir...

• Définition: ÉTOUFFÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  étouffée; corridor, passage étouffé. Les magnifiques bassins d'Anvers sont, en effet, tout autre chose que notre port du Havre, unique, étroit, étouffé (JULES MICHELET, Sur les chemins de l'Europe, 1874, page 229) : Ø 5.... dans le village où la vie semble suspendue, chacun, espérant la fraîcheur, diffère le moment de retrouver sa chambre étouffée, son lit chaud, mou, trop étroit. ROGER MARTIN DU GARD, Vieille France, 1933, page 1095. 7. ART CULINAIRE. Longe de veau étouffée. Cuite à l'étouff...

• Commentaire sur Jean Giraudoux, Electre, Acte II, Scène 9

  chronologiquement. C’est donc un dénouement ambigu que propose ici Giraudoux, ambigu car le récit accentue la violence de l’acte, etne respecte donc la bienséance classique qu’en apparence, et ambigu par le sens que prend le geste d’Oreste, plusmatricide et régicide qu’acte de « justice » ou de réparation. Cette complexité du récit est redoublée par le mélangedes registres qui révèlent différents traitements de la mort. En effet, la mort de Clytemnestre et celle d’Egistherevêtent plusieurs sign...

• la maladie de l aulne

  • Niveau 3 : aulne aux symptômes marqués, présente des combinaisons de symptômes résumées dans le tableau ci-après. • Niveau 4 : aulne mourant, présente un houppier dégarni à plus de 50%. • Niveau 5 : aulne mort

• Pour exécuter de grandes choses, il faut vivre comme si on ne devait jamais mourir (VAUVENARGUES.)

  162 SUJETS GÉNÉRAUX ET PENSÉES nargues, s'élever au-dessus de soi-même, et des nécessités et des satisfactions de cette vie, chercher la • gloire • dans tous les domaines, militaire, politique, littéraire, scientifique, etc., donner pour but à sa vie quelque chose qui la dépasse. Pour cela il ne faut pas penser que la mort viendra tout interrompre. La pensée de la mort peut en effet conseiller : 1. Le plaisir. Cf. presque tous les _poètes....

• Une cause peut-elle valoir qu'on lui sacrifie sa vie ?

  Il est insensé de plaidoyer dans le tombeau Aucune cause ne vaut qu'on lui sacrifie la vie humaine. Mourir pour une cause est un acte vain, car il aboutit seulement à la négation de l'être. Aucune cause ne saurait être défendue par un avocat absent. La mort ne plaide pour aucune cause C e n'est pas en mourant, mais en luttant, que l'on sert le mieux une cause. Seule la vie peut réali­ ser un idéal et, pour cela, elle do...

• Philosopher c'est apprendre à vivre, non à mourir. Pourquoi apprendrait-on à mourir, d'ailleurs, puisque on est sûr d'y arriver, puisque c'est le seul examen, comme disait un vieux professeur, que personne n'ait jamais raté? Impromptus Comte-Sponville, André. Commentez cette citation.

• La mort est-elle la vérité DE L'EXISTENCE ?

  •Exister, c'est «être de trop», écrit Sartre dans La Nausée, récit qui décrit la découverte de la contingence : quand les êtres surgissent dans leur gratuité, quand on découvre qu'ils sont là pour rien; Sartre t- oppose l'existence à l'essence, c'est-à-dire aux définitions des êtres ~ qui indiquent ce qu'ils sont, quelle est leur place, leur fonction (ceci :> vaut aussi bien pour les rôles sociaux des êtres humains : je n'existe...

• PLATON : CRITON (Résumé & Analyse)

  jusqu'à la fin de l'œuvre). Il part du principe que le fait de désobéir à la loi est en quelques sortes une tentative pour la détruire. Eneffet, à quoi servirait une loi si un simple particulier peut se permettre de ne pas l'appliquer ou même de la détourner ? XII. Le jugement qui a été rendu par la cité contre Socrate, qu'il soit juste ou injuste, on ne doit pas pouvoir en déroger, car cela serait contre la loi, et donc injuste. Essayer de détruire des lois conduit directement à essayer de dét...

• La mort ôte-t-elle tout sens à l'existence humaine ?

  toute connaissance, et aussi de tout plaisir et de toute douleur, donc le vrai lieu de tout bien et de tout mal,puisque le bien réel n'est que le plaisir et le mal la douleur. Nous pouvons désigner la pensée d'Epicure comme unsensualisme qui fonde toute la vie intérieure sur la sensation. La mort étant la disparition des sensations, il ne peuty avoir aucune souffrance dans la mort. Il ne peut pas y avoir davantage de survie de la conscience, de la penséeindividuelle: « Ainsi le mal qui effrai...

• La loreley

  Quels sont les éléments de la "Lorelei" qui inscrivent ce texte dans la tradition poétique ? La tradition : I. Le sujet : inspiration médiévale : "Devant son tribunal l'évêque la fit citer" "Je flambe dans ces flammes ô belle Loreley Qu'un autre te condamne tu m'as ensorcelé" "Menez jusqu'au couvent cette femme en démence"  L'Inquisition, le bûcher, le couvent : le pouvoir de la religion. + Un récit - qui évoque la ballade, la chanson populaire... Schéma narratif type prés...

• Citations de Muriel Barbery

  « Où se trouve la beauté ? Dans les grandes choses qui, comme les autres, sont condamnées à mourir, ou bien dans les petites qui, sans prétendre, à rien, savent incruster dans l’instant un gemme** d’infini ? » « Ainsi vit-on sa vie d’homme, dans notre univers : il faut sans cesse reconstruire son identité d’adulte, cet assemblage bancal et éphémère, si fragile, qui habille le désespoir et, à soi devant glace, raconte le mensonge auquel on a besoin de croire. » « Ça le con...

• Faut-il redouter la mort ?

  INTRODUCTIONImportance philosophique du problème de la mort: le sens de la vie est lié au sens de la mort. I. LA MORT EST REDOUTÉE — A — La peur de mourir.Crainte de l'inconnu ou crainte de l'au-delà. Racines profondes en l'homme (effets physiologiques). Pas d'expériencede la mort. — B — La mort comme faillite.Parce que nous devons mourir, la vie est absurde. Mythe de Sisyphe : rien n'a d'importance puisque tout estcondamné à l'échec. L'homme en sursis. — C - Le désir d'éternité.La mort...

• Comment Giraudoux dans ce dénouement revisite-il le myhe de la famille des Atrides ?

  - Mendiant omniscient, car sait tout des évènements antérieurs et futurs : « Il ne la touchera jamais plus »- Le décalage entre le récit du mendiant et l'action en train de se dérouler renforce cette idée « J'ai raconté tropvite »- Utilisation de plusieurs points de vue  Egisthe « désespéré de mourir en criminel » - Oreste « Oresteavait l'impression »- Rôle explicatif du Mendiant car il rapporte les faits tels qu'ils se produisent- Mais subjectivité de sa part puisqu'...

• Peut-on vouloir ne pas être libre ?

  Ainsi, les dirigeants ou les détenteurs d'un pouvoir plus ou moins réel, ont besoin d'installer en l'homme lavolonté de ne pas être libre ; en vérité nous ne voulons rien ou ne voulons pas vraiment puisque, ne pensant paspar nous-mêmes, nous ne sommes pas libres : nous ne nous gouvernons pas nous-mêmes et sommes soumis à uneloi dont nous ne sommes pas l'auteur (que l'on a pas décidé et donc voulue). Transition :- Il est donc impossible de vouloir ne pas être libre ; un tel renoncement...

• ,, Que vous suggère cette pensée de Thierry Maulnier : Le sport ne fait pas mourir plus vieux, mais il fait vivre plus jeune ?

  Certains d'entre vous ont été embarrassés par l'expression «vivre plus jeune», alors que l'expression «mourir plus vieux» ne les a pas gênés. Cest que les mots «vivre» et « jeune » doivent être pris, aussi, au sens figuré : « vivre », ce n'est pas seulement exister, être vivant, c'est se comporter d'une certaine façon; vivre plus jeune, c'est être actif, curieux, en forme, etc. Cela peut signifier aussi en même temps : commencer très tôt à ag...

• MAIRET: Sophonisbe

  Qu'est-ce qu'un monologue ? — L'étymologie grecque de ce mot en donne le sens; un personnage parle seul sur lethéâtre. Le monologue ne peut être qu'une exception, puisque la forme dramatique entraîne par sa nature mêmel'emploi du dialogue. C'est dire que, pour ne pas interrompre l'action, le monologue lui-même doit être une sorte de:dialogue intérieur. Aussi faut-il faire monologuer l'acteur lorsqu'il est dans une de ces situations où son âme agitée,irrésolue, est partagée entre deux sentiments...

• Explication de texte de la dernière lettre des Lettres persanes de Montesquieu

  ses actes que sont l'adultère et le meurtre.             Dans un second élan (du troisième au sixième paragraphe), on assiste à sa rébellion dans une projection dans le passé où elle met bas les masques sur tant d'années d'abnégation.             Enfin, dans le dernier paragraphe et avant que le poison n'ait raison de sa haine, elle lance une ultime pointe à Usbek.     Problématique               Il s'agira dès lors d'interroger le caractère paradoxale de cette lettre qui conjugue construction r...

• clindor en prison mobologue

  douceur pour moi » « ne m'abandonnez point ».   c) un avenir funeste qui s'oppose à ce passé heureux Emploi du registre pathétique et d'hyperbole « infâme supplices » « les horreurs » « les plus noirs couleurs » à l'aide desquels il évoque son arrêt de mort ce qui suscite la compassion du spectateur. Les phrases exclamatives et interjection « je meurs » « hélas » marque l'apogée de l'émotion.  L'emploi du futur proche « on va bientôt » fait référence au dénouement proche et à l'événement funeste...

• Lex universa est, quae iubet nasci et mari Une loi régit l'unlven, ceUe qui nous fait naitre et mourir Cette...

  Lex universa est, quae iubet nasci et mari Une loi régit l'unlven, ceUe qui nous fait naitre et mourir Cette sentence de Publilius Syrus (L 5) énonce un principe universel auquel se rattachent plusieurs thèmes qui rappellent le caractère inéluctable de la mort (nn. 1566-1574). Elle possède deux précédents particulièrement significatifs: la réponse de Gorgias à Palamède dans son Apologia (82 B l la.. 1 D-K) - la nature a décidé de façon irrémédiable que toutes les créatures mortelles devaient pér...

• la cohésion et persiste dans la durée.

  La sérénité dégénère enpassivité, laconfiance devientunefoiillusoire enl’harmonie universelle, l’artde mourir setransforme enune fuite devant lesréalités, lasagesse secorrompt jusqu’àn’êtreplusqu’un laisser- faire indifférent. Lemeilleur sepervertit etdevient lepire. La volonté decommunication seleurre ensedérobant derrièredesexigences contradictoires. Ondemande à être épargné toutencontinuant àprétendre qu’onestabsolument sûrdesoi parce qu’on voitparfaitement clair en soi. Ondonne sesnerfs pour...

• Il le souleva au-dessus du balcon, le balança un instant dans le vide, et le jeta aux pieds de son maître.

  entraient etsortaient descasques, descuirasses, quirenvoyaient enfroids éclairs lesrayons delalune. LaMole songea auroi deNavarre commeilavait songé àColigny : c’étaientsesdeux seuls protecteurs. Ilréunit toutes ses forces, regarda leciel enfaisant toutbaslevœu d’abjurer s’iléchappait aumassacre, fitperdre parundétour une trentaine depas àla meute quilepoursuivait, piquadroitversleLouvre, s’élança surlepont pêle-mêle avec les soldats, reçutunnouveau coupdepoignard quiglissa lelong descôtes, et,m...

• L'amour et l'argent («Mon cher père... Sainte-Pélagie», pp. 299-307) - Le père Goriot de Balzac

  sait rien de ce qui est commercial. Non, ne venez pas demain. Je ne veux pas me tourner le sang. Le bal de madamede Beauséant a lieu après-demain, je veux me soigner pour y être belle et reposée, et faire honneur à mon cherEugène ! Allons donc voir sa chambre. En ce moment une voiture s'arrêta dans la rue Neuve-Sainte-Geneviève, etl'on entendit dans l'escalier la voix de madame de Restaud, qui disait à Sylvie : - Mon père y est-il ? Cette circonstance sauva heureusement Eugène, qui méditait déjà...

• volonté de puissance.

  berce d'illusions; ets'il entend désigner unpremier boucémissaire, ilcommet unebien piètre injustice. Car après unsemestre àpeine d'activité, legouvernement Olliviernepeut êtreraisonnablement tenupour responsable del'état del'armée. Aupire, onpeut reprocher àson chef, entant qu'homme politique,d'avoireu sa part dans uneresponsabilité collectivedontleCorps législatif nepeut lui-même s'affranchir; d'ailleurs,n'est- ce pas celui-ci, bienplusqueleprésident duConseil, quiaentraîné lepays dans laguerr...

• FICHE DE LECTURE : LA METAMORPHOSE de Franz KAFKA

  Il était clair que Kafka n'en avait plus pour longtemps, il fut intégré au sanatorium de Kerling près de Vienne, où ilmourut le 3 juin 1924, Dora Diamant à ses côtés. Son corps ut ramené à Prague où il fut enterré le 11 juin aucimetière juif Zizov.Kafka considérait l'écriture comme une nécessité profondément intime, comme s'il s'agissait pour lui « d'une activitéatroce », qui impliquait une « ouverture de soi totale du corps et de l'âme ». Il parlait « d'une mer gelée en lui-même » ; un livre d...

• Rabelais: textes extraits de Gargantua et Pantagruel

  RABELAIS , Gargantua (1542), chap. XXI Orthographe modernisée ***** Très cher fils, Entre les dons, grâces et prérogatives desquelles le souverain plasmateur Dieu tout puissant a endouairé et aorné l'humaine nature à son commencement, celle-ci me semble singulière et excellente, par laquelle elle peut en état mortel acquérir espèce d'immortalité et, en décours de vie transitoire, perpétuer son nom et sa semence : ce qui est fait par lignée issue de nous en mariage légitime....

• Dictionnaire en ligne: DURÉE, substantif féminin.

  conscience, 1889, page 104. — Expressions diverses. a) Durée concrète. Car notre durée n'est pas un instant qui remplace un instant : il n'y aurait alors jamais que du présent, pas de prolongement du passé dans l'actuel, pas d'évolution, pas de durée concrète. La durée est le progrès continu du passé qui ronge l'avenir et qui gonfle en avançant ( HENRI BERGSON, L'Évolution créatrice, 1907, page 4 ). b) Durée pure. La durée toute pure est la forme que prend la succession de nos états de conscienc...

• Penser à ma mort, est-ce pour vivre ou pour mourir ?

  tiques philosophiques qui opposent la vie et la mort, notamment en faisant de la vie un passage, une simple aventure temporelle sans valeur au regard d'un domaine de référence (éternité chré­ tienne ou même essences éternelles de Platon). - Le dualisme platonicien et «l'exercice de mort» comme préparation à la« vraie vie». La mort n'est rien, si elle me permet d'accéder à l'essentiel et d'abandonner une condition mutilée, déchue, et aveuglant...

• Fiche de lecture – Ceux qui vont mourir te saluent

  S’ensuit ensuite des révélations successives sur un trafic d’art découvert par Henri et commis par son homologue à Rome, le besoin d’argent d’Édouard pour les finances de l’État et qui hériterait de beaucoup d’argent à la mort de son frère, d’activités frauduleuses de Maria, la surveillante de la Vaticane, une jeune femme qui parait innocente, mais qui en réalité est complice d’un trafic de vols de livres incluant également Tibère. Valence découvre également que Laura travaillait pour...

• Capitale de la douleur de Paul Eluard

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)1 • LE CONTEXTE Pour « changer la vie », Eugène Grindel, qui a pris pour nom de plume « Paul Éluard », a beaucouptenté : l'amour de Gala, qui l'abandonnera pour le peintre Dali, les outrances du mouvement « Dada », l'adhésion auparti communiste, qui entraînera d'autres ruptures. Mais l'expérience essentielle à son activité poétique procède dela révolution surréaliste : exploration de l'inconscient, de l'inconnu et de tous les ailleurs, libération de l'écriture etq...

• Faut-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir ?

  la conscience, de la pensée individuelle: « Ainsi le mal qui effraie le plus, la mort, n'est rien pour nous, puisquelorsque nous existons, la mort n'est pas là, et lorsque la mort est là, nous n'existons plus. » La mort ne dépend pas de nousL'heure de notre mort nous est inconnue. La mort ne dépend pas de notre choix sauf peut-être dans lesuicide. C'est pourquoi il ne faut pas s'en soucier comme le disait Épicure. Ce qui dépend de nous, c'est devouloir vivre, d'aimer, agir, comme si la vie...

• Faut-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir ?

  comme un sensualisme qui fonde toute la vie intérieure sur la sensation. La mort étant la disparition dessensations, il ne peut y avoir aucune souffrance dans la mort. Il ne peut pas y avoir davantage de survie dela conscience, de la pensée individuelle: « Ainsi le mal qui effraie le plus, la mort, n'est rien pour nous, puisquelorsque nous existons, la mort n'est pas là, et lorsque la mort est là, nous n'existons plus. » La mort ne dépend pas de nousL'heure de notre mort nous est inconnu...

• L'homme peut-il vivre tout en sachant qu'il va mourir ?

  La conception augustinienne de la grâce est aussi reprise par Jansénius et par les jansénistes. Dans les Provinciales,Pascal, proche des jansénistes, attaque Molina et les jésuites, en accusant leur théologie d'être tropaccommodante. Accorder trop d'importance à la volonté humaine revient à nier la toute-puissance de Dieu. S'il suffitde quelques oeuvres pour assurer leur salut, les hommes n'ont plus besoin de craindre Dieu. Il ne faut rien espérer ici-basIl est parfaitement vain de croire q...

•   DIEGO   Bon.

    DIEGO   Rien nem'empêchera departir.   LA SECRÉTAIRE  Il suffit quejeleveuille. Etjeleveux, puisque j'aiaffaire avecvous. Voussavez quijesuis !   Ellerecule unpeu comme pourl'attirer enarrière. Illasuit.   DIEGO  Mourir n'estrien.Mais mourir souillé...   LA SECRÉTAIRE  Je comprends. Voyez-vous, jesuis unesimple exécutante. Mais,dumême coup,onm'a donné desdroits sur vous. Ledroit deveto, sivous préférez.   Ellefeuillette soncarnet.

• Exister est-ce refuser la mort ?

  B. La mort ne peut faire partie de mes projets • À l'encontre de Heidegger, Sartre montre, que la mort n'est pas un possiblesusceptible d'être attendu, désiré, ni même réalisé. Toute conscienceassurément est projet, visée d'un futur. Mais ma mort peut-elle êtreconsidérée comme l'un de ces possibles vers lesquels je me projette ? En fait,parce que ma mort met un terme à ma conscience, elle est en dehors et au-delà de cette conscience. Elle m'échappe exactement au même titre que manaissanc...

• CAPITALE DE LA DOULEUR Paul Éluard

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)1 • LE CONTEXTE Pour « changer la vie », Eugène Grindel, qui a pris pour nom de plume « Paul Éluard », a beaucouptenté : l'amour de Gala, qui l'abandonnera pour le peintre Dali, les outrances du mouvement « Dada », l'adhésion auparti communiste, qui entraînera d'autres ruptures. Mais l'expérience essentielle à son activité poétique procède dela révolution surréaliste : exploration de l'inconscient, de l'inconnu et de tous les ailleurs, libération de l'écriture etq...

• Antigone: Moi, je ne veux pas comprendre Jean Anouilh

  16 / ABSURDE (et tragique) • 1 fille de Créon, non sans que Créon, toutefois, ait réussi à l'ébranler provisoirement dans son projet. Le vœu de mourir d' Antigone, et l'héroïque intransigeance qu'il im­ plique, contrecarre la volonté de vivre, Je réalisme très pragmatique de Créon, comme Je non s'oppose au oui. Deux conceptions du monde s'affrontent. L'une est celle d'une jeune fille à peine sortie de l'enfance, d'une adoles­ cente orgueilleus...

• Victor SCHOELCHER (1804-1893) Nous plaidons au nom des droits imprescriptibles de l'homme Nous plaidons au nom des droits imprescriptibles de l'homme ; nous poursuivons l'esclavage en dehors de toute considération, parce qu'il offense l'humanité.

  souverain exercice de son libre arbitre, dans la toute-puissance de son individualisme, sous la glorieuse responsabilit? de tous ses actes, lutte avec douleur contre l'adversit? au milieu d'une soci?t? mal construite, ils disent que le sort de l'esclave est meilleur que celui du prol?taire [...]. On ne voit point d'esclaves mourir de faim chez vous?; mais on ne voit pas non plus de b?ufs mourir de faim en Europe. Si le prol?taire y expire de besoin, un aussi horrible accident condamne la soci?t?...

• La mort abolit-elle le sens de l'existence ?

  question monexistencedonnée en tantque telle ? 3. La mort est-elle vraimentinévitable,irrémédiable ettotale ? Introduction La mort apparaît spontanément comme le strict opposé de notre existence : elle rompt tout lien avec le monde etautrui, toute perception, opposant son néant à la pleine présence au monde caractérisant notre vie. Mais la mort nese réduit pas à ce pur fait de néant : elle se définit aussi par la certitude de sa venue, et l'anticipation existentiellequi lui est associée :...

• Commentaire phedre acte ii, scéne 5

  La fin de la scène nous montre Phèdre qui prend l’épée et va se suicider, si ce n’est pas par Œdipe qui l’arrête elle meurt, de toute façon cette action de Phèdre va contre les règles de la bienséance, c’est mal vue par la société. Phèdre va contre les règles de la société tout au long de cet extrait, elle déclare son amour à un homme, elle aime son beau-fils et elle failli mourir par le fait d’aimer quelqu’un qui ne devrait pas aimer. Racine utilise des adjectifs qualif...

• Etre ou ne pas être, telle est la question Shakespeare

  de sang dont Hamlet, avant de s'effondrer sur la scène, tirera lui-même la leçon: «And the rest is silence. » (Et le reste est silence). Parmi toutes ces hésitations qui sont celles d'Hamlet, il y en a une plus radicale que formule le monologue de l'acte V. Faut-il vivre ou renoncer à vivre? « To be or not to be: that is the question. » Ce premier vers est comme l'arbre qui cache la forêt d'un monologue au­ quel on a tro...

• Commentaire littéraire: la bête humaine chapitre X (Zola)

  ressent alors un sentiment d’effroi. D’autre part, ce texte nous révèle un registre pathétique. La souffrance est suggérée par le cheval suite au déraillement de la machine. Ainsi, le cheval « n’était pas mort » ; cela amplifie la souffrance car le cheval est sur le point de mourir. En plus d’être mourant, le cheval subit une « déchirure au ventre » et « un spasme d’atroce douleur » ; Il est vivant mais ses blessures lui font horriblement souffrir, « il râle d’un hennis...

• Y a-t-il quelque chose qui puisse valoir qu'on lui sacrifie sa vie ?

  Introduction Le sens des valeurs semble accompagner le phénomène de la vie. Vivre, c'est distinguer pour choisir, écarter,préférer. La vie n'est pas neutre. Chaque être vivant discerne, à sa manière, le bon du mauvais, ce qui lui convientde ce qui lui est hostile. Sans la vie, il n'y a plus de valeur et, en tant que source des valeurs, on doit reconnaîtreen elle la valeur suprême. Mais alors comment comprendre que l'on puisse sacrifier sa vie ? L'homme n'a-t-îl commeseul horizon que de v...

• Annexes

  Gisors, La Condition humaine « Il faut soixante ans pour faire un homme, soixante ans de sacrifices, de vo­ lonté, de.tant de choses 1 Et quand cet homme est fait, quand il n'y a plus rien en lui de l'enfance, ni de l'adolescence, quand, vraiment, il est un homme, il n'est plus bon qu'à mourir.» « Que de souffrances ( ... ) disparaîtraient, si disparaissait la pensée. » « Il faut aimer les vivants et non les morts. » Barca, L'Espoir «Le contr...

• Le père goriot

  En effet Goriot maudit d'abord ses filles (« je les abomine, je les maudis »), et maudit ses gendres par transfert passionnel : les êtres passionnées que sont ses filles ne peuvent être coupables à ses yeux. Il traite ainsi Restaud et Nucingen d'assassins et réclame la peine de mort : « À mort le Restaud, à mort l'Alsacien, ils sont mes assassins ! » Répétition du verbe « voir » à angoisse de l'abandon Lexique de la mort : « bénédictions d'un mourant », « le moribond », « je vais mourir », ... T...

• SHS - Gosset La Fin de vie 03/01/11 La notion de fin de vie a changé , ce qui n'a pas changer dans les idées c'est que la mort de l'autre effraie.

  palliatifs , cette problématique doit également figurer dans les contrats signés par les établissements de santé. II – Euthanasie Le terme a été utilisé avec différentes exceptions au fil du temps. Étymologiquement le préfixe E signifie « Bon » et le mot Thanatos signifie « mort » Ex : Thanatologie veut dire l'étude de la mort. Sueton décrit la mort de l'empereur Auguste comme une mort prompte et sans souffrances Pendant quelques temps le mot va disparaître et réapparaitre au 18ème siècle a...

• Fiche de cours en philo : LA MORT .

  V — La philosophie n'est pas une méditation de la mort (Spinoza) Si Épicure pulvérise l'idée même de mort et centre toute l'existence humaine autour du désir' et des forces de vie,s'appuyant sur cette énergie de la vie, Spinoza, lui aussi, voit dans la sagesse une méditation de la vie, et non pointde la mort. La philosophie, montre Spinoza, n'est point une méditation sur la mort, mais sur la vie, sur Dieu conçuecomme totalité du monde, sur l'Esprit dans sa plénitude. Si je me relie à l'ensemble...

• Hamlet, III, 1 William Shakespeare, 1601 trad. F-V Hugo et S. Herbinet (plan de commentaire)

  OBSERVATIONS ET RECHERCHE D'ÉLÉMENTS DE RÉPONSE À LA QUESTION : ÉTUDIER LE DÉROULEMENT DE CE MONOLOGUE DÉLIBÉRATIF. 57 : alternative, choix entre la vie et la mort, signalé comme le problème essentiel (tournure d'insistance là est la question) 58 : MAIS TOUT DE SUITE la problématique est précisée par un critère de choix : est-il plus noble (courageux, digne, respectable) de se laisser vivre ou de se faire mourir ? 58-60 : la réponse est da...