5171 résultats pour "parlerait"

• Parler ou agir faut-il choisir ?

  quelque chose. (...)PEUT-IL ARRIVER QUE DIRE UNE CHOSE CE SOIT LA FAIRE ?(...) Une telle doctrine semble d'abord étrange, sinon désinvolte ; mais pourvue de garanties suffisantes, elle peuten venir à perdre toute étrangeté." AUSTIN in "Quand dire, c'est faire", 1ère conférence, Paris, Editions du Seuil, 1970. Discours constatif et performatif • On considère habituellement que dire quelque chose, c'est toujours simplement affirmer quelque chose : lesénoncés seraient toujours des affirmations dont...

• En quel sens peut-on parler de certitude scientifique ?

• Existe-t-il une différence entre parler et bavarder ?

• A quoi sert le Parlement européen ?

  écrites avec débats, à l'inten- tion de la Commission ou du Conseil, ou encore par le vote de résolutions. C'est lui qui approuve ou rejette la nomination de son Pré- sident et de ses membres proposés par le Conseil. Il peut aussi renverser cette nomination par une motion de censure votée à la majo- rité des 213 des voix expri- mées et à la majorité des membres. Il peut même introduire devant la Cour de justice un « recours en carence » contre la Com- mission ou le...

• Le rôle du parlement dans le régime parlementaire et dans le régime présidentiel

• LE CINÉMA PARLANT (HISTOIRE).

• Suffit-il de parler la même langue pour se comprendre ?

  On trouve deux types de restrictions pour s'exprimer : * Restrictions de forme : le langage contraint la pensée à s'informer (se donner forme) d'une façon préétablie nonlibre (exception de la poésie, mais une société de poète vivrait coupée du monde). * Restriction de fond : il existe de l'ineffable (sentiments, émotions...) III ] le partage d'une même langue ne suffit pas pour se comprendre : a) On ne pourra jamais être certains de se comprendre : Parce qu'on ne partage pas exacteme...

• Suffit-il de bien parler pour bien penser ?

• qui parle quand je dis je ?

• Peut-on encore parler de classe sociale aujourd'hui ?

  inégalités entre des groupes d’individus. C'est-à-dire que, les critères de différenciation vont se faire naturellementce qui va créer les classes comme le style de vie, qui une manière, une façon de vie, cela regroupe de nombreuxcritères de différenciation comme les habitudes de loisirs, le type d’habitat, le type de biens de consommation. Tousces critères peuvent être propre à des catégories spécifiques et c’est cela qui va marquer une différence entre lesclasses sociales car par exemple une f...

• Pierre Bourdieu : Langage et pouvoir symbolique, « La formation des prix et l'anticipation des profits », Seuil, 2001 [Cet article a été écrit au cours de l'été 1980 et publié dans Ce que parler veut dire, Fayard, 1982].

  [Extrait pages 127 à 129] Ce n'est sans doute pas par hasard que l'usage populaire condense l'opposition entre le rapport bourgeois et le rapport populaire à la langue dans l'opposition, sexuellement surdéterminée, entre la bouche plutôt fermée, pincée, c'est-à-dire tendue etcensurée, et par là féminine, et la gueule, largement et franchement ouverte, « fendue » (« se fendre la gueule »), c'est-à-diredétendue et libre, et par là masculine. La vision, plutôt populaire, des dispositions bourgeo...

• Selon votre préférence, faites soit un résumé soit une analyse de ce texte de Bergson, puis développez, en utilisant les affirmations de l'auteur lui-même, ce passage : « ... de la machine à vapeur, avec les inventions de tous genres qui lui font cortège, on parlera peut-être comme nous parlons du bronze ou de la pierre taillée ; elle servira à définir un âge. »

  BERGSON 31 l'invention mécanique a d'abord été sa démarche essentielle, qu'aujourd'hui encore notre vie sociale gravite autour de la fabri­ cation et de l'utilisation d'instruments artificiels, que les inventions qui jalo;ment la route du progrès en ont aussi tracé la direction. Nous avons de la peine à nous en apercevoir, parce que les modi­ fications de l'humanité retardent d'ordinaire sur les transformations de son outillage. Nos habitudes individue...

• Quant peut on parler de génie?

• Qui parle quand je dis "je" ?

• FRIEDRICH NIETZSCHE : AINSI PARLAIT ZARATHOUSTRA (Résumé & Analyse)

  faut briser les anciennes Tables de la Loi pour en graver de nouvelles. Celui qui érige une nouvelle hiérarchie devaleurs passe nécessairement pour un criminel, un blasphémateur et un transgresseur de la loi aux yeux des tenantsde l'ancien monde et des anciennes valeurs.L'homme supérieur est l'incarnation de l'esprit qui est l'antipode de Zarathoustra. L'esprit de pesanteur estimpuissance à créer, absence de plénitude, de ferveur. Tout semble lourd à l'esprit de pesanteur, il ignore la da...

• Arrêt Du Parlement 28 Juin 1593 (droit)

• Le Parlement en France sous la Ve République. Quel rôle a-t-il dans les institutions de la France ?

• Le fait de parler la même langue rapproche-t-il nécessairement les hommes ?

• Plus robuste, et, parlant à voix basse

• Dissertation : Peut on parler de dyarchie sous la 5ème République ?

• Relations fonctionnelles entre l'éxecutif et le parlement

  majoritaire. On s’est retrouvé dans un système qui donne beaucoup de force dans le gouvernement.     - Problématique : Comment le gouvernement assure-t-il un rôle directeur dans la procédure législative ? - Annonce et plan : Pour ce type de sujet, la connaissance du cours est primordiale, et elle doit être précise. Les prérogatives du gouvernement : - Le droit d’amendement conféré au gouvernement ains...

• Peut-on parler d'une liberté de la conscience?

• Le parlement de Paris

• De quel monde l'art nous parle-t-il ?

  dans la juste mesure où le poète ne s'élève pas au dessus des apparences sensibles qu'il représente les Dieux à l'image deshommes. L'art conforte les hommes dans leur erreur première : ce qui est, est ce qui apparaît. L'art n'est qu'illustration del'opinion, représentation de la représentation subjective. 3) Parce que l'art n'est qu'imitation d'une imitation, un simulacre . Dans La « République » (X 597b-598c - cf. texte), Platon montre que le peintre est « l'auteur d'une production él...

• Peut-on parler d'une médicalisation au 18e ?

  C) Une méconnaissance des maladies et donc des moyens de soigner- Au 18e siècle on constate qu'il y a un problème avecla mortalité infantile et juvénile. Ex en Anjou ; c'est 30% des enfants qui meurent. Les maladies sont ou endogènes ; malformation, problèmes d'accouchement ou de coupe du codon. Ou exogènes ; les maladies etc. Donc on voit dans le cas del'accouchement l'incapacité de soigner en cas de complications. Ex césarienne la maman meurt et dans le maintient en vie dubébé - Une f...

• Un Parlement européen moins fédéraliste

• Dans quelle mesure peut-on parler d'une sous culture jeune ?

  sont étudiants, nous n'obtiendront pas un résultat conformiste et homogène, des disparités vont apparaitrent : certains auront une aide familiale, un logement à basprix, des subventions, et d'autres pas. Nous pouvons trouver des différences qui opposent la jeunesse dans tous les domaines, notamment à travers le sexe et l'âge :une fille n'aura pas les mêmes intérêts qu'un garçon. De plus, l'homogénéité culturelle n'est pas présente, surtout dans les lycées. Mêmes s'ils acceptent tout le monde,plu...

• Peut-on parler de travail sur soi-même ?

  L'activité du sujet sur le moi 2. L'âme, c'est à dire le moi pensant, peut être divisée en deux pôles le sujet et le moi. Le sujet est la puissance depenser et d'agir, le moi psychologique est une identité fondée sur une expérience, une histoire personnelle et unensemble de tendances, de caractères particuliers. Le sujet porte le moi par la pensée rationnelle, il lui permet depenser au delà de son intérêt personnel et ouvre par exemple chez Kant le champ du devoir et de la morale. Lamorale n'est...

• Merry fut incapable de parler

  chair non morte, rompant le charme qui unissait ses tendons invisibles à sa volonté.

• Peut-on parler de raisonnement passionnel ?

  ;et même s'il l'était il lui est difficile d'assurer qu'elle l'aimerait encore dans cette hypothèse. De toutes façons cetype de raisonnement hypothétique mérite-t-il le nom de raisonnement ?Enfin le raisonnement passionnel, dans les cas pathologiques comme l'a montré la psychanalyse ne peut jamais êtredétaché du contexte du malade. C'est le raisonnement qui correspond à son histoire et en conséquence jamais lesconclusions auxquelles il aboutit ne seront susceptibles de généralisation.C'est pourq...

• Peut-on parler de travail inhumain ?

  transformations de nos sociétés semblent bien avoir apporté un nouvel éclairage à cette question. II– Travail inhumain & travail aliéné a) Si l'on peut en effet parler en effet de travail inhumain c'est bien parce qu'en tant que travailleur, notammentdans le système des chaînes comme le fordisme ou le taylorisme, et c'est déjà bien ce que l'on peut voir à travers lepersonnage que campe Charlie Chaplin dans les Temps modernes . Comme on peut voir à travers l'ouvrage de Georges Friedman...

• Angleterre. Londres. Le pont de Westminster, le Parlement et Big Ben.

• La Chartreuse de Parme Il se leva et parla bas à la marquise.

  on dirait que depuis près d'un an la haute société de Parme a juré de s'occuper exclusivement!" Vingt fois le général l'avait rencontré à la cour, chez la duchesse et ailleurs; mais il se garda bien de témoigner qu'il le connaissait; il eût craint de se compromettre. \24 Que l'on dresse, cria-t-il au commis de la prison, un procès-verbal fort circonstancié de la remise qui m'est faite du prisonnier par le digne podestat de Castelnovo. Barbone, le commis, personnage terrible par le volume de sa b...

• Peut-on en toute rigueur parler des "miracles" de la technique ?

  Que la lumière soit à la simple pression sur un commutateur, qu'une petite boîte me fasse entendre une voix quiparle à Berlin ou à New York, qu'un comprimé fasse s'évanouir mon mal de tête en un quart d'heure : voilà bien deseffets qui tiennent du miracle (ne parlait-on pas à une certaine époque de la "fée électricité"). Au chapitre VI duTraité Théologico-Politique, consacré au problème du miracle.. Spinoza montre qu'on appelle en fait miracle tout ce qui contrevient à l'ordre naturel tel que...

• Mon corps parle-t-il ?

• Crier est-ce parler ?

• Tous les langages sont-ils parlés ?

• Peut-on parler de soi avec sincérité ?

• Penser, est-ce se parler à soi même ?

• Quand peut-on parler de révolution ?

• Exposé Parci et Parla, Claude Ponti

• Le langage sert-il à parler ou à bien penser ?

• Parler d'une conscience inconsciente n'invalide-t-il pas dramatiquement notre rapport à la liberté donc à la responsabilité ?

  conscience de soi définit un certain degré de liberté on peut effectivement craindre que l'idée d'un inconscientdéfinisse un nouveau détermininsme.b) Or comme Freud le précise dans le Moi et le ça , à l'opposition entre le conscient et l'inconscient il faut substituer celle entre le moi cohérent et les détachés du moi. Il ne faut donc pas opposer de manière naïve laconscience et l'inconscient au risque sinon de méconnaître l'essence même de l'inconscient : c'est-à-dire la lucidi...

• cette histoire, et pendant qu'elle s'est éloignée, j'ai parlé de Frydka avec Shlomo, qui avait travaillé avec elle à la Fassfabrik.

  s'était retrouvé, luiaussi, coincé àBolechow pendantlaguerre ;si sa merveilleuse habiletéà magouiller pourobtenir cequ'il voulait, poursesortir detoutes lessituations enbaratinant, n'appartenait qu'àluiou bien était l'expression d'untraitdecaractère autrefoisflorissant dans notre famille maisqui(c'était l'impression nondite quianimait notreintérêt) semblait s'être éteint. Shlomo venaitdedire, nonsans unecertaine admiration : Elle s'était arrangée pourtravailler à l'intérieur ! Elle aurait dûvivr...

• berrichon P arler g allo-roman d'oï l parlé dans le Berry.

  ca lq ue s e d it d e l a tr a d uctio n o u d e l ’a d ap ta tio n e n f ra nçais d ’u n m ot o u d ’u n g ro up e d e m ots a p parte nant à u ne a utr e l a ng ue ( lib re -p ense ur, c alq ue d e l ’a ng la is fre eth in ker, b as-b le u, p our blu e s to ckin g , c e n ’e st p as m a ta sse d e th é, e tc .) . C ’e st u ne d es f o rm es de l ’e m pru nt* . Le c alq ue p eut a ffe cte r u ne c o nstr u ctio n; c ’e st a lo rs u ne tr a nsp ositio n d ’u ne l a ng ue à l ’a...

• Friedrich NIETZSCHE : Ainsi parlait Zarathoustra

  Les trois premiers livres furent écrits, dit Nietzsche , cha­ cun en dix jours, moments d'une exa ltation où tout , en son esprit, se mellait en place durant de longues marches près des rivages de la M édi­ terranée et dans les Alpes. Ils furent publiés au fur et à mesure, entre 1883 et 1884 , ainsi que la quatrième partie, écrite moins subite­ ment et qui parut, confiden tiellement. La première édition des quatre parties regroupées...

• l'autoroute qui n'a bientôt été qu'une ligne coupant une grande étendue de sable, Shlomo et moi avons parlé.

  ma mère avaiteuécho, ilyavait tantd'années : Ils avaient quatrefillesmagnifiques, ilsles ont toutes violées etils les ont tuées. Où avait-elle entenduça?avais-je l'habitude deme demander. Maislorsque j'avaisfinalement posélaquestion, mamère avaitdit,Jene me souviens plus,ilyavait tantd'histoires horribles,jefaisais descauchemars constamment. Donc, alors queShlomo etmoi arrivions àproximité deBeer Sheva, jelui aidemandé cequ'il pouvait savoir, cedont ilavait peut-être entenduparler.Personne enAus...

• Peut-on vraiment parler pour ne rien dire ?

• Parler d'actes inhumains implique-t-il l'existence de la nature humaine ?

• Doit-on parler de la Science au singulier ou au pluriel?